美国咨询师罗兰·弥勒在长达25年的关系研究中经常被问道：为什么越是在乎一段关系，就越容易失望？他的回答很简单：因为你总希望对方按你的想法做事，或者变成你希望的样子。家庭的矛盾也多半起源于此。总是对家人抱着高期待，家就不再是温暖的港湾，而成了压力之源。01降低对父母的期待，接纳平凡。曾在知乎看过一个话题：你有嫌弃过自己的父母吗？下面众多回答里，有人抱怨父母平庸，有人吐槽父母穷，有人嫌弃父母没见过世面。有一位网友一针见血地指出：父母爱你，你无病无灾，吃得饱穿得暖，平凡地活着，这已经是中等偏上的人生答卷了。北野武曾说：“一把年纪，还把不能原谅父母挂在嘴边的人，充其量是个胆小鬼。”人对父母的苛责，无非是对自己无能的愤怒。电视剧《幸福一家人》中，单亲爸爸房永福，靠着经营一家面馆，将三个孩子抚养成人。但儿子房天忆结婚后多次与父亲发生争执，斩钉截铁地要断绝父子关系。原因竟然是，他嫌弃父亲职业太低微，让他在同事面前抬不起头，更没法在事业上拉他一把。“你知道医院里有多少人实力比我差吗？可他们有父母可以靠，所以什么都不用怕，而我只是个面馆老板的儿子，所以什么事情都只能忍！”听着儿子的控诉，父亲老泪纵横，连连跟儿子道歉：“是爸爸没有能力，对不起你们。”每每看到这里，都觉得五味杂陈。每个人都希望自己的父母是超级英雄，可这世上大部分人都是生而普通。想起曾看过一段很扎心的话：“小时候以为父母是魔法师，可以满足自己所有的愿望；再后来觉得他们是凡人，能做的事情很少。最后又觉得他们是凡人中的魔法师，从虚无中迎接自己来到这个世界，又在这糟心的世界里给了自己那么多。”是啊，你的父母或许没有家财万贯，却让你衣食无忧；他们不是无所不能，却给了你成长路上最坚实的庇护。长大成人的最显著标志，就是不再责难自己的父母。学会与他们的不完美和解，是为人子女最大的孝顺。02减少对伴侣的期待，尊重体谅。作家廖一梅曾说，“没有人，哪怕他愿意，也不可能完全满足另一个人的需要。”把自己的期待强加给伴侣，换来的不是冷漠，就是隔阂。看过一档情感调解节目。一对在外打工的夫妻，原本十分恩爱。可到城市里久了，妻子见多了繁华，开始埋怨自己丈夫无能。她想买属于自己的房子，让儿子能够就近入学，还能像别人家孩子一样周末去上培训班。这要求对她那老实的丈夫来说，实在是太高。丈夫是农村来的，初中没读完就辍了学。最近几年，他都在勤勤恳恳地跑外卖，早上天不亮就起床，夜里十二点多才能下班。上了年龄，又吃不好睡不好，还落得一身伤病。饶是如此，妻子依旧希望，他还能再去找一份兼职多赚点钱，早日买房接孩子来城里上学。丈夫觉得心凉，说自己妻子丝毫不心疼自己，把自己当“赚钱的机器”。妻子也不甘示弱地回怼，谁叫你无能谁让你没用。为此吵得次数多了，夫妻俩见面也不再说话，曾经亲密的小两口，逐渐走向陌路。生活中，我们或多或少也有过这样的期望：希望伴侣对我们事无巨细地照顾，能读懂我们的每一个想法；希望他功成名就，又指望他能够顾好家庭。你提出的高要求，伴侣做不到，于是你觉得他敷衍，他认为你跋扈。久而久之，再好的感情也会被消磨得所剩无几。我想起林语堂的妻子廖翠凤。廖翠凤出身名门，自小接受精英教育，但婚后从未强求林语堂成为上层精英。林语堂也欣赏妻子的独立，支持她担任纽约救济会的副会长，从不强求她变成贤妻良母。正是这种互相理解，让两人走过漫长岁月，依旧幸福如初。郑渊洁曾说：把希望寄托在别人身上，意味着把失望留给自己。改造伴侣，大抵落得失望；强求别人，注定两败俱伤。降低期待，做好自己，才能得到真正的自在与圆满。03放下对孩子的苛求，默默成全。中国青年报曾做过一个调查，结果显示：大约有七成家长对孩子抱有很高的期待，大约六成家长会羡慕“别人家的孩子”。父母希望孩子成才没有错，但过高的期待，会让父母自己陷入焦虑，孩子也背负沉重的压力。《凉子访谈录》中，有一个女孩患上了抑郁症。她从小成绩很好，但妈妈却很少表扬她，而是不断拔高标准让她去突破。有一次数学考试，她得了97分，那次题目出得比较难，她已经是班里的第一名了。但妈妈没有很高兴，反而冷冰冰地问：“剩下的那3分哪里去了？”女孩一下子就崩溃了。即便长大成人，妈妈严苛的标准也一直住在她的心里。她生怕自己不优秀，遇事总反省是不是自己哪里做得不好。因此，她活成了一个始终在讨好别人的人，被同事中伤，被老板PUA，压根不敢吭声。她嘴上不说，心里却怨恨妈妈。上学时每到放假她宁愿做兼职也不回家，工作后也经常以工作忙为由，拒接妈妈的电话。为人父母，大多望子成龙。但亲子关系犹如橡皮筋，扯到一定程度，就会变形、断裂。一味以自己的愿景去规划孩子的人生，只会将孩子越推越远。降低期待，让孩子的人生顺其自然，才是给孩子最好的成全。纪录片《新人生七年》中，奥利弗的父母，从小就为他规划了一条“精英路线”。他小时候读最顶级的私立幼儿园，长大后进入耶鲁大学，毕业后，如父母所愿成为名企精英。然而父母常年的高压，让他喘不过气来。他整日郁郁寡欢，与父母关系疏离，在恋爱中也屡屡碰壁。28岁那年，奥利弗与父母大吵一架后，坚决要从名企离职，重返校园。看着眼前这个暴怒的儿子，父母心碎又震惊。但思前想后，他们接纳并支持了儿子的选择。如愿重回校园的奥利弗，萌生了写作的梦想，遇见了喜欢的女孩，也开始愿意重新亲近父母。没有人能够将孩子永远框在自己的预期之中。为人父母最好的修行，让孩子成为他自己，而不是你人生的复制品。▽经济学中有个著名的公式：幸福=效用/期望值。这个公式，同样适用于家庭。当我们不再执着于自己的期待，家里强迫与改造不见了，理解与关怀就能住进来。经营家庭关系的良方，就是不强求，少期望。

3月27日，吉林省四平市铁东区山门镇，一女顾客在理发店被杀身亡。目击者称，女顾客之所以被杀，是因为她理完头发后，觉得理发师把她的头发做坏了。她很生气，就和理发师理论起来。两个人都越说越激动，就这样起了争执。大吵一架后，女顾客气哄哄地去洗头发，情绪失控的理发师拿起刀，竟然把正洗头女顾客杀了。围观群众迅速报了警，理发师被抓，女顾客因失血过多，永远醒不过来了。3月27日事发理发店另有知情人士说，女顾客和理发师都是50来岁的女性，理发师情绪暴躁，是个很古怪的人。女顾客的家人说，女顾客本来3月28号要参加亲朋的婚礼，就是想漂漂亮亮地出席，所以才去理发店理发。万万没有想到，就因为理个发，就再也回不了家。实话实说，头发理不好，搁谁身上都窝火，相信我们很多人都有头发做坏，心情败坏好几天的糟糕经历。这也是女顾客发现头发难看后，当场就和理发师吵起来的原因：“头发给我做坏了，我还不能说你几句了？怎么，你还越说越激动了，明明就是你手艺不行！”占理的女顾客很生气，而她的愤怒又燃起了理发师心中的恶意，最终她被这恶意杀害。事发地围观群众@网络谁的错？不管是从法律角度，还是从情理角度，当然都是理发师的错。给人做坏了头发，还不虚心接受批评，竟然冲动之下把人杀了，如果理发师都像这家，今后谁还敢进理发店。但，如果你是个善于总结的生活家，你会发现现实生活中，这种明明占理却最终遇害的事儿并不少，背后的真相也让我们不得不思辨——012008年时，我还是政法记者时，曾采访过一个交通事故：有个中年男人，下班后不想回家，在人行道上看人下棋。这时候，旁边商店门口来了一辆很大的集装箱货车，司机卸完货后要倒车离去。因为人行道很窄，货车司机也不太会来事儿，没有客气地和棋摊儿上的人打招呼，就开始倒车。下棋和看棋的人都很生气，觉得这司机也太没礼貌了，但因为害怕被撞，都骂骂咧咧地站起来走了。这个中年男人偏不。他站在集装箱货车后头说：“我就站在这里，我看他能把我怎么样！这是人行道，为什么让我给他让路？他撞坏我他要赔钱！”货车司机看见棋摊儿散了，以为人都走了，就猛地往后一倒，恰好撞到了站在视野盲区里的中年男人身上。中年男人的腿被撞断了。货车司机当然赔了中年男人一笔钱，但中年男人在医院治疗三个多月后，从此落下了腿疾，走路至今都一拐一瘸的，再也没法像以前那样健步如飞。办这个案子的交警说：表面看，是货车司机的错，毕竟他撞了人，但深层想，更是被撞中年男子的错。再多的钱，也换不来他健康的腿了，而他那条瘸腿会在余生的每分每秒里，用疼痛和残疾提醒他：这个世界真正的运行逻辑，并不是看谁占理谁就是对的。而是看谁先避免在情绪失控中，让事态进一步恶化，防止最糟糕结果的发生，谁才是对的。这才是现实世界的对错逻辑：判断事情发生后应该怪谁，就看谁的损失大。谁的损失大，谁错。02在《底层逻辑》这本书里，刘润老师讲了这样一个故事：有个年薪100万+的公司高管，要出门见客户，公司的车坏了，他就和下属一起去坐地铁。坐地铁时，他的脚不小心被前面一个年轻人踩了一下。年轻人不仅不赔礼道歉，还回头骂了高管一句：“蹄子怎么放的？没长眼睛吗？”高管还没有说话，他的下属站出来，要和年轻人争论：“怎么说话呢？要说没长眼睛，也是你没长眼睛吧？”高管一把将下属拉到一边，给骂他的年轻人赔不是：“我的错，我的错，您千万别生气啊。”这事儿就这么过去了。下了地铁后，下属问高管：“明明是他的错，他踩了您，您怎么还说您错了！您在公司说一不二，出来了怎么这么怂？”高管说：“是非对错，并不是我们占理，我们就是对的。你看啊，表面看，他踩了我，是他的错。但他踩了我，他还骂我，说明他是一个极其没有修养的人。他眼神凶狠，打扮寒酸，纠缠下去，他很可能对我们动手。我们的命，比他的命值钱啊，不能和他纠缠。这是其一。另外，我们今天要见的客户，是每年给公司带来1000万+订单的客户。如果，因为和他纠缠，耽误了我们见客户，那我们就对客户失信了，就可能失去合作的机会，这多么得不偿失。我们的时间比他值钱。这是其二。既然，我们的命和时间都比他值钱，我们为什么要仅仅因为他踩了我一脚，和他较真呢。做人也好，做事也好，都不能局限于表面的是非对错，要洞见对错背后的逻辑：“谁损失大，谁就错。”摘自《底层逻辑》就像我们都熟知的首富李嘉诚的那个故事——03香港李首富的大儿子，曾被悍匪张子强绑架。最终，李首富以10.38亿港元的赎金，把大儿子赎了回来。这段堪比警匪大片的往事，很多媒体都报道过。李嘉诚长子当年被绑架@网络其中，首富和绑匪的一段对话，很多人都忽略了。绑匪问首富：“你如果敢报警，我就撕票。”首富说：“我不会报警，我错了，这次真的是我错了。”绑匪又问：“你错在哪里了？”首富诚恳地说：“我这么大的企业，这么高的身价，却一个保镖都没有。我出门打球，上班开会，全是自己开车。我不仅不保护自己，连家人也没有保护。我错了，我真的错了。”绑匪一听，首富态度诚恳，而且愿意给赎金，那就等他乖乖把钱送来，把他儿子放了吧。当年李嘉诚长子被绑架的新闻报道不难想象的是，如果首富说：“你们不知道我是首富吗？你们不知道我和警方关系很好吗？你们竟敢绑架我的儿子，你们太胆大了！”那么这样，他就成不了首富，也可能永远失去儿子。首富又为什么承认自己错了呢？第一，他和家人在安保措施上，的确存在疏忽。第二，他深谙“谁损失大，谁就错了”的对错逻辑。明明是绑匪犯法了，绑架了他的儿子，勒索他的钱财，但相比绑匪的烂命，他儿子的命显然更值钱，而相比失去10多亿元，他失去儿子损失更大。所以，他承认自己错了。因为如果处理不好，他损失更大。这就是底层逻辑中的“对错原理”，也是心理学上著名的“课题分离”：人生的悲剧，往往是陷入了是非对错的情绪里，而忘记了去分清什么是“我”的课题，什么是“你”的课题。绑匪违法犯罪，是绑匪的课题。因绑架而承受损失，是首富的课题。如果“我”（泛指）的课题带来的损失，比“你”的课题大，那“我”就错了。“我”就为“我”的课题买单负责。04回到开头女顾客和理发师的事情上来。在这个充满戾气的后疫情时代，我们所有人都要有的共识是：第一：坚决反对暴力，不为杀害女顾客的理发师开脱，也相信作恶者必然会受到严惩。第二：我们无法控制别人的恶意，但我们可以控制自己的脾气，不去激发别人的恶意。头发剪坏了，可以向理发师抱怨。但沟通中，发现理发师是个情绪暴躁、不可理喻的家伙，立即闭嘴付账走人，暗暗发誓再也不要来这家手艺臭脾气坏的理发店。而不是非要和对方理论，并试图用政治正确打压对方。三十六计，走为上计。坏掉的头发可以重新长出来，还有机会再做个好看的发型。但和情绪失控的人纠缠，就像和恶狗决斗，就算胜利了也容易患上狂犬病，搞不好还会当场毙命。尤其是，在这个人人都郁结了很多苦闷的后疫情时代。记住这一点的人，福气都在后头。你开着奔驰车，去商场办事，出大门时因为保安落杆太快，不小心碰到了你的车。你的错，还是保安的错？你的错。为什么？想想广东保安怒杀奔驰车主一案就知道了：一旦矛盾激化，你的损失大，连命也没有了，当然是你的错。广东保安怒杀奔驰车主案想想那些因为一杯奶茶、一个快递、一个座位引发的诸多血案吧。每一个都在诠释着这个世界的底层逻辑：谁损失大，谁要认错。认了错，就等于挽回了几十万、几千万、甚至一条命几条命的损失。这就是“幸福让”：你幸福，你就学会谦让。也是“道德正确”和“生活正确”的区别：很多时候，即便你道德上正确，但如果不懂得生活智慧，也会跌落悲剧里，变得不幸。因为，在冲动之前，盛气之下，你弄丢了是非对错的底层逻辑，也没有真正看中自己的幸福。生活是最好的老师，教训里有着底层逻辑。不为罪犯开脱，只愿好人幸福。愿你们都从今天的文字里，得到启发和智慧，成为一个幸福的人。祝您安好。

一、打破碗山上有座庙，庙里有个老和尚，还有一大一小两个徒弟。有一天饭后，小和尚洗碗的时候，不小心把碗摔坏了一个。大和尚就跑到禅房，向老和尚打报告：“师父，刚才师弟摔坏了一个碗。”老和尚双目微闭，手捻佛珠说道：“嗯，我相信你永远不会摔坏碗。”感悟：干活的人，干得越多，出错的几率就越高，犯的错就越多；不干活的人，没有机会犯错，所以永远不会犯错。不干活的人，往往喜欢看干活的人的笑话，人家出错了，还会批评责备，甚至打小报告，却从来不会反省自己的过错。二、泥泞路上一天，一位和尚与一位道友同行，走在一条泥泞不堪的小路上，这时，天上还在下着大雨。当他们走到小路拐弯的地方时，看到一位漂亮的姑娘，因为身上穿的是丝绸衣裳和衣带，所以正在为无法跨过那条泥路而发愁。和尚看到就说：“来吧姑娘，我帮你过去！”然后就把那位姑娘背过了泥路，放下后继续赶路。一路上，道友一直闷声不响，但最后按捺不住，还是向和尚问道：“我们出家人是不近女色的，尤其是年轻貌美的女子，但你刚才为什么还那样做呀？”和尚答道：“什么？那个女人吗？我早就放下了呀，你还在背着她吗？”感悟：孟子说过一句名言：“男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手，权也。”男女之间不可以过度亲密交往，这是礼仪方面的问题；但如果看到嫂子落入水中而不救，那就是迂腐了，救人要紧，礼仪为轻，把手伸过去救人，那是权宜之计，不得已而为之。规矩是死的，人是活的，出家人虽然有不近女色的戒律，但不能因此看到别人有难，就袖手旁观，那就有失慈悲心，舍本逐末了。为人处世，应该随机应变，懂得变通，不能死搬教条，死守规矩，那就变成教条主义者了。三、礼物一位禅师在行路时，遇到一位不喜欢他的人。那个人一路跟着一路上骂，用尽各种方法侮辱诽谤他。最后，禅师转头问那个人：“如果别人送你一份礼物，但你拒绝接受，那这份礼物是谁的呢？”那个人回答道：“当然是属于送礼的那个人了。”禅师微微一笑说：“说得没错。我不接受你的谩骂侮辱，那就现在就是在骂你自己了。”感悟：一切法由心想生。别人对待我们，无论是奉承赞扬，还是侮辱毁谤，只要我们内心如如不动，这些话不往心里去，不放在心上，对我们就不会产生影响。是非天天有，不听自然无。如果别人骂几句，我们就生气，那气坏的只有自己；如果我们不生气，当成耳旁风，那气坏的就是别人了。

俗话说：“从来养志方为孝，自古倾家不在钱。”一个家的兴旺与衰败，从来不在财富的多少，而在治家之道，持家之法。持家正，治家严，则传承永在，经久不衰。反之，若持家无方，挥霍无度，则家中必有灾殃。败家之祸，淫与赌赌是万恶之源，色乃削骨钢刀。 一个人若沾染上淫和赌，不仅会毁掉自己，还会毁了整个家庭。余华小说《活着》中的陈富贵，便是如此。 富贵从小到大，生活优渥，衣食无忧。父母年迈后，更是将祖上家业交给了他。本来他妻子贤惠，儿女双全，有着让人羡慕的生活。可他偏偏嫌生活安逸，于是迷上花天酒地，赌博取乐的日子。渐渐地，他输光了所有，老父亲变卖了家产为他还债，最终还是被他活活气死。 因为赌和嫖，他落得个“败家子”的名声，更是把好好一个家，弄得家破人亡。生而为人皆有欲望，这本无可厚非。可过度贪色，放纵欲望，不仅损害身体，还会腐蚀精神，消磨意志。而赌更是让人走上不归路，它迎合了人们不劳而获的投机与侥幸取胜的心理。使得赢者想赢更多，输者又想快速翻盘，最后都失去自制力，越陷越深。《国语》说：“心如欲壑，后土难填。”人一旦被欲望所控制，多少东西都填不满。人生在世，唯有用德行来抵御情欲，用理性来克制贪念，树立正确的人生观、价值观，才能过好一生。不贪财好色，不投机取巧，踏实而行，恬淡为上，这才是一个男人对家最好的承诺。治家之道，在于勤人们常说：“流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。”意思是流动的水不会腐臭，常转动的门轴不会生出蛀虫，而人民生活好，便要靠自己的勤劳。“勤”之一字，最讲坚持。所谓勤能补拙，天道酬勤。家有勤者，则家必旺。清末重臣曾国藩一生都遵循于“勤”。 他幼时与父一起学习，早起晚睡，勤学不缀。《曾国藩传》一书中讲到，他靠“勤”熬出了渊博的知识，也磨炼了坚韧的意志。功成名就之后，曾国藩依旧以“勤”为先，不光自己身体力行，还让家人也恪守遵循。 他坚持给家人写信，为他们批改文章，并讲述自己的处世之道。而曾家的子侄也是半耕半读，不持骄，不自傲，自立自强。 他的后世更是记“勤”于心，至今八代未出一个败家子。曾国藩说：“凡一家之中，勤字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。”家财万贯，亦会因“懒”而败；身无分文，也可因“勤”而兴。坐吃山空，不知进取，早晚会一无所有。唯有勤快起来，坚持下去，人才能愈好，家才会愈兴。持家之法，在于俭俗话说：一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。俭以养德，奢之大恶。节俭自古以来都是高尚的德行，而奢侈往往让我们私欲膨胀，导致大祸。写下“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的诗人李绅 ， 自从发迹之后，便生活奢靡，挥霍无度， 最终落得个“削绅三官，子孙不得仕”的下场。由俭入奢易，由奢入俭难。唯有保持节俭的好品德，方能坚守清贫、廉洁自律。范仲淹幼时丧父，生活清苦，每日断齑画粥。长大后又一心向学，不奢侈浪费。成家立业后，更是以“节俭清廉”为准则，一辈子都在“忍穷”。他以道德传家，凭一人品行开百年家风，被后世所敬仰。范仲淹说：“钱财莫轻，勤苦得来；奢华莫学，自取贫穷。”勤俭节约，是一个家庭至关重要的家风，也是家庭兴旺发达，幸福生活的保障。《增广贤文》说道：倾家二字淫与赌，守家二字勤与俭。一个家庭不管有多殷实，都经不起淫和赌的这两种毒害。因此，任何时候，家庭都要以勤俭来规范，以规矩来约束。家正，人才不斜。因此，避淫赌，守勤俭，一个家庭方能兴旺昌

庄子所独创的这些词语，实质是寻求最适合自己、最准确的表达，所以一个人的独创，无疑最能体现此人的精神与内核。研究庄子甚深的学者张远山说，庄子曾独创了很多伟词，两千多年以后，人们对这些词汇已经“日用而不知”，埋没了庄子的独创之功。当我们拂去历史厚厚的灰尘，将这些词汇重新置于原初的位置上，会发现它们的内涵远比今天要厚达深远，并自成系统。尤其是其中的六个伟大词汇。它们不仅是道家精神、庄子高意的绝佳代表，而且以演进的形式，铺开了一场囊括天地与人生的大气象，以及一个完整的悟道过程。一、 宇宙——悟道的眼界与目标何为“宇宙”？《尸子》中说：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”宇宙，即是时空之总体。“宇宙”作为一个完整的词汇，初始于《庄子·齐物论》的“旁日月，挟宇宙”。那整句话的意思是说：圣人同日月并明，怀藏宇宙，与万物合为一体，是非淆乱置之不问，将世俗的尊卑贵贱视为平等。庄子创生这个词的深意，从这句话里已可见端倪——庄子说的，是一种眼界、境界，一种气度、气象，一种广度、高度。但这只是庄子指给我们的悟道路径的开始，它给予我们这样一种启示——欲得大道，先明大道；欲明大道，先见大道；欲见大道，先要有囊括天地宇宙的眼界和胸怀。佛家言，修行之前先立正见，悟后起修。有了这等眼界和胸怀，就可进入下一阶段。二、 造化——悟道之所行与方向《庄子·大宗师》言：“以天地为大炉，以造化为大冶。”——把天地作为大熔炉，把造化看作大铁匠。世间万物，不过同是造化所锻造之物，同出于大匠之手，同具有造化之用，根本上本没什么不同、皆是道之化现，皆寓于天地无尽之广大中。“造化”和“宇宙”的概念，今天含义却已经趋同。但在庄子这里——至少是此处，虽有相通却仍不同——宇宙是总体，造化是创生；宇宙是寂静深邃，造化是生生不息；宇宙是“地势坤”，造化是“天行健”；宇宙趋于完成，创生是其中环环无尽的过程……那么，对于悟道，具备宇宙视野是起步，造化之旅便是正式踏上悟道征程。老子言：“上士闻道，勤而行之。”创生什么？以道家眼光，因远离大道、迷乱世间，尘世之人，都是离乡的迷途游子，心智发育只是半成品、残次品。所以需要打破藩篱、隔阂、局限与障碍，重归大道母体。对于悟道，宇宙是目标，造化则是方向。闻一多说，庄子遥望的，是久违的故乡。三、 众生——大道之修，不离世间如何回归大道，路在何处？世间。禅宗六祖慧能大师言：“佛法在世间，不离世间觉。”世间又是什么？众生。对于天地，“众生”是造化之一隅；对于人，“众生”则是悟道之下一程——观世间。道家的路数，本就是凭靠天地，以观人世。天地向着大道，人世指向人心之明。《庄子·德充符》中，庄子借孔子之口言“幸能正生，以正众生”。能自正性命，才能引导众生。如同佛家的自渡与渡人，由哪入手仅仅是路径、角度、适合之人的不同——智者可先自渡，仁者可先渡人；自渡后自能渡人，渡人亦可成自渡。庄子选择的，是前者。观世间，要紧在观人；观人，要紧在观心；观心，所求的是心明。看似由大到小，实则由小入大，是由心入道的不二法门。如何自明？《庄子·逍遥游》言“至人无己，神人无功，圣人无名”，《老子》第二十二章言“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”。说到底，人心的不明，都在脱不开一个“我”字，于是作茧自缚、画地为牢。而人心的迷妄、出离与检验，哪一个离得开世间这道场？哪一处不需要众生的助缘？能创出“众生”一词的人，心中必有一份大悲悯。只有大悲悯之人，才可堪悟道。因为，悲悯关系的，本就是心的容量。大道不离世间，因惟有这世间才生得悲悯。四、 江湖——人间种种，入道资粮破我，老子有言“致虚极，守静笃”，庄子有言“心斋”“坐忘”，都是佛家那样的修心功夫。但这，不是道家的重心。《庄子·大宗师》中最为人知的一句，是“相濡以沫，不如相忘于江湖”。人们以为这是两情不能久长、有缘而无分的无奈与悲哀，其实全错了。庄子本要说的，是两条暴露在地面上的鱼儿，互相吐泡沫呵湿气湿润对方，与其这样辛苦，不如回到江河湖海中自在游弋，而彼此忘记对方。他念念不忘的，不过仍是逍遥，仍是自在。所以，“江湖”一词，如今被用来指代人心叵测、复杂纠葛的世间，是又一重误解。但把鱼所生存之境搬到人身上，江湖不是社会又是什么？这相悖与合理，凸显出庄子内心的冰冷悲寂——人间是人的江湖，可是水是那样的浊。而庄子是有办法的，所以他有很多心得——安时而处顺，无用之用，知其不可奈何而安之若命……因为明道，从不乏术。王阳明言，“人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定”。维摩诘问文殊，何为如来种，文殊答曰“高原陆地，不生莲花；卑湿淤泥，乃生此花”。五、 游戏——自带桃花源，净土只在心其实，《庄子》一书中并没有“游戏”二字，只是“游”字在庄子书中出现太多，在庄子心上分量太重，后世造出游戏二字后又以他为鼻祖和大咖，故非要当作他独创不可。没有游戏，庄子又游了什么？游心，游世。先看“游心”——“乘物以游心，托不得已以养中”。能超脱于万物之上的是心，心因这种超脱而在天地间自在遨游、不受拘束，世间的不得已和无奈太多，却正好可以拿来，修自己出离世间的混沌冲和之气与性。再看“游世”——庄子直说时少，而喜欢变着法子说——游无穷，游乎四海，游乎尘垢，游于形骸之外，游乎天地之一气，游无何有之乡……说法虽不同，内涵却是一致，所游的“世”，都是无限之时空、广袤之道境。此境在心外，也在心内；在眼中，也在心中。游心与游世，其实通着。特别在“游乎尘垢”时，更是心游。世人难觅桃花源，因真的桃花源，本在心中。世人皆欲往净土，却不知真正的净土，也本在心中。六、 天籁——得闻天籁，得道境界《齐物论》一开始，就点出三个概念——人籁、地籁和天籁。南郭子綦对颜成子游说：“汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫！”何谓人籁？无非人心发之于口的叽叽喳喳、是非纷扰；什么是地籁？庄子用刮风时大地上不同窍穴的万窍怒号，与风停后众窍回复到虚空寂静，作了比喻。这种大开大阖、大动大静，足够让人震撼，似乎逼近天地造化之态，却仍非天籁。天籁是什么？庄子未作直接回答，而只是站在问题之外，作了不答之答。他说：所谓天籁，风吹万窍而声响各自不同，是因窍穴的形态各自不同，不是自己，又是谁在鼓动？这个答案是“玄之又玄，众妙之门”，我想到六祖那句“不是风动，不是幡动，仁者心动”。万窍怒号，怒号的并不是窍，而是风。窍，仍然是本然的虚空寂静与如如不动。这本然与不动的，正是大道。天籁，原来是无声的，超越于音声之上，随顺于风来则号、风停则息的自然。所谓“大音希声”。《庄子》33篇，一言以蔽之，“得意而忘言”。结语：大曰逝，逝曰远，远曰反纵观这六个词汇，可以发现一个共同的特点——大。这，正是道家精神所在。惟有眼界大、胸怀大、境界大，才能触摸道的神迹。六个词汇的悟道路径，用人籁、地籁、天籁的寓言，同样可以说清——人籁是未见道时，地籁本然的虚空寂静犹如“宇宙”，万窍怒号犹如“造化”，万千窍穴犹如“众生”，鼓荡之风犹如“江湖”。历经这一切而抵达的超越音声的存在，便是“天籁”。于是——万物一体，天人合一。老子言，“大曰逝，逝曰远，远曰反”。广大无边而周流不息，周流不息而伸展遥远，伸展遥远而返回本源。这正是对庄子浪漫主义路径的理性解说。同时启示我们：庄子六词，其实是一个闭合的周流不息的圆，其中每一个都是起点，也都是终点。返回搜狐，查看更多

《增广贤文》里记载过一句话，现代的老人也经常挂在放在嘴边，那就是：“儿孙自有儿孙福。”意思是儿孙自有子孙的福分，父母不必为其担心。提到这句话，很多人只知道上句，却不知道下句，其实对比上句，下句才是经典，可惜很少有人知道。关于这个典故，有一个故事是这样说的：传说，明朝宣德年间有个秀才姓罗，他因家境贫寒考场失意，最后只能远离家人，到其他地方当个教书先生。罗秀才有妻有儿，妻子是大家闺秀，他不在的时候只能妻子来干家务，妻子不擅长干家务，所以只能儿子妻子一起管理家务。在外过了几年，罗秀终于休假回家过年了。见到自己7岁的儿子，很满意，就想考他的对对子，好送他去上学。罗秀才指着天，先出了一个“天”让他对，儿子平时只懂家务，所以根本对不出，母亲在一旁干着急就指着地，结果不小心指到了地上的鸡屎，儿子心领神会，对出了一个“天”对“鸡屎”。罗秀才大怒，又厉声问他“父亲”对什么，其母怕丈夫气坏，就指着自己，想让儿子对“母亲”，结果儿子看到了奶，就对出“奶”。罗秀才听罢，对自己蠢笨的儿子终于死心，他既恨自己与科举无缘，又对儿子心灰意冷，最后出家当和尚去了。罗秀才突然离开，对这个家打击很大，但他的妻子慢慢想开了，就用农忙的闲暇时间悉心教导儿子，后来又积攒钱财为自己儿子请名师。果然，他的儿子进步飞快，后来一举高中，成了状元。为了感激自己的母亲，他的儿子中了状元后就为母亲过寿。出家的罗秀才听了，非常高兴，急忙赶回家探访。但看门的人不认识他，就禀报说有个和尚来化缘，罗母开始给他钱，他不要，后来还请求见新科状元，见到后就在墙上写了一首诗：离别家乡十八秋，千钱斗米我不收；儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。这句话的下句其实是告诫天下父母，儿孙自有他们的福气，智力也是一样，只能因势利导，而不能强逼或者放任，否则最后只能适得其反。对子女付出是爱的表现，但要掌握尺度。林则徐曾说过一段发人深省的话：子若强于我，要钱有何用，贤而多财，则损其志；子若不如我，留钱有何用，愚而多财，益增其过。子女逐渐长大，已经拥有独立思考的能力，父母不必为子女过于操劳担忧。如果子女有福，即使两手空空，也能白手起家；如果没福，就算你家财万贯，最后也是任其挥霍，坐吃山空。这时候做父母的可以适当地给他们一些人生建议，但不能管得太紧，让他们有束缚感，毕竟这样会使双方徒增烦恼，也不利于家庭和谐。到了一定年纪，该花的钱就花，想去的地方就去，该放下的放下，该淡忘的淡忘，背负太多，身体受不了。不要对自己太苛刻，辛辛苦苦半辈子，想做什么就做什么。爱好一定不能少，一来可以消遣时光，二来可以择交而友。管好自己，有个好身体，有个好心情才是最重要的。要坚信，自己过得好，全家都有福。

01我的闺蜜安然，在一座三线小城过着令人艳羡的生活。别人眼中的她，工作稳定、家庭美满，老公对她宠爱有加，儿子今年也上了当地一所重点小学……可没人知道，安然最近因为儿子愁得连饭都吃不下。儿子的叛逆期似乎比别的孩子早到了好几年，不仅不爱学习，还禁不住父母的说教。为了让儿子好好学习，安然使出了浑身解数。每天晚上，她都盯着儿子做作业；一到周末，她就陪着儿子去上各种补习班；每天都会变着花样地给儿子做各种补脑的营养餐……可是，两个月过去了，母子俩每次一做作业就吵得鸡飞狗跳，一家人不得安宁；补习班虽然没少上，可儿子一上课就打瞌睡，成绩丝毫不见起色。安然没少语重心长地劝儿子好好学学习，可他只会敷衍地答应。时间久了，他变得越发不耐烦，那天还直接对安然说：“我也从没见过你学习啊，你凭什么说我？”安然一时语塞，委屈地给我打了个电话：我这不都是为了他好吗，他为什么反而埋怨我呢？我只对她说了一句话：“你希望孩子成为什么样的人，你自己得先成为那样的人。”安然愣住了。我接着说，“想让儿子好好学习，很简单，你先开始看书学习。”安然一口拒绝了，“我都多少年不看书学习了，家里的书都布满灰尘，早就没那个心思了。而且我每天又要工作、又要照顾家，哪有时间看书学习……”我二话没说，直接把“180天听书计划”甩给了她：“那你就试试听书，从今天起，每天听15分钟。”安然犹豫了一下，可为了儿子，她还是硬着头皮开始听书了。这一听，却一发不可收拾了。安然每天都抽出15分钟听书，一般都是在做家务的时候，或者是在上下班的路上。不知不觉间，她竟然渐渐迷上了听书，每天晚上都要躺在床上听一会儿再睡觉……以前的她，连读一本书的时间都抽不出来， 现在的她已经听完了60多本书了，成就感爆棚。再次见到安然时，她脸上的愁容完全消失不见了，整个人神采奕奕，气质也和以前不一样了。以前常常为琐事愁眉苦脸的她，现在每天陶醉在书的世界里，充实而快乐；以前的她，每每和儿子沟通都不得其法，每次都以两人吵得面红耳赤而收尾，现在的她，在听书的过程中，学会了如何与孩子进行有效的沟通。她再也不是那个嘴里有针言刺语的妈妈，儿子也不是那个四处乱撞的小怪兽了。最最重要的是，她不仅自己听，还拉着老公一起听。每天下班后或者周末，夫妻俩不再是打游戏或者看无聊的电视剧了，而是泡杯茶，坐在沙发上，一起静静地听书。正是在这种耳濡目染的家庭氛围中，儿子也不好意思地一个人瞎玩了。爸爸妈妈在听书的时候，他就在一旁安静地写作业。写累了，就翻一翻课外书看一看，然后再接着写。有一次，安然去接儿子放学，班主任竟然夸奖了儿子，说儿子最近上课十分认真，也不打瞌睡了，学习的热情也越来越高，尤其是语文成绩，有了明显的进步。那一刻，各种情绪涌上安然的心头。她知道，正是自己的身体力行，在潜移默化中影响了孩子，给孩子塑造了好的榜样。作为父母，我们总是习惯单方面给孩子施加压力，为了让他们好好学习，绞尽脑汁、不惜付出一切代价。但其实，父母的言行举止才是小孩的一面镜子，父母的成长，就是对孩子最好的教育。你的爱好和习惯，都会走进孩子的内心，成为他们一生最宝贵的礼物。02真正拉开孩子差距的，不是智商，也不是家庭财富，而是父母的观念，以及生活方式、思维方式、处世方式。真正的教育，从来不是点石成金、立地成佛的技巧，而是一段春风化雨、自然无为的过程。前行者如何，跟从者也会如何。父母如何，孩子也会如何。天才是不存在的。任何一个优秀的孩子，都不是横空出世的奇迹，而是有迹可寻的因果。它的因，在家庭。它的根，在父母。

有人说，“二十岁的脸是天生的，三十岁的脸是生活雕刻的，而五十岁的脸，就是你灵魂的模样。”越长大，阅人越多，我越理解这句话。在我看来，人的外貌可以分为两个层次。一种是外形上的长相，如五官、骨骼，与生俱来；而更深层次的是精神上的，由心而发，由你的情绪、心态，长期作用在脸上而形成。我以为，可以称之为“心相”。小时候看人，只知那个人“好不好看”，这是看长相。长大后看人，我才发觉，原来形容一个人的脸的词汇可以如此丰富。有的人亲切柔和，有的人一脸凶相，有的人颓废阴郁，有的人淡定自信，有的人越看越顺眼，有的人却越看越丑……这就是所谓的心相吧。文学家大宅壮一曾说过：“一个人的脸就是一张履历表。”心相并非一朝而就，而是日复一日，点滴沉淀而成，如大自然一点点风化、侵蚀、堆积，形成的地貌形态万千。所以，年龄越大，脸上的内涵越明显。想了解一个人，得看心相。长相可以通过化妆、整容优化，但是，最高级的化妆也化不出美丽的心相。一张好的心相背后，藏着一个人好的生活方式、生活态度和品格。好的生活状态，都写在脸上看过一组照片，是几十个外国男生参军前后容貌的对比图。有趣的是，对比之下，可以看出样貌是一模一样，但也可以说是截然不同。一样的五官、发型、表情，但明显参军后的照片帅气很多，即使是长相本来并不算好看的人。前 后我发现，其实最大的不同是眼神，前者涣散，而后者多了一份深邃坚毅。在镜头的记录下，我才发现，正是这个细微的差别，可以改变一个人的“容貌”，这种容貌就是他人眼中看到的你。这种微妙的变化，正是因为生活方式的改变。参军后，严格的生活作息规律，艰苦的训练让一个人的身体和精神状况都发生了积极的变化，情绪、心态也随之改变，从而整个人变得有活力、坚韧、自信。同样，在平时生活中，虽然我们可以通过衣着打扮、发型来改善外在形象，但是，精神面貌是打扮不出来的。再红的口红也掩盖不了你的憔悴疲惫，一个眼神、一个站姿、一张口就轻易地出卖了你的生活状态。大街上、地铁上，只要你多观察几眼，有些人五官长得挺标致，但整个人看起来就是不“高级”，甚至眼里眉间夹杂着一丝丝痞气。有些人虽然长得很一般，但自带气场，看起来很顺眼，这就是良好的心相。我的前同事小陈，白净的脸，干净整洁的穿着，下班经常去健身，阳光帅气大男孩的标配形象。不过，我发现他有时候走路总是刻意地抬头。我好奇地问他，他说其实他以前挺自卑的，所以这样走路想自信一点，后来就形成了习惯。我不解。直到偶然一次，我看到了他的身份证，顿时惊呆。照片上的人黑黑瘦瘦，眼神呆滞，看起来很颓废，这是他吗？我才知道，自从工作后他下定决心改变自己。他改掉了熬夜打机的坏习惯，开始注重护肤、健身、增肌。虽然他现在还有点自卑的影子，但至少现在大家眼里的他，就是一个帅气的大男孩形象。新的生活方式，不仅仅给他带来外在形象的改变，更重要的是他整个精神面貌的脱胎换骨。比一个人的皮囊更重要的是，是它背后的生活状态。爱笑的成年人，都很美笑容，是一个人最美的表情。但在成年人的世界里，人前的“笑”成了一种稀缺的能力。也许，我们最灿烂的笑容只存在朋友圈的照片中，每天的会心一笑都给了手机屏幕。我特别喜欢那些喜欢笑的人，一个笑口常开的人，不一定是生活得很顺利，但他一定是热爱生活的人，也是生活中的强者。陈丹青第一次去美国时，说过这样一句话：“看到人人长了一张没受过欺侮也不打算欺侮别人的脸。”这脸，说的不是长相，是心相。没被生活欺负的脸，是一张爱笑的脸，是不轻易愁眉苦脸的脸。大学时候有个送外卖的阿姨，想必是让全校学生都难以忘记。阿姨喜欢穿不算透明的黑丝袜，骑一辆单车送外卖。每次看到取外卖的学生来了，她都会笑吟吟地下车，双手递上外卖，说一句：“请慢用。”每次经过男生宿舍，最常见的也是那个阿姨的身影，取外卖的男生们也会开心地说一句：“谢谢阿姨。”前阵子，无意中和老同学提起那个阿姨，同学说：“当然记得那个阿姨，有一次我很不开心，特地点了那家店的外卖，看到那个阿姨的笑容就感觉心情明亮了许多。”我想，或许那家店的老板并不知道，阿姨的招牌笑容给他带来了更红火的生意。多年以后，那个阿姨的长相早在我脑海里模糊，但是那个灿烂的笑容却依然清晰。她的笑脸，居然可以让我忽略她原来的相貌，忘记她的年龄，只记得她的脸很美。也许是因为生活的压力，也许是偶然遇到不顺的事情，甚至没什么事情发生，我们都太轻易摆出一副或忧愁或冷漠的表情。心态的长期积累，便塑造了一张脸真正的面目。心善的人，最耐看小时候外婆对我说，人老了之后，会变成两种人，一种是慈眉善目的老人，一种是凶神恶煞的老人。现在看来确实有几分道理，一个人的心相，也是一个人内心的投影。自私自利、尖酸刻薄、心胸狭隘的人大多尖嘴猴腮、脸带戾气，即使生得一副好皮囊，但多看几眼便会不耐看。而品性善良的人，年龄越长，一张脸越发柔和，让人越看越顺眼，越接触越喜欢。娱乐圈里的漂亮脸蛋很多。刘若英的长相不算精致，但是她却自带一股恬淡的气质。如今的奶茶已经48岁了，生活留在她脸上的印记，是她的谦逊、亲切、独立和不争不抢。经历过生死的胡歌，一张脸颜值依旧，但变得更加谦和、慈悲、宽和，也更加成熟有魅力，这是以前的胡歌所没有的。胡歌不再是从前的胡歌，对生命价值的重新认识，促使他不断地修炼内心。一个人皮相再好看，但长期品性不好，心相就会越来越不好，洞察力敏锐的人往往看得出来。以前认识一个女同事，整过容，后来转行去时尚行业，变得越来越时尚。但是，始终不变的是她脸上那股咄咄逼人和不屑一顾的的气势，虽然“长”得精致了，但看起来还是不舒服。公司的许多同事都领略过她的脾气，她总是沟通没两句话就失去耐心，自己想得到的结果不允许别人说不，一副大家都得迁就着她的模样。我不禁联想起鲁迅笔下的一个经典人物，杨二嫂。年轻时候的杨二嫂美丽动人，静坐豆腐摊前，安分守己，人称豆腐西施。可惜后来，在贫困生活压迫下的她，变得势利、粗鲁、猖狂，也因此成了一个薄唇、高颧骨、细脚伶仃的“圆规”形象，面目可憎。小孩子天真无邪，一张脸写满单纯喜悦。年龄渐增，内心渐渐复杂，一张脸也渐渐丰富，你赋予它什么，它就会拥有什么。曾国潘曾经反复实践，总结出一套“六美六恶”的相人之法，通过观察人的“气象”来裁断其“心术”，他所提拔的李鸿章也是很符合“六美”标准的人。当你看人识人看到的不止是一个人的长相时，当你懂得不仅装扮自己的长相，还注重自己的心相之时，说明你已经是个成熟的大人了。