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学习智慧
全部 |学习智慧
毕竟是新的一年了,大家自然而然就生出大了一岁的感慨。当我们谈到「年龄」时,我们都在谈论什么呢?是焦虑,是不安,是担当,是享受,有迷茫,有不甘,有期许,有憧憬。组一场关于「年龄」的夜谈会,给又老(划掉)长了一岁的你,愿读完这篇推文的你,从容了一点,振奋了一点,通透了一点。诉(tǔ)苦(cáo)派1月里,我将30岁了。真糟糕。而我的心情却是这样的:好像我才22岁。〔俄〕契诃夫我最怕人家对我说两句话,一句话是“不要浪费你的时间,好好努力”,一句话是“年纪不小了,快快结婚”。朱生豪我二十几岁的时候,批评家说我野蛮;三十几岁的时候,他们说我轻浮;四十几岁的时候,他们说我愤世嫉俗;五十几岁的时候,他们说我能干;现在我六十几岁了,他们说我浅薄。可我一直做好自己。〔英〕毛姆年龄总是如期而来,忧愁总是不请自来。汪国真“我保持年轻的秘诀:谎报年龄。”犀(zhā)利(xīn)派“成人是什么?一个被年龄吹胀的孩子。”二十岁不狂是没有志气,三十岁犹狂是没有头脑。钱锺书没有人因多活几年而变老,人老只是由于抛弃了理想。巴金大半的人在二三十岁上就死了:一过这个年龄,他们只变成自己的影子。以后的生命不过是用来模仿自己,把以前真正有人味儿的时代所说的,所做的,所想的,所喜欢的,一天天地重复,而且重复的方式越来越机械,越来越脱腔走板……〔法〕 罗曼·罗兰勉(jiā)励(yóu)派你是这样年轻,一切都在开始,我要尽我的所能请求你,对于你心里一切的疑难,要多多忍耐。〔奥〕里尔克我们三十岁的时候,不应该去急五十岁的事情。这一切,总会来的。我要你静心学习那份等待时机成熟的情绪,也要你一定保有这份等待之外的努力和坚持。三毛你拥有青春的时候,就要感受它。不要虚掷你的黄金时代,不要去听枯燥乏味的东西,不要设法挽留无望的失败,不要把你的生命献给无知、平庸和低俗。〔英〕王尔德年岁有加,并非垂老,理想丢弃,方堕暮年。岁月悠悠,衰微只及肌肤;热忱抛却,颓废必致灵魂。〔美〕塞缪尔·厄尔曼我不关心你年方几何,只想知道面对爱情和梦想,你是否会无所保留,像个傻瓜般投入得透彻。〔加〕奥雷阿对于那些在一生中永远渴望着征服的人——他们保持着青年的全部特征:爱冒险,爱生活,爱争斗,精力充沛,头脑活跃。无论他们多么年老,到死也是年轻的。好像鲑鱼迎着激流,他们天赋的本性就是迎向岁月的激流。〔丹〕勃兰兑斯通(kàn)透(kāi)派每天早晨在盥洗间里洗脸刷牙,然后对着镜子审视自己的脸。每一次我都想:唔,糟糕,上年纪啦。然而同时又想:不过,年龄的确是在一天天增长。呃,也就是这么回事吧。再一寻思:这样不是恰到好处吗?如果能不紧不慢地想到“这样便恰到好处”,那么自己是不是已经成了大叔(大婶),就变得无关紧要了。不管多大年纪都无所谓,无非就是个“恰到好处”的人罢了。〔日〕 村上春树年龄,代表一个人从出生到现在所拥有的时间。真的拥有吗?它们在哪里?总是这样:因为失去童年,我们才知道自己长大;因为失去岁月,我们才知道自己活着;因为失去,我们才知道时间。周国平这世上有好多东西,一定要等到一定的年龄才能看得见,要拥有一定的智慧才能看得见。比如,那些本不是雨的雨天,那种不是阳光的光明。半山我们十几岁时,觉得三十岁已经很老。到自己三十的阶段,就说六十方老,古来稀了,还自圆其说:“人老心不老”。哈哈,人生真滑稽。人生每一个阶段都是好的,所以不必骂年轻人无知,也别嫌老者固执。一切静观自得,得个笑字。蔡澜我一百岁了,回头看,我的一生如同一天,但这一天里我是拼尽全力让自己开心、满足的。我不知道怎样的生活更美好,我能做的只是尽力接纳生活赋予我的,让每一个当下完好无损。〔美〕 摩西奶奶欣(zhù)赏(fú)派“你这年纪,风月都好看,爱恨都浪漫。”“你才25岁,你可以成为任何你想成为的人。”人的生命是一根链条,永远有比你年轻的孩子和比你年迈的老人,我们每个人都有自己的位置,有一宗谁也掠夺不去的财宝。毕淑敏人间一切瑰丽不免褪色,而你一如仲夏繁茂不曾凋谢。〔英〕莎士比亚在路上,我们永远年轻,永远热泪盈眶。〔美〕杰克·凯鲁亚克你是由和地球一样古老的物质组成的,其中的三分之一年龄甚至和宇宙相当。不过,这是这些原子第一次以这种方式聚集在一起,并且它们被认为就是你。〔英〕弗兰克·克罗斯配图丨视觉中国最后,一段来自教育家陶行知接地气的“大实话”与诸君共勉——诸君,要做一个八十岁的青年,可以担负很重的责任,别做一个十八岁的老翁。滴自己的汗;吃自己的饭。自己的事,自己干。靠人,靠天,靠祖先,都不算好汉。觉得自己还年轻的,赞呐!
发布者:Blue
原创
02月02日
  定从什么时候学?从婴孩时候就学,决定防止他胡思乱想。小孩也会胡思乱想,所以小孩教规矩,他就不胡思乱想。言行举止要端正,从小教,这个教是父母做榜样、做模范。古人懂得,世世代代相传,现代人不懂了。所以《弟子规》是父母做给小孩看的,不是教小朋友读的。父母在家里面,小孩出生了,睁开眼睛,他会看,他就会听,已经在模仿、在学习。中国人过去最重视的就是一千天,三年,从出生到满三岁,这是扎根教育。一切不善不能让他看见,一切不善不能让他听见,一切不善不能让他接触到,这个父母就会教了。父母在小孩面前表演的端庄、有礼,知道他在那里学习,父母的表演就是教学。​​​ 这个三岁扎的根,中国古谚语有句话所说的“三岁看八十”,现在没有,现在这句话讲不通了,小孩三岁他就学坏了。他看什么、接触什么?看电视,电视全教坏了。上了学,中国学校我不知道,外国学校,小学一年级就学电脑,他就懂得玩了。电脑里头乱七八糟东西多,小朋友晚上不睡觉,蒙在被子里头看电脑。家长高兴,我的儿子真用功,你看,还在不休息,还在学习。他都不知道他看什么内容。所以现在小孩难教,父母教不了,在学校,老师教不了。在从前,这句话没听说过,说小孩不好教,学生不好教,没听说过。我们这一生,上学念学校,没听过这个话。儿女没有不听话的,学生没有不听老师的。现在真没有了。什么原因?启蒙的老师把他教坏了。富贵人家,夫妻两个都上班的这种人家,小孩雇佣人来带。佣人就是教他这些,让小孩看电视,就逗他欢喜,他就不哭不闹就好了。这就是教育从根上出了问题。
发布者:Blue
原创
02月02日
【其二曰:“训有之:内作色荒,外作禽荒,迷乱曰荒。甘酒嗜音,峻宇雕墙。有一于此,未或弗亡。”此六者,有一必亡,况兼有乎。】出自《群书治要》卷二《尚书》。站在圣人的肩膀上,人生可以少走很多弯路音频:00:0008:04“训”,指大禹的训诫。“荒”,纵欲迷乱、逸乐过度。“作”,为。“色”,女色。“禽”,鸟兽。“色荒,惑嬖宠也”,“惑”是迷乱,“嬖宠”是宠爱。“甘酒嗜音”,“甘”和“嗜”都是没有厌足、不知满足的意思。“峻”,高大。“雕”,饰画。第二个弟弟唱道:“大禹的训诫中有这样的话:在内沉迷女色,在外迷恋游猎。迷乱叫做‘荒’。贪杯好酒没有节制,迷恋歌舞没有厌足。建造高大的屋宇,雕饰华美的墙壁。只要有其中一种嗜好,就没有不导致灭身亡国的。”这六种情况,有其中一种就必定灭亡,何况兼而有之呢?这段话对照现在的落马高官,是不是因为这些原因导致身败名裂?说得非常真切。所以,读圣贤书有什么好处?可以站在圣人的肩膀上看得更远,使人生少走很多弯路。“内作色荒”,对内迷恋于女色。这是现在很多人容易犯的问题。古人说:“英雄难过美人关”。其实这句话值得商榷,因为过不了美人关就称不上是英雄,大英雄都能够过美人关。寺院中有大雄宝殿,里面供奉的都是大英雄。在中国传统文化中,大英雄不是能够战胜千军万马的人,而是能够战胜自己的人,战胜自己的欲望,战胜贪、嗔、痴、慢等。所以,真正的英雄一定能过美人关。人之所以能够克服情欲,是因为人性本自清净,好色是空的,色是虚妄的。为什么是虚妄的?因为本自清净,好色不是本性所有的,所以能够克服。古人提醒人们,可以把所喜欢的漂亮女子视为自己的亲人,比如自己的姐姐、妹妹,甚至女儿等。这样就可以以礼相待,做到“发乎情,止乎礼”。人性本自清净,一切法从心想生。很多人沉溺于单相思,缠绵悱恻,不能自已,其实都是自己妄想出来的。如果一个人没有想,没有妄想杂念,也就没有痛苦。但是很多人还是忍不住想,这就是习气,要下功夫去克服,也就是要学会转念。怎么转念?把自己的注意力转向学习或听讲经典上,这是很好的转念的方法。人为什么会追求色欲?因为人还不能够自足,也就是没有感受到内心清净的喜悦,即古人所说的“禅悦为食,法喜充满”,所以才会追求外在的刺激。如果能够体会到从内心涌出的、取之不尽用之不竭的喜悦,那么外在的感官刺激也就没有吸引力了。《论语》开篇说:“学而时习之,不亦说乎。”这就是发自内心的、本自清净的喜悦。“有朋自远方来,不亦乐乎。”这必须是有朋友来了才有的快乐。所以“乐”和“说”的区别是什么?“说”是发自内心的不依赖任何外在条件的喜悦,它是本自清净的表现;“乐”是靠外在的刺激引起的快乐。比如,去打球、唱卡拉0K、和朋友聚餐,觉得很快乐,一旦这些外在条件没有了,快乐也就失去了。所以古人说:“世味哪有法味浓”,人们之所以还会追求外在刺激的快乐,就是因为从来没有体会到这种发自内心的、源源不断的喜悦。一旦有了这种喜悦,外在的快乐和它就没有办法相提并论。
发布者:Outstanding
01月24日
奢侈,对个人、国家的害处非常大。《管子》中说,“国奢则用费”,当一个国家有奢侈浪费的风气时,花费就会非常多。“用费则民贫”,花费很多,结果百姓都很贫穷、没有钱财。像现在美国等很多发达国家,为了保持奢侈的生活方式,借债已经借到第二代、第三代,花子孙的钱。这种不合理的现象根源在于自私自利,为了满足自己的私欲,甚至连子孙后代的利益都不考虑。“民贫则奸智生”,一些人已经习惯骄奢淫逸、铺张浪费的生活方式,因为由奢返俭难,再让他回到贫穷、节俭的生活方式就很难受,于是产生奸智的念头,“奸智生则邪巧作”,邪巧的做法就出来了。就像美国人,自己的钱不够花,就会生起奸智的念头,邪巧的做法,挑拨别国的内政。可见,“奸邪之所生,生于匮不足;匮不足之所生,生于侈”,奸邪的行为之所以产生,就是因为匮乏、不足,而匮乏、不足产生的原因就是过分奢侈浪费。“侈之所生,生于毋度”,奢侈产生于什么?没有节度。所以,要想从根本上杜绝奸邪欺诈的行为,就要从提倡节俭、遏制奢靡之风开始,这是国家和每个家庭的当务之急。古人非常明白这些道理,从家庭教育开始就教导儿孙要节俭、制欲。《群书治要·魏志》记载,王昶是太原郡晋阳县人,后来升任兖州刺史。他为哥哥的儿子和自己的儿子取名时,都依照谦虚和诚实的意思,体现出他对儿子和侄子们的期许。他哥哥的儿子,一个叫王默,字处静;一个叫王沈,字处道。他自己的儿子,一个叫王浑,字玄冲;一个叫王深,字道冲。王昶告诫他们,为子之道最重要的就是珍爱自己的身体,培养良好的品行,并以此使父母的名声显扬。孝敬仁义是各种品行中最重要的,也是立身的根本。人们只有讲孝敬,家族才会安定;讲仁义,才能深受乡亲们的尊重。富贵和声名,可以说是人人都喜欢的,但君子有时候能得到富贵声名却不想要,为什么?因为他们厌恶不由正道而得的名利。人生值得担忧的事,是只知进而不知退,只知放纵欲望而不知满足,所以才会有遭受困辱的忧患,犯下令人悔恨的过错。常言道,人不知足往往会丧失其所拥有的,知足的富足才是长久的富足。观察往事的成败,看清将来的吉凶就会明白,追名逐利、贪得无厌的人,没有能保持家族不衰而长久享有福䘵的。希望他们立身处世要遵从儒家的教诲,奉行道家的箴言,所以用深沉、静默、谦和、淡泊之意为他们取名字,希望他们顾名思义,不敢违背、逾越圣人的教诲。古时候,盘、盂上铸有铭文,几、杖上刻有教戒,为的是在低头抬头时都能看到圣人的教诲,以提醒自己不要有越轨行为。更何况这些警言就在自己的名字中,怎能不随时提起警戒。王昶接着写道:“夫物速成则疾亡,晚就则善终。朝华之草,夕而零落;松柏之茂,隆寒不衰。是以大雅君子恶速成”。大凡事物发展过快则衰亡也快,缓慢稳定地发展则容易有圆满的成果。观察自然界能看到,早晨开花的草,到了晚上就会凋落;而茂盛的松柏,即使在严寒的冬天也不会枯萎。所以,德高才大的君子忌讳速成。为什么松柏在非常寒冷的冬天也不会枯萎?因为松柏有深根,深才能叶茂。现在人都追求财富,希望自己有钱、有高官厚禄,财富的根本是什么?《大学》中说:“德者,本也。财者,末也。”财富、身份、地位、名声都是外在的枝叶花果,想要枝繁叶茂,也就是想有很多的财富、盛大的名声、高贵的地位、受人尊重等,必须扎德行的根。古人说“厚德载物”,外在的财富、身份、名声、地位,都是靠深厚的德行承载的。孔老夫子说:“欲速则不达,见小利则大事不成。”很多人都求迅速,希望一夜暴富,采取不法的手段贪污受贿、以权谋私,结果没有得到富贵,反而锒铛入狱。2022年,中共中央办公厅印发了《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》。其实加强廉洁文化建设,最好的教材就是《群书治要》,特别是《尚书》。把《尚书》读明白后,人们自然会廉洁自律,不需要外在的法律监督。
发布者:Outstanding
01月24日
《格言联璧》中告诉人们,如何观察一个人德行厚,还是德行薄?“德盛者,其心和平,见人皆可取,故口中所许可者多。”德行深厚的人,看每一个人都可以赞叹,有很多值得自己学习的地方,所以他口里认可的、称叹的人就很多。相反,“德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众。”德行浅薄的人,心地刻薄、傲慢,看每一个人都有可憎恶的、可挑剔的、不如自己的地方,所以他眼里瞧不起的、轻视的人就很多。看一个人德行厚还是德行薄,就看他所认可的、肯定的人多,还是批评的、挑剔的人多。西方民主选举自赞毁他,甚至造谣生事,最后民风就变得肤浅、刻薄。所以,不能够盲目认为西方的选举制度好。【虞舜侧微,尧闻之聪明,侧,侧陋。微,微贱。将使嗣位,历试诸难。历试之以难事。】出自《群书治要》卷二《尚书》。“舜”,就是虞舜,名重华。“侧微”,孔颖达疏:“不在朝廷谓之侧,其人贫贱谓之微。”也就是说,他出身侧陋、微贱。尧帝听说他聪敏贤明,将使他继承帝位,以各种难事来考验他。从这句话中可以看到,中国自古以来就有选贤任能的实践。尧和舜,都是上古时期的两位帝王,他们治理国家的智慧和方法,令孔子都非常赞叹。他们的帝位继承实行“禅让制”,推选继承人的过程就是选贤任能的过程。尧帝在考虑帝位继承人时,首先否决了儿子丹朱。因为丹朱不遵从德义,又好争讼,这就是避免任人唯亲。现在很多家族企业之所以败落,就是因为有一些“富二代”,他们的德行、才能都远远不足以担当重任,所以把父辈辛辛苦苦打下的基业败坏了。而尧帝没有任何私心,完全为天下百姓着想,所以首先否决了儿子丹朱。进而,尧帝又否决了共工。因为共工善于言辞,但是用意邪僻,表面上看起来很恭敬,但实际的所作所为却是欺瞒上天、欺上瞒下。像现在的很多“精致的利己主义者”,表面上恭敬领导、忠心耿耿,但目的是为了自己升官发财,所以结党营私。这说明,尧帝不仅无私,而且圣明;不仅有德,而且有才,不被小人蒙蔽。尧帝就对四方的诸侯说:“四方的诸侯,我已经在帝位七十年了,你们谁能够顺应天命来接替帝位?”这句话再次体现了尧的无私。他担任天子,不是觉得天子之位受人尊崇,便于得利,而是以百姓之心为心,为了老百姓过上安居乐业的生活,才出来担当。而这个责任已经担任很久,希望有更贤德的人继承自己的事业。诸侯们听了,回答说:“我们德行浅陋,会辱没帝位的。”诸侯们都推辞了,说明这些诸侯也非常有德行,因为他们知道治理天下的责任重大,唯恐自己的才德不够,不能担负这么大的使命,误国误民。由此我们也看到,现在很多地方向西方学习,采取竞争上岗的方式选拔人才,就会把最上等的人才遗漏掉。比如诸葛亮、颜渊这样的人,你要“三顾茅庐”请他出来做官,他才会出来,而且是看你有一颗公心为天下百姓着想,他才愿意出来帮助你。为什么?因为他与人无争,于世无求。所以,采取竞争上岗的方式,充其量能够选出来的是二等的人才,他们很容易出来做官,也很容易辞退。采取竞争的方式,称赞自己好,批评对方不好,有德的人是做不出来的。西方民主有很多弊端,它最大的弊端就是引导人们自赞毁他,结果上行而下效,民风就不可能淳厚。这就是古人说的“民风浇薄”,百姓都变得肤浅、刻薄。于是,尧帝就命诸侯们举荐贤德,不论出身,这是真正落实任人唯贤。而且,不管出身贫贱还是低微,只要有德、有才,都可以出来做官。大家就对尧帝说:“在民间还有一个没有娶妻的人,名叫虞舜。”尧说:“对啊,我也听说了,他怎么样?”诸侯都说,他是一个盲人的儿子,他的父亲不尊德义,母亲不讲忠信,弟弟狂傲无礼;但是舜都能够用孝顺、友爱之心和他们亲密共处,使他们上进,而不至于发展到奸恶的程度。尧帝听说之后,就说:“那我就先考验考验他吧。”于是就开始了对舜帝的考验。
发布者:Outstanding
2022年12月08日
中国式管理大师曾仕强在《易经的人生智慧》讲座中提到“Positioning”一词,指的是“定位”。他说:“人之所以有诸多烦恼跟痛苦,主要根源是人生定位不清。”而人最普遍的定位不清,是过于高估自己,太把自己当回事儿。很赞成樊锦诗曾说的一句话:  “不要太把自己当一回事儿,要把事情当一回事。”  01不高估自己的能力认知心理学上,有个著名的“达克效应”:能力欠缺的人有一种虚幻的优越感,错误地认为自己比真实情况更优秀。而且越是在缺乏技能、能力和知识的时候,往往越容易夸大自己的能力和知识。就像罗翔老师说的:“知识越贫乏的人,越是拥有一种莫名奇怪的勇气和自豪感。”如果你高估了自己的实力,又不自知,很有可能就会栽跟头。1993年,陈凯歌凭借《霸王别姬》斩获戛纳国际电影节金棕榈奖后,趁热打铁筹备了电影《风月》。当时,意气风发的陈凯歌多少有点膨胀,他拿了40万,找到《霸王别姬》的编剧芦苇,想让芦苇继续担任《风月》的编剧。芦苇一口气提了十几条建议,但陈凯歌根本听不进,两人不欢而散。芦苇说:“自从他获得大奖,一切都变了,说话的口气和语境,以大师自居的姿态,一下就把人与人之间的距离拉开了。”后来,王安忆担任了《风月》的编剧,但和陈凯歌的合作也并不愉快。王安忆回忆说,每次与陈凯歌在剧本上有矛盾,他一句“这是我的东西”,就让她哑口无言。结果个人意志高于一切的《风月》没能过审,投资人赔的血本无归。回忆起那段经历,陈凯歌主动检讨说:“《风月》是我犯错误的一个阶段。”诗人鲁藜有句名言,老是把自己当作珍珠,就时时有被埋没的痛苦。人最大的悲哀,就是习惯性高估自己的能力,取得一点成绩就志得意满。真正优秀的人,知道人外有人天外有天,不显山不露水,永远心怀敬畏。前段时间,张译获得“金鸡奖”影帝,但在发表获奖感言时,他依然把自己放在一个很低的姿态。张译直言自己在专业上还有很多不足,也不是演员里最好的,会一直努力提升演技。古语云:“天不言自高,地不言自厚,以万物为参照,可洞观一己之不足。”真正的成熟,是能掂清自己的分量,凡事多反省自己。尽量把自己看小,努力把事情做大,人生才能走得久远。02不高估自己的位置著名演员阿诺·施瓦辛格,曾在网上发布过一张照片。照片里他躺在以自己为原型的雕像下睡觉,并悲伤地写到“时代如此变化”。施瓦辛格在当州长的时候,出席了一家以他雕像为名的酒店开业典礼。酒店的总经理向他承诺:“无论任何时候,我们会为您免费预留一间房间。”但当他从州长的位子退下来后,再去入住酒店时,却被告知需要支付费用,因为酒店的房间供不应求。于是,他便在酒店门口的雕像下,上演了这样一出戏。施瓦辛格感慨道:“当我处于重要位子时,他们总是称赞我,当我失去这个位子时,他们便忘了我,也不再遵守诺言。不要相信你所拥有的地位或金钱,也不要相信你的力量,也不要相信你的智慧,这些都不会长久。”中国有句老话总结的很好,在位时,如鱼得水;离位时,如驴打滚。不要高估自己的位置,别错把平台当本事,把平台的影响力当实力。人在一个很高的平台,混得如鱼得水,就觉得自己是最耀眼的那颗星星。可事实是,厉害的不是你,而是你的圈子,你所处的平台。一旦离开了平台,你的价值就会大打折扣,就会成为曾经的那颗黯淡的星星。有段话说的很好:“如果你拥有财富,别人崇拜的只是你的财富,不是你;如果你有权力,别人崇拜的只是你的权力,不是你。当这一切过了保质期,你就会见识到世态炎凉。”这让我想起杨绛先生的那句话,当你身居高位,看到的都是浮华春梦;当你身处卑微,才有机缘看到世态真相。这个时代,靠平台得到的光环,不过是昙花一现,实力才是你最硬的底气。借力平台的力量强大自我,修炼好本事,才是为人最大的智慧。03不高估自己的面子中国人有一句俗话,天大地大,面子最大。但太爱面子,只会制约你的成长,反倒成了“死要面子活受罪”。前段时间,读到一本书叫《中国人的脸谱面子》,讲述了人对面子的执着程度。有人在竞争时怕伤了和气,所以主动隐忍退让;有人在进取时怕别人说自己利益至上而放弃了追求;有人遭遇失败和挫折的打击后,担心被人说成是失败者,干脆就此放弃…那些死要面子活受罪的人,恰恰都是普通人,既不会富得流油,又有的穷到寒酸。在社会摸爬滚打以后,你就会发现成年人的世界,谋生事大,面子事小。面子是世界上最不值钱的东西。我认识一位朋友,去年离了职。他投递了很多简历,也面试了一些公司,但找了两个月依然没有找到一份如意的工作。他离职的上家公司领导得知以后,想让他重新回去工作,并且保证待遇不变,免去试用期。朋友有点心动,可碍于面子,他总觉得回去会很掉价,害怕会被同事瞧不起,担心以后会跟领导失去谈条件的资格。又过了几个月,他还是没找到合适的工作,没有收入来源,日子过得艰难,后来只能丢掉面子,回到了上家公司。作家杜子建说过,有时候,活个虚荣,活个面子,还不如坦然面对自己人格上的缺陷。人生有时候走回头路,反而心智上会更成熟。年轻的时候,难免有一身的傲气,总觉得面子大过天。被现实一次次的击倒和蹂躏下,才会逐渐明白,原来自己小心翼翼维护的面子,一文不值。人生不是活给别人看的,别人怎么看怎么说都无妨,最主要是过好自己的生活。真正的强者,脸皮可以撕下来,扔在地上,自己踩两脚,一笑而过。▽在古希腊的奥林匹克山上,有一座德尔斐神殿,神殿里有一块石头,上面写着五个字:认识你自己。不把自己看的太重,你就不会失重;不把自己看的太高,你就不会失落。点个在看,看清自己,掌控人生。
发布者:Outstanding
2022年12月08日
朱熹家训家和万事兴君之所贵者,仁也。臣之所贵者,忠也。父之所贵者,慈也。子之所贵者,孝也。兄之所贵者,友也。弟之所贵者,恭也。夫之所贵者,和也。妇之所贵者,柔也。事师长贵乎礼也,交朋友贵乎信也。见老者,敬之;见幼者,爱之。有德者,年虽下于我,我必尊之;不肖者,年虽高于我,我必远之。慎勿谈人之短,切莫矜己之长。仇者以义解之,怨者以直报之,随所遇而安之。人有小过,含容而忍之;人有大过,以理而谕之。勿以善小而不为,勿以恶小而为之。人有恶,则掩之;人有善,则扬之。处世无私仇,治家无私法。勿损人而利己,勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆,勿非礼而害物命。见不义之财勿取,遇合理之事则从。诗书不可不读,礼义不可不知。子孙不可不教,童仆不可不恤。斯文不可不敬,患难不可不扶。守我之分者,礼也;听我之命者,天也。人能如是,天必相之。此乃日用常行之道,若衣服之于身体,饮食之于口腹,不可一日无也,可不慎哉!来源:家风家训
发布者:智慧读书
2022年10月13日
李白在《侠客行》中写道:“事了拂衣去,深藏身与名。”厉害的人,从来都是韬光韫玉,不炫耀自己。只有平庸的人,才爱显山露水,锋芒毕露。其实当你经历人生的大起大落后,你会明白炫耀不如谦卑,张扬不如克制。随着年龄的增长,我们越能理解,藏而不露,才能福气满满。01藏住锋芒,低调处世是智慧唐代书法家徐浩在《论书》中说道:“用笔之势,特须藏锋,锋若不藏,字则有病。”做人如同写字,若锋芒太露,必将惹祸上身。只有低调处世,才能平安顺遂。晚清第一名臣曾国藩,短短十几年就做到了朝廷权力的顶端。在复杂的官场中,始终稳步前行,从未惹上祸端,正是因为他深谙藏住锋芒的道理。同治三年,曾国藩与兄弟率湘军击败太平天国后,举国欢庆,威望如日中天。当时曾国藩却并未欣喜,他意识到功高震主,是官场大忌,甚至会危及身家。当时他们确实也引起了清廷的猜忌,还好曾国藩及时藏住锋芒,才巧妙避祸。他主动向朝廷上奏说自己统军太多,让朝廷对湘军裁撤三四万人。同时,还以弟弟曾国荃病重为由,申请让其回老家休养。因为当时,曾国荃攻破天京的壮举,使得崇拜者、拥护者众多。清政府担心他的威望太大,会危及到国家,又苦于找不到理由辞退他。而这时,没想到曾国藩主动提出了,这下正好打消了清政府的疑虑,也保全了弟弟。曾氏家族在整个官场一直平平安安的,正是因为曾国藩懂得藏住锋芒。所谓树大招风,只有藏住锋芒,低调处世,才能避免灾难。如果曾国藩没有及时藏住锋芒,极有可能被卸磨杀驴。一个人懂得隐藏自己的锋芒,让他人放松警惕,是一种难能可贵的智慧。魏晋李康的《运命论》里说:“木秀于林,风必摧之;行高于人,众必非之。”一棵树高出树林,风会把它吹倒;一个人站得太高,众人会对其排挤、诽谤。无论在生活中还是在职场中都要懂得藏住锋芒,低调处事是一种智慧。炫耀自己,容易引来他人的妒忌,这样福气自然会远离你。02藏住财富,不炫耀是修养《增广贤文》有言:“客不离货,财不露白。”意思是,出门在外,不要离开自己的行李,不袒露钱财。自古及今,金钱都是个敏感话题,人性很难经得起金钱的诱惑。随意暴露钱财,容易引起别人的嫉妒,招惹祸端。曾在《法治进行时》听过这样一个悲伤的故事:一位老大爷,在棋牌室打牌时,赢了一些钱,一时聊得兴起,就跟牌友炫耀,说自己年轻时走南闯北,积攒了不少钱财,收藏了几件价值连城的宝贝。有猫眼,有金砖,还有皇帝戴过的饰品。牌友听了非常想去看一眼。但老大爷却得意地笑:“我都在家里藏着呢,不能给你看”。几天之后,没想到老大爷遇害,家里洗劫一空。几位犯罪人被抓到后,对此事供认不讳,说自己就是听了老大爷的炫耀,才起了歹心。俗话说得好:“害人之心不可有,防人之心不可无。人到中年,或多或少都积累了一些财富,它是你生活的保障,不是你炫耀的资本。你无心地显摆,难免会被有心人盯上,招来不必要的祸端。真正聪明的人,都懂得财不外露的道理。即使是身边的亲戚朋友,也不要让他们知道你的经济情况。因为人可以允许一个陌生人的荣誉与财富,却受不了身边人的成功。越是身边的熟人,越容易在背后捅你刀子。有财不外露,不炫耀不止是一种修养,更能在复杂的社会中保全自己。03藏住脸色,不怒是格局列夫·托尔斯泰曾说:“愤怒对别人有害,但愤怒时受害最深者乃是本人。”深以为然,生气是拿自己的身体做赌注,是件伤人害己的事。每一份愤怒都在折损你的福气,阻碍你的成功。境由心造,物由心转。人的一生总会遇到一些事情,让你心情激动,怒火上心。如果任由情绪去发泄,后果必然伤人伤己。只有遇事藏住脸色,不怒才能得到意料之外的惊喜。有一次,楚庄王打胜仗归来,设宴款待众将士,爱妾许姬也陪同一起。突然一阵风把蜡烛都吹灭了,有位将士趁黑,扯了下许姬的衣服。许姬非常生气,要求楚庄王找出这个无耻狂徒,狠狠教训。可楚庄王并未动怒,他心想这个将士定是一时糊涂,才这么胆大,现在一定后悔。关键是这些将士们的跟着他出生入死才拼下的江山,如果他严惩那人,势必会寒了将士们的心。思考再三,最后他悄悄将这件事压了下来,保全了那人。数年后,在一次交战中楚庄王被敌人追杀,差点丧命,这时一位将士英勇向前,救出了楚庄王。楚庄王对其嘉奖,但这位将士却拒绝了,还说出了自己就是当年调戏许姬的那个人。楚庄王听后依旧没有生气,还封他做护国大将军。此后,这位将军对楚庄王更是忠心耿耿,为国家立下赫赫战功。生活中难免遇到让人愤怒的事。此时,生气只是本能,但是控制情绪,不怒才是真正的大格局。《菜根谭》里有一句话:“人不轻喜怒,物不重爱憎。”真正成熟的人,喜怒从不显山露水。因为胸襟大了,情绪就稳定了;格局大了,心态就好了,福气自然就到了。但有些人,总是容易被情绪所操控,陷在里面,无法出来,整日怨天尤人,结果害人害己。而真正有格局的人,从来不会喜怒于形。因为他们想得更通透,站得更远,他们藏得住脾气,也掌控得了人生。04写在最后福气虽说看不见,摸不着,却有迹可循。只要藏住这3样东西,你的福气会越聚越多。藏住锋芒,不引人瞩目是智慧;藏住钱财,不惹祸上身是聪明;藏住怒气,不做情绪的奴隶是格局。做人懂得“藏”,是一种成熟,更是一种自我保护的方式。人生学会一个“藏”字,进可事业有成,家庭美满,退可安身立命,平安顺遂。来源:弘化社公众号
发布者:智慧读书
2022年10月07日