多疑心理是人们在人际关系中常见的一种病态心理，它经常表现为对人存戒心、提防心等。英国哲学家培根说过：“猜疑之心犹如蝙蝠，它总是在黑暗中起飞。这种心情是迷陷人的，又是乱人心智的。它能使人陷入迷惘，混淆敌友，从而破坏人的事业。”有些人看到别人在一起窃窃私语，就会想他们是不是在说我坏话；在街上走，看到别人多看了自己两眼，就觉得人家不怀好意；自己做了坏事，即使没人看到、但看到别人在看自己时，仍会怀疑别人都知道了；别人讲个笑话，他就会把它看成是对自己的嘲笑。这种人身边没有可以谈心的朋友，厌恶这个世界，认为一切都是假的。具有这种消极心态的人，经常会带着一种成见去看待周围的人和事，从而得出不好的结论，这样就进一步加深了自己的猜疑。通过假设一个本来不存在的消极的前提，然后再把与之相关的事件联系在一起，从而无中生有地自我幻想出了一个证据来证明自己的猜疑是对的。这样的人其实已经陷入严重的猜疑心理而不能自拔了。首先我们来分析多疑心理的成因。第一点就是因为对人缺乏必要的了解和信任。当别人向你来说某个人的过失的时候，或者进谗言的时候，可能我们就会为诬词所蒙蔽。古人有一句话：“来说是非者，便是是非人。”特别是作为一个领导者，当你的下属在你面前说别人的不是的时候，你要特别的小心谨慎，因为这个人说别人的过失，可能是有所企图，他或者是嫉妒同事的成就，或者因为有一个位置他不想让同事去获得，所以才向你来说他的过失，来影响你的决定。有一首《听谗诗》说明了谗言对人际关系的危害。诗中写道：“谗言慎莫听，听之祸殃结。君听臣当诛，父听子当决。夫妻听之离，兄弟听之别。朋友听之疏，骨肉听之绝。堂堂八尺躯，莫听三寸舌。舌上有龙泉，杀人不见血。”“君听臣当诛”，也就是说一个领导者，他听到了别人的诬词和谗言，结果可能就在诬词的蒙蔽之下，把忠臣给杀害了。比如在南宋的时期，著名的抗金英雄岳飞，他在抗击金兵的过程中屡屡得胜，眼看着就可以收复中原了，但是昏君赵构却听信了秦桧的谗言，一天之中连下了12道金牌，把他火速召回临安，使十几年的抗金事业毁于一旦。这种不良结果的产生，就是因为赵构对岳飞缺乏必要的了解和信任。《听谗诗》描述了这些情况：父亲假如听了一些谗言，可能父子关系都会出现障碍，朋友之间听了谗言会疏离，夫妻听了谗言可能就要分离。所以我们对于言语要有判断能力，要相当谨慎，也就是所谓“谣言止于智者”，明白“来说是非者，便是是非人”，因为一个真正有德行、真心希望我们幸福的人绝对不会故意制造矛盾，影响人际的和谐。多疑心理的第二个成因就是封闭性的思路。简单的逻辑推理，使猜疑心理笼罩上了一种自圆其说的迷雾，就像我们听过的那个“疑人盗斧”的故事。一个人把斧子丢了，他就怀疑是邻居家的儿子偷的。从这种假设的目标出发，他来观察这个邻居的儿子，看他的眼神、他的举动、他走路的样子，越看越像偷斧子的人，于是他断定这个斧子就是被邻居家的儿子偷去了。后来他在山里打柴的时候，找到了自己的斧子，然后再去看邻居家的儿子，结果发现，他的一言一行、一举一动，一点儿也不像偷斧子的人了。我们对别人产生怀疑的时候，也可能是因为这种心理在作怪。多疑的人都是从一种预定的假设目标出发，再去观察，然后再寻找一些论据证明，最后回到了自己假设的目标。就像有的妻子怀疑自己的丈夫有外遇，从这种假设的目标出发寻找论据，丈夫回来之后，她看一看他的衬衫，是不是有口红，是不是有香水，是不是有女人的头发，然后去检查他的手机，看看有什么可疑的短信，或者可疑的电话号码。这些实际上都是从自己的假想出发产生的一种多疑心理。导致多疑心理的第三个原因，就是以小人之心度君子之腹。如果一个人自己诡计多端，经常疑神疑鬼，那么他也会从这样的心理体验去出发，无端地推测别人。这是一种不良的心理体验，也就是说从自己的感受出发，没有原因地去推测别人。所以《论语》上孔子说过一句话：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子之所以坦荡，就是因为他俯仰无愧，心胸开阔，为人处世没有一件事不可以告诉别人的。但是小人，经常会疑神疑鬼，只顾及自己的利益，然后从自己的感受出发去推测别人。在生活中，在职场上，很多人难免会犯一些类似“小人之心”的错误，从而影响了人际关系。有一次，一个刑警队接到紧急任务要出警。案情重大，疑犯手中有枪。正好有一个记者当时在警队进行采访，于是跟着他们一起出警，好得到第一手的现场资料。因为情况紧急，刑警们便拿出了防弹衣，以防万一。可是全队有十几个人，而防弹衣只配备了五件。此时包括刑警队长在内的五名战士，一声不吭就把防弹衣穿在了自己身上。记者看到这里，心里就觉得有些别扭，心想，这队长也太过分了，抢着穿防弹衣，那其他没防弹衣穿的人怎么办？后来任务胜利完成，刑警队长和另外几个穿防弹衣的同事表现英勇，上级准备颁一等功给他们，但是批下来是二等功。记者于是就跟队长开了个玩笑，说：“你看，你当时抢着穿防弹衣，不然，很可能就立一等功了。”队长听了，马上就明白了这个记者是在嘲笑他怕死，抢防弹衣穿。但他也没生气，而是很平静地对记者说：“防弹衣的数量有限，一接到危险性大的任务，出警人员多，防弹衣肯定不够穿。你看我抢一件穿上了，要是不抢，就被别人抢走了。你不知道，在我们队，谁穿着防弹衣，谁就得冲在最前面，就得第一个面临危险甚至死亡，这是我队的一个不成文的规矩。”队长还没说完，这个记者就已经明白了，他感到非常羞愧，从而也认识到自己犯了“小人之心”的错误。这种错误虽然小，但是如果不小心犯了，就会影响我们与朋友、同事的关系。遇到问题时，如果总是从自己的角度出发，不懂得换位思考，不能够将心比心，或者看到问题就起疑心，甚至不但不帮忙，还要去百般挑剔，无端指责，就很容易得罪身边的人，从而影响人际关系。为了避免这种情况发生，我们应该认清现实情况，而不是不明就里地猜测；把自己放在事情中来，多沟通，多交流，全面客观地看待问题，而不要站在圈外去批评指责。

我们读过《论语》的都知道，孔子有一个特别的学生，叫仲由（又叫子路），鲁国人，比孔子小九岁。仲由为人直爽，勇猛果断，敢经常顶撞、质疑老师，而孔子对他也是批评得多赞誉得少。当然了，在孔子后面周游列国的14年里，子路可是一直陪伴左右，护老师周全，一起过着风餐露宿的生活。就是这么一个大大咧咧、莽莽撞撞的人，在侍奉父母双亲上却十分地殚精竭虑、无微不至。他的故事想必大多数人都不陌生，而青松君今日再读来，还是很深受感动，久久不能忘怀。仲由自小非常孝顺父母，早年家中贫穷，自己就常常采野菜做饭食。仲由觉得自己吃野菜没关系，但怕父母营养不够，身体不好，很是担心。为了让父母吃到米，他省吃俭用，从汴州城为父母买米。那年遇到大旱，粮价飞涨，高价的米面使仲由难以应付，而家里已经没有父母勉强糊口的粮食了。一天，仲由听说邻县的粮价比汴州便宜许多，但却与汴州相距百里。仲由想，只要能买到更多的米面让父母吃，自己多跑点路，多吃点苦也算不了什么。于是他决定独自离家步行到邻县，买了米后又用肩膀扛着米袋赶回家来。百里之外，有车马还好，但家里已经穷得揭不开锅了，哪有车马呀？靠双腿一天只能走七八十里，从百里外打个来回，要用两天多的时间。- 02 -第一次仲由从邻县给父母买米面回到家时，已经累得筋疲力尽了，但是他不想让父母看到自己的狼狈样，便强打精神。父母心疼地问他累不累，仲由拍了拍胸说：“不要说一百里，就是二百里也累不倒我。”秋去冬来，天寒地冻，要到百里外去买米面，变得更艰难了。仲由有时要顶着鹅毛大雪，踏着河面上的冰，一步一滑地往前走，脚被冻僵了。抱着米袋的双手实在冻得不行，便停下来，放在嘴边呵口气，然后继续赶路。夏天，烈日炎炎，汗流浃背，仲由都不肯停下来歇息一会儿，只为了能早点回家给父母做可口的饭菜；遇到大雨时，仲由就把米袋藏在自己的衣服里，宁愿淋湿自己也不让大雨淋到米袋上。邻居看到仲由这样辛苦就问：咋不怕苦？仲由说：“为了父母能吃上米，这点苦算不了什么。”- 03 -那时候兵荒马乱，百姓缺吃少穿，仲由在往返路上常常看到冻死遗骨。有的人看到他背着米十分眼馋。一次，仲由背米走在回家的路上，天快黑了，遇到几个彪形大汉挡住了去路，劫贼大声道：“要命把米丢下，不要命看刀。”面对劫贼，仲由吓出一身冷汗，但很快他便冷静下来，动情地说：“你们是苦命人，我也是苦命人，你们有父母，我也有父母，我的父母就等着这米下锅，如果今天我把米给了你们，那么我的父母就要饿死了。你们要米可以，但给我父母留些米。”“这还是位孝子，放了他吧！”领头的一个劫贼对众兄弟说，接着回过头又对仲由说：“看在你一片孝心的份上，走吧！”仲由一片孝心感天动地，就连他的老师孔子也多次赞扬说：“仲由侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”- 04 -仲由父母先后去世，仲由按照礼数埋葬了双亲。守孝期满之后，仲由向南游历到楚国。楚国的国君同仲由经过一番长谈，十分欣赏仲由的才干，再三挽留让他留下来做了高官。仲由做了高官后，出游时随从的车有上百辆，座位上的垫子铺得特别厚，宴饮非常丰盛，列鼎而食，造成的声势在当时是极为煊赫的。这种盛大豪华的场面令他抚今追昔，不禁悲从中来，泪如雨下，对人说：“我现在算是富贵了，可我的父母已经不在了。我即使想吃野菜，为父母去负米，哪里能够再得到呢？”他唏嘘不已的样子，使身边的人没有不感动的。仲由还曾对人说过：“树林要安静下来，可风偏偏不停下来；你要奉养双亲的时候，可是父母却已经不在人世了。我到现在才懂得，即使是把最丰美的食物供在父母墓前，倒不如在他们生前用好饭好菜供养他们啊！”- 05 -古之人不欺余也，尽孝并不是用物质来衡量的，而是要看你对父母是不是发自内心的诚敬。孝无贵贱之分，上自皇帝下至百姓，只要有孝心，在任何情形之下，不计千辛万苦，你都能曲承亲意，尽力去做到。正在看此文的你，或正青年或已中年，我们能孝敬父母、孝养父母的时间是一日一日的递减，如果不能及时行孝，会徒留终身的遗憾。如果没有办法把握与父母相聚的时间来孝养他们，等到你想要来报答亲恩的时候，为时已晚。但愿我们在父母健在的时候，孝养要及时，不要等到追悔莫及的时候，才思亲、痛亲之不在。

父母的善良，是子女最灵验的护身符。古语云：父母之爱子，则为之计深远。为人父母，似乎都有一个共同的心愿，那就是，望子成龙，望女成凤。然而，经中说，种因得果，善恶有报。子女的命好不好，其实和父母大有关系。所以，千万要小心你的行为，也许会在无意间，折损孩子的福报。1大富由天，厚福靠家《易》云：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”行善的人家，积德享福，福荫子孙；作恶的人家，种恶引祸，祸及后代。可见，一个人的富贵吉凶，不全是老天定下的，有什么样的家风，就会成就什么样的子女。民族英雄林则徐曾留下一句著名的家训：子孙若如我，留钱做什么；子孙不如我，留钱做什么。在当时的读书人眼里，万般皆是下品，可林则徐却不然。他时常告诫子女，读书的目的是为了做出贡献，既不能只读死书，更不能毫无阅历。除此之外，他还要求子女学种庄稼，让他们懂得农民的可贵。即使林则徐经常忙于政务，与子女的相处时间甚少，他也从未懈怠过子女的教育。儿女们会把自己的诗文书法寄给父亲点评，林则徐也一定会抽出时间予以认真指导回信。正因如此，林则徐的三个儿子深受家庭影响，言行举止处处传承着父亲的风骨，各个出色，直到第六代孙，都还在延续着林则徐的禁毒事业。成为当地鼎鼎有名的名门世家。常听人言：“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代”。一个家族的子孙之福，来源于父母祖辈对子孙的教育和护持。只有家中懂得积善，子孙才有余庆，其不善，子孙必有余殃。存心不善，风水无益；家中留德，胜过万贯。2子女好不好，一看父母就知道从前孔夫子的外公，选女婿时，发现孔家父母祖上五代修善积福，于是断定这样的人家自会兴旺。于是他果断将女儿嫁入孔家，不久，圣人孔子诞生。而孔氏家族，果然兴旺至今。相反，奸臣蔡京一生奢靡成性，当年徽宗下台后，蔡京带着多年来搜刮的财宝，下放岭南，以为可以高枕无忧。谁知城中百姓见了他，满脸厌恶，索性联合起来，坚决不卖给蔡京任何东西。徒有万贯家财的蔡京，晚年凄凉饿死在了一所破庙里。那他的子女呢？据记载，蔡京先后有八个儿子，单是被赐死的，就有两个，其余流放、早卒、暴病，细数下来，竟个个凄惨，不得善终。想看子女过得好不好，看他父母就知道。父母无德，就像是慢性毒药，能腐蚀家族，废掉一个又一个子孙。万法皆空，因果不空。一家人的福报因果都是互通的。如果家中有一个人福德深厚，那子女就会得福；如果有一个人损福造业，那全家都会跟着遭殃。所以，经中告诫我们，父母的阴德决定子女的命运。每个人来到世上，都带着业力，即便是父母也无法代受，唯有积累阴德，才能福荫子孙，得到上天的保佑护持。子女最大的福田，都在父母身上。请点击输入图片描述（最多18字）父母善良，子女享福佛家有云，人有善念，天必佑之。钱财总会花光，名利终成过往，唯有长久的慈悲善心，才是父母留给子女最大的财富。过去有一对父子，以摆渡为生。有一年，突发水灾，所有船夫都忙于打捞沉进河流的财物，但这对父子却念念想着救人。他们拼尽全力挽救，就连溺死的人也都打捞起来，以便日后安葬。正因这份善念，上天报以厚福。多年后，这对父子被赠荣禄大夫，而他们的子孙杨荣，则成为明朝重臣，入主内阁。每个行善的父母，都是在为子女积攒福气。你花钱请家教，千方百计陪着孩子学习，用心教导，子女不一定好。能富贵并且过得比普通人好的，他们的父母都是善良的人。父母善良的人，孩子就会获得大福报。他进入社会，就会碰到贵人，获得财富。反之，父母做恶，孩子就很难获得福报。他进入社会，就会碰到小人，命运多舛。想要改命，靠天很难，靠自己积累福德，就很容易。有道是，因果三世有轮回。但很多时候，因果报应不需要等待，三世很快就会家人或者自己身上显现。所以，身为父母，给孩子广种福田比留下钱财更重要。真正对子女的爱和呵护，其实是父母以身作则，多行善事，广结福德。请相信，有意无意都是天意。父母的善良，是子女最灵验的护身符。禅曰，因缘具足，果报现前。天地宇宙，没有意外，一切都是自己。积下善因，收获福田。你把善良留给子女，终会给子女带来意想不到的福报。要知道，一个有德行的人，身上会散发出浩然正气，自能吸引天神欢喜护佑。愿你我广施善行，诸恶莫作，以保佑全家福寿安康，子女成才！

对我们每个人来说，一天结束以后，回顾这一天，进行自我反观是非常重要的。比如说，今天有没有让人感到不愉快？待人是否亲切？是否傲慢？有没有卑怯的举止？有没有自私的言行？回顾自己的一天，对照做人的准则，确认言行是否正确，这样的作业十分必要。法国牧师纳德·兰塞姆去世后，安葬在圣保罗大教堂，墓碑上工工整整地刻着他的手迹：“假如时光可以倒流，世界上将有一半的人可以成为伟人。”一位智者在解读兰塞姆手迹时说：“如果每个人都能把反省提前几十年，便有50%的人可能让自己成为一名了不起的人。”他们的话，道出了反省之于人生的意义。《论语·学而》篇中有这样一段：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？”曾子说：“我每天多次反省自己，工作是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的学业是不是反复练习实践了呢？”稻盛和夫也有自己反省的内容，他把高尚的心灵称为“真我”，把卑贱的心灵称为“自我”。他说：“我拥有一颗善良、高尚、美丽的心灵，拥有真我、利他心。但是，在真我的旁边，与我形影不离的是卑贱、贪欲、利己的自我，他不知羞耻。本来，我想谦恭地低调地生活，可他却大声喧哗。我轻声地自言自语：‘那东西我想稍微要一点’，而他却高声吼叫：‘我就要得到它，快把它给我！’不知羞耻、贪欲贪婪、利已的自我一刻不停地纠缠我，我想逃脱他，他却揪住我不放。”“回顾今天一天，想想冒出了多少‘自我’，抑制这种‘自我’，让‘真我’，也就是利他心活跃，这样的作业就是‘反省’。”这样就会“抑制邪恶的自我，让善良的真我伸展。”曾国藩承儒家“三省吾身”之祖训，时刻不忘进德修身。他每天记“日课”，“身过、心过、口过，皆记出，终身不间断”，对于出现的问题，则勇于自我批评，及时纠正。他“小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽”，“念念欲改过自新”，这样，最终达到“明德、新民、止至善”的境界。古人讲：静坐常思已之过，闲谈莫论人非。一个人要改善自己的命运，一定要有不断的自我反省的精神。《大学》上有这样一段：汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新”。这是建立殷王朝的商汤在自己的洗脸盆上刻的一行字，以便提醒自己，每天不断地反省，作为一个国家的君主，都要这样每日反省，何况我们普通人呢。因此，我们每天入睡前，都应该问问自己，我这天是否尽力做到最好了？我尽力把要做的事情都做完了吗？同时还要激励自己，明天务必要完成这样、那样的工作。每日的自我反省，也能让邪恶的思想不在我们的心灵里面生根发芽。每天都对自己内心的邪恶、贪婪、欲望说，请你远离我吧，这样，久而久之，我们就能净化自己的心灵。这样坚持下来，我们就能磨练我们的心智，提高我们的人生境界，从而取得更大的成就。反观古代的圣人，他们因为自己有着巨大反思的力量和勇气，所以才称为万世楷模。有一次尧帝到外面巡视，看到两位士兵押着一名犯人，准备到监狱接受刑罚。尧帝就问那位犯人说：“你犯了何罪，要接受国法的制裁？”那名犯人回答说：“由于久旱不雨，家里没有收成可以奉养父母，因而偷了别人的东西，故要接受惩罚。”尧帝听了，就告诉士兵放了那名犯人，而要求士兵把他自己押到监狱关起来。士兵当时很惊讶的问道：“圣上，你犯了何罪须接受惩罚？”尧帝说：“我犯了两条大罪。第一，自已没有德行，致使上天久早不雨，民众饥饿沦为盗贼，此罪一也；第二，我没有把子民教育好，致使他们犯罪，此罪二也，故该受处罚。”我们的事业只是我们内在修养的外化，也就是我们人生境界的一个外在表现。我们要取得事业上的成功，根本之道在于修炼我们的心性。不提高自己的心性，就无法获得真的成功。而磨练心性的那块最好用的磨石，莫过于自省。

[原文]唯德学,唯才艺。不如人，当自砺。若衣服，若饮食。不如人，勿生戚。[释义]每一个人都应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养。如果感觉到有不如人的地方,应当自我勉励，奋发图强。至于外表穿着，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。[解行相应]一、做人以什么为本？为什么?做人以德为本，做人首要的是要有德行。有德行心量就大，人生过得就踏实幸福；有德行就会时时处处替人着想，就能利益别人，就有威信，就能服众；如果我们把德行放在第一位，就能树立正确的人生价值观，人生就不会走入歧途。如果我们把“钱”摆在第一位，把不断追求物质享乐当做人生目标的话，表面上看很享乐，很快乐,但是内心会非常空虚，常常跟人家攀比，比来比去，自己内心难受的不得了，时时都在患得患失、自寻烦恼、自讨苦吃。这种乐叫苦，非常短暂,一下子而已,之后就是长久的苦了。这种乐都是虚幻的，不真实的。二、“德”和“才”的关系是怎样的?德与才孰重孰轻？中国有一句成语叫“德才兼备”，德在前,才在后，德比才重要。近代书法家林散之先生被尊为当代的草圣，他曾经说过：“有德有才会爱才，无德有才会嫉才(会嫉妒人家)，有德无才会用才，无德又无才会毁才。”所以，现在很多单位宁可聘用有德无才的人，也不愿聘用无德有才的人。为什么很多艺术作品能够感人至深？都跟作者的博大心境、宽厚仁爱、高尚修养有直接的关系。因为艺术也是一个人心性的一种展现。一个人无德有才，他的才华、艺术境界绝对会遇到瓶颈障碍而上不去。当一个人没有真正的德行，就不要学会才能，否则是害你一辈子。因为学到才华,很可能在短时间之内就会名利双收，此时将是你人生危险的开始。因为你不知谦卑，就会招来很多的嫉妒；你不知节俭,就会养成挥霍的习惯。所以很多艺人，曾经都红极一时，结果晚年潦倒凄惨，都是养成傲慢奢华的习性所致。所以,德行是一个人一生事业的根基，是万福的根基,不扎好很危险。就好像一棵大树，根不扎好，它的树干长得愈高，树冠长得愈大，危险愈大，迟早会被一阵风吹得连根拔起。一个人没有德行就会干出很多错误的事情。有了德行以后，就要认真学习才华、才能，为祖国、为人民做出应有的贡献。◆《李斯嫉才下场惨》秦国有一个宰相叫李斯,他是无德有才,看到有才华的人就很嫉妒。他嫉妒他的师弟韩非子,还陷害韩非子致死。不止陷害韩非子,还陷害读书人,所以建议秦始皇焚书坑儒,把历代很多圣贤的教诲一并都烧了。后来李斯也没有好下场，跟他的孩子都受到腰斩东市的刑法。不重德行，人生绝对不会幸福。因为嫉妒别人，内心一定很痛苦，而且嫉妒别人也会形成他人生很多的障碍,别人也会同样嫉妒他。◆《老了依靠哪一个》有个官员问老子：“我有两个儿子，不知道以后应该靠哪一个？”老子拿了一把钱放在桌上，先对大儿子说：“你只要打你爸爸一下,这些钱都是你的。”大儿子比较憨,低下头宁死不从：“不行,怎么可以打父亲呢？”接着老子又对小儿子说：“你只要轻轻打一下,这些钱都是你的。”这个小儿子聪明伶俐，脑筋转得特别快,属于一般的父母经常到处夸奖聪明的一类。结果小儿子马上过去打一下,赶快把钱收到口袋里面去了。老子就对他父亲说：“现在你知道晚年应该靠谁了。”后来确实是他的大儿子在晚年照顾这位官员,他的小儿子到其他地方去做生意。这位官员去世了,父亲的死讯传到了小儿子那里，小儿子说：“我这个来回又要一段时间,不知道又要少赚多少钱。”竟然连父亲的丧礼都没有参加。所以老子很有智慧，可以从小孩的行为当中推出他的存心,因为“重利者必轻义”，只要跟他的利益有冲突的，他一定把利摆在第一位。三、如何提高自己的德行和才艺？古人讲“八德”，即：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻,还有“五德”，即：温、良、恭、俭、让,或者仁、义、礼、智、信，这些德行需要我们好好学习和践行。《中庸》上讲：“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。”一个人对德学和才艺能够努力踏实地学习，就近乎智慧；学到之后,关键是要力行，把德才落实到生活当中,替人着想，为人服务，对父母如何行孝，对祖国如何尽忠,真正做到了才近乎仁爱，只说不做的，那是骗人，不叫仁人；力行过程中有过失就是耻辱，知道自己有过失叫知耻，能知耻更能不断改过，此人是最勇敢的人。要提高自己的德行,最简单的就是从孝悌做起，孝是爱的原点。我们看到别人很有德行和才华，比如品德好、学业好、功课好、才艺好,怎么办呢？千万不能只有羡慕,甚至嫉妒,应该学会自我反省,别人为什么会这样好？我自己尽心尽力了吗？我自己是不是不够努力,所以才做得不好，才学得不好,成绩才会一落千丈？我应该怎么做才能跟他一样？这样你就会懂得原来“阳光总在风雨后”。成功的背后往往是很多汗水堆积而成，懂得随时勉励自己,向榜样学习,甚至去请教。心里嫉妒是最愚蠢的，因为嫉妒别人,内心一定很痛苦,而且还会形成自己人生很多障碍，别人也会同样嫉妒他，因此我们必须谨慎。