在武功县，有个人叫康对山，他跟另外五个考生一起进京赶考。那是冬天，天气寒冷，这五个考生，四个人把一部经典拿来烧了取暖，一个拿来烧水洗脸。他在旁边看了很难过，说:“哎呀，这样太不尊重经典了。”       结果当天晚上他做梦，有个官员跟他讲:“这四个同学居然拿经书来取暖，太不应该了，太不恭敬了，他们四个人全家的福报都没有了，而那个用经典来烧水洗脸的，功名考不上了。”然后这个官员又对康对山讲:“你也很不应该。他们五个人做这样的事，你为什么没有劝他们?”他说:“我年纪最小，我不敢劝。”结果这个官员跟他讲:“你假如劝了，他们五个人有肯听的，可能他们的命运就改了。”       所以劝人重不重要?他假如要做错误的事，你一劝，可能他就改变了命运。《弟子规》告诉我们:“善相劝，德皆建;过不规，道两亏。”同学做错了，朋友做错了，你不劝他，他错了，我们也没尽到道义，“道两亏”，两边都错了。以后看到同学不对，还是要劝才行。      一个人的福田要靠自己的心去耕耘。你的心就像田地一样，你越勤奋地耕作，收获就越多;你越增长自己的善心，你的福报就越大。福田心耕，福田分三种:恩田、悲田、敬田。你念圣贤的恩，敬圣贤的经典，这都是在培福。      读书人不能忽略对经典的尊重，书不能乱摆。一本经典书籍，你看这里空了便这样摆，就没有尊重了。摆放好经典，这都是对经典、对圣贤人的尊重。历代古人把这些故事记下来，为的是我们不要犯同样的错，希望我们都有福，不要自己毁了自己的人生;希望造福后人，用这些宝贵的例子来提醒我们。       有个读书人叫高天佑，他跟两个同学一起到南京去考试，结果遇到一个很有修行的人，他就请教:“你看我们三个人能不能考上?”这个修行人告诉他:“你两个同学会考上，但是你考不上，因为你有一次睡觉不小心拿经典当枕头了。”他静静地回想，想起来有一次忘了经典放在包袱里，那天没有枕头，就把自己的包袱拿来当枕头，忘了把经书取出来。所以就折掉了功名，最后没有考上。还有一个人名叫杨百行，他把经典当椅子，坐在经典上面，那就更不对了。结果他全家都折了福，都是不恭敬感召的。       还有一个例子，清朝时期有一个读书人叫葛子和，他住在寺庙里，准备去考试。他住的卧房在楼上，一次，他一不小心把尿桶给打翻了。尿倒出来了，从地板缝隙滴到了楼下。他赶紧下楼去把书移开，但已经滴到他的书上了。他就把那一页撕掉，然后扔到水里去。这就是对经书不恭敬。他隔天去考试，考试的题目就是他撕掉的那一页内容。他应该怎么做?应该先把这一页经书洗干净，再拿火把它烧掉，然后再恭恭敬敬放到水里去，这样才对。所以他不恭敬，结果刚好就考到那一页，他漏了经文，就没有考上。       我们古圣先贤都教我们从哪里学习?从恭敬的态度学习，这就叫“毋不敬”。我们讲的敬田，对什么恭敬呢?随时随地都保持一颗恭敬的心，对人恭敬，对圣贤、对父母，以至于对一切的人都恭敬。再延伸到对一切生命都爱护、恭敬，你的心量就越来越大了。

       我们来看广东的一个真实的例子。广东有一个人叫陈原成，我们现在谈的是尊师的好报。这个陈原成，他本来是不识字的，可是他非常仰慕孔子、孟子、曾子、子思，喜欢《论语》、《孟子》,《大学》是曾子传，《中庸》是子思传。这四个圣人他都非常尊重，所以他每天就给这四书礼拜。结果拜了一段时间之后，他就感通了，因为有这个至诚、诚敬的心，因缘具足，最后就看得懂字了。尊师，把自己的潜力都开发出来了。       在宋朝的时候，有一个非常有名的宰相王曾。他的父亲非常尊重圣贤人，对圣贤人的教诲也很恭敬。有些书坏掉了，字纸掉在地上，他都非常心疼，赶紧把这些字纸捡起来，用香汤洗一洗，然后恭恭敬敬焚化。他常常这么做。有一天晚上梦到孔子来了，孔子很感动，说:“你这么尊重我的教诲，但是因为你年纪已经很大了，不可能让你再考功名，不过你这一念恭敬心有很大的福。”结果就派曾参做这个王先生的儿子。不久，他太太怀孕了，所以这个孩子生下来，取名叫王曾。后来王曾当到宰相，整个家庭非常显贵、兴旺。你看，尊重圣贤的教诲感来好的结果。       如果不尊重圣贤、不敬老师、不敬这些经典，会怎么样呢?古籍上记载，在宋朝，南昌这一带有一个知县，叫李纯仁。他所在的这个县，孔子庙倒了。因为这个孔子庙常常可以教很多学生，他就赶紧又建好一座庙，要把孔子像移过去。可孔子像是用泥做成的，比较重，结果请了十几个人还搬不起来，要慢慢移。在搬移的时候，旁边有个读书人，他就说了一句话:“为什么搬不动?因为叫重泥。”       他说这个泥土很重，所以叫重泥。孔子姓孔，名丘，字仲尼，我们很尊重夫子，只要提到孔子的名，我们就不念丘，都念某，也是星种尊重。结果这个读书人就用轻慢的语气说:“难怪了，因为是重泥，所以抬不动。”那就是拿至圣先师开玩笑。当下这个李县长就非常生气并且很严肃地骂他:“你这样太不尊重圣人了。”这个读书人自己也心虚了，就赶紧跑回家去了。       当天晚上，梦到有一个当官的人斥责他:“你怎么敢轻慢孔老夫子?”判打他二十板，二十大板打屁股，在梦中真的就被打二十大板。醒过来之后，这些经典文章他都看不懂了。所以不恭敬圣贤、师长，他的智慧就没有了。这都是历史当中记载的真实故事。所以我们要尊重夫子，尊重夫子教诲的这些道理。       明朝时候，有个人叫汪会道，他从小就很聪明，八岁就能写文章，而且过目不忘，这算是天生聪明了。可是大家知道，有一句俗话叫“聪明反被聪明误”，假如聪明而没有道德或者不尊师的话，福报可能也会没有了。他虽然很会写文章，但是脾气特别大，如果老师讲几句他不喜欢听的话，他就会在背后骂老师。       他这行为始终没有改，有一天他打哈欠，恍惚中有个人跟他说了，本来你命中可以考上状元的，可是你脾气大，经常骂老师，你的福报已经折完了，你这一生都考不上功名了。果然这个汪会道终身都没有考上功名。所以你看，这么聪明的人没有福，最后还是潦倒一生。

我们上一次谈到云谷禅师引导了凡先生去思考，他自己觉得应不应该有功名、有好的后代。后来他自己沉淀之后，知道自己有很多的习气都折了自己的福报，他把自己的坏习性都找出来了。其实人只要能改掉习气，每天都是用德行跟善心去工作、去处事待人，每天都可以积累很多的功德，所以改变命运最重要的是先改掉习气。 听到了凡先生的反省,“云谷曰:岂惟科第哉!”云谷禅师说，岂止是科第求不到、子嗣求不到，因为你没有积德，你的命运就不可能改变。接着讲到世间的人其实都有数、都有命运:“世间享千金之产者，定是千金人物;享百金之产者，定是百金人物。”我们看这个“定”，就是云谷禅师对真理丝毫没有怀疑。世间的人确实有千金福报的，他的命中就能够获得这样的福报，谁也抢不走，因为他是自己修来的。前面我们讲了“一切福田，不离方寸”，都是用心去积累的。 我们复习一下，福田分为三种:恩田、悲田和敬田。“恩田”，就是知恩报恩的人有福，报父母恩、报师长恩、报祖先恩，以至于回报生命中所有对我们有恩的人。俗话讲的“滴水之恩，当涌泉相报”，有这种存心的人是有福之人。“悲田”，悲悯他人、悲悯一切生命，爱护生命、救济生命。接着“敬田”，恭敬圣贤、恭敬所有人，在公司恭敬领导，在国家恭敬领袖，以至于你所负责的一切事情你都尽心尽力去做。一来积福，二来尽力把事情做好，在社会上的信用、在团体中的信用就可以不断提高。人家说这个事情交给某某人放心，他会尽心尽力、很恭敬地把它做好。而且一个人恭敬地把事情做好，不只有福，他的工作能力也随之不断提升起来。 天底下有没有吃亏的事情?大家从这些地方去体会，吃亏是福。别人都是浑水摸鱼，能偷懒就偷懒，那些老老实实的人在那里做好像比较傻。其实人算不如天算，那个很聪明会浑水摸鱼的，往往聪明反被聪明误，真正有智慧的领导者会去观察这些细微的地方。 恩田、悲田、敬田，一个人积福，他这一生才享千金的财富。世间人的福报一不一样?不一样。大家看到有福之人内心作何感受?“运气好而已，有什么了不起。”是吧?心里都酸酸的，这不好。他能享千金之产，一定是他修来的福，不能嫉妒，嫉妒这个心念又造业了。要效法他乐善好施，我们也可以改造我们的命运。假如嫉妒了，甚至毁谤、陷害了，那命运一定越来越差。 所以很多人生的道理假如不搞清楚，有时候会很郁闷、会去埋怨，最后搞得怨天尤人。比方说在团体里面，这个人没有我工作努力，为什么他升迁得快?为什么他的福报大?同样是开车，人家的车好好的，我的车就爆胎，还被人家撞，还要去修理。这些事越想越觉得无奈。还有一句俗话叫“祸不单行”，为什么祸会不单行?我们要了解，人生的际遇跟自己的念头有关系，一直埋怨的人，他的坏事就会一件接一件，财神爷到他门口，看到他的臭脸都被吓走了。所谓“方以类聚，物以群分”，人的磁场会跟万物相感应，怨恨不去掉，感来的人事物就是不好的，难怪祸不单行。可是假如人心善良，遇到一个不好的事情，用善心去应对，灾祸就化解了，它会转过来，就看怎么用心。

“爱为生生之本，忍为不育之根，余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三。”万物的生长得到天地的化育、爱护，一个人的成长得到父母、长者、师长种种的爱，所以爱是生命之本。“忍为不育之根”,“忍”是残忍苛刻，会伤害生命。而且“余矜惜名节”，还是都为自己想。比方说你今天去做一件好事，可能别人会调侃你、挖苦你，会说一些风凉话，你还做不做?纵使别人不理解你，还误会你，但是只要能够利益人，还是去做。而且要舍己为人，了凡先生不能舍己为人，这就是吝啬，“宜无子者三”。 第四，“多言耗气，宜无子者四。”话讲太多，首先伤元气;第二，“话说多，不如少”，言多必失。话多的人一般来讲就是心里浮躁，才会噼里啪啦一直讲话。《易经》说“吉人之辞寡”，吉祥的人话少，一开口就是能利益别人的话，平常废话不讲、闲话不讲;“躁人之辞多”，急躁的人话就特别多。你的话很多，心又浮躁，考虑不周全，可能就会得罪人。“三思而后行”，“话到口边留半句”，这都是给我们在言语行为方面的重要提醒。而且假如话多，又伤到别人，那就折福了。又耗气又折福，难怪没有孩子。 “喜饮铄精，宜无子者五。”喜欢喝酒，折损自己的精气。“喜饮铄精”、不惜元气的人，一般无子，纵有后代，孩子大多身体孱弱，或者有可能夭折，体质太差了。 “好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其余过恶尚多，不能悉数。”第六点谈到了凡先生喜欢整夜打坐。一般打坐是修定，修定之后没有烦恼，精神清朗，智慧如涌泉，这是入定的状况。假如在那里打坐头都在那里一直点着，那叫打瞌睡，不叫打坐，不叫入定，那叫硬撑，所以会耗元神。你假如看到这个情况就送他一句话:“躺着睡比较舒服。”其实人为什么硬撑?装腔作势好面子，好像很有修养，其实是在打瞌睡，最后还损了身体。修行要选择适合自己的方法，不能硬撑。而且会硬撑的人往往有个人格特质-好胜，要比别人高很多，把别人比下去。没有必要这样，修身应该是越修越谦虚。 林则徐先生谈到“十无益”，都是人生道理彻底开显、非常可贵的教诲。其中林公提到，“父母不孝，奉神无益”，连父母都不孝顺，每天去拜拜没有用。所以古人提醒我们“堂上二老(我们家里的老父老母)是活佛”，你真正孝养父母，那是真正听古圣先贤的教诲，听佛菩萨的教诲，不孝父母，再怎么拜都没有福报。“兄弟不和，交友无益”，连兄弟都不友爱，哪怕朋友一大堆都是酒肉朋友，不是真心朋友。还有，“存心不善，风水无益”，心地不好，龙穴都变鼠洞，再好的风水都被破坏了。风水是动的，不是不变的。真的，很多读书人本来所住的是断子绝孙的地方，他一住最后五子登科。 还有一个有关身体的，“不惜元气，服药无益”，不珍惜自己的身体、精气神，哪怕再有钱，去买一大堆珍贵的补品、食物，还是没有用的，你这个身体的大根大本没有守住。大家注意看，现在有钱的人很多，但健康的人很少。医院盖得很多，可是健康指数一直下降，原因在哪?林公这句话提醒我们，预防重于治疗。现在的人日夜颠倒，元气耗得厉害，女孩子十七八岁身体就很差，真的遇到大风可能会被吹走，好像没什么气力。以后还要生孩子，还要照顾孩子，你说她的体力扛得过来吗?现在很多女孩子生理期都痛得下不了床，那都是吃呀、睡呀不正常，最后呈现出来的结果。

我们看到《了凡四训》“立命之学”最主要的部分，就是了凡先生遇到云谷禅师。云谷禅师很慈悲，循循善诱，引导了凡先生，让他明白“一切福田，不离方寸”，都要从内心改过，才能改造命运。紧接着引导了凡先生:“孔先生算你的命是怎么样啊?”了凡先生一五一十告诉了云谷禅师。云谷禅师听完，了解到他的命运中考不上举人，考不上功名，命中没有儿子，没有后代。接着这一问就很有智慧:“汝自揣应得科第否?应生子否?”引导了凡先生沉淀下来反思，我应得科第吗?应生子吗?大家这一两个礼拜有没有在家里沉思一下，我应得科第否?应富贵、长寿否?知过是改造命运最重要的基础。过在哪里都不知道就没法改。每天都在犯过失，都在折福，那就更不可能有福报了。这是一个知过的过程，而云谷禅师是引导他、启发他，让他自己思考。 我们常常听到父母长辈跟孩子讲一句话:“你要比较会想。”意思就是“要成熟一点”，不要什么事情都不会想，都乱做一通。可是重点来了，我们教孩子要会想，要成熟一点，要考虑周到一点，不要随意妄为，可是我们再反问，请问我们有没有引导孩子如何去想、去思考、去考虑?有没有陪伴他，在他遇到事情的时候引领他怎么用理智、用智慧去处理?我们是不是忙到根本都没有跟孩子谈心的时间?没有谈心的时间，怎么引导他去成熟地思考问题?有爸爸听说要陪伴孩子成长，也觉得很有道理，回去就说:“好，晚上陪孩子半个小时。”结果一进书房，“叮……”电话响了，出去了;回来坐了三分钟，“叮……”又出去了。然后他儿子说:“爸爸，你还是别陪我了，你出去打电话吧。”陪伴要有诚意，陪家人的时候，手机要关掉或者调成震动。 我曾经听过一个故事，有个孩子问他爸爸:“爸爸，你一天赚多少钱?”爸爸说我一天赚多少钱。孩子一听，“爸爸，那你一个小时赚多少钱?”爸爸把一天赚的钱除以八，然后告诉孩子。孩子听了，没有那么多，就很高兴。爸爸也搞不清楚，这孩子问我一个小时赚多少钱干什么。后来有一天，这个孩子拿了一把钱，很高兴地说:“爸爸，这一段时间我省下了这些零用钱，我可不可以买你一个小时，陪我谈谈话?”我当时听到这个故事，可以了解到这个孩子多么期盼父亲的陪伴! 这一点我很感激我的父亲。我父亲在银行上班，其实工作还是很辛苦的，有时候工作没做完，回到家还在做。父亲虽然忙，但是他尽全力让我们的成长有美好的回忆，那样家就很有向心力，我们就不会在外面游荡，喜欢回家，因为父母都会陪伴我们。我们家都是公务员，也没赚什么钱，但是我爸爸省吃俭用买了一台二手车，人家已经开了十年。全家兴高采烈，虽然后坐是倾斜的，但姐弟三个坐得很高兴。每次要出去，父亲都会让我们买一些喜欢吃的，欢欢喜喜出游去。我记得有一次到台南的关子岭，那个坡太高了，车子性能不好，在坡上往后退，全家尖叫。现在说到这个事情，都是美好的回忆。父亲买一台二手的车，我们都完全了解他的心，就是为了让我们能够和和乐乐、欢欢喜喜地去出游，就是为了给我们留下美好的回忆。这些父亲没有跟我讲过，可是我们都可以感觉到。孩子的心很敏锐，父母的一点用心都可以感觉到。 我们为人父母、为人领导，还有为人师者，要像云谷禅师很有耐性地引导了凡先生一样，帮他把问题找出来，改造他的命运。而且云谷禅师功德无量，他不只利益了凡先生的一生，还利益了谁?大家现在不都是在读《了凡四训》吗?没有云谷禅师的智慧，我们后世怎么传这么久?包括没有了凡先生真正地断恶修善，留下这一本经典，我们后世就没有办法受益了。云谷禅师有慧眼，知道这个人会真干，所以多教他一点，不然平常云谷禅师都是拿一个蒲团:“坐。”很少说话的。假如我们生命中有贵人出现，他愿意给我们多说一点，都是因为我们愿意受教的态度。云谷禅师问了凡先生，了凡先生每一句都非常慎重地去思考，不马虎，而且不隐藏，全盘说出来，云谷禅师才好指导。这些态度都是值得我们去效法的。

     《弟子规》上说:“见人善，即思齐。”我们自己的人生当中，也有很多老师很照顾我们。在念小学的时候，我遇到一位姚老师。当时我上四年级，很贪玩，成绩不好，结果这个老师提名我当班长。我从来没有当过班长，成绩不好，又调皮，人家都不会选我。结果老师选我之后，我就变得很有责任感，当班长行为不能丢脸，成绩也不能丢脸。自从当了班长，五、六年级考试从来没有低过前三名，差不多都是第一或第二。你看老师重用我、赏识我，我不可以让老师失望。回报老师，具体就是不能让老师失望。       我们当下怎么样来尊敬老师，回报老师的恩德呢?考试考个好成绩，老师当然很欣慰。考试要考得好，平常要用功,《弟子规》说“宽为限，紧用功”。可不可以临时抱佛脚?那可能效果就不好。所以平常就要用功，尤其听课的时候要专心。专心学习，不能临时才做准备，要平时用功。       老师所讲的做人的道理要依教奉行。人最可贵的学习态度就是老师讲了，我们马上就去做，这样的人道德学问一定会有成就。假如老师讲了你还不专心学，那就很难得利益，不管谁来教你，可能都教不动。尊重老师、尊重学问，事实上就是真正尊重自己。你自己不尊重学问，就是糟蹋自己、瞧不起自己，而尊重老师、尊重学问才是真正尊重自己。       韩国有个很有爱心的老师，教学生很用心，常常都是笑容满面。每个同学看到他都称他“零缺点老师”，很受欢迎，同学们都很尊重他。结果有一天他的笑容不见了，而且从那天开始，这个“零缺点老师”不坐椅子了。后来人家就推测，是不是他的屁股上长了痔疮，会痛，所以都没办法坐。大家都这么传。有个家长很有爱心，就特地做了一把椅子，把中间的部分挖空，这样就可以坐了。这个家长拿来，“零缺点老师”看了，也很感动，就流下眼泪。可是最后他讲，是因为他曾经教过的一个学生犯了罪，被关在监狱里面，他去监狱看他，觉得很自责，他以前念初中的时候都没有很好地教他，最后他还是犯罪了。所以这个老师觉得自己有责任，就从那一天开始以不坐椅子来惩罚自己。       我们要爱我们的父母，爱我们的老师，假如我们不学好，他们是最难过、最伤心的了。所以回报父母、回报老师，最重要的是自己好好做人，好好学习。以后做一个对社会有贡献的人，那是父母、老师最安慰、最光荣的事情。我们说“大孝显亲”，你对社会有贡献，父母高兴，教过你的老师也感到光荣。       有一个老师，教书教了二十多年。有一天下课，突然来了一个二十多岁的年轻人，一走进门来，就给他跪拜。他吓了一跳，仔细看这个年轻人，认出来了，这是二十年前教过的一个学生。这个学生当时家里很穷，吃的是救济的食物。老师了解到他家里的情况后，就用心地照顾他，而且还送给他一把汤匙。从那天开始，老师每天带便当都带两份，分给这个学生吃。这个学生很感激老师，二十多年之后，他事业有成了，就邀请老师到他家吃饭。他也娶到一个很贤德的太太，还做饭给老师吃。这个学生把自己收集了二十多年的东西倒出来，其中有一个就是老师二十多年前送给他的那把汤匙。这个学生记老师的恩，也成为一个对社会有贡献的人。       经典当中讲到“人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉”，所以人这一生能不能有成就，还是决定在自己的态度上面。

            尊重老师还体现在具体的生活方面，我们在很多生活细节当中要服务老师。比方你在走廊看到老师提了很多东西，还抱着一些簿子,你赶紧去帮忙;或者你跟老师走在一起，你很恭敬地让老师先走; 或者跟老师一起到办公室去了，都是先请老师坐，“长者立，幼勿坐; 长者坐，命乃坐”;有吃的东西，都是先请老师吃;在路上遇到老师了， 都能主动走上前去问好。这都是具体尊重、服务老师的表现。       还有，我们到学校去，整个班就像一个大家庭。以前的学校， 同学之间叫师兄弟，还是兄弟姐妹。所以，友爱同学就是把“兄道友，弟道恭”延伸到学校里。友爱同学，把同学当作自己的兄弟姐妹一样照顾。你照顾你的弟弟妹妹，父母最高兴，你照顾同学，老师、校长最欣慰。这都是我们现在可以做得到的，这就是尊师。      我跟同学们也讲过，人的福分、智慧、德行其实发挥都很有限， 就像冰山才露出百分之五而已，只要能尊重老师、孝顺父母，你的潜力会不断地被开发出来。

       人有身命，还有慧命。身命来自于父母，父母生我们、养我们，所以恩重如山。慧命来自于老师，所以有一句古话叫“一日为师，终身为父"。这都是感念父母、老师对我们的栽培。       我们讲到杨时尊师的例子，所谓一分诚敬，如果他的心非常真诚恭敬，那他就得一分利益;有十分诚敬，他就得十分的利益;有百分诚敬，得百分利益;有万分诚敬，得万分利益。学校老师讲一堂课，学生收获的大小不是老师决定的，是自己的恭敬、专心决定的。所以自己能长多少智慧，都在于自己真诚、恭敬的态度。我们常说“程门立雪”，最后杨时确实得到程颐的真传，就是因为他恭敬。       再来看岳飞“精忠报国”的故事。岳飞是南宋的大忠臣，他所带领的军队非常地有纪律，纵使冻死，都不抢占老百姓的房子;宁可饿死，都不抢老百姓的食物。所以他的军队所到的地方，都得到老百姓的爱戴、拥护。带军队能带到这样，不简单。岳飞的武功还有学问都非常好，他学射箭是跟他的老师周侗学的。他的老师传给他三百斤的弓箭，就是拉起来要有三百斤的力量。后来他的老师周侗去世了，他初一、十五都到老师的坟前去祭拜。到老师的坟前，他一定把老师教给他的武功，就是拉三百斤的大弓，射三箭，等于告诉老师，时时不忘老师教给他本事的恩德。所以尊重老师，很重要的就是依教奉行。       王莽乱政的时候，有一个读书人叫云敞。云敞的老师叫吴章，吴章想方设法劝王莽，希望他能回头，不要再专权破坏国家。结果王莽不听，居然还把吴章给杀死了。吴章有一千多个学生，王莽还说，只要是吴章的学生就不可以当官，就不录取他进政府部门。这一千多个学生听到了，很多人就不承认自己是吴章的学生，甚至于赶紧改投别人的门下。这就是没有道义、没有情义。老师被处死，施以腰斩。那时，只有云敞说，我就是吴章的学生。而且亲自去埋葬老师，他不怕谁来陷害他，他为了尽到对师长的情义，置生死于不顾。当时许多人由此对他非常地尊敬，王莽乱政之后，太师王舜大力举荐他，后来受到了重用。所以历代读书人对老师都非常有情义。       韩国有一个片子叫《医道》，有一个神医叫许浚，他的老师叫柳义泰。他去考试的时候，传说那个主考官跟他的老师有过节，假如他承认是柳义泰的学生，可能主考官就不让他考上了。他要进考场的时候，还有人跟他讲，你绝对不能承认你是柳义泰的学生。果然那个主考官问到柳义泰，许浚说，他就是我的老师。他心里想:我假如为了考上，都不承认我的老师，那我就忘恩负义了。其实这个主考官对他老师根本就没有什么看法，都是小人乱猜的。因为他的老师医术很高，人家都传说这个主考官嫉妒他的老师，其实主考官肚量没有那么小。他承认自己是柳义泰的学生，也考上了。这都是对老师很讲情义的体现。       还有一位宋朝的彭汝砺。彭公有学问，又有爱心，他的老师叫倪天隐，学问很好，对他倾囊相授。他的老师没有儿子，老师、师母去世，没有人送终，他就亲自给老师办后事，就像自己的父母去世一样，办得非常好。老师有一个很年轻的女儿，他就赶紧为她找到一个很好的对象，给她主持婚事，这样老师在天之灵就可以得到安慰了。所以他不只恭敬老师，还照顾老师的后代，这都是尊师很好的榜样。