微信公众号
APP下载
取消

您的爱心支持,是我们完成

为国为民伟大事业的基础!功不唐捐!

未上传收款码
感谢您的支持,我会继续努力的!

打开支付宝扫一扫,即可进行扫码打赏哦

学习智慧
全部 |学习智慧
多疑心理是人们在人际关系中常见的一种病态心理,它经常表现为对人存戒心、提防心等。英国哲学家培根说过:“猜疑之心犹如蝙蝠,它总是在黑暗中起飞。这种心情是迷陷人的,又是乱人心智的。它能使人陷入迷惘,混淆敌友,从而破坏人的事业。”有些人看到别人在一起窃窃私语,就会想他们是不是在说我坏话;在街上走,看到别人多看了自己两眼,就觉得人家不怀好意;自己做了坏事,即使没人看到、但看到别人在看自己时,仍会怀疑别人都知道了;别人讲个笑话,他就会把它看成是对自己的嘲笑。这种人身边没有可以谈心的朋友,厌恶这个世界,认为一切都是假的。具有这种消极心态的人,经常会带着一种成见去看待周围的人和事,从而得出不好的结论,这样就进一步加深了自己的猜疑。通过假设一个本来不存在的消极的前提,然后再把与之相关的事件联系在一起,从而无中生有地自我幻想出了一个证据来证明自己的猜疑是对的。这样的人其实已经陷入严重的猜疑心理而不能自拔了。首先我们来分析多疑心理的成因。第一点就是因为对人缺乏必要的了解和信任。当别人向你来说某个人的过失的时候,或者进谗言的时候,可能我们就会为诬词所蒙蔽。古人有一句话:“来说是非者,便是是非人。”特别是作为一个领导者,当你的下属在你面前说别人的不是的时候,你要特别的小心谨慎,因为这个人说别人的过失,可能是有所企图,他或者是嫉妒同事的成就,或者因为有一个位置他不想让同事去获得,所以才向你来说他的过失,来影响你的决定。有一首《听谗诗》说明了谗言对人际关系的危害。诗中写道:“谗言慎莫听,听之祸殃结。君听臣当诛,父听子当决。夫妻听之离,兄弟听之别。朋友听之疏,骨肉听之绝。堂堂八尺躯,莫听三寸舌。舌上有龙泉,杀人不见血。”“君听臣当诛”,也就是说一个领导者,他听到了别人的诬词和谗言,结果可能就在诬词的蒙蔽之下,把忠臣给杀害了。比如在南宋的时期,著名的抗金英雄岳飞,他在抗击金兵的过程中屡屡得胜,眼看着就可以收复中原了,但是昏君赵构却听信了秦桧的谗言,一天之中连下了12道金牌,把他火速召回临安,使十几年的抗金事业毁于一旦。这种不良结果的产生,就是因为赵构对岳飞缺乏必要的了解和信任。《听谗诗》描述了这些情况:父亲假如听了一些谗言,可能父子关系都会出现障碍,朋友之间听了谗言会疏离,夫妻听了谗言可能就要分离。所以我们对于言语要有判断能力,要相当谨慎,也就是所谓“谣言止于智者”,明白“来说是非者,便是是非人”,因为一个真正有德行、真心希望我们幸福的人绝对不会故意制造矛盾,影响人际的和谐。多疑心理的第二个成因就是封闭性的思路。简单的逻辑推理,使猜疑心理笼罩上了一种自圆其说的迷雾,就像我们听过的那个“疑人盗斧”的故事。一个人把斧子丢了,他就怀疑是邻居家的儿子偷的。从这种假设的目标出发,他来观察这个邻居的儿子,看他的眼神、他的举动、他走路的样子,越看越像偷斧子的人,于是他断定这个斧子就是被邻居家的儿子偷去了。后来他在山里打柴的时候,找到了自己的斧子,然后再去看邻居家的儿子,结果发现,他的一言一行、一举一动,一点儿也不像偷斧子的人了。我们对别人产生怀疑的时候,也可能是因为这种心理在作怪。多疑的人都是从一种预定的假设目标出发,再去观察,然后再寻找一些论据证明,最后回到了自己假设的目标。就像有的妻子怀疑自己的丈夫有外遇,从这种假设的目标出发寻找论据,丈夫回来之后,她看一看他的衬衫,是不是有口红,是不是有香水,是不是有女人的头发,然后去检查他的手机,看看有什么可疑的短信,或者可疑的电话号码。这些实际上都是从自己的假想出发产生的一种多疑心理。导致多疑心理的第三个原因,就是以小人之心度君子之腹。如果一个人自己诡计多端,经常疑神疑鬼,那么他也会从这样的心理体验去出发,无端地推测别人。这是一种不良的心理体验,也就是说从自己的感受出发,没有原因地去推测别人。所以《论语》上孔子说过一句话:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”君子之所以坦荡,就是因为他俯仰无愧,心胸开阔,为人处世没有一件事不可以告诉别人的。但是小人,经常会疑神疑鬼,只顾及自己的利益,然后从自己的感受出发去推测别人。在生活中,在职场上,很多人难免会犯一些类似“小人之心”的错误,从而影响了人际关系。有一次,一个刑警队接到紧急任务要出警。案情重大,疑犯手中有枪。正好有一个记者当时在警队进行采访,于是跟着他们一起出警,好得到第一手的现场资料。因为情况紧急,刑警们便拿出了防弹衣,以防万一。可是全队有十几个人,而防弹衣只配备了五件。此时包括刑警队长在内的五名战士,一声不吭就把防弹衣穿在了自己身上。记者看到这里,心里就觉得有些别扭,心想,这队长也太过分了,抢着穿防弹衣,那其他没防弹衣穿的人怎么办?后来任务胜利完成,刑警队长和另外几个穿防弹衣的同事表现英勇,上级准备颁一等功给他们,但是批下来是二等功。记者于是就跟队长开了个玩笑,说:“你看,你当时抢着穿防弹衣,不然,很可能就立一等功了。”队长听了,马上就明白了这个记者是在嘲笑他怕死,抢防弹衣穿。但他也没生气,而是很平静地对记者说:“防弹衣的数量有限,一接到危险性大的任务,出警人员多,防弹衣肯定不够穿。你看我抢一件穿上了,要是不抢,就被别人抢走了。你不知道,在我们队,谁穿着防弹衣,谁就得冲在最前面,就得第一个面临危险甚至死亡,这是我队的一个不成文的规矩。”队长还没说完,这个记者就已经明白了,他感到非常羞愧,从而也认识到自己犯了“小人之心”的错误。这种错误虽然小,但是如果不小心犯了,就会影响我们与朋友、同事的关系。遇到问题时,如果总是从自己的角度出发,不懂得换位思考,不能够将心比心,或者看到问题就起疑心,甚至不但不帮忙,还要去百般挑剔,无端指责,就很容易得罪身边的人,从而影响人际关系。为了避免这种情况发生,我们应该认清现实情况,而不是不明就里地猜测;把自己放在事情中来,多沟通,多交流,全面客观地看待问题,而不要站在圈外去批评指责。
发布者:机灵小不懂
原创
04月21日
我们读过《论语》的都知道,孔子有一个特别的学生,叫仲由(又叫子路),鲁国人,比孔子小九岁。仲由为人直爽,勇猛果断,敢经常顶撞、质疑老师,而孔子对他也是批评得多赞誉得少。当然了,在孔子后面周游列国的14年里,子路可是一直陪伴左右,护老师周全,一起过着风餐露宿的生活。就是这么一个大大咧咧、莽莽撞撞的人,在侍奉父母双亲上却十分地殚精竭虑、无微不至。他的故事想必大多数人都不陌生,而青松君今日再读来,还是很深受感动,久久不能忘怀。仲由自小非常孝顺父母,早年家中贫穷,自己就常常采野菜做饭食。仲由觉得自己吃野菜没关系,但怕父母营养不够,身体不好,很是担心。为了让父母吃到米,他省吃俭用,从汴州城为父母买米。那年遇到大旱,粮价飞涨,高价的米面使仲由难以应付,而家里已经没有父母勉强糊口的粮食了。一天,仲由听说邻县的粮价比汴州便宜许多,但却与汴州相距百里。仲由想,只要能买到更多的米面让父母吃,自己多跑点路,多吃点苦也算不了什么。于是他决定独自离家步行到邻县,买了米后又用肩膀扛着米袋赶回家来。百里之外,有车马还好,但家里已经穷得揭不开锅了,哪有车马呀?靠双腿一天只能走七八十里,从百里外打个来回,要用两天多的时间。- 02 -第一次仲由从邻县给父母买米面回到家时,已经累得筋疲力尽了,但是他不想让父母看到自己的狼狈样,便强打精神。父母心疼地问他累不累,仲由拍了拍胸说:“不要说一百里,就是二百里也累不倒我。”秋去冬来,天寒地冻,要到百里外去买米面,变得更艰难了。仲由有时要顶着鹅毛大雪,踏着河面上的冰,一步一滑地往前走,脚被冻僵了。抱着米袋的双手实在冻得不行,便停下来,放在嘴边呵口气,然后继续赶路。夏天,烈日炎炎,汗流浃背,仲由都不肯停下来歇息一会儿,只为了能早点回家给父母做可口的饭菜;遇到大雨时,仲由就把米袋藏在自己的衣服里,宁愿淋湿自己也不让大雨淋到米袋上。邻居看到仲由这样辛苦就问:咋不怕苦?仲由说:“为了父母能吃上米,这点苦算不了什么。”- 03 -那时候兵荒马乱,百姓缺吃少穿,仲由在往返路上常常看到冻死遗骨。有的人看到他背着米十分眼馋。一次,仲由背米走在回家的路上,天快黑了,遇到几个彪形大汉挡住了去路,劫贼大声道:“要命把米丢下,不要命看刀。”面对劫贼,仲由吓出一身冷汗,但很快他便冷静下来,动情地说:“你们是苦命人,我也是苦命人,你们有父母,我也有父母,我的父母就等着这米下锅,如果今天我把米给了你们,那么我的父母就要饿死了。你们要米可以,但给我父母留些米。”“这还是位孝子,放了他吧!”领头的一个劫贼对众兄弟说,接着回过头又对仲由说:“看在你一片孝心的份上,走吧!”仲由一片孝心感天动地,就连他的老师孔子也多次赞扬说:“仲由侍奉父母,可以说是生时尽力,死后思念哪!”- 04 -仲由父母先后去世,仲由按照礼数埋葬了双亲。守孝期满之后,仲由向南游历到楚国。楚国的国君同仲由经过一番长谈,十分欣赏仲由的才干,再三挽留让他留下来做了高官。仲由做了高官后,出游时随从的车有上百辆,座位上的垫子铺得特别厚,宴饮非常丰盛,列鼎而食,造成的声势在当时是极为煊赫的。这种盛大豪华的场面令他抚今追昔,不禁悲从中来,泪如雨下,对人说:“我现在算是富贵了,可我的父母已经不在了。我即使想吃野菜,为父母去负米,哪里能够再得到呢?”他唏嘘不已的样子,使身边的人没有不感动的。仲由还曾对人说过:“树林要安静下来,可风偏偏不停下来;你要奉养双亲的时候,可是父母却已经不在人世了。我到现在才懂得,即使是把最丰美的食物供在父母墓前,倒不如在他们生前用好饭好菜供养他们啊!”- 05 -古之人不欺余也,尽孝并不是用物质来衡量的,而是要看你对父母是不是发自内心的诚敬。孝无贵贱之分,上自皇帝下至百姓,只要有孝心,在任何情形之下,不计千辛万苦,你都能曲承亲意,尽力去做到。正在看此文的你,或正青年或已中年,我们能孝敬父母、孝养父母的时间是一日一日的递减,如果不能及时行孝,会徒留终身的遗憾。如果没有办法把握与父母相聚的时间来孝养他们,等到你想要来报答亲恩的时候,为时已晚。但愿我们在父母健在的时候,孝养要及时,不要等到追悔莫及的时候,才思亲、痛亲之不在。
发布者:机灵小不懂
04月21日
父母的善良,是子女最灵验的护身符。古语云:父母之爱子,则为之计深远。为人父母,似乎都有一个共同的心愿,那就是,望子成龙,望女成凤。然而,经中说,种因得果,善恶有报。子女的命好不好,其实和父母大有关系。所以,千万要小心你的行为,也许会在无意间,折损孩子的福报。1大富由天,厚福靠家《易》云:“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。”行善的人家,积德享福,福荫子孙;作恶的人家,种恶引祸,祸及后代。可见,一个人的富贵吉凶,不全是老天定下的,有什么样的家风,就会成就什么样的子女。民族英雄林则徐曾留下一句著名的家训:子孙若如我,留钱做什么;子孙不如我,留钱做什么。在当时的读书人眼里,万般皆是下品,可林则徐却不然。他时常告诫子女,读书的目的是为了做出贡献,既不能只读死书,更不能毫无阅历。除此之外,他还要求子女学种庄稼,让他们懂得农民的可贵。即使林则徐经常忙于政务,与子女的相处时间甚少,他也从未懈怠过子女的教育。儿女们会把自己的诗文书法寄给父亲点评,林则徐也一定会抽出时间予以认真指导回信。正因如此,林则徐的三个儿子深受家庭影响,言行举止处处传承着父亲的风骨,各个出色,直到第六代孙,都还在延续着林则徐的禁毒事业。成为当地鼎鼎有名的名门世家。常听人言:“道德传家,十代以上,耕读传家次之,诗书传家又次之,富贵传家,不过三代”。一个家族的子孙之福,来源于父母祖辈对子孙的教育和护持。只有家中懂得积善,子孙才有余庆,其不善,子孙必有余殃。存心不善,风水无益;家中留德,胜过万贯。2子女好不好,一看父母就知道从前孔夫子的外公,选女婿时,发现孔家父母祖上五代修善积福,于是断定这样的人家自会兴旺。于是他果断将女儿嫁入孔家,不久,圣人孔子诞生。而孔氏家族,果然兴旺至今。相反,奸臣蔡京一生奢靡成性,当年徽宗下台后,蔡京带着多年来搜刮的财宝,下放岭南,以为可以高枕无忧。谁知城中百姓见了他,满脸厌恶,索性联合起来,坚决不卖给蔡京任何东西。徒有万贯家财的蔡京,晚年凄凉饿死在了一所破庙里。那他的子女呢?据记载,蔡京先后有八个儿子,单是被赐死的,就有两个,其余流放、早卒、暴病,细数下来,竟个个凄惨,不得善终。想看子女过得好不好,看他父母就知道。父母无德,就像是慢性毒药,能腐蚀家族,废掉一个又一个子孙。万法皆空,因果不空。一家人的福报因果都是互通的。如果家中有一个人福德深厚,那子女就会得福;如果有一个人损福造业,那全家都会跟着遭殃。所以,经中告诫我们,父母的阴德决定子女的命运。每个人来到世上,都带着业力,即便是父母也无法代受,唯有积累阴德,才能福荫子孙,得到上天的保佑护持。子女最大的福田,都在父母身上。请点击输入图片描述(最多18字)父母善良,子女享福佛家有云,人有善念,天必佑之。钱财总会花光,名利终成过往,唯有长久的慈悲善心,才是父母留给子女最大的财富。过去有一对父子,以摆渡为生。有一年,突发水灾,所有船夫都忙于打捞沉进河流的财物,但这对父子却念念想着救人。他们拼尽全力挽救,就连溺死的人也都打捞起来,以便日后安葬。正因这份善念,上天报以厚福。多年后,这对父子被赠荣禄大夫,而他们的子孙杨荣,则成为明朝重臣,入主内阁。每个行善的父母,都是在为子女积攒福气。你花钱请家教,千方百计陪着孩子学习,用心教导,子女不一定好。能富贵并且过得比普通人好的,他们的父母都是善良的人。父母善良的人,孩子就会获得大福报。他进入社会,就会碰到贵人,获得财富。反之,父母做恶,孩子就很难获得福报。他进入社会,就会碰到小人,命运多舛。想要改命,靠天很难,靠自己积累福德,就很容易。有道是,因果三世有轮回。但很多时候,因果报应不需要等待,三世很快就会家人或者自己身上显现。所以,身为父母,给孩子广种福田比留下钱财更重要。真正对子女的爱和呵护,其实是父母以身作则,多行善事,广结福德。请相信,有意无意都是天意。父母的善良,是子女最灵验的护身符。禅曰,因缘具足,果报现前。天地宇宙,没有意外,一切都是自己。积下善因,收获福田。你把善良留给子女,终会给子女带来意想不到的福报。要知道,一个有德行的人,身上会散发出浩然正气,自能吸引天神欢喜护佑。愿你我广施善行,诸恶莫作,以保佑全家福寿安康,子女成才!
发布者:机灵小不懂
原创
04月21日
「徐信善和杨宏是同学好友,曾一起去参加考试,住在同一客店。有一天,他们偶遇到一位很有修行的高僧,僧人说:“杨宏将上榜,仕途顺利,主贵;徐信善不中,主贫。”就在这天夜里,杨宏偶然看见客店有一个美丽的少女,他想以重金请旅店主人撮合,向少女求欢。徐信善知道后,严词极力劝阻说:“高僧虽然断定你必中,但考试在即,你心中如果一直想着女色,这几天必定心神不宁,无心读书。而且,你重金贿赂店主求色,别人只会以好色之徒来看你!如果你被拒,是自取其辱;如果你强行去,是坏人名节,天理不容;如果那女子答应你,想必也不是什么良家女子。万一染病,岂不是终身受罪?何况我将来还要靠你拉一把呢,你千万要三思!”杨宏觉得很有道理,想到不可因此而废掉自己的前途,于是打消了妄念。第二天,僧人又遇见徐信善,他十分惊讶地说:“怎么一夜之间,你的脸上生出了阴骘纹?变贱相为贵相了,将来定会大富大贵。”他又看了看杨宏:“你的气色已经不如昨天,虽然和徐信善同样显贵,但名次在他之后。”等到发榜,果然如高僧所言。    按:徐信善先生,既能持己自正,又能规劝爱护别人。他人若能听从劝告,固然能受到规劝者的恩泽;即使他人不听劝告,执意妄为,但规劝者的一片慈悲之心,也足以感动天地而获福报。世间人到底有何理由,而不力行劝人戒淫呢?」    以上因果故事来源《寿康宝鉴》 印光大师推荐所以改变命运难吗?难,因为很多人很难改变自己的习气。改变命运容易吗?容易!起心动念之间,就能改变。存好心,说好话,行好事,诸恶莫作,众善奉行,当下我们的命运已经开始在改变!
发布者:机灵小不懂
04月21日
日行一善,一年行三百善,积善成德,改变命运。各位善友同修:大家早上好!这里是日行一善共修平台,接下来,让我们一起开始今天的美好之旅。孝顺与行善,上可慰亲心,下可免灾殃。及时行孝,人生才不会留遗憾。愿子欲养而亲尚待,孝顺之人,福报绵长。1孝顺父母,天经地义《梵网经》有言:孝为至道之法,孝名为戒,孝为制止。孝顺父母,天经地义。父母,是上天赐予我们最大的福报。很久很久以前,在波罗奈国有过习俗:老人丧失劳动能力后,就要被子女活埋。后来,波罗奈国出了个孝子,十分孝顺父母,却无力与这种社会风气抗衡。于是在父母年迈后,他挖了一个大坑,在里面盖房子,让父母偷偷地住在里面,每天送去各种饮食。孝子每天都在想办法改变这种风气,这种孝心感动到了天神。于是天神下凡来到国王那儿,取出两条蛇,说:“你鉴别一下,这两条蛇哪条是雌、哪条是雄。十天之内鉴别不出来,我就灭了你的国家。”国王十分心急,召来王公大臣却也个个无能为力。于是张榜招贤,孝子看到后把这事告诉了父亲,他父亲想了想,便想出鉴别雌雄的好办法。第二天,孝子去揭了招贤榜,他对天神及国王说:“很简单,只要拿一细软的布,把两条蛇放在上面,雄蛇比较活泼,在布上会躁动不安;雌蛇比较老实,在布上安静不动。”天神笑了笑,又出了两道难题,孝子在父亲的帮助下,统统迎刃而解。于是天神说:“你的国家里还有这样聪明的人,真是不错。从今以后,我将保护你的国家,让你的国家不受敌人的侵犯。”说完便隐没不见。国王高兴极了,决定大大的赏赐孝子,但又有个问题,“为什么天神每次提问,你都要回家一次,才能解答出来?这些答案到底是你自己想出来的,还是有人教你?”孝子这时跪下说自己犯了死罪,没有按照规定活埋父母,而是把他们藏在了家中。这些答案都是父亲教的。孝子说:“大王!父母恩重,好比天地,怀胎十月,生下我们,从小到大,推干去湿,乳哺养育,教授道理,直到我们成家立业,父母不知吃了多少辛苦,付出多少劳累。可以说,我们之所以能有今天,全靠父母的养育之恩。这种恩情,是我们怎么也报答不了的!刚才大王说要赏赐我,我什么也不要,只希望大王下一道命令,把那活埋父母的陈规陋习给废除了吧!”国王听了之后,非常感动,遂发布命令:从此再也不准活埋父母,必须孝顺供养,有不顺父母者,从重治罪。父母,对我们来说,是世界上最伟大的存在。我们今生能和父母结缘,成为他们的儿女,都是出自上天的安排。孝顺父母,是每个人一生最伟大的事业。这个世上能全心全意爱我们的人也只有父母。父母,是留在人世间的菩萨,我们从小的心愿,父母总会尽力去实现。俗话说:“养儿一百岁,长忧九十九。”为了我们,他们一生劳累,只能我们能够过得稍微幸福些。今生能成为你们的儿女,是我们最大的福分。所以,请尽心孝顺父母吧!2父母,是我们最大的福田佛家有云:孝顺父母,是世间第一福田。孝顺父母,就是世间最大的善事。世间任何善事都比不过孝顺父母。时常孝顺父母,积累人生最大的福资,就是最好的行善。从前,有一个富翁,有三个女儿。有一天,富翁问三个女儿:“你们都对我很好,那说说看你们爱我像什么一样啊?”大女儿说:“我爱您就像爱护我的生命一样!”父亲非常开心。二女儿说:“我爱您就像爱我的眼睛一样!”父亲仍然很开心。“我爱您就像爱菜里面的盐一样!”三女儿很平淡的说。富翁听了非常生气,一气之下把三女儿赶出家门。日子过得很快,大女儿、二女儿相继出嫁,并且霸占了富翁的财产,把他赶出家门。又老又穷的他,只能沿街乞讨为生。不知多少天,走了多少路,他来到了一大户人家乞讨,正巧女主人望见了他,就吩咐下人,把他让进来,并做了一桌好菜给他吃,但每道菜都没有放盐。他非常饿,看到菜就吃,可是吃遍所有的菜都没有滋味。这时他放声大哭:“我现在才明白只有三女儿对我是真心,没有盐的菜,再好也没味道啊!”这时,女主人出来与他相认,他见到被他赶出家门的三女儿更是惭愧。三女儿并不怪罪父亲,还让他在这里颐养天年。后来,大女儿和二女儿竟先后家道中落,只有三女儿家的日子越过越好。人生无常,时光易逝,父母健在时多点孝顺,才能在日后少点遗憾。孝顺父母,时刻都不能等。孝顺父母,快乐了父母,也快乐了自己。荣华富贵对父母而言不过尔尔,他们最大的心愿就是能看着我们幸福。孝顺父母,积累人生最大福德。每一次孝顺父母,都是在造福自己。每一次孝顺父母,都将给自己带来福气。3改命,从孝顺父母开始佛说:孝事父母,当愿众生,善事于佛,护养一切。有一个做屠户的吴某,生性极为吝啬。他的母亲已年过七十,有一次叫人到儿子处拿些肉,吴某本不想给她,但来人再三请求,便只给了少许。过了几天,他母亲又叫人去拿肉,吴某怒道:“取了又取!我就是就是把手指斩下来也不给了!”来人只好默默离去。可这之后,吴某在切肉时不知如何地忽然误把手指切下来,他痛极趴倒在地上。来取肉的人找药为吴某敷上,并告诉他:“这是你对父母不孝才有此后果啊!”吴某幡然悔悟,立马回去给母亲道歉,从此良心发现。后来,吴某改做油糖生意,而且越发孝顺,生意也越发兴盛,赚了很多钱。佛在很多地方都讲过,想让善神降临到家中,那就孝养父母吧!对父母的不敬和不孝,都是在消耗自己苦修而来的福报。改命,不用去改风水,而是孝顺父母。人这辈子,可以不用功成名就,但是不可不孝顺父母。不孝父母,永远不可能改变命运。孝顺父母,人生才能一帆风顺!愿望所有众生都能够孝顺父母,供养父母。愿我们把一切的转载布施一点一滴善行的功德全部都回向给父母。愿望一切如母众生皆能远离痛苦烦恼,健康,吉祥如意!
发布者:人文传媒网
04月15日
宋朝的卫仲达,最初当馆职官位时,有一次被鬼卒把他的魂押到阴间。冥官详细的核对善恶两本记录,他的恶录多得竟铺满整个庭院,而善录只有一小卷轴而已。地府的官吏脸色都变了,吩咐拿秤来称称看,结果那一小卷轴的善,却超过盈庭恶录的重量。官吏很高兴地说:“你可以出去回家了”。卫仲达问道:“我年纪不到40岁,怎会有这样多的恶行?”官吏说:“只要一念不正,鬼神无不知道,就记录下来,不必等到去做。”仲达就问:“这小卷轴中记得是什么事?”官吏说:“朝廷曾要动用很多劳工修三山石桥。你上奏尽力谏止,这是你上疏的稿件。”仲达说:“我虽然进谏,但上级没采纳,善力的功能怎会那么大呢?”官吏说“你用心很真诚,言论可为是人的训诫,如果上级能听从,那功德就无可限量。如果你能乘此念头来度化世人并无困难,奈何你恶念太多,以致善力减半,而你也就无法再期望当宰相了。”后来仲达做官,果然只做到吏部尚书而已。曹彬是宋朝真定灵寿今河北石门西北人,本性廉谨,忠君爱国,待人谦恭有礼。不急于争财夺利,也不得罪他人,经常救济贫乏穷困的人,特别体恤鳏寡孤独的人。喜怒从不现于脸上,富贵也不骄傲,带兵出征,不曾妄杀一人。有一回,他在成都打胜仗,掳获一些妇女,恐怕受人侮辱,就将她们关在一个房间,从旁挖洞送食物给他们,并告诫手下说“这要进贡上级,一定要保护好。”战事平息后,就去寻访他们亲属,送她们回家,找不到亲戚的,就准备礼物,让她们出嫁使有归宿。当在金陵今南京市战胜后,他先焚香祝告天地,并叫所有将士发誓,不得滥杀一人,因而全活的人不计其数。他的善行不止如此,例如舍弃私人恩怨,而洗清赵昌言的罪行,不惜诬蔑自己而救度王全斌的性命;对于犯死罪的新婚官吏,总要找理由来延缓处决时间,绝不伤害冬眠昆虫等。这都是大德行为。后来儿子曹玮、曹琮、曹璨,都被朝廷重用,天子亲授节钺(符节及斧钺,古时出兵征讨时,天子授予大将以示威的信物。)及玉器,授权领兵出征。曹圯则被封为王爵,生女后为光献皇太后,子孙绵延,昌盛无比。
发布者:晴天般的微
04月15日
想看清一个人的人品,就请他吃顿饭,有句老话说:什么吃相,什么人。判断一个人的人品如何,不需要设置什么太大的考验,只是简简单单吃一顿饭就足以暴露许多问题。在饭桌上的种种行为,都是一个人人品的体现。所谓吃相见品相,就是这个道理。- 01 -吃相,暴露了一个人的家教一个人的用餐习惯是从小养成的,而这中间离不开父母的言传身教。每个人刚开始学吃饭的时候都或多或少会有些问题,比如吧唧嘴,坐姿不端正,吃着碗里的盯着锅里的等等。但是这些行为,都是可以通过纠正慢慢变好的。父母注重礼节,自然会对孩子的吃相有所规范,并会在孩子行为不当时加以提醒和教导。食不言寝不语,要等长辈先动筷子,不能拿筷子敲碗,吃饭时手不能放在桌子下......这一系列的要求都会随着时间变成习惯,然后跟着我们一辈子,成为他人评断我们的一道标准。我有个朋友是左撇子,平时写字,干活都是用左手,唯独吃饭是用右手。有一次问她为什么,她说是小的时候被父母硬逼着给改过来的。因为用左手吃饭,当聚餐或者人多时,胳膊碰着胳膊,会给其他人造成不便。去餐厅吃饭时不难看到这样一种有意思的现象,一家三口的吃相,其实都是差不多的。父母狼吞虎咽,孩子也狼吞虎咽;父母把脚踩在一旁的凳子上,孩子也有样学样;父母对着服务员呼来喝去,孩子对其他人说话也经常一口一个“喂”......孩子的行为里,藏着父母的影子。孩子的吃相,反映的不仅是自身的修养,更是父母的家教。- 02 -吃相,反应了一个人的性格很多人交朋友也好,谈恋爱也好,都有很重要的一条标准——能吃到一起去。能吃到一起去,并不是两个人口味相不相合,而是在跟这个人吃饭的时候,自己的心情是否愉快。试想一下,你跟一个人出去吃饭。对方在点菜的时候完全不问你的想法,菜上桌后拿筷子左翻翻右翻翻,遇到自己喜欢的菜就端到自己面前霸占碰都不让别人碰,一边跟你聊着天一边还挥舞着手上的筷子......这样的一个人,哪怕长得再好看,其他方面再令你欣赏,你会愿意跟他吃第二次饭吗?两个人若是想相处得长久,秘诀归根结底也只有一句话,要在乎对方的感受。而吃相差的人,往往都不会考虑到自己的行为给其他人带来多大的困扰。他们并非意识不到自己的行为不妥,而是不愿意改。说白了,就是自私自利,以自我为中心。一个以自我为中心的人,以后相处中遇到其他的分歧,也不会站在你的立场上考虑问题。这样的人是无法让人舒服,愉快地与之交往的。- 03 -你的吃相,就是你的形象如果说家教和性格都是通过吃相看到的深层次的东西,那么吃相给人最直观的第一感受就是,这个人是否在意个人形象。两个十分相熟的人在自己家里关起门来吃饭,尚有些地方需要注意,那么在公众场合见生人时就更不用说了。微博上曾经有个段子,大家纷纷讨论在交往初期时自己吃饭的矜持行为。私下能举着一整只烧鸡啃得满嘴流油的人,在对象面前吃碗面都要一根一根吃;因为怕吐骨头影响形象,面对着小排骨直流口水还是忍着一口都不碰;甚至吃鱼被鱼刺卡住,都要不动声色地回家后再打车去医院取出......在真正重视的人面前,人是非常在意自己的个人形象的。因为那是一个人的名片,与知识、见识并列,是最重要的无形资产。而一个人若是连个人形象都不重视,那么在其他方面还能够保持干净和体面吗?- 04 -吃相里看人品,餐桌上看家教以前总不明白,为什么人相亲总是要约个晚饭,而不是逛公园,看电影。后来家里的老人解释说,因为这是看一个人能不能合得来最快的办法。饭局就是一小型社会,在餐桌上,一言一行,一碗一筷,无不暴露着最真实的自己。所谓吃相,用餐礼仪,不代表你要对什么杯子装什么红酒,什么刀叉吃什么菜如数家珍,而只是简单的举止恰当,谈吐得体,不给他人造成困扰,仅此而已。
发布者:晴天般的微
04月15日
张载(1020-1077年),字子厚,凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇人,北宋思想家、教育家、理学创始人之一,世称横渠先生,尊称张子,封先贤,奉祀孔庙西庑第38位。其“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”,因其言简意宏,历代传颂不衰。张载雕像为天地立心“天地之心”最早见于《周易》复卦彖辞,曰:“复,其见天地之心乎?”此处的“天地之心”是指天地间万事万物阴阳消长的规律性。张载的思想深受易学的影响,曾在长安坐虎皮椅讲《周易》,并且著有《横渠易说》,因此他所谓的“天地之心”是与易学密切相关的。张载用“太虚即气”,解释宇宙的起源和世界的本体,是朴素的唯物主义思想的体现,他同时提出了“一物两体”说,认为任何事物都是由对立统一的两面构成的。张载所立的“天地之心”即揭示的事物运动变化的规律,就是建立在易学哲学基础上的朴素的辩证唯物主义。《礼记》云:“人者,天地之心也,五行之端也,食味、别声,被色而生者也。”天、地、人是一个有机的整体,人在天地之间,是能知能觉者,所以被称为“天地之心”。这是对人在宇宙之间地位的肯定,是对人的主体性的高度自觉。天地本无“心”,但人有“心”。因为”人”乃天地之心,所以“人心”体现了“天地之心”。张载云:“天无心,心都在人之心。”人把自身的价值观念投射到天地之间,与天地合而为一。《西铭》云:“乾称父,坤称母;予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,吾其体;天地之帅,吾其性。民,吾同胞;物,吾与也”。“民胞物与”的思想继承和发展了儒家“仁民爱物”的观念,将仁爱的对象推及万物,提升了儒家“仁”价值观念的内涵和境界。所谓的“为天地立心”,就是为人类社会建立“以仁为核心”的价值体系。正如马一浮先生总结道:学者之事,莫要于识仁求仁,好仁恶不仁,能如此,乃是为天地立心。在张载看来,“立心”也就是“立天理”之心,因为天理“能使天下悦且通”,从而使“天下”(社会)必然会普遍接受仁孝之理等道德价值。我们得一“仁”字。横渠书院正蒙殿为生民立命“立命”源自于孟子的思想。《孟子·尽心上》有云:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”一个人不管寿命长短,都要通过自己的道德努力,尽心知性知天,在精神价值方面掌控自己的命运。张载所谓“为生民立命”,就是要让天下百姓都有安身立命之处。“安身”,即生活有着落,“立命”,即灵魂有安顿,精神有依归。张载特别强调对孤寡羸弱、老弱病残等弱势群体的关爱和照顾,要使他们生活得到应有的照顾。《西铭》云:“尊高年,所以长其长;慈孤弱,所以幼其幼;圣,其合德;贤,其秀也。凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡,皆吾兄弟之颠连而无告者也。”“精神有依归”就是要设法提升老百姓的心灵层次,使他们树立正确的人生观、价值观,道德观,有着高尚的情操和精神追求。《中庸》云:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”。“修道”不仅仅是自我的修炼,而是在修身的基础上,修己安百姓,正人正己,以天下苍生为念,教化天下,使天下归仁,即通过各种教育、教化的途径,使正确的思想深入人心。“为生民立命”,就是要为民众确立正确的精神价值导向和价值观念,建设精神家园。我们得一“教”字。张载手植柏树为往圣继绝学往圣,是历史上的圣人,“绝学”就是中断了的儒学传统。儒家思想是中国传统社会人们的主导思想,张载认为:北宋时期,由周公、孔子、孟子创立的儒学已经衰落,在这种情况下,要继承儒学学统,将儒家的思想发扬光大。张载正是怀着这样的学术使命意识,俯而读,仰而思,博采众长,创立“关学”,成为了与“濂”“闽”“洛”并列的理学学派,影响了关中学术从北宋到明的800多年,对塑造关中人乃至中国人的精神起到了重要作用。为了实现“为往圣继绝学”的崇高使命,张载对儒家典籍进行了系统阐释。可以说,通过这些努力,张载取得了重大的学术成就,实现了自己“为往圣继绝学”的学术使命,为儒学在宋明的复兴和重建作出了重要贡献。为此,司马光称赞他:“中年更折节,六籍事钻研。羲农及周孔,上下皆贯穿。造次循绳墨,儒行无少愆。师道久废阙,模范几无传。先生力振起,不绝尚联绵。……当令洙泗风,郁郁满秦川。”张载对儒家典籍进行了系统的阐释、精心的研读,形成了独到的见解,著有《横渠易说》《正蒙》《东铭》《西铭》《经学理窟》等著作,形成了系统的思想理论体系。在张载看来,人心否塞,人欲横流之时,必须研究义理,乃可以自拔于流俗,不至于戕贼其天性,作为学者,应该研究义理之学,切勿空谈心性。我们得一“理”字。张载生平陈列馆为万世开太平“太平”“大同”是周公、孔子以来儒家的社会政治理想。“开”是期待之谓,“为万世开太平”就是实现《西铭》描述的“民胞物与”“天下归仁”的社会理想。要把这样美好的蓝图和社会构想变成现实,必须倡导理论联系实际、经世致用的学风,为国泰民安和社会的安宁和谐作出自身应有的贡献。张载为学不尚空谈,“语学而及政,论政而及礼乐兵刑之学”。张载年轻时候就向邠人焦寅学习兵法,并曾想组织兵力对西夏作战,收复失地,21岁的他就向时任陕西经略安抚招讨副使、主持西北防务的范仲淹上书《边议九条》,陈述自己欲收复被西夏夺去的洮西之地的设想。范仲淹在延州(今延安)召见了张载,认为张载作为儒生,日后定成大器,便劝他弃武从文,勉励他从《中庸》读起,研习儒家经典。张载听从了范仲淹的劝告,回家苦读《中庸》,仍感不满意。于是,遍读佛、道家之书,后觉这些书籍都不能实现自己的宏伟抱负,又回到儒家学说上来。历经十余年攻读,张载终于悟出了儒、佛、道互补、互通的道理,逐渐形成独特的关学体系,终成一家之言。张载为政期间,“躬行礼教”“敦本善俗”,取得了不凡的政绩。晚年回到横渠书院著书立说,仍然不忘体察民情,在关中多地实施“井田制”,恢复周礼的实验。在张载的心目中,只有“崇礼贵德”“躬行礼教”,实行“仁政,德治”,才能开创万世太平的基业。
发布者:晴天般的微
04月15日