“忠心”二字，什么样的臣子才是忠心的臣子？首先，懂得知恩报恩、饮水思源，不能见利忘义、忘恩负义，所以古人说“求忠臣于孝子之门”，孝子有恩义、道义、情义就会移孝作忠，也会忠于领导。第二，有诚信，不能欺骗，这是臣子最起码的前提。第三，“忠”在《朱子》中解释：“尽己之谓也”，做事要竭忠尽智，尽职尽责，不能敷衍了事，可以与君主同甘共苦、出生入死，看到君主犯过失甚至不惜身命、犯颜直谏。第四，没有嫉妒心。没有嫉妒心说明没有私心，能够荐贤让能，看到贤德的、更有能力的人会推荐给君主，甚至把自己的位置让给更贤德的人。当然，君主也不会使让贤的人吃亏，因为这种人是很难得的没有私心的人。所以，古人有一项制度是“进贤受上赏，蔽贤蒙显戮”，如果所推荐的人确实是德才兼备的人，为国家建功立业，那么推荐的人会受到国家最高的奖赏。第五，贤明，能够明辨是非、善恶、美丑。当然，古人所讲的忠，并不是愚忠，而是因为君子有道，才去辅佐君主。君主无道，臣子进谏三次，君主还不听，尽到自己责任之后就可以离开，再选择有道的君主辅佐。但是无论走到哪里，一旦选定君主，做臣子的都要尽到以上的忠心，这是臣子的本分。历史上，唐太宗以善于纳谏而著称，但是在广泛听取意见时，不是所有意见都听，没有辨别是非、善恶的能力。贞观时期，尚书右仆射（尚书右仆射、左仆射相当于宰相）杜如晦上奏说：“监察御史陈师合，上了一篇奏折‘拔士论’（选拔、提拔读书人的论）。奏折里讲道，人的思维有限，一个人不能担任好几个职务，应当多选拔人才来担任这些工作，不能一个人身兼数职。”杜如晦说：“这段话应该是针对我们（指房玄龄、杜如晦）这些兼任好几个国家重要职位的人。”唐太宗听后，对戴胄说：“朕是以至公来治理天下，不是因为这几个臣子跟朕关系不错就委以重任；不是因为他们是跟朕很长时间的旧臣，朕才偏向他们，而是因为他们确实具有真正的才能和德行。所以，陈师合这样讲就是在诽谤这些大臣，刻意地离间我们君臣之间的关系。过去三国时期的蜀后主虽然昏弱，南北朝时期的齐文宣虽然狂悖，但是因为蜀后主信任诸葛亮，齐文宣信任杨尊彦而没有丝毫怀疑，才使其国家得以安定。今天，我也因为有杜如晦、房玄龄等大臣，才使国家得以治理。”于是，唐太宗下令把陈师合流放到岭南。唐太宗虽然引导群臣要直言不讳、敢于劝谏，但是在接受劝谏时，也能够明辨是非邪正。唐太宗一面广开言路，听取谏言，另一方面能够明察、分辨谏言的正邪，从而作出正确的决定，使谋划、策略不至出现大错，特别是要注意不能听信谗言。人为什么会听信谗言？听信谗言，首先一定是内部出现不信任的关系，产生多疑。《听谗诗》中讲到谗言对人际关系的危害：“谗言慎莫听，听之祸殃结。”一定要谨慎，不要听取谗言。一个国家衰败了，都是听信奸臣的话，陷害忠良，听信谗言就结下祸殃。“君听臣当诛”，君主、领导者听信别人的诬词和谗言，可能被诬词蒙蔽，把忠臣杀害了。“父听子当决”，父亲听信谗言，可能把亲生儿子都杀害了。“夫妻听之离”，夫妻之间听信谗言，甚至走上离异的道路。“兄弟听之别”，兄弟之间听信谗言，可能会分家，不能在一起生活。“朋友听之疏”，朋友之间本来很融洽，但是听信别人的谗言，下一次见到朋友时，心里会产生嫌隙，关系也就越来越疏远。“骨肉听之绝”，即使是骨肉至亲之人，听信谗言也会分离。所以，对于言语要有判断的能力，要相当谨慎，所谓“谣言止于智者”。一个真正有德行的人，真正希望自己幸福的人，是不会故意制造矛盾的，也不会希望团队不和谐。作为领导者要明白“来说是非者，便是是非人”。最后，这首诗提醒人们：“堂堂八尺躯，莫听三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血。”身为君子、大丈夫，不能听信谗言。“龙泉”，指宝剑的意思。“杀人不见血”，谗言伤害人都看不到痕迹。无论家庭或团队，之所以会听信谗言，根源就在于家庭、团队的人不团结，不能互相信任，才会被谗言所伤害。《德育故事》中，记载着“文灿拒间”的故事。周文灿的哥哥住在周文灿家中，吃穿用度都依赖周文灿。哥哥嗜酒，经常拿周文灿的钱去喝酒，喝醉酒后耍酒疯，回来还打周文灿，邻居们看到都打抱不平，要来骂哥哥。这时，周文灿挡住邻居，说：“不要离间我们兄弟的感情。”可见，兄弟之间的骨肉之情，是处处为对方着想的心，没有夹杂丝毫的怨恨。中国人讲“一体”的观念，父母和儿女是一体的，兄弟之间也是一体的，推而广之，夫妻、君臣、朋友之间也是一体的。所以，周文灿的这种情义，也会感动邻居，邻居就会知道应该让人和睦相处，而不是让兄弟失和。很多人好像是为了我们，说亲人、朋友不好，实际上这都是没有从一个家庭、一个团队整体和睦的状况来考虑，而接受建议的人，也是没有明辨是非、善恶、美丑的能力。一个真正有德行的人，一定是希望家庭成员之间团结互助、和睦相处，因为家和万事兴。一个家庭、团队有没有发展，主要看成员之间是互相赞叹还是互相诋毁，这才是成败的关键。有德行的人知道团队气氛的和谐比什么都重要。怎样才能维持团队气氛的和谐？雪庐老人（李炳南老先生）曾经教诲：“见人有善，不嫉妒，要随喜”，看到他人做善事、贤德，甚至受人尊重、肯定，不要心生嫉妒，去障碍、排斥，而是要随喜功德。这就是《弟子规》上所说的“见人善，即思齐”，看到别人有善的、贤德的地方，就要想到向别人学习、看齐，而不是嫉妒、障碍，这种风气特别重要。“见人有恶，不批评，要规劝，或守默”，见到别人有错，先不要批评别人，特别是同辈之间，为什么？因为彼此之间的信任还不够，说多了反而会引起别人的误会。多做利益别人的事，多去帮助、关心别人，时间久了，就会潜移默化地影响别人。“见人错事，不指责，要协助”，见到有人做错了，不是去指责别人，幸灾乐祸，而是应该善巧地劝告，帮助别人改正错误，这都是存一颗厚道的心。假如听到别人谈论自己，或是在背后诽谤自己，应该采取什么样的态度？比如，有人告诉自己，某人在背后说自己的坏话，一般人的第一反应是为自己找借口，或是非常生气，信以为真，进而又去诽谤、反驳别人。中国古人告诉人们“有则改之，无则加勉”，这是面对别人的诽谤、不实的言论应该采取的正确态度。历史上有很多这方面的事例，都值得人们借鉴。所以，一定要多读史书，读史使人明智、增长见识，开阔自己的心胸。北宋时期有一位宰相王旦，所谓“宰相肚子能撑船”，这位宰相的心胸确实非常宽广。王旦作宰相时，寇准经常批评他，结果批评得太多，皇帝都有些看不过去，就对王旦讲：“寇准经常挑你的毛病。”听到别人批评自己，王旦是怎样的反应？王旦说：“皇上，我当宰相这么久，一定会有很多过失，寇准是爱国，所以才会批评我。”王旦不仅没有生气，反而还肯定对方。试想，皇帝听到这句话，会不会对王旦更加信任？如果满朝文武知道这件事，会不会对王旦更加佩服？王旦为全朝的文武百官做出好的榜样。所以，面对别人的诽谤，自己要有正确的态度，不能火冒三丈，甚至生起嗔心，要有度量接纳别人的批评甚至诽谤。当别人做错事时，应该采取怎样的态度？经典中说：“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。”传统文化在国内已经三、四代人没有讲了，不仅自己不懂、没有学过，自己的父母、祖父母，甚至别人的长辈，都没有接受伦理、道德、因果的教育，怎么可以怪别人做错事？“人不学，不知道。人不学，不知义”，不仅不能责怪人，还要提起爱心、同情之心，要把挑剔之心转为同情、慈悲之心。而且，自己要明白一个真相，即自己和他人都是一体的。既然是一体的，自己对他人的宽恕、爱戴就是没有条件的，要帮助、成就他人，而不是和他人对立，互相冲突、互相矛盾。圣人明了真相，所以圣人之所以和凡人不同，就是因为圣人明白“天地与我并生，而万物与我为一”，自己与万物、与他人本质上是一体的关系，所以能够做到“无缘大慈，同体大悲”。什么是“无缘大慈”？一般人对自己所喜欢、所爱的人，或是父母家人、亲戚朋友有爱心、同情心，而无缘大慈是说自己对任何人、事、物都是平等的慈悲。“同体大悲”是告诉人们，要像爱护自己的身体一样去爱护别人。所以，这不是一般人的境界，这是圣人的境界。《了凡四训》上说：“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发。”一个人本来没有什么过失、罪过，但是别人无端地来诽谤、挑剔、指责、抱怨，还给自己加上很多恶名。这时，如果是真正明理的人会很高兴。为什么？因为福都是逆着加的。如果能够平心静气地承受别人的诽谤、误解，自己以前所做的错事、恶事就都报掉了。别人是送福、送慧给自己，因为面对别人的诽谤、侮辱、误解能如如不动，不生气，定力一定会提高。如果能做到半年都不生气，周围的人一定会肃然起敬。问题就在于当自己面对这种事情时，是用什么样的心态去处理。古人说：“境缘无好丑，好丑在于心”，“境”是物质环境，“缘”是人际关系，它们本身没有绝对的好坏之分，好坏之分在于自己的心，在于自己对待它们的态度。所以，任何一件事到来时，都不要认为是一件绝对的坏事，能够正确地处理，往往就能把一般人看起来的坏事转变成好事，这才是真正的智慧。这些境界都说明，修行是修自己的这颗心，让自己的心时时都在道上，时时刻刻不起贪嗔痴慢疑。所以，要感谢一切境缘，因为这都是来帮助自己看到自己的问题的。

曾国藩先生终其一生，都在教导家人和后世子孙要铭记改过迁善的重要性。曾国藩在年轻时，“自负本领甚大，每见人家不是”，自己才华横溢，就看不起他人，经常挑剔他人的过失。三十岁时才开始意识到自身的不足，立志学做圣人。曾国藩改正自己过失的方法就是写日记，通过日记记录自己一天的言语行为，到晚上的时候回忆这一天，言语哪一点说得过分，哪一点不符合圣人的要求，然后加以反省、自责，甚至公开自己的日记，让身边的好友监督自己。曾国藩先生在其家书中写道：“京师子弟之坏，无有不由于骄奢二字者。尔与诸弟其戒之，至嘱至嘱。”曾国藩提醒晚辈，京城子弟之所以会变坏，就是因为“骄奢”二字，没有其他原因。所以，一定要把这两个字放在心上，作为警诫。“凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵习气，则难望有成。”凡是出生于世家的子弟，吃穿用度、饮食起居都要与贫寒的读书人相同，这样才能成大器。如果沾染上富贵习气，竞奢斗富，这就很难有成就。因为欲是深渊，人的欲望一打开就没有止境，如果把心思用在这些方面，就没有心思求“道”，心被染污了，不可能有成就。“凡人皆有望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。”曾国藩做到四省总督，权倾一时，但是不希望子孙做大官，而是希望子孙成为读书明理的君子。为什么？如果一个人不读书，做官后贪污受贿，结果锒铛入狱，是竹篮打水一场空，白白奋斗半辈子，最后在监狱里度过，这就是由于不读书所导致的。所以，读书的好处就在于让人明理，理得心安，才不会像一般人一样忙忙碌碌地追求房子、车子，过骄奢淫逸的生活。《周易》中也说：“君子以俭德避难，不可荣以禄。”领导干部如果学习《周易》这句话并身体力行，很多灾祸都可以避免。所以，一句话能够终身奉行，一生都受益匪浅。也许有人会说：“我们也不贪、不占，不贪财、不好色、不贪名、不贪利、不贪吃、不贪睡，还有什么自由可言？人生还有什么意思？”其实他们所说的自由并不是真正的自由，而是被自己的欲望所控制而不能自拔，就像吸毒一样，越吸越上瘾。什么是真正的自由？中国古人认为，真正的自由是能把持自己的欲望，面对财色名利的诱惑如如不动。比如，在钱面前不动心，面对金钱就自由；面对女色不动心，在色面前就自由；面对名利不动心，在名利面前就自由，这才是真正的自由。如果控制不了自己的欲望，喜好贪财，就会有人用钱来贿赂，自己就被金钱诱惑，跳进深渊；喜欢美色，有人就用美色来诱惑，自己可能因为色的诱饵而身败名裂。所以，古人说“名缰利锁”，名利就像缰绳和锁链一样，把自己捆了一层又一层，有什么自由可言呢？儒家常讲：“人到无求品自高”。如果有求，就会对人低三下四，哪里有什么清高可言？所以，圣贤君子确实都是“无求品自高”。古人说：“进则兼济天下，退则独善其身。”无论是进还是退，都是随缘而已，有人用我，我就帮助君主平治天下；没有人用我，就退而谨慎修身。像颜回一样，“一箪食一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”。所以，有求就没有放下，会患得患失、有烦恼。把“我”能放下，“我贪、我爱、我痴、我慢、我疑”自然就没有了。如果还有一个“我”，就会有“我”要控制、“我”要占有、“我”很得意、“我”很受尊重、“我”认为怎么样等。现在的年轻人经常说“我”认为怎么样，经常把“我”挂在嘴边的人，都是我执很重。当真正放下“我”的时候，才能看到对方需要什么、大众需要什么、社会需要什么、国家需要什么，而不是执著于“我”想做什么。上等人像颜回一样“不二过”，知道事情错了马上改正，保证不犯第二次。自己根性很差，是中等甚至下等人。为什么？古人三日不读书，面目可憎，现在人一日不读书，就面目可憎，自己的意思、喜好、自私自利、追求安逸享乐、骄奢淫逸的心都生起来，这就体现出“长时熏修”的必要性。所以，不离圣贤书，不离圣贤教诲，对于境界的提升至关重要。

「徐信善和杨宏是同学好友，曾一起去参加考试，住在同一客店。有一天，他们偶遇到一位很有修行的高僧，僧人说：“杨宏将上榜，仕途顺利，主贵；徐信善不中，主贫。”就在这天夜里，杨宏偶然看见客店有一个美丽的少女，他想以重金请旅店主人撮合，向少女求欢。徐信善知道后，严词极力劝阻说：“高僧虽然断定你必中，但考试在即，你心中如果一直想着女色，这几天必定心神不宁，无心读书。而且，你重金贿赂店主求色，别人只会以好色之徒来看你！如果你被拒，是自取其辱；如果你强行去，是坏人名节，天理不容；如果那女子答应你，想必也不是什么良家女子。万一染病，岂不是终身受罪？何况我将来还要靠你拉一把呢，你千万要三思！”杨宏觉得很有道理，想到不可因此而废掉自己的前途，于是打消了妄念。第二天，僧人又遇见徐信善，他十分惊讶地说：“怎么一夜之间，你的脸上生出了阴骘纹？变贱相为贵相了，将来定会大富大贵。”他又看了看杨宏：“你的气色已经不如昨天，虽然和徐信善同样显贵，但名次在他之后。”等到发榜，果然如高僧所言。　　　　按：徐信善先生，既能持己自正，又能规劝爱护别人。他人若能听从劝告，固然能受到规劝者的恩泽；即使他人不听劝告，执意妄为，但规劝者的一片慈悲之心，也足以感动天地而获福报。世间人到底有何理由，而不力行劝人戒淫呢？」　　　　以上因果故事来源《寿康宝鉴》 印光大师推荐所以改变命运难吗？难，因为很多人很难改变自己的习气。改变命运容易吗？容易！起心动念之间，就能改变。存好心，说好话，行好事，诸恶莫作，众善奉行，当下我们的命运已经开始在改变！

读书是教师最好的备课，最生动的教材，最崇高的职业素养，最美丽的人生习惯，最发自内心的精神需要，更是教育最靓丽的一道风景。教师本是一个天生的读书群体。然而在应试教育和功利教育的裹挟下，很多教师变得眼中只有分数、只有成绩，而对于生命中的阅读却逐渐淡化了。不少教师已完全远离阅读，这太危险了。大量时间在开会，在交论文，在应付检查，在管孩子而不是教孩子，在督促孩子读书而自己很少读书。当下教育最大的问题就是教师不读书，最应该读书的教师群体却成了远离阅读的一个群体，而其中最该读书的年轻教师，可能在成为一个疏于读书、荒于读书或者根本不读书的群体。在学校里，最可怕的是一群不读书、缺乏学习的教师，在辛勤甚至忘我地工作着，这样的教师会辛辛苦苦地把本来聪明的学生教得不会学习。一个教师上课时，是带着他全部的阅读史来授课的。现在，有些教师要么不读书，要么只读教材和教参。不说阅读史，就连基本的阅读都没有，所上的课也就只能依葫芦画瓢，照本宣科，简单地灌输生硬的知识，肯定谈不上方法、技巧与课堂智慧，当然更达不到活泼生动、深入浅出、出神入化的境界。一个真正的教师，一定是读书爱好者；一个优秀的教师，更是一个对书有着独特情感的读书人。有的教师即使读书，要么“盲读”，未从自身需求出发，而是漫无边际、茫无目标地人读亦读，盲目追潮；要么“躁读”，读书心态浮躁，带着功利，为读而读，不能心存宁静，持之以恒；要么“浅读”，读书浮光掠影，浅尝辄止，蜻蜓点水，雨过地皮湿，而不求细读精读。许多教师不读书，他们常常认为自己工作太忙，根本没有时间读书。果真没有时间吗？是否有时间，完全取决于你是否把这件事情视为生命中重要的事情。如果教师认为读书重要，一定可以安排时间；如果教师认为不重要，一定会找出很多借口，很多理由。如果把读书作为生命中重要的事情来对待，我们会抽不出时间吗？人与人的差距在于业余时间和碎片化时间的利用。在课余时间，节假日，闲暇时候，旅途时光，等飞机、等火车的片刻，在晚上睡觉前，在早晨起来以后，甚至在喝茶的间隙，挤那么一点点时间读一点书，这些都是不费吹灰之力就能够做到的事情。关键，还是在于我们是否真正认识到阅读的价值和意义。还有一些教师不读书，原因是他们觉得书读了记不住。但是，记不住难道就白读了吗？读书就像吃饭，你不可能清清楚楚记得每顿饭吃了什么，但每一顿饭的营养都已经化作你的血肉渗入到你的身体中去了；同样，你读的每本书也许也记不住，但你并没有白读，因为每一本书的内容都已经化作你的精神营养融入到你的灵魂中了！对于真正读书的人，读书是不需要理由的。而对于不读书的人，不读书的原因是很多的，其实，这些的确都是不能称之为原因的原因。读书，能使教师不断增长职业智慧，能使老师的教学闪耀着睿智的光彩，充满着创造的快乐。教师作为“读书人”和“教书人”，始于读，发于思，成于行。一个人会读书可以改变自己的命运，一群教师会读书就可以改变一所学校的命运，千千万万个会读书的老师就会改变无数个孩子的命运，进而改变国家、民族的命运。书卷气是一个人最好的气质，书香气是一个校园最好的氛围。同样的道理，有书香父母，才会有书香子女，和书香家庭。然后事实上，当今的父母都在炮制一个怪圈：自己不愿读书，却希望孩子把书读好。满眼所见，是成年人玩手机、看电视、戳麻将，连书是什么样子，书店在哪个方向，读书的感觉怎样，都已经到了爪哇国去了。每天父母们捧着手机，刷微信，玩短视频，看段子，充其量是在电子阅读的氛围里，进行营养不高的碎片阅读。白岩松有一篇演讲稿，曾在网络热传——《白岩松：与阅读有关的“饥饿记忆”，让我刻骨铭心》。看到古龙金庸梁羽生，就像见到香蕉苹果梨子一样，如饥似渴，那是属于上个世纪的故事了。哪怕我们60后、70后、80后有过这种读书的“饥饿记忆”的人，也仅仅是有记忆罢了。国际安徒生奖获得者、知名儿童阅读专家艾登·钱伯斯在1991年出版的《打造儿童阅读环境》一书中，提出了令人瞩目的“阅读循环圈”理论。此循环圈由“选书”、“阅读”及“回应”三个环节组成。一本好书，一段愉快的阅读经验，将为读者开启下一段阅读旅程，周而复始，生生不息。循环圈描述了一种理想的儿童阅读状态，它的中心是有协助能力的家长，即爱阅读且知道如何选书、共读、回应孩子的大人：“不阅读的孩子是由不阅读的大人造就的。我们的图书资源也许贫乏，图书储备太少或者受损了，或者我们遭遇了各种各样的困难。可是还有一件事可超越这一切。一位虔诚的成年阅读者，一位懂得孩子们需要什么的成年人，他才是阅读教育中最不可或缺的要素。”被《中国教育报》评选为“全国推动读书十大人物”的李振村，说过一个感人的故事：“一个寡妇独自抚养两个刚上小学的双胞胎兄弟。每天晚上，孩子做作业，她就捧着一本书在边上看，一直到兄弟俩考上北京一所有名的大学。大学毕业后，她对兄弟俩说：你们知道妈妈有多苦吗？兄弟回答：我知道，你又要工作又要照顾我们……她说：这倒不苦，就是每天陪着你们看书太辛苦了，其实我一个字都不认识……”这让我想起了一首诗：“你或许拥有无限的财富，一箱箱的珠宝与一柜柜的黄金，但是你永远不会比我富有，我有读书给我听的妈妈。”“家长成为孩子读书的榜样，你们有多少人坚持做了？”这样的一句反问让不少家长惭愧。是的，我们为人父母，自己不读书，不爱学习，却总期望孩子能爱读书，能通过读书成龙成凤，多少有些笑话的意味。教育最可怕的是，一群不读书的教师在拼命工作，一群不学习的父母在努力育儿！这话有些伤人，可我们大多数人又无力反驳。

4月17日，在吉林省高级人民法院和松原市中级人民法院的共同努力下，4万元的司法救助款成功交付到申请执行人陈某某手中。时间线：2011年5月19日，松原中院对原告陈某某及丈夫李某某（已故）与4名被告人王某、张某、赵某、赵某某刑事附带民事赔偿一案做出判决，4名被告人均获刑，并判决民事赔偿25万余元。2011年7月11日，松原中院对陈某某及李某某申请的强制执行予以立案执行。2011年7月21日，因4被执行人无财产可供执行，松原中院裁定终结本次执行程序。2023年2月，申请执行人陈某某向松原中院申请司法救助。陈某某向法院申请司法救助后，法院再次对4被执行人的财产情况进行了调查，4被执行人确实无财产可供执行。考虑到陈某某是一名聋哑人且年事已高，居住在养老院，自发案后身体一直不好，患有高血压、心脏病等疾病，心脏多次手术，需常年服药，年龄大退休早，收入微薄，养老费用和医药费用支出大，常常入不敷出，生活非常困难，松原中院向省高院递交了陈某某的司法救助申请。经过省高院和松原中院的共同努力，4月17日，省高院工作人员带着司法救助金和松原中院法官一同来到陈某某所在的养老院，将4万元钱交付到陈某某手中。陈某某的亲属表示：“执行法官付出了大量心血和汗水，但几个被告确无执行能力，我们也表示理解。没想到，法院为我们争取了这笔司法救助金，感谢法院，感谢党和政府。”国家司法救助作为国家给予受侵害、侵权当事人的辅助性救助措施，是改善民生、健全社会保障体系的重要组成部分，既传递了法治温度，又有利于及早化解社会矛盾。法是雷霆万钧，亦是春风十里。松原中院始终把司法救助工作作为解决群众困难、化解社会矛盾、维护社会稳定的一项有力举措，最大程度地发挥司法救助的人文关怀作用，让困难当事人感受到实实在在的司法温暖与关怀。

春光无限好, 植树正当时。为助力良好生态环境建设，以实际行动践行“绿水青山就是金山银山”理念，4月18日，松原市中级人民法院“植绿使者”再踏征程，开展义务植树活动。早晨8点，干警们准时出发来到指定地点。在充分了解树苗栽种流程和注意事项后，大家有序分工、默契合作，挥锹铲土、培土围堰，悉心栽好每一颗树苗，为春日里的松原再增添了一抹绿色。通过努力，松原中院此次共栽种树苗200余颗，一颗颗新栽种的小树苗昂然挺立，展现出一片勃勃生机。此次植树活动，进一步增强了干警的绿色环保意识和生态意识，提升了队伍凝聚力，彰显了松法干警的良好形象和精神风貌。今后，松原中院法将持续践行绿色发展理念，号召更多人加入到护绿养绿、保护环境的行列中，为推进生态文明建设，建设美丽松原、绿色松原贡献力量。

司法警察作为法院唯一的武装力量，肩负着全院安全保卫、刑事提押人犯和庭审值庭、协助执行等重大工作职责，是守护法院安全的重要防线。为切实推动全市法院开展“加强新时代司法警察工作规范化建设”活动，全面规范警务安全工作秩序，强化法院安全保卫工作，持续开展常态化警务督察。4月11日至13日，松原市中级人民法院司法警察支队成立安全检查组，对全市两级法院及派出法庭安全保卫工作进行了联合督导检查。检查过程中，检查组一行实地查看了安检通道、诉讼服务中心、刑事审判庭、警用装备室等场所，重点围绕六专四室、安防设施配备、安检设施操作、警用装备管理、视频监控覆盖、组织训练培训等方面内容进行了督导检查。4月14日，“加强新时代司法警察工作规范化建设”活动动员部署会暨2023年全市司法警务工作会议在松原中院召开，会议传达了2023年全省法院司法警务工作要点，对“加强新时代司法警察工作规范化建设”活动进行了动员部署，讲解《新时代司法警察工作规范化建设考评细则》，并对联合督导检查结果进行了通报。下一步，全市两级法院警队将始终把政治建警放在首位，全面严格贯彻全面从严治警要求，强化党支部战斗堡垒作用，加强党支部建设和文化建设，引导干警筑信仰之基、补精神之钙、掌思想之舵。深化执法规范化建设，全面规范警务安全工作秩序，抓好内务建设和警用装备的管理使用，建立常态化警务督察工作机制。加强自身队伍建设，提高管理水平，强化履职能力，提升实训成效，锤炼实战能力。强化警务配合，树立上下直管意识，提升整体作战能力，坚决打造一支威武、文明、有力、可靠的警务安全保障队伍，全力推动警务工作走深走细走实。

国家安全是国家发展的重要基石，是人民福祉的基本保障。4月14日，长岭县人民法院刑事审判庭干警联合长岭县长治街道办事处及其下辖的永治街、岭城路、岭南路三个社区工作人员，走进社区、走上街头、走进企业，以接地气的方式集中开展“4·15”全民国家安全教育日普法宣传活动，进一步增强全民国家安全观念，提高国家安全意识，筑牢人民防线。活动中，通过设立法律咨询台、悬挂条幅、发放宣传单、有奖问答等方式，向群众宣传《国家安全法》《反恐怖主义法》《网络安全法》等法律法规，普及全民国家安全相关知识。同时，结合生动形象的案例，用通俗易懂的语言从什么样的行为可能涉及危害国家安全、危害国家安全的严重法律后果以及在日常生活中如何维护国家安全三方面进行举例说明，引导群众深入理解国家安全知识，让大家深刻认识到维护国家安全是每一个公民应尽的义务。开展全民国家安全教育日普法宣传活动，是长岭法院积极践行总体国家安全观的生动实践。日后工作中，长岭法院将进一步延伸审判职能，以满足人民群众法治需求为出发点，广泛开展群众性法治文化活动，为法治政府、法治社会建设贡献司法力量。