高尔基说：“一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。”父母，是我们的博物馆，里面保管着我们的前半生。当父母的生命画上句号，我们与此相关的无数过往，便在顷刻间消逝。我们就成了空守记忆的可怜人，在物是人非的岁月里，黯然伤神。父母尚在，请及时尽孝，多些回忆日后缅怀，才能减少遗憾。01子不孝，枉为人。《增广贤文》有云：“千万经典，孝义为先。”百善孝为先，不孝者，不如草木，不配为人。生活中，总有人把不孝顺父母的理由讲得头头是道，认为父母亏欠了他们一生。屡屡怀揣着天大的委屈对劝孝者说：“你没有走过我的路，就不要劝我怎么做！”对年迈的父母不管不顾，认为他们罪有应得。殊不知，自己的极端思维，会亏欠父母余生，同时也让自己在怨恨中难以自拔，让自己的一生目不忍视。其实，生养之恩，终究大于世上所有的仇。父母是我们的根，就算根犯下滔天大错，也掩盖不了他输送养分让我们成长为大树的事实。没有他们，我们也不会存在，人活一世，不过是与世界和解的一趟旅途。朱柏庐曰：“重资财，薄父母，不成人子。”不少人会因为个人利益而不去孝顺父母，认为父母是累赘，消耗钱财且不会带来任何好处。于是，在日复一日的不知不觉中折损自己的福报。02行孝道，就是种福田。古圣先贤说，父母是我们的第一大福田。种瓜得瓜，对父母越好的人，福报越大，恩惠越多。《劝孝歌》有云：“忤逆不孝矣，三世果报然。”相反，不孝顺父母的人，会使灾难临身。曾看过一个故事：一父亲对他儿子说：“你爷爷老了，生活无法自理，活着也毫无意义，今晚和你一起上山把他扔了吧。”夜幕降临，父子俩用箩筐装起熟睡的老人，走了好长一段山路上到山顶，他们把放下老人，准备下山。这时，儿子想要把箩筐带走，说道：“将来你老了，我就用这个箩筐装你上山扔掉。”父亲如梦初醒，于是带老人下山，可是天太黑了，他们走了很久，也找不到来时的路。后来，老人醒来，替他们找到了下山的路。父母老了，成了“无用之人”或是“累赘”。但是，姜还是老的辣，有时，他们的一句话，足以让我们少走许多弯路，不仅如此，在对待父母的态度里，往往藏着孩子以后对我们的态度。《增广贤文》有云：“孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。”要想晚年幸福，如今一定要做好榜样，孝顺父母。《省心录》有云：“孝子亲则子孝，钦于人则众钦。”因果人间，当下的好与坏都有根有据。对父母好的人，才配得上大的福报，德与位相配，则受福无愧。03孝顺父母，是世间最大的功德。有人说：“家中父母就是佛，何必灵山朝世尊。”深以为然，孝顺父母，是世间最大的功德。佛经中记载了一个很有意思的故事，引人深思。灾年，许多人活活饿死，就连佛托钵乞讨3天也没能要到食物。有个出家人不忍，于是，卖了自己的饭钵和衣服，买了一钵饭递到佛前。佛知道饭的由来后，说道：衫是诸佛之壮相，因缘极尊、极重、极恩，我的福报还没那么大，能吃这饭的人，只有你的父母。世上对我们恩惠最大的人是父母，父母之恩，值得我们用一生去报答。子夏问孝，子曰：色难，有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？孝顺父母是发自内心的，并非肤浅的表面侍奉，子女用心与否，父母能轻易感受到。孝顺父母也不是人前演戏，在众人面前对父母百依百顺，营造孝子的好形象，而是关上门后始终如一。生活中，有的人表面上对父母好，内心早已权衡了其中的利益关系，惦记着父母的遗产。当孝顺置于利益之上，所谓真情就变得不堪一击。小心翼翼地讨好父母，背地里却万般嫌弃，这样的行为与不孝无异。孝顺父母的一举一动，要发自内心，才有意义，不仅如此，父母的余生，值得被我们温柔以待。《劝报亲恩篇》：“慎，朝夕伺候莫厌烦。”别因父母是我们最亲的人而去肆意挥霍感情，给予他们多点耐心。把他们当成孩子一样好好照顾，才能拥有大福报。04《论语》有云：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”孝顺父母，刻不容缓。人为什么要孝顺？因为生而为人，也因为孝顺父母能给我们带来源源福报。父母在时好好孝顺，待父母去时，才能毫无遗憾，且无愧于心。

对我们每个人来说，一天结束以后，回顾这一天，进行自我反观是非常重要的。比如说，今天有没有让人感到不愉快？待人是否亲切？是否傲慢？有没有卑怯的举止？有没有自私的言行？回顾自己的一天，对照做人的准则，确认言行是否正确，这样的作业十分必要。法国牧师纳德·兰塞姆去世后，安葬在圣保罗大教堂，墓碑上工工整整地刻着他的手迹：“假如时光可以倒流，世界上将有一半的人可以成为伟人。”一位智者在解读兰塞姆手迹时说：“如果每个人都能把反省提前几十年，便有50%的人可能让自己成为一名了不起的人。”他们的话，道出了反省之于人生的意义。《论语·学而》篇中有这样一段：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？”曾子说：“我每天多次反省自己，工作是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的学业是不是反复练习实践了呢？”稻盛和夫也有自己反省的内容，他把高尚的心灵称为“真我”，把卑贱的心灵称为“自我”。他说：“我拥有一颗善良、高尚、美丽的心灵，拥有真我、利他心。但是，在真我的旁边，与我形影不离的是卑贱、贪欲、利己的自我，他不知羞耻。本来，我想谦恭地低调地生活，可他却大声喧哗。我轻声地自言自语：‘那东西我想稍微要一点’，而他却高声吼叫：‘我就要得到它，快把它给我！’不知羞耻、贪欲贪婪、利已的自我一刻不停地纠缠我，我想逃脱他，他却揪住我不放。”“回顾今天一天，想想冒出了多少‘自我’，抑制这种‘自我’，让‘真我’，也就是利他心活跃，这样的作业就是‘反省’。”这样就会“抑制邪恶的自我，让善良的真我伸展。”曾国藩承儒家“三省吾身”之祖训，时刻不忘进德修身。他每天记“日课”，“身过、心过、口过，皆记出，终身不间断”，对于出现的问题，则勇于自我批评，及时纠正。他“小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽”，“念念欲改过自新”，这样，最终达到“明德、新民、止至善”的境界。古人讲：静坐常思已之过，闲谈莫论人非。一个人要改善自己的命运，一定要有不断的自我反省的精神。《大学》上有这样一段：汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新”。这是建立殷王朝的商汤在自己的洗脸盆上刻的一行字，以便提醒自己，每天不断地反省，作为一个国家的君主，都要这样每日反省，何况我们普通人呢。因此，我们每天入睡前，都应该问问自己，我这天是否尽力做到最好了？我尽力把要做的事情都做完了吗？同时还要激励自己，明天务必要完成这样、那样的工作。每日的自我反省，也能让邪恶的思想不在我们的心灵里面生根发芽。每天都对自己内心的邪恶、贪婪、欲望说，请你远离我吧，这样，久而久之，我们就能净化自己的心灵。这样坚持下来，我们就能磨练我们的心智，提高我们的人生境界，从而取得更大的成就。反观古代的圣人，他们因为自己有着巨大反思的力量和勇气，所以才称为万世楷模。有一次尧帝到外面巡视，看到两位士兵押着一名犯人，准备到监狱接受刑罚。尧帝就问那位犯人说：“你犯了何罪，要接受国法的制裁？”那名犯人回答说：“由于久旱不雨，家里没有收成可以奉养父母，因而偷了别人的东西，故要接受惩罚。”尧帝听了，就告诉士兵放了那名犯人，而要求士兵把他自己押到监狱关起来。士兵当时很惊讶的问道：“圣上，你犯了何罪须接受惩罚？”尧帝说：“我犯了两条大罪。第一，自已没有德行，致使上天久早不雨，民众饥饿沦为盗贼，此罪一也；第二，我没有把子民教育好，致使他们犯罪，此罪二也，故该受处罚。”我们的事业只是我们内在修养的外化，也就是我们人生境界的一个外在表现。我们要取得事业上的成功，根本之道在于修炼我们的心性。不提高自己的心性，就无法获得真的成功。而磨练心性的那块最好用的磨石，莫过于自省。

[原文]唯德学,唯才艺。不如人，当自砺。若衣服，若饮食。不如人，勿生戚。[释义]每一个人都应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养。如果感觉到有不如人的地方,应当自我勉励，奋发图强。至于外表穿着，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。[解行相应]一、做人以什么为本？为什么?做人以德为本，做人首要的是要有德行。有德行心量就大，人生过得就踏实幸福；有德行就会时时处处替人着想，就能利益别人，就有威信，就能服众；如果我们把德行放在第一位，就能树立正确的人生价值观，人生就不会走入歧途。如果我们把“钱”摆在第一位，把不断追求物质享乐当做人生目标的话，表面上看很享乐，很快乐,但是内心会非常空虚，常常跟人家攀比，比来比去，自己内心难受的不得了，时时都在患得患失、自寻烦恼、自讨苦吃。这种乐叫苦，非常短暂,一下子而已,之后就是长久的苦了。这种乐都是虚幻的，不真实的。二、“德”和“才”的关系是怎样的?德与才孰重孰轻？中国有一句成语叫“德才兼备”，德在前,才在后，德比才重要。近代书法家林散之先生被尊为当代的草圣，他曾经说过：“有德有才会爱才，无德有才会嫉才(会嫉妒人家)，有德无才会用才，无德又无才会毁才。”所以，现在很多单位宁可聘用有德无才的人，也不愿聘用无德有才的人。为什么很多艺术作品能够感人至深？都跟作者的博大心境、宽厚仁爱、高尚修养有直接的关系。因为艺术也是一个人心性的一种展现。一个人无德有才，他的才华、艺术境界绝对会遇到瓶颈障碍而上不去。当一个人没有真正的德行，就不要学会才能，否则是害你一辈子。因为学到才华,很可能在短时间之内就会名利双收，此时将是你人生危险的开始。因为你不知谦卑，就会招来很多的嫉妒；你不知节俭,就会养成挥霍的习惯。所以很多艺人，曾经都红极一时，结果晚年潦倒凄惨，都是养成傲慢奢华的习性所致。所以,德行是一个人一生事业的根基，是万福的根基,不扎好很危险。就好像一棵大树，根不扎好，它的树干长得愈高，树冠长得愈大，危险愈大，迟早会被一阵风吹得连根拔起。一个人没有德行就会干出很多错误的事情。有了德行以后，就要认真学习才华、才能，为祖国、为人民做出应有的贡献。◆《李斯嫉才下场惨》秦国有一个宰相叫李斯,他是无德有才,看到有才华的人就很嫉妒。他嫉妒他的师弟韩非子,还陷害韩非子致死。不止陷害韩非子,还陷害读书人,所以建议秦始皇焚书坑儒,把历代很多圣贤的教诲一并都烧了。后来李斯也没有好下场，跟他的孩子都受到腰斩东市的刑法。不重德行，人生绝对不会幸福。因为嫉妒别人，内心一定很痛苦，而且嫉妒别人也会形成他人生很多的障碍,别人也会同样嫉妒他。◆《老了依靠哪一个》有个官员问老子：“我有两个儿子，不知道以后应该靠哪一个？”老子拿了一把钱放在桌上，先对大儿子说：“你只要打你爸爸一下,这些钱都是你的。”大儿子比较憨,低下头宁死不从：“不行,怎么可以打父亲呢？”接着老子又对小儿子说：“你只要轻轻打一下,这些钱都是你的。”这个小儿子聪明伶俐，脑筋转得特别快,属于一般的父母经常到处夸奖聪明的一类。结果小儿子马上过去打一下,赶快把钱收到口袋里面去了。老子就对他父亲说：“现在你知道晚年应该靠谁了。”后来确实是他的大儿子在晚年照顾这位官员,他的小儿子到其他地方去做生意。这位官员去世了,父亲的死讯传到了小儿子那里，小儿子说：“我这个来回又要一段时间,不知道又要少赚多少钱。”竟然连父亲的丧礼都没有参加。所以老子很有智慧，可以从小孩的行为当中推出他的存心,因为“重利者必轻义”，只要跟他的利益有冲突的，他一定把利摆在第一位。三、如何提高自己的德行和才艺？古人讲“八德”，即：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻,还有“五德”，即：温、良、恭、俭、让,或者仁、义、礼、智、信，这些德行需要我们好好学习和践行。《中庸》上讲：“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。”一个人对德学和才艺能够努力踏实地学习，就近乎智慧；学到之后,关键是要力行，把德才落实到生活当中,替人着想，为人服务，对父母如何行孝，对祖国如何尽忠,真正做到了才近乎仁爱，只说不做的，那是骗人，不叫仁人；力行过程中有过失就是耻辱，知道自己有过失叫知耻，能知耻更能不断改过，此人是最勇敢的人。要提高自己的德行,最简单的就是从孝悌做起，孝是爱的原点。我们看到别人很有德行和才华，比如品德好、学业好、功课好、才艺好,怎么办呢？千万不能只有羡慕,甚至嫉妒,应该学会自我反省,别人为什么会这样好？我自己尽心尽力了吗？我自己是不是不够努力,所以才做得不好，才学得不好,成绩才会一落千丈？我应该怎么做才能跟他一样？这样你就会懂得原来“阳光总在风雨后”。成功的背后往往是很多汗水堆积而成，懂得随时勉励自己,向榜样学习,甚至去请教。心里嫉妒是最愚蠢的，因为嫉妒别人,内心一定很痛苦,而且还会形成自己人生很多障碍，别人也会同样嫉妒他，因此我们必须谨慎。

“忠心”二字，什么样的臣子才是忠心的臣子？首先，懂得知恩报恩、饮水思源，不能见利忘义、忘恩负义，所以古人说“求忠臣于孝子之门”，孝子有恩义、道义、情义就会移孝作忠，也会忠于领导。第二，有诚信，不能欺骗，这是臣子最起码的前提。第三，“忠”在《朱子》中解释：“尽己之谓也”，做事要竭忠尽智，尽职尽责，不能敷衍了事，可以与君主同甘共苦、出生入死，看到君主犯过失甚至不惜身命、犯颜直谏。第四，没有嫉妒心。没有嫉妒心说明没有私心，能够荐贤让能，看到贤德的、更有能力的人会推荐给君主，甚至把自己的位置让给更贤德的人。当然，君主也不会使让贤的人吃亏，因为这种人是很难得的没有私心的人。所以，古人有一项制度是“进贤受上赏，蔽贤蒙显戮”，如果所推荐的人确实是德才兼备的人，为国家建功立业，那么推荐的人会受到国家最高的奖赏。第五，贤明，能够明辨是非、善恶、美丑。当然，古人所讲的忠，并不是愚忠，而是因为君子有道，才去辅佐君主。君主无道，臣子进谏三次，君主还不听，尽到自己责任之后就可以离开，再选择有道的君主辅佐。但是无论走到哪里，一旦选定君主，做臣子的都要尽到以上的忠心，这是臣子的本分。历史上，唐太宗以善于纳谏而著称，但是在广泛听取意见时，不是所有意见都听，没有辨别是非、善恶的能力。贞观时期，尚书右仆射（尚书右仆射、左仆射相当于宰相）杜如晦上奏说：“监察御史陈师合，上了一篇奏折‘拔士论’（选拔、提拔读书人的论）。奏折里讲道，人的思维有限，一个人不能担任好几个职务，应当多选拔人才来担任这些工作，不能一个人身兼数职。”杜如晦说：“这段话应该是针对我们（指房玄龄、杜如晦）这些兼任好几个国家重要职位的人。”唐太宗听后，对戴胄说：“朕是以至公来治理天下，不是因为这几个臣子跟朕关系不错就委以重任；不是因为他们是跟朕很长时间的旧臣，朕才偏向他们，而是因为他们确实具有真正的才能和德行。所以，陈师合这样讲就是在诽谤这些大臣，刻意地离间我们君臣之间的关系。过去三国时期的蜀后主虽然昏弱，南北朝时期的齐文宣虽然狂悖，但是因为蜀后主信任诸葛亮，齐文宣信任杨尊彦而没有丝毫怀疑，才使其国家得以安定。今天，我也因为有杜如晦、房玄龄等大臣，才使国家得以治理。”于是，唐太宗下令把陈师合流放到岭南。唐太宗虽然引导群臣要直言不讳、敢于劝谏，但是在接受劝谏时，也能够明辨是非邪正。唐太宗一面广开言路，听取谏言，另一方面能够明察、分辨谏言的正邪，从而作出正确的决定，使谋划、策略不至出现大错，特别是要注意不能听信谗言。人为什么会听信谗言？听信谗言，首先一定是内部出现不信任的关系，产生多疑。《听谗诗》中讲到谗言对人际关系的危害：“谗言慎莫听，听之祸殃结。”一定要谨慎，不要听取谗言。一个国家衰败了，都是听信奸臣的话，陷害忠良，听信谗言就结下祸殃。“君听臣当诛”，君主、领导者听信别人的诬词和谗言，可能被诬词蒙蔽，把忠臣杀害了。“父听子当决”，父亲听信谗言，可能把亲生儿子都杀害了。“夫妻听之离”，夫妻之间听信谗言，甚至走上离异的道路。“兄弟听之别”，兄弟之间听信谗言，可能会分家，不能在一起生活。“朋友听之疏”，朋友之间本来很融洽，但是听信别人的谗言，下一次见到朋友时，心里会产生嫌隙，关系也就越来越疏远。“骨肉听之绝”，即使是骨肉至亲之人，听信谗言也会分离。所以，对于言语要有判断的能力，要相当谨慎，所谓“谣言止于智者”。一个真正有德行的人，真正希望自己幸福的人，是不会故意制造矛盾的，也不会希望团队不和谐。作为领导者要明白“来说是非者，便是是非人”。最后，这首诗提醒人们：“堂堂八尺躯，莫听三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血。”身为君子、大丈夫，不能听信谗言。“龙泉”，指宝剑的意思。“杀人不见血”，谗言伤害人都看不到痕迹。无论家庭或团队，之所以会听信谗言，根源就在于家庭、团队的人不团结，不能互相信任，才会被谗言所伤害。《德育故事》中，记载着“文灿拒间”的故事。周文灿的哥哥住在周文灿家中，吃穿用度都依赖周文灿。哥哥嗜酒，经常拿周文灿的钱去喝酒，喝醉酒后耍酒疯，回来还打周文灿，邻居们看到都打抱不平，要来骂哥哥。这时，周文灿挡住邻居，说：“不要离间我们兄弟的感情。”可见，兄弟之间的骨肉之情，是处处为对方着想的心，没有夹杂丝毫的怨恨。中国人讲“一体”的观念，父母和儿女是一体的，兄弟之间也是一体的，推而广之，夫妻、君臣、朋友之间也是一体的。所以，周文灿的这种情义，也会感动邻居，邻居就会知道应该让人和睦相处，而不是让兄弟失和。很多人好像是为了我们，说亲人、朋友不好，实际上这都是没有从一个家庭、一个团队整体和睦的状况来考虑，而接受建议的人，也是没有明辨是非、善恶、美丑的能力。一个真正有德行的人，一定是希望家庭成员之间团结互助、和睦相处，因为家和万事兴。一个家庭、团队有没有发展，主要看成员之间是互相赞叹还是互相诋毁，这才是成败的关键。有德行的人知道团队气氛的和谐比什么都重要。怎样才能维持团队气氛的和谐？雪庐老人（李炳南老先生）曾经教诲：“见人有善，不嫉妒，要随喜”，看到他人做善事、贤德，甚至受人尊重、肯定，不要心生嫉妒，去障碍、排斥，而是要随喜功德。这就是《弟子规》上所说的“见人善，即思齐”，看到别人有善的、贤德的地方，就要想到向别人学习、看齐，而不是嫉妒、障碍，这种风气特别重要。“见人有恶，不批评，要规劝，或守默”，见到别人有错，先不要批评别人，特别是同辈之间，为什么？因为彼此之间的信任还不够，说多了反而会引起别人的误会。多做利益别人的事，多去帮助、关心别人，时间久了，就会潜移默化地影响别人。“见人错事，不指责，要协助”，见到有人做错了，不是去指责别人，幸灾乐祸，而是应该善巧地劝告，帮助别人改正错误，这都是存一颗厚道的心。假如听到别人谈论自己，或是在背后诽谤自己，应该采取什么样的态度？比如，有人告诉自己，某人在背后说自己的坏话，一般人的第一反应是为自己找借口，或是非常生气，信以为真，进而又去诽谤、反驳别人。中国古人告诉人们“有则改之，无则加勉”，这是面对别人的诽谤、不实的言论应该采取的正确态度。历史上有很多这方面的事例，都值得人们借鉴。所以，一定要多读史书，读史使人明智、增长见识，开阔自己的心胸。北宋时期有一位宰相王旦，所谓“宰相肚子能撑船”，这位宰相的心胸确实非常宽广。王旦作宰相时，寇准经常批评他，结果批评得太多，皇帝都有些看不过去，就对王旦讲：“寇准经常挑你的毛病。”听到别人批评自己，王旦是怎样的反应？王旦说：“皇上，我当宰相这么久，一定会有很多过失，寇准是爱国，所以才会批评我。”王旦不仅没有生气，反而还肯定对方。试想，皇帝听到这句话，会不会对王旦更加信任？如果满朝文武知道这件事，会不会对王旦更加佩服？王旦为全朝的文武百官做出好的榜样。所以，面对别人的诽谤，自己要有正确的态度，不能火冒三丈，甚至生起嗔心，要有度量接纳别人的批评甚至诽谤。当别人做错事时，应该采取怎样的态度？经典中说：“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。”传统文化在国内已经三、四代人没有讲了，不仅自己不懂、没有学过，自己的父母、祖父母，甚至别人的长辈，都没有接受伦理、道德、因果的教育，怎么可以怪别人做错事？“人不学，不知道。人不学，不知义”，不仅不能责怪人，还要提起爱心、同情之心，要把挑剔之心转为同情、慈悲之心。而且，自己要明白一个真相，即自己和他人都是一体的。既然是一体的，自己对他人的宽恕、爱戴就是没有条件的，要帮助、成就他人，而不是和他人对立，互相冲突、互相矛盾。圣人明了真相，所以圣人之所以和凡人不同，就是因为圣人明白“天地与我并生，而万物与我为一”，自己与万物、与他人本质上是一体的关系，所以能够做到“无缘大慈，同体大悲”。什么是“无缘大慈”？一般人对自己所喜欢、所爱的人，或是父母家人、亲戚朋友有爱心、同情心，而无缘大慈是说自己对任何人、事、物都是平等的慈悲。“同体大悲”是告诉人们，要像爱护自己的身体一样去爱护别人。所以，这不是一般人的境界，这是圣人的境界。《了凡四训》上说：“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发。”一个人本来没有什么过失、罪过，但是别人无端地来诽谤、挑剔、指责、抱怨，还给自己加上很多恶名。这时，如果是真正明理的人会很高兴。为什么？因为福都是逆着加的。如果能够平心静气地承受别人的诽谤、误解，自己以前所做的错事、恶事就都报掉了。别人是送福、送慧给自己，因为面对别人的诽谤、侮辱、误解能如如不动，不生气，定力一定会提高。如果能做到半年都不生气，周围的人一定会肃然起敬。问题就在于当自己面对这种事情时，是用什么样的心态去处理。古人说：“境缘无好丑，好丑在于心”，“境”是物质环境，“缘”是人际关系，它们本身没有绝对的好坏之分，好坏之分在于自己的心，在于自己对待它们的态度。所以，任何一件事到来时，都不要认为是一件绝对的坏事，能够正确地处理，往往就能把一般人看起来的坏事转变成好事，这才是真正的智慧。这些境界都说明，修行是修自己的这颗心，让自己的心时时都在道上，时时刻刻不起贪嗔痴慢疑。所以，要感谢一切境缘，因为这都是来帮助自己看到自己的问题的。

曾国藩先生终其一生，都在教导家人和后世子孙要铭记改过迁善的重要性。曾国藩在年轻时，“自负本领甚大，每见人家不是”，自己才华横溢，就看不起他人，经常挑剔他人的过失。三十岁时才开始意识到自身的不足，立志学做圣人。曾国藩改正自己过失的方法就是写日记，通过日记记录自己一天的言语行为，到晚上的时候回忆这一天，言语哪一点说得过分，哪一点不符合圣人的要求，然后加以反省、自责，甚至公开自己的日记，让身边的好友监督自己。曾国藩先生在其家书中写道：“京师子弟之坏，无有不由于骄奢二字者。尔与诸弟其戒之，至嘱至嘱。”曾国藩提醒晚辈，京城子弟之所以会变坏，就是因为“骄奢”二字，没有其他原因。所以，一定要把这两个字放在心上，作为警诫。“凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵习气，则难望有成。”凡是出生于世家的子弟，吃穿用度、饮食起居都要与贫寒的读书人相同，这样才能成大器。如果沾染上富贵习气，竞奢斗富，这就很难有成就。因为欲是深渊，人的欲望一打开就没有止境，如果把心思用在这些方面，就没有心思求“道”，心被染污了，不可能有成就。“凡人皆有望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。”曾国藩做到四省总督，权倾一时，但是不希望子孙做大官，而是希望子孙成为读书明理的君子。为什么？如果一个人不读书，做官后贪污受贿，结果锒铛入狱，是竹篮打水一场空，白白奋斗半辈子，最后在监狱里度过，这就是由于不读书所导致的。所以，读书的好处就在于让人明理，理得心安，才不会像一般人一样忙忙碌碌地追求房子、车子，过骄奢淫逸的生活。《周易》中也说：“君子以俭德避难，不可荣以禄。”领导干部如果学习《周易》这句话并身体力行，很多灾祸都可以避免。所以，一句话能够终身奉行，一生都受益匪浅。也许有人会说：“我们也不贪、不占，不贪财、不好色、不贪名、不贪利、不贪吃、不贪睡，还有什么自由可言？人生还有什么意思？”其实他们所说的自由并不是真正的自由，而是被自己的欲望所控制而不能自拔，就像吸毒一样，越吸越上瘾。什么是真正的自由？中国古人认为，真正的自由是能把持自己的欲望，面对财色名利的诱惑如如不动。比如，在钱面前不动心，面对金钱就自由；面对女色不动心，在色面前就自由；面对名利不动心，在名利面前就自由，这才是真正的自由。如果控制不了自己的欲望，喜好贪财，就会有人用钱来贿赂，自己就被金钱诱惑，跳进深渊；喜欢美色，有人就用美色来诱惑，自己可能因为色的诱饵而身败名裂。所以，古人说“名缰利锁”，名利就像缰绳和锁链一样，把自己捆了一层又一层，有什么自由可言呢？儒家常讲：“人到无求品自高”。如果有求，就会对人低三下四，哪里有什么清高可言？所以，圣贤君子确实都是“无求品自高”。古人说：“进则兼济天下，退则独善其身。”无论是进还是退，都是随缘而已，有人用我，我就帮助君主平治天下；没有人用我，就退而谨慎修身。像颜回一样，“一箪食一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”。所以，有求就没有放下，会患得患失、有烦恼。把“我”能放下，“我贪、我爱、我痴、我慢、我疑”自然就没有了。如果还有一个“我”，就会有“我”要控制、“我”要占有、“我”很得意、“我”很受尊重、“我”认为怎么样等。现在的年轻人经常说“我”认为怎么样，经常把“我”挂在嘴边的人，都是我执很重。当真正放下“我”的时候，才能看到对方需要什么、大众需要什么、社会需要什么、国家需要什么，而不是执著于“我”想做什么。上等人像颜回一样“不二过”，知道事情错了马上改正，保证不犯第二次。自己根性很差，是中等甚至下等人。为什么？古人三日不读书，面目可憎，现在人一日不读书，就面目可憎，自己的意思、喜好、自私自利、追求安逸享乐、骄奢淫逸的心都生起来，这就体现出“长时熏修”的必要性。所以，不离圣贤书，不离圣贤教诲，对于境界的提升至关重要。

一个人不管天赋多高，能力多强，如果人品太差，就算再努力也没有用。1人品，才是最好的通行证清代的金安清很有才，但是心术不正，在军营之中敛财无数，他想在京城谋个一官半职，于是到处打点。很多人收了他的好处，在皇帝面前说好话，咸丰帝听多了好话，想给他安排个重要工作，慎重起见，又问了一下文祥，此人如何？文祥说，心术不正。咸丰一听怒了，心术不正，怎么做官？遣回原籍，交当地官员严加管束。金安清不死心，又筹钱营救被贬官的林则徐，想搭上林则徐，林则徐没有接受他的营救，但是承了他的情。林则徐起复之后，把他招来做幕僚，但是不久就发现，这个人油腔滑调，心术不正，于是把他礼送出境。曾国藩成为湘军主帅之后，金安清又去应聘曾国藩的幕僚，结果吃了曾国藩的闭门羹，据说曾国藩曾连拒他七次。但是后来，曾国藩还是见了他，曾国藩比对自己小的金安清极为尊重。有人觉得奇怪，便问原因，曾说，“此等人如鬼神，敬而远之可也。”人品过硬才是最好的通行证。人品不过关，再努力也没用。人品差的人，别人都躲着你，不敢跟你合作；只有那些人品过硬的人，才能真正让别人放心，才能真正取得别人的信任。一个人的能力有时候是要看天赋的，但人品，这是我们每个人都能凭自己的努力去修行完善的。《周易·坤卦》中说：直、方、大，不习无不利。一个人具备天真朴实、正直、大气的格局，不管到哪里，都不会有什么凶险和不利。2人品差，能力再强也没用道光年间曾国藩在写给诸弟的信中说：吾人只有进德、修业两事靠的住。先进德、再修业。但是弟弟曾国荃却不以为然，他的天赋远超曾国藩，能力极强，从军以来一路顺风顺水，军功卓著，逐渐有些飘了。他开始放纵手下劫掠，用获得的财富给自己修建府邸，据说，府邸很多地方都违背礼制。曾国藩劝他，这么狂悖的行径，一定会招来灾祸。但是曾国荃怎么也听不进去，甚至变本加厉。后来曾国荃攻克南京城，平定太平天国，当居头功，这说明他能力确实很强。但是他不知收敛，抢掠南京的财物，甚至连宫殿的木料也不放过，这些木料从水路运回老家，码头上堆的到处都是，随着来往的行人，曾国荃的名声也臭遍天下。平定太平天国，曾国荃本来居功至伟，结果却被朝廷训斥，朝廷厌倦了这样一个贪婪的饕餮，后来更是直接把他一撸到底，让他回家养病去了。人品差，哪怕侥幸取得了成绩，也很快就被自己败光了。古人云：“德者才之王，才者德之奴。”当人品和能力相辅相成时，才会让一个人走得更高更远。3好人品，可以弥补能力上的不足曾国藩天赋很差，他自己也承认这一点。带兵打仗他实在不在行，出谋划策他也时常没主意。麾下的李鸿章大局观比他好，左宗棠带兵比他强。但是这些能人都在他麾下，听他调遣。这是因为曾国藩厚道宽容，眼里能容人。他曾说：“轻财足以聚人，量宽足以得人”。对待手下的人，只要肯出力，他没有辜负过任何一个人，要钱给钱，要位给位，一点也不小气，到他去世的时候，两京一十三省的督抚大员几乎都受过他的保举。手下人有了过错，他也肯原谅。发生了争执，他也肯拉下脸面，主动求和。很多人觉得和他共事是一种幸运，乃至是一种福气。左宗棠的个人能力比曾国藩强很多，后来领兵浙江，也独当一面，但是左宗棠手下却留不住人，政绩也比曾国藩差很多，归根结底，是人品不行。他脾气暴躁，睚眦必报，手下人动辄得咎，人人自危。不仅如此，他还吝啬小气，见不得别人的功劳，曾国藩保举的人遍布天下，而左宗棠的部下出生入死，左宗棠却几乎没有替他们给朝廷求过官。人心一散，也就没人肯认真做事了。虽然能力很强，但是左宗棠一辈子也没能超过曾国藩，原因就是做人有欠缺。好的人品让你得到周围人善意的对待，让你在做事的时候事半功倍。好的人品还可以聚人，把能人聚集起来，也是本事，大大弥补了本身能力的不足。古人认为“德才兼备，以德为先。”人品可以弥补能力上的不足，能力却永远弥补不了人品上的缺陷。世间技巧无穷，唯有德者可以其力。风云变幻，唯有人品才是屹立一生的招牌。人生最大的成功，莫过于做人的成功。人品，是一个人最好的名片。

作者：我是小妃来源：爱家有道（ID: trgfajyd）每个人的生命中都有这么一个男人，严谨认真，不苟言笑，可能你与他话不投机，沟通也很少。心上嘴上你时常和他斗，无数次想要脱离他的管教，想要和他抵抗一切。这，就是中国父亲。视频来源：北京卫视 | 我是演说家马丁在视频里对父子关系的描述，代表了很多中国家庭，他们不陪伴、不沟通、不了解，终此一生，最后才发现如此深爱着对方，却空留遗憾。父爱无言，却如山。不要等这座大山轰然倒塌的时候，才突然像断了线的风筝，失去了方向。1父亲80岁，得了老年痴呆。有一天，窗外飞来一只麻雀，他问：那是什么。儿子说：麻雀。过了一会又问是什么，儿子不耐烦地说：麻雀啊。没多久，父亲又问：这是什么。儿子恼火了：说了是麻雀，你有完没完？父亲默默的坐在轮椅上，不再吭声。一年后，父亲去世了。儿子在整理遗物时，发现父亲几十年前的一本日记上写着：儿子三岁了，窗外飞来一只麻雀，它指着小手问是什么，我说是麻雀。儿子用稚嫩的声音一直问，我就一直答，儿子问了15次，我回答了15次，儿子真是太可爱了。看到这里，儿子泪流满面。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。有多少儿女对家中老人的耐心，能像当年父母对待我们一样？2我一直因为父亲是环卫工人，抬不起头。那年我考上重点高中，父亲激动的对我说，他以后改到我们学校那条路上班了。我一下子就爆发了：你干嘛来这，还嫌不够丢人吗？然后摔门而出，只留下父亲愣在那里。第二天，母亲告诉我，父亲又回到原来那条路了，让我不要生气。那年的冬天真的很冷，我提前到学校门口时，看到一个熟悉的身影，他也发现了我，迅速的躲了起来。我慢慢地走过去，竟然是我父亲。他涨红了脸，不安地搓着双手，结结巴巴地说：我和你妈骗了你，我每天早早过来打扫，然后躲起来，就是想每天都能看见你，可今天被你发现了。一阵寒风吹过，我猛然发现，自己是多么愚蠢，我有一个这么爱我疼我的父亲，我竟然不知道。平生第一次，像电影里那样，我紧紧抱住了他，留下了悔恨的泪水。不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩。不要把最好的一面留给外人，却把最差的脾气留给了最亲近的人。3大多数人的父亲都是平凡的，但他们对孩子的爱不分贵贱。生活很苦，无数的父亲在默默地硬扛，因为他肩上是家的责任和对儿女的爱。哪有什么岁月静好，只是有人在为你负重前行。你永远不知道，你不在家的时候，他们的餐桌有多么的简单；你也永远不知道，你回家的日子，被他们计算了多少次；你随意的一句来日方长，对他们而言就是人走茶凉；你随口一提哪道菜好吃，他们会一次一次的做，直到你厌烦为止。他们的一生，都在拼命的对儿女好，不要因为习惯了接受，就忘记了感恩。4古代有个孝子的故事一直流传至今。父亲在孩子犯错时，总是严厉地教导他，有时还会打他。待他长大成人犯错时，父亲的教训依然如故。有一次父亲打他，他突然放声大哭。父亲很惊讶， 几十年来打他从未哭过。于是就问他：为什么要哭？他回答说：从小到大，父亲打我，我都觉得很痛。我能感受到父亲是为了教育我才这么做。但是今天父亲打我，我已经感觉不到痛了。这说明父亲的身体愈来愈虚弱，我奉养父亲的时间愈来愈短了。想到此我不禁悲从中来。父母为了抚育孩子，日复一日，年复一年，年华消逝，日渐衰老。为人子者，更当孝养父母。5在亲情的世界里，较之温柔和爱唠叨的母爱，父爱是沉默的寂静的，甚至是责备和对你的不认同，但请不要怀疑这份爱的深沉。2015全球华语大学生短诗大赛，上海交通大学罗俊鹏的获奖作品，短短几句话看哭了无数人：三岁时，你说让我等你五分钟；二十三岁时，你却还没回来。爸，我现在不要马路对面的冰糖葫芦了。父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归期。往后余生，愿你能善待自己的父母，不要让陪伴，成为遗憾。

心中有束光，眼中有片海，人世间真正的善良，都不动声色。公交车，一位年轻妈妈背着一个宝宝，车子颠簸，宝宝眼看就要磕上窗边铁栏杆了，这时，后座的小姑娘伸出了手，用手轻轻托住了宝宝的头。直到年轻妈妈下车，她才在下一站下车。这些安安静静的举动，每次都让我很感动。地铁，旁边正在玩手机的小伙子，一把抓住了滑动的车轮，并伸出一只脚卡在轮子下，以此来固定轮椅。默默坚持了20多分钟，直到这位男子下地铁。这种不动声色的善良，才是真正的善举。1988年，BBC的演播厅里，一位79岁的老人受邀参加一档节目。他平静地坐在观众席第一排，突然，他身边的观众全都站起来，一齐望向他。老人整个人一下懵了，他诧异地回过头，还没搞懂现场发生了什么。演播厅里忽然掌声雷动，全场向他致敬，掌声经久不息。原来，老人身上隐藏了一个巨大的秘密。整整50年，除了他自己，没有一个人知道。老人名叫尼古拉斯 · 温顿。1938年，他还只是一个29岁的普通英国青年。在战乱中，他悄悄帮助669个捷克儿童逃出纳粹集中营，安排8趟列车将他们送往英国，拿出全部积蓄，为他们找好新的家庭，让这些孩子活下去。1939年，在伦敦车站，一位记者无意中拍摄到温顿与获救孩子的画面。以一己之力拯救669条生命，最黑暗的时代里，温顿让人性的光辉发亮到极致。但他把却这段故事和全部资料都锁进一个箱子，随手一扔，扔到地下室一个积灰的角落里。整整50年，他没有跟任何人提过这件事，哪怕是最亲密的人也只字不谈。他把自己隐藏在人群中，仿佛这个故事从未在地球上发生过。直到1988年，温顿的妻子在打扫地下室时，不小心踢到了一个旧箱子。当她打开箱子，看到里面一张张孩子的照片、一沓沓获救名单，这扇秘密的门才终于被打开。当年获救儿童的资料秘密揭晓，荣誉瞬间涌来。英国女王亲自封他为勋爵，捷克领导人授予他最高荣誉，伦敦车站为他塑起雕像，甚至太空中的一颗行星都以他的名字命名！温顿却一如往常平静。“做好事，不是为了让人知道。我不是故意保密，我只是没说而已。”BBC得知此事后，邀请温顿来参加一档电视节目。主持人冲着观众席喊：“请问，现场有谁是温顿先生救过的孩子？”哗啦一声，在场的所有观众，全部齐刷刷地站了起来！那一刻，仿佛全世界都记着，他自己却忘了。当年那些一脸迷茫走下火车的孩子们，如今都已年过半百，白发苍苍。这50年来，他们甚至都不知道有这样一个人，曾为了让他们活下去，用自己全部的力量，对抗一整个时代的黑暗。在点亮他们的生命后，又悄悄地藏身暗处。2015年，温顿先生安详离世，享年106岁。在善良的路上，可能孤军奋战，可能越走越孤单。但它永远都值得我们选择。因为，你终究会因为选择善良，得到灵魂的宁静。有人问一个登山者：“你为什么要爬山？”他回答说：“不为什么，因为山在这里。”全世界都在忙着赶路，忙着快速苍老，一不小心就丢失了善良。有位漫画家画过这样一张图：井里的人伸手求助，井外的人出手相救，但相隔太远根本够不到。井旁边，一架梯子正尴尬地躺在地上。有时，向你伸出手的，并不是真正的朋友。摆在眼前的帮助，不一定是真正的善意。吴孟达和周润发是少年好友，出道前两人天天呆一块儿，人生须尽欢，喝酒侃大山。吴孟达后来沉迷酒色和赌博，工作敷衍了事，最终亲手毁掉了刚起步的事业，而且还欠下30万元巨款。周润发平时慷慨仗义，拿出30万对他来说并不难。于是吴孟达立马跑去跟他借钱。没想到周润发一块钱都没给，只甩给他5个字：“ 你自己解决！”吴孟达寒透了心。在自己最困难的时候，却不肯伸手帮他一把，算什么朋友？他恨死了周润发，发誓跟他“老死不相往来”。就在走投无路的时候，一直没有片约的吴孟达突然被导演邀请去拍电影。电影拍完后大获好评，吴孟达不仅还清了债务，还一举拿下当年金像奖最佳男配角。颁奖现场，周润发也在台下。吴孟达瞥了他一眼，没理，只顾着向导演表达感激之情。导演却突然说了一句：你最应该感谢的不是我呀……原来，当年向导演大力举荐吴孟达的，正是周润发。吴孟达的视线模糊了。他曾经以为自己看透了人性，原来只是没读懂朋友的善意。他终于明白，如果当时周润发拿出了那30万给他，他还是会在赌场上输光，还是会在夜店喝到烂醉，还是会在堕落的深渊里，永远都爬不起来。“ 可怜的处境不会带来救助，只有坚韧不屈才能博得尊敬。”善意，是可以劈头盖脸骂你，却默默无闻帮你收拾残局。善良，不是满足自己的心愿，也不是为了迎合他人的欲望。表达善意最体面的方式，不是居高临下地同情施舍，而是不动声色地，维护他的尊严。谢谢人世间，所有不动声色的善良。