商荣问老子：“为何一个人年老时，牙齿掉光了，舌头却还在？”老子回答：“牙齿之所以都掉了，是因为它过于刚强；而舌头知道何时展现柔弱的一面，所以能够存在得更长久。”真正聪明的人，都懂得示弱。成长教会人们磨炼坚硬的盔甲，掩饰脆弱的内心，却忘了再强大的人，也不可能遇百毒而不侵，也不可能在任何风雨面前都所向披靡。示弱不是无能，而是一种温柔的能力，是一种张弛的智慧。01过分坚强其实也是一种毛病我有一个女性朋友，人长得漂亮，性格也好，关键是工作能力很强。在工作中，她既是当仁不让的排头兵，也是万事知晓的百事通，似乎没有她完成不了的事情。凭借出色的工作能力，她理所当然成了同事心目中的“领袖”。不过，更加理所当然的是，她承担了部门里绝大多数的工作。她几乎从来不喊累，即便实在累到不行，也会咬牙坚持完成任务。时间长了，大家都习以为常，认为让一个劳模多做一点是应该的。于是，她的工作量与日俱增，却没有人知道她的心慌失眠，更没有人体谅她的茫然无措。生活中也是，在她坚强懂事的映衬下，她的男朋友像个长不大的孩子。大到车胎爆胎，小到点餐吃饭，冲在最前面的永远是她。可即便如此，她的男朋友还是离开了她，理由却是，她太强势了，在她面前自己没有存在感。从小到大，我们被灌输了太多自立自强的观念，这让我们遇到任何事情，哪怕是搞不定的，我们都喜欢硬撑。为了看起来更强大，我们更不习惯把自己的胆小、脆弱、恐惧和无助告诉别人。久而久之，长成了大家眼中那个不需要被照顾的强人。没有人会知道你高昂起头，只是怕眼泪掉下来，也没有人知道你的坚强，很多时候只是在硬撑。其实，过分坚强，就好像过分柔弱一样，也是一种毛病。就如梁宏达老师所说：刚不可久，柔不可守。适当地示弱，一点坏处也没有。坚强本身没有错，可坚强过了头，就变成了逞强，这样就得不偿失了。相反，恰到好处地示弱，却能教会我们用柔软的姿态去对抗坚硬的世界。记住，有时候，你有多温柔，就有多强大！02能够示弱是一种温柔的力量《情商是什么》这本书中讲了这样一个故事：美国经济大萧条时期，一个女孩好不容易找到一份在高级珠宝店当销售员的工作。一天，当她像往常一样整理柜台中的戒指时，进来了一位三十岁左右的男顾客。这时，电话铃响了，女孩着急去接电话，不小心碰翻了盒子，六枚钻石戒指落到地上。她赶紧四处寻找，捡起了其中的五枚，但第六枚戒指却怎么也找不到。这时，她看到刚才那个男人正急匆匆地朝门口走去。顿时，她猜到戒指可能在他身上。就在男人的脚刚要迈出门槛时，女孩温和的叫住他：“对不起，先生！”男子转过身后两人默默对视了很久。“先生，这是我找到的第一份工作，现在找个事做非常难，是不是？”女孩神情忧郁地说道。男人望着她很久，终于，脸上露出了一个相对柔和的笑容：“是的，的确如此。”他回答道，“但我能肯定，你会在这里干得很好。”男人说着向前走了一步，把手伸向女孩：“我可以为你祝福吗？”女孩也立刻伸出手说：“我同样也祝您好运！”最后，男人转身离开，女孩也把手中的第六枚戒指放过了原处。这原本是一桩盗窃案，女孩却用柔和的态度和恳求感化了一个不算太坏的小偷，成功解决了这场危机。事实上，当我们在面对一件棘手的事情时，不一定非要剑拔弩张，也不一定非要去硬碰硬。懂得适当地示弱，往往能让我们事半功倍，免去很多不必要的麻烦。所以，我们不仅要练就风雨无阻地坚强，也要学会春风化雨的温柔。无论什么时候都要记住，示弱也是一种温柔的力量。03懂得示弱往往能走得更远历史上惨遭迫害的戚夫人，相信很多人都不会陌生。年轻时的戚夫人精于围棋，长袖善舞，深得刘邦的宠爱。但也正是刘邦晚年的溺爱，让只有野心没有权谋的戚夫人产生了不切实际的幻想。她明明已经华服加身，锦衣玉食，却依旧希望能向前再进一步，让自己的儿子赵王如意当上太子。也正因为如此，她与吕后也从原来的感情之争，演变为利益之争，从情敌变为了政敌。公元前195年，刘邦去世，吕后的儿子刘盈即位，身为太后的吕后掌握了巨大的权力。吕后掌权后，直接将戚夫人囚禁在宫中监狱。失去了靠山，从荣冠六宫、皇后之下的高位跌入监牢，戚夫人倘若冷静思考，懂得进退，低调地服个软，或许至少还能保住自己和儿子的命。可是，她却非要再争一争。在狱中，戚夫人经常一边舂米一边悲歌：“子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍！相隔三千里，当谁使告女？”最后，吕后终于被激怒，将戚夫人做成“人彘”，关在猪圈里，而亲生儿子赵王也惨遭毒害。母子皆不得善终。相比于争强好胜、不懂进退的戚夫人，另一位妃子薄姬显然多出了几分聪慧和睿智。吕后逝世后，汉文帝刘恒即位，生母薄姬也顺理成章地成为了太后。当汉文帝提出等母亲百年后要将其与刘邦合葬，薄姬却拒绝说：“吕后才是先皇的正妻，我不能和她比。”她请儿子为自己另外修建陵墓，仅此一事，便足以可以看出薄太后的智慧。假如她像戚夫人一样争强好胜，不懂示弱的话，她不会在刘邦驾崩后被吕后放出皇宫，前往儿子刘恒的封地，安居一隅。可以说，正是薄姬得知进退，懂分寸才让她在吕后那里获得了一线生机，才有了后来成为太后、名留青史的机会。有句话说得特别好：成熟的麦穗都懂得弯腰。恰到好处的示弱，不是低头认输，也不是胆小懦弱，而是对自己境遇的清醒认知，是一种睿智的生活态度。▽正如《美女都是狠角色》这本书里写的那样：强大是后天的本领，示弱确是先天的本能，千万不要练就一身本领，却忘记上天赐予的本能。实际上，真正聪明的人都懂得示弱，因为他们明白只有明轻重，懂进退，知取舍，才不会因小失大。会示弱的人，不是不够坚强，而是将坚强用在更需要的地方，积蓄力量，走过更坎坷的路途。人的一生，只有学会示弱，才能明白以柔克刚的含义，才能懂得为何温柔也能成为铠甲。愿你往后余生，做一个聪明又坚强的人，让示弱带给你更多的力量。

心是修身的根本，德行是事业的基础​【“九德咸事，俊乂在官。使九德之人皆用事，则俊德治能之士并在官也。百僚师师，百工惟时，僚工，皆官也。师师，相师法也。百官皆是，言政无非也。庶绩其凝。凝，成也，言百事功皆成也。无教逸欲有邦，不为逸豫贪欲之教，是有国者之常也。兢兢业业，一日二日万几。兢兢，戒慎。业业，危惧。戒惧万事微也。无旷庶官，天工人其代之。旷，空也。位非其人为空官。言人代天理官，不可以天官私非其才也。政事懋哉。”言无非天意者，故人君居天官，听政治事，不可以不自勉也。】出自《群书治要》卷二《尚书》。​“九德咸事，俊乂在官。使九德之人皆用事，则俊德治能之士并在官也。”“俊乂”，孔颖达疏：“乂训为治。马、王、郑皆云：‘才德过千人为俊，百人为乂。’” “乂”，可以解释为治。让具备九德之人都执政用事，那么贤能的人都处在官位。根据马融等的注解，认为才德过千人为俊，过百人为乂。凡是才德过人的人，称为“俊乂”。“百僚师师，百工惟时，僚工，皆官也。师师，相师法也。百官皆是，言政无非也。庶绩其凝。凝，成也，言百事功皆成也。”时，是，正确的意思。庶，各种功绩。凝，成就。百官之间相互师法，都正确无误。僚、工，都是官的意思。师师，相互师法的意思。那么，各种功绩都能成就。“无教逸欲有邦，不为逸豫贪欲之教，是有国者之常也。兢兢业业，一日二日万几。兢兢，戒慎。业业，危惧。戒惧万事微也。”一日二日，等于日日的意思。几，孔安国传：“几，微也，言当戒惧万事之微”，也可以说是万端。对天子而言，不要教导人放纵欲望，这是保有邦国的常道。不要做出耽着安乐、贪图享受的行为，这是有国者的常道。兢兢，警戒谨慎。业业，恐惧不安。要时时日日地保持戒慎恐惧的状态，在一日二日之间，时间虽然很短，但事几之来则有万端。“无旷庶官，天工人其代之。旷，空也。位非其人为空官。言人代天理官，不可以天官私非其才也。政事懋哉。’言无非天意者，故人君居天官，听政治事，不可以不自勉也。”庶官，各种官职。懋，勉的意思。不要任用不称职的官员，天赋予的职事由人来代它完成。旷，空的意思。官位被不合适的人占据，叫做“空官”。人代替上天来治理，不可以私自将上天赋予的官位让给那些没有才德的人，应该勤勉于政事啊。说的是一切都是上天的旨意，所以人君处在天官之位，听政理事，不可不勉励自己。这是告诉人们，作为最高领导者，要戒慎恐惧，不能贪图享乐，还要知人善任、任人唯贤，也就是要做好修身和任人这两件事。这段内容和魏徵《谏太宗十思疏》的内容可以互相参考学习。“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。”“臣闻”，我听说。“求木之长者”，臣子听说过这样一个道理，希望树木长得高大，“必固其根本”，必定要巩固它的根基，树根扎得又深又广才能长成参天大树。《菜根谭》中说：“心者，修身之根也，未有根不植而枝繁叶茂者。”心是修身的根本，根没有扎好，怎么可能枝繁叶茂？“德者，事业之基也，未有基不固而栋宇坚久者。”德行是事业的基础，就像盖房子打地基一样，地基不牢固，高楼大厦很难坚固持久。“欲流之远者，必浚其泉源。”希望河流能流到很远的地方。“浚”，挖深、疏通。必须能够疏通，加深水源，这样河流自然能够流得更长、更远。“思国之安者，必积其德义。”想要国家长治久安，一定要积累德义。君王的行为都符合德义，爱民如子，并且起到“君亲师”的作用，人民就会对君王感恩图报、对君主效忠。这是强调，治理一个国家并且要长治久安，不是靠军事的威势，也不是靠严刑峻法，而是靠积累德义，也就是“国无德不兴”。“源不深而望流之远”，水源不深，而希望水流得长远。“根不固而求木之长”，树根都不牢固，而要求树长得高大。“德不厚而思国之安”，德行不深厚，而想要国家长治久安。“臣虽下愚，知其不可”，即使臣是下等的愚钝之人，都知道这是不可能的事情。“而况于明哲乎？”更何况对于明哲智慧的人呢？明哲之人的特点就是虑事长远，见微知著，自然能够洞察这个道理。“人君当神器之重，居域中之大”，“人君”，指天子。“神器”，指地位。他居在天子的地位。为什么用“神器”来比喻？因为这个地位是天命人心所系，当天子要有天命，而且还要深得人心，才能居在天子的位置，代天行化、教育子民。这个位置不是靠武力争得的，所以叫“神器”。“居”，拥有。“域中”，指整个国内，统治广大的国土就是“居域中之大”。“将崇极天之峻，永保无疆之休”，“极”，至、到达的意思。这是期许天子能够做出与天齐高的崇高功业。“无疆”，没有穷尽。“休”，美善。能够永久保持国家无有穷尽的美善、福祉。想达到这样的目标，有这种使命，“不念居安思危，戒奢以俭”，但是不能在安乐的时候思虑危难、防微杜渐，有一种危机意识，用节俭革除奢侈的风气。古人说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”历史上，越王勾践十年生聚、十年教训，卧薪尝胆，所以才能兴国。过于安逸、过于游乐就会丧身败家。所以，开国之君往往都非常刻苦，但是第二代、第三代既没有打过天下，也没有吃过苦，慢慢地就安逸、纵欲，国家也就慢慢地衰败了。孟子也说：“生于忧患，死于安乐。”人这一生要成就德行、功业，就不能够享受，享福就会堕落。“戒奢以俭”，用节俭来革除奢侈的风气。像晏子一件袍子穿三十年，现在的孩子，衣服一不流行就不要了。这都是奢侈的现象，衣食住行都追求奢侈，结果自然界承受不了，天灾人祸就特别多，而且小小年龄把福报都享受光了，少年得志大不幸。《尚书》中讲：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”现在很大的问题就是人们不知道什么是善，什么是恶，善恶的标准都混淆了。​“德不处其厚”，德行积累得不够深厚。一个人、一个家、一个国，都要积阴德，什么是阴德？就是做好事不要到处宣传。人积阴德有什么好处？当凶灾来的时候，可以遇难呈祥、逢凶化吉。所以，福报、福德就像银行里的存款，一定是用得少存得多，才能够越积越多。人生有两本账本，一本是银行里的存款，一本是自己的福德。银行里的存款很多，但是天灾人祸来的时候帮不上忙；如果阴德积得厚，遇到灾难就可以逢凶化吉。历史上积阴德最厚的是哪一个国家？是中国。中国的老祖宗积德积得深厚，有伦理、道德、因果教育，可以遇难呈祥、逢凶化吉，所以德行要深积。但是，如果“德不处其厚，情不胜其欲。” “不胜”，不能克制情感，不能克制欲望。也就是不能经受财色名利的考验，面对财色名利的诱惑过不了关。“不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲”，这些现象都出现的话，想要国家安定昌盛是不可能的。所以，如果不重视德行问题，就如同“斯亦伐根以求木茂”，这就是砍伐树根而求树木长得茂盛，“塞源而欲流长者也”，堵塞泉源，但是希望河水流得长远。也就是说，不努力修养德行，又希望国家长治久安，那是不可能的。所以，人君治国，必先积德，这是这一段体现的关键精神。