作者：裘山山　　我一直声称是个热爱植物的人，走在路上，见到的花草树木总能叫出个八九不离十，家里虽然没有花园，也喜欢种植。但这次来到衢州龙游，却两次被无比陌生的植物难住了，很羞愧。　　一次是在龙游博物馆，看到展板上介绍说，在龙游海拔1500米的山上，有锥栗树、檫木树和短柄。这三个树名我都是第一次听闻，不免有些好奇，为什么龙游山上会有这些少见的树？难道是因为龙游是个移民城市，这些树也是“移民”而来？　　两天后，在龙游皮纸的非遗展示馆里，我又见到了几种非常陌生的树名——青檀、雁皮、山桠皮以及楮树。　　更让我意外的是，它们都是造纸的珍贵原料。　　原先我一直以为造纸的原料无外乎是麻、竹、藤、芦苇以及麦秆之类，没想到，造纸尤其是造宣纸的原料，竟然大多都来自树，具体说，是来自树皮。故而龙游的宣纸，有皮纸之称。　　在此之前，我脑海里能把树皮和纸联系在一起的，只有桦树了，白桦或者赤桦。在遥远的大兴安岭，人们会在桦树皮上写诗送给心爱的人。因为桦树皮一层一层剥离后，很薄很光亮，可直接书写。但那不是纸，只是树皮。真正的皮纸，是将树皮经过九九八十一道关的打磨之后，涅槃重生生产出来的。　　自古以来，我们的祖先尝试过用各种原料造纸。高档的如丝帛，低端的如稻草，甚至也用过破旧的渔网。渐渐的，找到了既能制造出优质纸张，成本又不至于太高的原料。浙江的造纸业是发展得很早的。我曾在温州瑞安参观过古造纸作坊“六连碓”，那里造纸的原料就是漫山遍野的竹子，不过生产出的屏纸只能是生活用纸，不宜书写。东晋时，我的老家剡溪就已盛产藤纸了，其原料取自剡溪的古藤，因此也叫剡纸。到了唐朝，衢州龙游生产出了纯皮纸，原料完全取自树皮，因质地优良，被作为贡品送进朝廷，用以书写诏敕、经书。　　清末时，龙游的造纸业已成较大规模，山农们为了谋生，都以制作手工纸为业，一时间纸槽（作坊）和槽工很多，造纸业兴盛。　　新中国成立后，纸槽纷纷成立了合作社，再后来发展为纸厂。龙游皮纸渐渐有了名气，最多时有七家宣纸厂，全部是生产传统手工皮纸的，但因种种原因，如今只剩一家了。　　我们冒着大雨来到这家皮纸厂，很遗憾，没能见到赫赫有名的龙游皮纸传承人万爱珠。她已年逾七十，依然每日忙碌奔波，是个将自己的一生都与皮纸联系在一起的国家级工艺美术大师。还好，我们见到了她的女儿徐晓静。　　在皮纸传承人的谱系上，我看到了万爱珠和徐晓静的名字，一个是第四代传承人，一个是第五代传承人。前几代或者同代的皮纸工艺师，都是土生土长的工人，唯有徐晓静是受过高等教育的新一代，她不仅是皮纸工艺的传承人，还是高级经济师。　　这里生产的皮纸，全部是以本地区的青檀、山桠皮、雁皮为主要原料，以稻草、龙须草为主要配料，采用的是延续了千年的古老手工技艺。这种纯手工制作出来的皮纸，细腻柔韧，纹理纯净，性能上与宣纸相似，但韧性更强，更优质。　　之所以如此，我猜想是因为它们的原料取自树皮，吸入了来自山野、来自天地间的精华。　　我认真查了一下这几种难倒我的植物。青檀是比较稀有的树种，高大挺拔，浑身都是宝。其茎皮枝皮是制造宣纸的优质原料，主干坚实耐磨，可做家具及农具，种子可榨油，叶子还是中药。雁皮是落叶灌木，既可造纸，也可入药。楮树就是构树，这个我倒见过，阔叶红花，叶子可食。相比之下，山桠皮要矮小些，和我们常见的常绿灌木很像，同样是既可造纸，也可做中药的植物。　　想到要把树皮剥下来造纸，心里不免有些嘀咕：剥了皮的树还能好好生长吗？山野里的树会减少吗？甚至，青檀、山桠皮会慢慢消失吗？听了讲解，我的疑虑消除了。原来，如今生产皮纸主要是以山桠皮为原料，青檀、雁皮、楮树等用得很少了。而山桠皮，也不是一味地去山野中获取，而是进行人工种植，如今已有八万多亩原料基地。　　让我高兴的是，种植山桠皮不仅为造纸提供了原料，也为山农们增加了收入。山桠皮种下三年后即获益，将成熟的山桠皮枝条砍下后，老桩会继续发芽生长，每年都可再次获取。　　从树皮到纸，还要经过砍条、蒸煮、刮皮、洗涤、匀浆、压榨、烘焙等30多道工序。而这些工序所用的生产工具全是传统器具，如铣山刀、刮皮刀、择皮帘、耥耙、鬃刷、焙笼、帘床、槽角，等等，都是古老到没朋友的工具。其工艺流程也全部由手工完成，漫长、繁复、精细。比如捞纸，一双手拿起帘架慢慢探入水中，不缓不疾地拎起，让纸浆在帘架上均匀排布，然后将湿纸从纸帘中轻轻分离，这个过程，全凭手感。每一道工序，都需要耐心，需要韧性。　　这样制作出来的书画纸，着色鲜艳，墨韵清晰，润燥自然，能独到地体现传统纸文化的特色，因而赢得了“纸寿千年”的美誉。它不但成为高档书画用纸，还被用于故宫古籍的修复，并且远销海外。　　龙游皮纸的第一代传承人生于1831年。也就是说，可考的历史已近两百年，但出现飞越却是在万爱珠时代。　　万爱珠20岁做学徒，很快掌握了各个环节的技术，上世纪90年代，年轻的她就成了皮纸厂厂长。2000年企业改制，她担心皮纸业不能很好地传承下去，便多方筹资将龙游皮纸厂买下来，带领工人扩建厂房，振兴皮纸业。最重要的是，万爱珠没有停留在传承上，而是在坚守古老工艺流程的基础上改进工艺与配方，不断推出新品，其中一个新品还跻身中国“十大名纸”。这为皮纸业带来了生机。　　对这位无缘谋面的大姐，我充满了敬意。　　2009年，龙游皮纸成为浙江省级非物质文化遗产，2011年，又被列入国家级非物质文化遗产名录。2018年，龙游皮纸制作技艺成功入选第一批国家传统工艺振兴目录。万爱珠和皮纸工匠们的心血，渗透到薄薄的皮纸中，让厚重的千年纸文化得以传承。　　走出皮纸厂，雨过天晴，满眼不只是绿色，还有红色、黄色、棕色、白色。龙游的植被丰富多彩，那些我认识的不认识的树木，那些高大的矮小的植物，都郁郁葱葱，充满活力。　　忽然想，龙游皮纸的韧性，不只是来自山野，还来自心灵。正是万爱珠、徐晓静这样的古法造纸传承人，将她们坚韧不拔的性格融入皮纸中，才令皮纸有着与众不同的韧性。　　既源自山野，也源自心灵。来源：光明网-《光明日报》  

　作者：胡松涛　　一对喜鹊在草坪上觅食，吃饱了，或者游人走近了，便一翅膀飞到金水河的栏杆上，或者飞到我的哨位旁。这样，我就认识了这两只喜鹊，这两只喜鹊也认识了我。我认识的还有负责这一片的警察、环卫工人，每天经过的公交车，每天早晨来天安门前打太极拳的一位白胡子老人。　　喜鹊站在汉白玉栏杆上向远方凝视的样子，喜鹊信步草地的样子，喜鹊喳喳叫着飞成影子的样子，喜鹊如织女下凡一般突然停在我面前的样子，喜鹊站在城墙上往下看的样子，都是我喜欢的。小时候听村里老人说，喜鹊在谁家院子里叫，谁家就有喜事。喜鹊是吉祥鸟，代表人间的祥瑞。　　喜鹊与我，天天遇见，时常对视。我看它和它看我的眼神，渐渐地成了老朋友见面时的眼神。有时，我看见一只喜鹊站在栏杆望柱上，心想，另一只喜鹊呢？这时，另一只就在不远处喳喳地叫起来，好像心有灵犀地对我说，我在这儿呢！　　自从认识这两只喜鹊之后，我一走上哨位，往往不自觉地就抬头寻找喜鹊的踪迹。麻雀成群飞过，几只灰喜鹊站在观礼台上鸣叫，两只红嘴蓝鹊路过，和平鸽来访……然而最常见的还是这对喜鹊。　　我好奇，想知道这两只天天来金水桥的喜鹊住在哪里。有个周末，我请了半天假，寻找喜鹊的家。那两只喜鹊像往常一样，在天安门前玩耍一阵后，飞进了中山公园。中山公园里住着好几家喜鹊，中山堂右边有一家，来今雨轩有一家，唐花坞有一家，西南角的假山上有两个喜鹊窝。哪个是我认识的那一家呢？我不能确定，毕竟喜鹊们长得太像了。　　有一天，我正上哨，看见一只喜鹊飞临金水河，贴着水面低低地飞，飞行中，它把尾巴垂在水中，在水面上划出一道清晰的水痕。它好像怕我没有看清，重复一次，再来一次。我见过燕子点水，但第一次看见喜鹊用尾巴犁水。　　更奇妙的在后头。第二天上午，我正上哨，一只喜鹊扬着头，站在金水桥的栏杆上，凝视着金水河，像发现了什么秘密。我顺着它的视线看去，水平如镜，没有什么异常。再看喜鹊，喜鹊扭头前后左右观察一番，一翅膀飞下金水河。河里隐约露出一块石头。喜鹊稳稳地落在那块石头上，踩皱一池静水。河水没到喜鹊双腿的关节处。　　我很好奇：喜鹊干什么呢？　　喜鹊站在水中的石头上，左右张望，看远水近水。尔后，猛地把头插进水中，一个劲地摇晃，如镜的水面顿时揉成花笺。它抬起头，透口气，接着埋头水中，摇动一头黑发，摇出一池波光，摇散水面的薄雾。　　一只洗头的喜鹊。我还是第一次看见呢。　　波光粼粼。洗完头之后，喜鹊的身子往下一沉，水几乎要淹没它的身体。只见它拍打着翅膀，高兴极了。一只洗澡的喜鹊。　　我从小就认识喜鹊，但从来没有见过喜鹊洗澡。小时候听老人说，有一种仙鸟可以脱下羽衣洗澡。　　那洗澡的喜鹊，像是嬉水的少年，像是与水游戏的鱼。几只金鱼被洗澡的喜鹊惊得沉入水底。喜鹊，则把自己洗得像一枝出水的荷。　　只见它，洗完澡，抖擞身子，抖落水珠，一拍翅膀，绕过几竿菖蒲，回到金水桥的栏杆上。它的黑色燕尾服黑中透亮，白衬衣更加洁白，真是一身仙衣，不染一点尘埃。　　这只洗完澡的喜鹊，高兴得喳喳叫起来，引来另一只喜鹊，落在另一个望柱上。两只喜鹊，旁若无人，更没把我这个哨兵当外人，摇头翘尾叽叽喳喳地说着什么。它们说些什么呢？我听不懂，可是看懂了，它们说的是洗澡的事。你看，后来的那只喜鹊也飞到金水河，也落到那块石头上洗澡去了。洗完澡，两只喜鹊一起向中山公园飞去。　　喜鹊行云去。我看见，其中一只喜鹊右边翅膀上的一支白翎翘了起来。　　几天后，我经过中山公园，看见一只喜鹊面熟，只见它穿过一树桃花，飞过一树海棠花，绕过一棵松树，飞到中山堂边上的一棵老柳树上，那里有个喜鹊窝。鸟巢旁边，站着另一只喜鹊，那只喜鹊右边翅膀上的一支白翎翘着。哈，老朋友，这里是你们的家呀。　　我把看到喜鹊洗澡的事告诉那位在天安门前打太极拳的白胡子老人。老人说：“喜鹊洗澡，非好水不洗，非好人不见。”　　老人从自然界的现象中提炼出道德性，这是民间的智慧与教化。我把这句话记在心中，时时提醒自己，要像喜鹊一样保持洁净。后来，在终南山的深山中，在井冈山的溪水中，在颐和园的昆明湖中，我多次看到喜鹊洗澡。我想，这是喜鹊对我的勉励。来源：光明网-《光明日报》  

作者：高 昌（《中华诗词》杂志主编、中国作协诗歌委员会委员）　　沈尹默先生在《月夜》中写道：“霜风呼呼地吹着,月光明明地照着。我和一株顶高的树并排立着,却没有靠着。”这里表达的是诗人的精神独立意识。比沈先生晚了半个多世纪的女诗人舒婷在《致橡树》中说：“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”同样表达了平等人格和独立风骨。这种人格尊严和精神觉醒，分别出现在五四初期和改革开放前期，同样让人们感受到思想解放的激情震撼。　　在舒婷另一首名诗《神女峰》中，人性审视和历史反思的意蕴表达得更加强烈。这些诗句以反传统的姿态兀立诗坛，但字里行间却洋溢着浓郁的古典韵致，唤起读者关于传统的联想和思考。　　很明显，舒婷的《神女峰》和战国宋玉笔下的巫山神女传说，有着千丝万缕的时空联系。唐代元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，用的也是巫山神女的典故。仔细品味舒婷《神女峰》的诗句，比如“美丽的梦留下美丽的忧伤，人间天上代代相传。但是，心真能变成石头吗？为眺望远天的杳鹤，错过无数次春江月明”等等，就会发现，其中心意象也是来自这一神秘传说。其优美的抒情母题，和唐代元稹的《离思》是出自同一人文血脉的。不同之处，只是舒婷巧妙地“反其意而用之”。　　舒婷在《神女峰》的结尾，写了两行非常著名的诗句：“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。”这两句诗有着浓酽的古典色泽和传统芬芳，我们在古代诗歌史册上可以找到不少历史回响——　　南北朝沈约《咏檐前竹诗》：“得生君户牖，不愿夹华池”，意思是说，宁肯像竹子一样生长在爱人窗前，也不愿加入华池岸边喧闹的风景。另一位南北朝诗人鲍照，在《拟行路难》中说：“宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤”，意思是说，宁愿和爱人像小鸭子一样在平凡生活中双憩双飞，也不愿意在神圣的名目下，功利地做一只孤独的云间飞鹤。舒婷《神女峰》的诗歌精神，和这些来自前人笔下的古典情怀确实是一脉相通的。　　元稹在《古决绝词》中说：“乍可为天上牵牛织女星，不愿为庭前红槿枝。七月七日一相见，相见故心终不移。那能朝开暮飞去，一任东西南北吹。”宋代杨万里《再和云龙歌留陆务观西湖小集且督战云》：“老夫不愿万户侯，但愿与君酒船万斛同拍浮。”宋代许棐《花愿》：“不愿随风趁蝶飞，愿就枝头抱香死。”舒婷《神女峰》的现代主旨，与如此这般的唐宋诗意竟也是非常接近了。　　和《神女峰》最像的还是明代袁宏道的《浪歌》：“朝入朱门大道，暮游绿水桥边。歌楼少醉十日，舞女一破千钱。鹦鹉睡残欲语，花骢蹄健无鞭。愿为巫峰一夜，不愿缑岭千年。”结尾两句翻译成白话文，其实就是“宁肯在爱人肩头痛哭一晚，也不愿在悬崖上展览千年”。　　以上几首古典例诗的作者，均是男性诗人。舒婷作为女性诗人发出的心灵呐喊，与古往今来的男性诗人的吟唱相比，别有一种时代感和沧桑感，更加动人和醒目。女性意识的觉醒呐喊、独立人格的时代光芒，都使女诗人笔下的这些汉字，更多了一些哲思魅力和激情风骨。　　舒婷这一代诗人当时写的“朦胧诗”，被一些学者误以为是在刻意颠覆古典传统，认为他们只是强调向西方学习，进行横的移植，却不知道其中的代表性诗人也是植根在深厚的古典诗学沃土中，在有意或无意地进行着竖的承继。　　舒婷在《祖国啊，我亲爱的祖国》中说“我是你簇新的理想，刚从神话的蛛网里挣脱。我是你雪被下古莲的胚芽……是绯红的黎明正在喷薄”，我们古典诗词的美丽基因，融汇在代代承传的文化血脉里。这古老传统其实也像是“雪被下古莲的胚芽”，无论隔着多么悠久的时光，总是要萌芽，要开花，要吐露心底的所有芬芳。舒婷的《神女峰》，就是一个鲜明的例证。来源：光明网-《光明日报》  

　最近贵州乡村篮球赛“村BA”火爆出圈在全国引起广泛关注8月2日，贵州省“美丽乡村”篮球联赛黔东南州半决赛在台江县台盘乡台盘村举行，前来观赛的观众爆满，气氛热烈。  8月2日，贵州省“美丽乡村”篮球联赛黔东南州半决赛在台江县台盘乡台盘村举行，前来观赛的观众爆满，气氛热烈。  日前球员们以视频和邀请信的形式向中国篮球协会主席姚明先生发出邀请诚邀姚明主席和“CBA”球星们前往贵州黔东南一起感受“村BA”赛事的火爆氛围和“天亮文化”8月11日中国篮球协会主席姚明在接受采访时表示如果有机会的话非常希望去现场体会热烈的气氛希望比赛越办越好　　记者：您是否关注到贵州“村BA”篮球赛？　　姚明：这段时间很难不关注到这个赛事，各种渠道都看到了消息，包括在央媒上，看到这场赛事非常非常开心，可以看到那么多人去篮球场边去参与这个运动，全情投入，真的非常开心。　　记者：您如何评价“村BA”的火爆出圈？　　姚明：它能够出圈，我觉得它已经不仅仅是一个篮球赛事的角度来看了。实际上我们看到除了它篮球运动比赛本身之外，还聚集了十里八乡的乡亲们，包括场上还有很多的极具民族特色的表演，它像一个盛会，一个小型的盛会，我觉得不能简简单单地用一场篮球比赛去评价它。　　记者：您对“村BA”未来的发展有什么样的建议？　　姚明：其实类似这样的“村BA”我们知道全国包括贵州在内，很多城市都有这样的赛事，我们也看到很多。其实在我十几、二十岁的时候，曾经也参加过这样的类似比赛，在江浙一带。这些比赛其实到现在为止也有几十年的发展，真正体现出篮球是一个自下而上的，有广泛基础的比赛。所以说我没有什么建议可以给他们，我反倒可以从他们这边去汲取很多经验和营养，使我们整个中国篮球环境更加蒸蒸日上。　　记者：贵州乡村有众多热爱篮球的青年人，您对他们有什么样的寄语？　　姚明：保持热爱，保持参与，珍惜自己每一次比赛的机会。　　记者：不少贵州“村BA”的组织者和观赛者也有一个期待，今后有没有可能在“村BA”的赛场上见到姚明主席的身影？　　姚明：从场面上来看，一票难求，我不确定我能拿到票，但是如果有机会的话，非常希望去现场体会热烈的气氛。我也看到其实有一些人不远万里专门去看比赛，我希望比赛越办越好。来源：中国普法公众号

6年前辅警老陆的两席严厉劝告让一个“聪明但不爱学习”的小女孩改变了人生轨迹……2016年夏日的一个傍晚刚准备下班的杭州上城区望江派出所“在水一方”警务室的辅警陆民华接到了一位便利店老板打来的电话老板说有个小女孩在自家店里偷吃小蛋糕让他过去“管”一下陆民华随后来到了便利店看到了低着头一声不吭的小陈陆民华把小陈带回了自己的办公室耐心地开导慢慢地，小陈卸下了防备和他讲出了前因后果原来小陈因为偷拿妈妈的手机玩游戏被妈妈打了几下想不开，从家里跑出来了她身无分文又饥肠辘辘不得已去便利店吃了几块小蛋糕了解事情原委后陆民华打电话给小陈的家长严厉地劝告“不能以粗暴的方式教育孩子”没多久小陈妈妈把女儿领回了家陆民华偷偷和小陈妈妈说让她第二天再来一趟第二天小陈妈妈来到警务室陆民华才把事情弄清楚原来当时的小陈“聪明，但不爱学习”喜欢玩手机游戏又比较叛逆经常和妈妈闹矛盾妈妈也是个急性子小陈才会负气“离家出走”陆民华决定要好好管管这个孩子三四天后他又一次和小陈聊天他严厉地对小陈说“我是你妈妈，我也打你”“你说说你是怎么学的？到了杭州之后准备怎么学？回答我”小陈一愣却又听进去了 陆民华开始苦口婆心讲道理劝小陈好好学习被陆民华的真诚打动小陈说“叔叔，以后我有事能来找你吗？”这一找就是六年陆民华也“管”了六年他始终陪伴着小陈成长读完初中后小陈随父母到内蒙古上学他们依然会通过电话保持联络六年来小陈变化很大，懂事了成绩也越来越好今年高考她考了630多分被一所重点大学录取她第一时间拿起手机打给了陆民华“她是在学校楼梯间给我打的电话，我当时听到眼泪都下来了”陆民华说前不久，小陈一家从内蒙古专程赶往杭州为陆民华送来了一面锦旗还有一封小陈写给陆民华的长长的信信里说：“我至今仍难忘‘在水一方’警务室的那一盏微灯那一箱沾有新年喜气的橙子和那一颗不求回报盼少年成才的拳拳之心……”来源：人民日报公众号

无糖压缩饼干、无糖低脂燕麦、无糖低卡维他命饮料粉、0糖0脂0卡气泡水……你吃的这些无糖食品真的无糖吗？所谓无糖食品就是0糖食品？　　在《预包装食品营养标签通则》中，对于糖（乳糖）的临界限值，“0糖”或者“无糖”是指每100克或者100毫升食物中的糖含量不超过0.5克。　　中国疾病预防控制中心营养与健康所研究员何丽解释：“《预包装食品营养标签通则》中规定每100克或者100毫升食品中的糖含量小于等于0.5克可视为不含糖，总能量小于17千焦耳(大约4千卡)可称为无能量。也就是说，‘0 糖’或者‘0卡’食品不一定是绝对0值，可能只是含量很低，可以忽略不计。”　　“市面上的无糖食品，如无糖糕点、无糖月饼、无糖粽子等，它们只是里面不放蔗糖。在这个概念掩护下，商家可以放其他糖，譬如果糖、代糖等。”解放军总医院营养科原主任薛长勇接受中国经济网采访时指出，无糖食品并非完全无糖，市面上常见的无糖食品多指不加精制糖的食品。　　一位不愿透露姓名的医生向记者表示：“这个东西噱头很大，比如市场上所谓的无糖月饼，其实它是有糖的，因为要用淀粉，而淀粉就是多糖。”　　由此可见，某种程度上，“无糖”≠“0糖”，而无糖食品也并非完全没有糖。（记者郭文培）来源：中国经济网  

　8月9日，四川泸州富康医院因一则“营销方案”引发热议。在该院的营销方案分享会上，幻灯片中出现了“怎么让病人长期留下来”“怎么让病人给我们排队交钱”等语句。对此，该医院一位工作人员回应称，相关内容被网友误解，“领导是想强调优质的服务，好的服务才能得到好的评价，留住病人。”目前医院正在接受相关部门的调查。　　俗话说，言为心声，语为心境。语言像一面镜子，直观地折射着一个人的内心。幻灯片清楚地显示出医院营销方案的核心主题，就是如何通过患者增加创收，其中，让病人“长期留下来”“排队交钱”是重点突破口。　　白底黑字，一目了然，想让人相信开会讲的内容和营销方案的字面意思是两回事，谈何容易？　　医院特别是民营医院，固然要重视“创收”“营销”，但医院不是生意场，泸州富康医院如此直白露骨地研究、分享如何让病人“长期留下来”“排队交钱”的做法，显然与医疗机构的性质和宗旨不符，很容易让人产生医院奉行“金钱至上”、把病人当“摇钱树”等联想。一句“被网友误解”，恐怕不仅无法自证清白、平息质疑，甚至有强行狡辩、越描越黑之嫌。　　别怪网友不相信“误解”之说。“公开说假话，私下吐真言”的现象在现实中并不鲜见，特别是少数民营医院，对外宣传天花乱坠，对患者则使出十八般套路，全力榨干病人腰包。　　一段时期以来，民营医院乱象饱受诟病。作为一家民营医院，泸州富康医院是否也会在内部会议上，面对“自己人”放松警惕说了实话？至少这个嫌疑难以洗清。　　引发关注后，院方将责任甩给编写PPT的新员工，也经不起推敲。半年营销方案是医院的大事，关乎医院运营、发展以及职工工资待遇，怎会任由一个新员工胡乱编写？新员工把PPT写得词不达意、漏洞百出，与医院“提高服务质量”“树立良好口碑”的理念相去甚远，就没人审核、把关吗？会场那么多人，都熟视无睹吗？这或许折射出一些医护人员对行业性质、职业伦理的漠视和麻木。（陈广江）来源：齐鲁晚报  

孩子出了问题，看专家怎么说