作者：廉 萍（人民文学出版社副编审）　　扬之水的金银器研究，始于对明代小说《金瓶梅》中诸多名物的好奇。她曾说：“《金瓶梅词话》里的金银首饰，可以说是《金瓶梅》研究的小中之小。但它却是我名物研究的入口，当年写给遇安师（孙机先生）的第一封信，就是请教关于（见图一）髻的问题。”“我的关注点差不多集中在物质文化史中的最小单位，即一器一物的发展演变史，而从如此众多的‘小史’中一点一点求精细，用不厌其多的例证慢慢丰富发展过程中的细节。” 图一　　通读《全宋诗》后，扬之水进入更广博的名物世界。2003年发表《明代头面》后，20年间又陆续发表《湖南宋元窖藏金银器丛考》《王士琦墓出土金银器的样式与工艺》《“繁华到底”：明藩王墓出土金银首饰丛考》《四时花信展尽黄金缕：两宋金银器类型、名称与造型、纹饰的诗意解读》《双鬓风嫋莲花：蕲春罗州城遗址南宋金器窖藏观摩记》《“小杭州”里的繁华光影：永嘉窖藏银器观摩记》《元吕师孟夫妇墓出土金银器细读》《无锡博物院观摩记》《物中看画：重读〈春游晚归图〉》等专题文章，出版《奢华之色：宋元明金银器研究》《中国古代金银首饰》《物色：金瓶梅读“物”记》等图书。足迹从北到南，视野上溯先秦下及明清，一器一物的细节审视与研究心得，终于点点滴滴汇聚起《中国金银器》的庞大时空版图。扬之水亦称：“它是我此生最费心力的一部书。”银金花大盘(盘心) 赤峰喀喇沁旗哈达沟窖藏　　为物立传，以器见史　　什么是“名物”学？这个源自《周礼》、略显陌生的词汇，扬之水曾给过明确定义：“研究与典章制度风俗习惯有关的各种器物的名称和用途。”所以，第一项任务便是“定名”，即用各种文献、图像材料，确定器物在历史上的原有名称；第二即“相知”，在定名的基础上，溯源探流，确定器物时代，在当日社会生活和日常生活中的用途与功能，以及承载的社会文化信息等等。古文献中名目纷繁，传世与出土器物种类众多，如何使它们一一准确对应？扬之水曾把这个过程比作“破案”：“所用的方法说来也很简单，即文献、实物、图像三头对案，让失散的名和物重新聚拢，然后拼镶起散落在历史尘埃中的若干生活细节，而它们本来是相互依傍的真实存在。那么这也可以说是选择一个角度进入历史，而在一事一物之微中做一点点侦破工作。”　　唐宋诗文中常见“春幡”“春胜”字样，为钗头悬系节令时物，或剪綵而成，或金银制作，如温庭筠《咏春幡》“碧烟随刃落，蝉鬓觉春来……玉钗风不定，香步独徘徊”，和凝《宫词》“金钗斜戴宜春胜，万岁千秋绕鬓红”，牛峤《菩萨蛮》“玉钗风动春幡急”，敦煌曲子词“宫里玉钗长一尺，人人头上戴春幡”，司马光《春帖子词·皇后阁》“宝胜金幡巧斗工，綵花腊燕飏和风”，苏轼《和子由除夜元日省宿致斋三首》“朝回两袖天香满，头上银幡笑阿咸”……然而，很长时间内都不曾有实物与之对应。扬之水在观摩定州静志寺塔基地宫出土文物时，看到一枚不起眼的剪纸般银鎏金镂花小银片，凭借多年知识积累，立即认出这就是上述诗人再三吟咏的“春幡”；同时认出同出另一枚金花银胜，造型以及镂空的底纹均与正仓院藏人胜布置于四角的叠胜相同，两个方胜交错相叠的四个角，上下各一只“金鸡”，左右各一只“玉燕”，中心一头“卧牛”，与新春节物一一相合，正是“春胜”。江苏宜兴北宋法藏寺塔基曾出土镂花银春幡一枚，正面打制“宜春耐夏”四字，背面墨书“符向二娘捨銀番聖一首”，“番聖”即幡胜，可作旁证。一件实物照片，胜过数行文字注释。扬之水由此想到另一个特殊的例子，即西安隋李静训墓出土的一枝步摇花，花丛之上一根银丝高高挑出一只采花蝶，蝴蝶下方悬缀一枚宽而长的银幡，此外尚有细而窄的银幡三枚系在花枝上。由脱落的残件来看，细窄之银幡原初当为四枚。此幡或亦春幡，大概因下葬之时为12月，距新春不远之故。这为解读这一珍贵文物提供了新视角和新思路。步摇花 甘肃凉州红花村出土　　再如喜欢“以文为诗”的韩愈，在《寄崔二十六立之》中极力铺写了自己赠崔的一只饮盏：“我有双饮盏，其银得朱提。黄金涂物象，雕镌妙工倕。乃令千里鲸，么麽微螽斯。犹能争明月，摆掉出渺弥。野草花叶细，不辨资菉葹。绵绵相纠结，状似环城陴。四隅芙蓉树，擢艳皆猗猗”。普通读者读到此处，大抵茫然，但如果有几只形制纹饰相近的唐代银盏摆在面前，每个字所描述的细节都将清晰可辨，历历目前。扬之水举出了赤峰市喀喇沁旗哈达沟窖藏银金花大盘盘心和白鹤美术馆藏银鎏金大盆盆心的摩竭戏珠图案，说明“乃令千里鲸，么麽微螽斯。犹能争明月，摆掉出渺弥”；举出西安西北工业大学基建工地“李勉奉进”双鲤纹银盘内心缠枝卷草抱合而成的团花纹样，说明“野草花叶细，不辨资菉葹。绵绵相纠结，状似环城陴”；举出山西繁峙县金山铺乡上浪涧村窖藏“高骈进”金花银酒海内壁四隅、陕西耀县柳林背阴村出土金花银盖盖面四隅四枚图案化的折枝花卉纹饰，说明“四隅芙蓉树，擢艳皆猗猗”。数物组合，韩家饮盏已经呼之欲出。诗心匠意，无所遁迹。　　在全书“后叙”中，扬之水自道：“写作之初，书名定为‘中国古代金银器’。交稿时，出版社曾建议去掉‘古代’，添加一个‘史’字。先是同意，后思忖再三，以为此书实在不是‘史’的写法。勉强看作‘史’，也是纪传体，即为器物立传，以‘器’见‘史’。那么索性删除这个‘史’字，而使书名与内容更加相符。”作者谦逊，隐去“史”字，但纪传体又何尝不是“史”。一器一物倘得面目分明，整部历史也就不言自明了。　　看图说话，溯源探流　　近100万字，4000余幅图，是这套书的基本体量。海量文物高清细节图，尤其为书增色，也使作者论述和读者领会较前容易。扬之水拒绝称这些图片为“插图”，她认为图片与文字并重，二者一起担负解释功能，意义非“插图”两字所能涵盖。　　在一次采访中，扬之水谈道，追随遇安师问学，即自“读图”始。“看图说话”似乎不难，其实不易。“真正读懂图像，必须有对图像之时代的思想观念、社会风俗、典章制度等的深透了解，这一切，无不与对文献的理解和把握密切相关。大胆假设必须以小心求证为根基，这里不但容不得臆想，更万万不可任意篡改据以立论的基本材料。总之，是要用可靠的证据说话，力避观念先行。”　　扬之水的论著，之前大都与孙机先生一样，采用传统手绘线图，后来改用拍照代替。写作这本书时，她给自己制定一个标准，就是书中列举的器物，都是自己亲眼见过，最好是拿在手上仔细观察过的，所用图片也都是自己选取角度所摄，尽量不从书上扫描。只从图录看照片，是不太敢说话的。她曾专程到南京市博物馆观摩文物，其中一件，图录说是金饰，展陈时平放于展柜中，看不到背面，无由得知此物整体构造如何。在《中国古代金银首饰》一书里曾判断它是珠子箍上的饰件，而且正好有一幅容像，女子所戴珠子箍装饰与它相同，即双龙戏珠。这次接触实物，翻到背面一看，发现有一个扁管，应该是用作安设簪脚；双龙戏珠的一颗琥珀，上面有个小孔儿，可知原初为佩件，后来改装成这个样子。如果看不到背面，就很难知道它的真实面目。还有一次她到常州博物馆观摩，意外发现“中兴复古”香饼背面有模印双龙，证实了此前的推断，“此物出自禁苑，更觉没有疑义”。“多角度观察，对器物研究非常重要。”扬之水认为，有了这个前提，才可以进入对“物”的描述与定名。　　文章千古事，得失寸心知　　“金玉”并称，向来用作珍贵之词，但“相对于玉器、书画之雅，金银器可以说是一俗到骨。它以它的俗，传播时代风尚，而在社会生活中扮演被人贪恋和追逐的角色”。选择如此大俗之物作为研究对象，研究书写方式却尽力避俗、避熟。扬之水不止一次告诫我，读书写作不跟风，不趋热门，避朝市之显学，于冷僻处自开一片新天地。凭借自己多年大量研读经史、别集、诗词、笔记、杂剧、小说等的深厚功力，多次前往各地博物馆、展览馆、考古遗址观摩文物的开阔视野，多方与同好切磋琢磨、转益多师的开放态度，以及心无旁骛、专意沉潜的治学方式，以传世文献与出土文物互证，她为大量器物和造型纹样重新命名，并由此揭示设计意匠，还原再现相关历史场景。常开新面，屡有斩获，这是扬之水学术贡献的独特之处。错金银铜当卢 南昌海昏侯墓出土　　本书内容同样严于剪裁，别人已经研究过的，已有成熟结论的，书中便不再涉及，求出新意，不求苟全。在导言中，扬之水介绍“这是第一部囊括了器皿与首饰的中国古代金银器通史”，是非常明确的学术史自我定位。她指出：“中国古代金银器研究，是伴随现代考古而生的一门新兴学科。传世文献展示的金银器史和出土文物呈现出来的金银器史，是不一样的。”“它不是穷尽式的资料汇编，不是用考古学的方法对器物分型、分式以划分时代，而是以目验实物为前提，从名物学入手，通过定名，以器物描述的方法展示工艺美术史与社会生活史中的金银器。”随后，作者厘清了关于古代设计的“法式”“样式”概念，梳理了制作工艺和历代纹样，正文专注论述器皿、首饰等各个大类。　　扬之水曾说：“写文章的过程，便是做减法，便是删汰枝蔓，‘直指本心’，前提是大量的材料已为自己所理解、所消化。”她还曾告诫我们：“‘古代’二字慎用，五千年都是古代，有多少物事是沿用五千年没有任何变化的？”　　即便学术文章，扬之水的语言风格也极为鲜明，自具面目。她的句子，大都可以一眼认出。极简，精准，古雅，都是出自反复锤炼。比如每卷标题：“远方图物”“别树鸟同声”“自一家春色”“繁华到底”“曲终变奏”，用诗意语言对各个历史时期金银器不同发展风貌进行概括，都是精心结撰处。再比如，在描述何家村窖藏耳杯纹样时，她写道：“花台上分别立着或一只或一对的鸳鸯和鸿雁，鸳鸯是倨傲的样子，鸿雁是警觉的神情。”读罢，几乎大笑。我此前只以为或是工匠手艺不过关，钑镂不出花鸟传统表情，再没想到可以用这两个形容词——然而极其准确传神。这种他人从来未有之笔，是扬之水文字淘气处。又如，写“出自江西德安南宋咸淳十年周氏墓中的一枚银菱花口碟……出土时碟里放了一方浸了胭脂的丝罗，上面还有纤纤玉指拈起它的使用痕迹”，是叹惋处；写晁补之“这一年诗人为妻子写下的贺寿词凡五阕……对花畅饮，满斟‘金锺’。‘金锺’里的一双，便是‘蟠桃新镂’”，是别有会心处；写“安徽安庆市棋盘山元范文虎夫妇墓出土金冠一顶……范文虎原为南宋殿前副都指挥使知安庆府，后降元”，则若有微讽隐憾。这些细微，都构成了作者文字的鲜明个性。　　在“后叙”中，扬之水回顾了本书的结撰历程，补充了若干正文未尽之意。“书中的器物描述，俱为亲见所得，字字句句，皆如金银匠一般曾经‘铁锤儿不住敲’。杜诗‘欲语羞雷同’，更是下笔之际每常有的心态。”字字皆是甘苦自知之言，也正是前贤所谓“文章千古事，得失寸心知”。来源：光明网-《光明日报》  

古希腊哲学家赫拉克利特说：“教养是有教养的人的第二个太阳。”如果说太阳给了人生命，那么教养就是赋予一个人灵魂的“第二个太阳”。有教养的人，就像冬日里的太阳，发光发热，温暖着寒冷的世界。也像春日里的一缕清风，悄悄地吹过人们的心间，带给人们希望。有教养的人，懂得尊重别人，不会目中无人。懂得将心比心，不会取笑别人。懂得宽以待人，不会乱发脾气。懂得慈悲为怀，不会恃强凌弱。- 01 -不目中无人相传纪晓岚曾经有一次去五台山游玩，走进庙里，方丈上下打量了一下，见衣衫还算整洁，就招呼了一声：坐。又叫了一声：茶。聊过几句之后，知道是从京城来的，便立马招呼进大厅，说道：先生请坐。又叫身边的小和尚去泡茶。经过细谈，知道来者原来是著名学者，诗文大家纪晓岚。立即恭恭敬敬的请纪晓岚去禅房，连声说道：先生请上座，又大声吆喝：泡好茶。待谈经论道结束后，方丈拿出笔墨纸砚，希望纪晓岚可以给题副对联，挂在庙里。纪晓岚提笔写下：坐，请坐，请上座；茶，泡茶，泡好茶。方丈看完，十分愧疚。木心先生曾说：有教养的人，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。孟子有云：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有教养的人，一定是懂得尊重别人的。不会因为一个人的外貌，性别，贫富而区别对待。- 02 -不取笑别人春秋末期，齐王派齐国大夫晏子出使楚国。楚王知道晏子身材矮小，便准备取笑侮辱他一番。于是在宫里的大门的旁边开一个五尺高的小洞请晏子进去，晏子不进去。说道：出使狗国的人，才能从这个狗洞过去。今天我出使的是楚国，不应该从这个洞里过去。楚国的人没办法，便招呼着晏子从大门进去。楚王见羞辱不成，便又另想计策。待晏子进入宫殿，拜见楚王。楚王说道：齐国难道没有人吗? 居然派你这样身材矮小的人来出使我国？晏子答道：齐国派遣使臣，各自有各自的出使对象。贤明的使者，被派到君主贤明的国家。无能的使者，被派到君主无能的国家。我是最无能的使者，所以被派到这里。楚王见羞辱不成，反倒自取其辱。但口舌之间又说不过晏子，便不再自讨没趣。契诃夫说：有教养不是吃饭不洒汤，是别人洒汤的时候别去看他。有教养的人，一定懂得将心比心，不会拿别人的缺点来取笑和侮辱。懂得换位思考，理解别人的不幸。- 03 -不乱发脾气水深则流缓，语迟则人贵。少年林则徐虽然勤奋好学、才思敏捷，但就是脾气过于急躁，经常因一两句不遂心愿的话便怒火中烧。父亲林宾日为避免他脾气坏事，就给他讲了个故事：两个大汉扭送了一名年轻人去官府，控告他是个十恶不赦的不孝之子。判官性子耿直而急躁，一怒之下，不容分说便命人打了年轻人五十大板。退堂时，一位老太拄着拐杖闯上堂来，哭哭啼啼地说：“请大人救救我们吧！刚才有两个强盗溜进我家偷牛，被我儿子发现，想把他们扭送官府，不料，反被强盗捆走了。”判官这才知道自己的脾气被人利用了。林则徐当下恍然大悟，后来他还在书房醒目处挂起了亲笔书写的横匾“制怒”。罗伯·怀特曾说：任何时候，一个人都不应该做自己情绪的奴隶，不应该使一切行动都受制于自己的情绪，而应该反过来控制情绪。孔子也曾说：己所不欲，勿施于人。有教养的人，一定懂得严于律己，宽以待人。时时刻刻控制好自己的情绪，不会乱发脾气，伤害自己身边最深爱自己的人。- 04 -不欺负弱者2017年2月8号，新密一学生，骑车不慎撞上了一辆停在路边的宝马车，导致宝马车的倒车镜损坏，车身多处划伤。肇事之后，学生没有立即离开，而是写了一封道歉信，然后将手里全部的钱，共311元钱，给粘在门把手内侧作为补偿。宝马车主看到自己心爱的爱车被刮蹭之后，心里非常生气。但是看到道歉信之后，非常感动。信的内容如下：“叔叔您好：我昨天骑车不小心把你的车倒车镜撞坏了，很不好意思，我心里也很难受，我是矿务局的学生，寒假在城里打工，我给你留了钱作为补偿，我知道这不够，但我已经没有钱了，非常对不起。”在信的后面，又写了一个大大的“对不起”。被刮蹭的宝马车主看到信的时候，觉得没必要追究孩子的责任，就顺手把道歉信揉成纸团扔到地上。后来觉得该为这名学生做点什么，又重新把道歉信捡了起来。宝马车主觉得这孩子寒假打工，家境一定不好。于是想联系一下孩子，想资助孩子上学。2月14号，宝马车主终于找到了学生，并资助了万元学费。肇事的学生诚实善良，宝马车主则有仁有爱。有教养的灵魂，遇到了同样有教养的灵魂，一定是皆大欢喜的结局。良好的教养是一个人行走世界的通行证，无论在哪里，有教养的人，都会受到别人的尊重和认可。鲁迅说：我以为“别人尊重我，是因为我很优秀” ，后来才明白，“别人尊重我，是因为别人很优秀。”良好的教养，从来都不是一蹴而就的。是日积月累的修炼，然后刻在骨子里，流淌在血液里的尊重，善良，和宽容。愿我们都能成为一个有教养的人，像温暖的太阳一样，不断地发光发热，温暖和照耀着身边的人。来源：家风家训公众号

所谓阴德，是指不被人知道，不为自己而做的善事，而是做了善事好事别人不知道，就叫阴德。人与天地相应，无论人做好事或坏事，都会报应在自己和亲人身上，近在己身，远在儿孙。《易经》讲：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃，善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。多做好事善事，而不沽名钓誉，才是阴德。1梅兰芳：父亲的善行泽被后代提到梅兰芳，相信即便是不听京剧的人，也知道他的大名。1894年10月22日，梅兰芳出生于北京，8岁开始学戏，10岁登台，开启了他不平凡的一生。他名震全球，富家伶界，有如此大的名利，一方面是他个人的努力，另一方面是他祖上积德行善。梅兰芳的父亲梅竹芬在成婚前，做了一桩天大的善事。梅竹芬从小学拉胡琴，经常在皇宫演出，积攒下钱财5000多两，是一笔相当可观的存款。一日，梅竹芬在返乡成亲的途中，看到很多茅草棚，里面住着很多难民，因为荒年，难民们无吃无穿，很是可怜。梅竹芬见状，心生怜悯，心想“我有5000多两，如果分给灾民3000两，我还剩2000两，足够我成亲的了。”于是，他拿出3000两赈济灾民，可灾民太多了，根本不够分配，3000两布施完了，又有灾民苦苦哀求他，他又把剩下的2000两全部分给了灾民。虽然多年的心血积蓄一朝散尽，可他心中却十分愉悦。没钱返乡结婚，他只得返回北京，继续努力赚钱。又过了三年，梅竹芬又攒了一笔钱，才完婚。若干年后，梅兰芳出生，并成了享誉全球的人物，富甲伶界。从阴德度来说，梅兰芳能够获得名利，和他父亲那一次广行布施，做了大善事有很大的关系。纵观历史，但凡有所成就、或是富甲一方的人，几乎都是祖上的庇佑。2莆田林氏：无林不开榜福建莆田，无人不知林氏。林氏先世祖母好善，常做粉团布施穷人。老太太布施非一日之功，而是长年累月，不曾间断，必定也是家大业大。一仙人化为道人见林家布施，于是天天来此索取，别人要一个两个，他要六七个，并且天天都来，这一要就是三年。平常人若见这样的人必定觉得此人贪得无厌，未免心生不悦。可是林老太太却每日欢欢喜喜将六七粉团交与道人。三年哪，非常人所能及。道人知道，布施救人发自内心，这是真善。一日，道人告诉老太太，你家中有一风水宝地，待你百年之后一定要葬于此地，那么将来你的子孙做官之人，有一升芝麻那么多。老太太百年之后，后代依照道人指点将她下葬。果然，她死后的第一代后人就有九人考中进士。以至于在福建莆田流传着这样一句话，叫“无林不开榜”。但逢科考，中举人、进士的，数林家最多，直到现在，林氏后人依旧贤德倍出。3窦燕山：五子登科凡是读过「三字经」的人，都知道以下四句：「窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。」是说窦禹钧的事迹。窦禹钧是五代后晋时幽州人，因为幽州属燕，故名燕山。他自幼丧父，由母亲抚养，对母亲从不违逆，非常孝顺。在那个时代，多数在二十岁左右就结婚，所以如果到了二十岁还没有儿子，就会感到「无后为大」的忧虑。可是禹钧到了三十余岁，膝下犹虚，正在愁眉不展的时候，忽然一夜做了个梦。梦见他已故的祖父对他说：「禹钧！你前生的恶业很重，所以你今生的命运，不仅没有儿子，并且寿命也很短促，我亲爱的孙儿，希望你及早回心向善，努力多做救人济世的善事，或许可以转变业力，扭转命运。」他一觉醒来，把梦中祖父的话铭记于心，从此立志奉行众善，莫作诸恶。窦家有一仆人，盗用了禹钧二万银钱，恐怕给主人发觉，就写了一张债券，系在自己小女的臂上，券上写明：「永卖此女，偿所负钱。」仆人从此远逃他乡，禹钧发觉后，将那债券焚毁，并且将仆人的女儿视如亲女抚养，长大后，还替她盛备嫁妆，嫁了一位美满的贤婿。有一年新春元旦，禹钧到延庆寺拜佛，见大雄宝殿的拜垫旁有一包袱，内有白银二百両及黄金三十両，他想一定是拜佛人所遗失，就在寺中守候失主。等候了半天，果然见到一位悲泣而又惊惶失措的人前来，禹钧问他何故悲痛慌张，那人说：「我父亲给绑匪掳去，限时处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百両及黄金三十両，预备把这笔金银赎回我父亲。那知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，这样我父亲就难免一死。想刚才我曾到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中。」禹钧知道那人是失主无误，便将黄金白银如数归还并且还赠给他一笔路费。失主欢天喜地的道谢而去。窦先生一生做的善事很多，例如亲友中有丧事无钱买棺者，他出钱买棺葬殓；有家贫子女无法婚嫁者，他出资助其婚嫁，使外无旷夫，内无怨女。对于贫困的人，他借钱给他们作营商的资本，因此各地的穷人，由他帮助而得以维持生活的，不可胜数。他为了要多救苦济人，自己很俭朴，从不浪费，每年量一岁的收入，除了供给家庭的必要生活费用外，都用作救苦济急。他还建立了书院四十间，聚书数千卷，礼聘品学兼优的老师，教育青年，对于贫苦子弟，代为缴纳学费，先后造就了很多学问高深的优秀人才。此后，窦先生更加努力修身积德，后来果然生了五个儿子，因为他家教很严，所以儿子们都很循规蹈矩，效法父亲修身积德，和睦雍熙，满门孝顺。五个儿子都先后中了进士，大儿子窦仪官至尚书，次儿窦俨位至翰林学士，三儿窦偁官参知政事，四儿窦侃任起居郎，五儿窦僖位左补阙。还有八个孙子同样效法祖父修身积德，因此也很贵显。当时侍郎冯道赠诗一首云：「燕山窦十郎，教子有义方，灵椿一株老，丹桂五枝芳。」窦禹钧本人，也做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁，临终前预知时至，向亲友告别，沐浴更衣，谈笑而卒。正因为窦公生平行善积德，功德广大，所以现世、来世、后世都能获得善果，子孙因效法亦同样获善果。三个故事，细思耐人寻味。所为前人栽树，后人乘凉，先祖有德，福荫后人的故事不胜枚举。诚然，这些代有才人出的家庭必定少不了良好的教育，可是在看得见的背后，谁又能否认这不是先祖好善积德的阴德？积阴德到底有多大好处呢？1、远离恶魔古书中中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而有阴德深厚，就金丹有望。2、贵人相助《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”如果你想保持你的富贵，或者是你想过的好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。3、子孙昌荣《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，即阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣!”阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。4、降服恶鬼《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕!5、能避祸患《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，接近福报。积阴德其实不难，难就难在自己不知道什么是积阴德。积阴德人人都能做到，只是看自己要不要积阴德。来源：素食达人公众号

学习要主动。昨天也跟大家提到《论语》里面讲的，“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣”。遇到事情不懂的，“该怎么办？该怎么解决？”都不会自己想方设法，都是在那里退缩或者唉声叹气，孔子说，“吾末如之何也已矣”，那我也拿他没办法。“天助自助者，天救自救者，天弃自弃者”，你自我放弃了，谁也帮不上忙。俗话说“扶不起的阿斗”，就是指没有信心，自我放弃，那谁都帮不上忙了。这个主动是什么？看到自己的习气了。有一个同仁说，“我看到我傲慢的习气了，我好差劲”。我说，“你怎么起这个念头？你看到自己习气，叫发现自己的过失，叫开悟”。开悟好不好？好。但是我看现在很多人发现自己的习气，脸都很臭，“我怎么这么差”，那个念头又是一个习气，疑，怀疑自己、否定自己，又一个习气冒起来了。就好像我们小的时候到百货公司去，台湾百货公司有一个玩具叫“打地鼠”。“打地鼠”有差不多二十只地鼠，头突然冒出来，打中一只就得一分，随时冒出来就打下去，随时冒出来打下去。就好像烦恼一样，一出来，“砰”，一出来，“砰”，打到它不敢出来。就像猫守在老鼠洞口，“你敢出来，我把你吃了！”人对治烦恼就要像猫守在老鼠洞口，老鼠最后连动都不敢动。现在对治习气，“你敢来，我尚方宝剑就出鞘了！”以后它就不敢再乱来了。用修学的一个精神，就是主动对治习气，对治是拿方法把它根治。　　大家今天晚上再做一个作业，我今天派了不少作业。什么作业？先找出一个自己最严重的习性，然后想“我怎么解决它，怎么对治它？”比方我们昨天讲的，要先对治浮躁的习惯，“降得浮躁之气定”。一浮躁，戒定就没有了，常常都是在妄念当中、匆忙当中。接著，知道匆忙是习气了，怎么对治？《弟子规》有没有方法？有，“缓揭帘，勿有声”，“步从容，立端正”，“事勿忙，忙多错”。“朝起早”很重要，你每天早起，比较从容；一晚起了，事情一个接一个，好像在打仗一样，很急。这都是对治的方法。比方约会、上课，提早到。你假如每次都是赶最后一秒钟进来，好像觉得还是赶上了，事实上那一路上心都是慌张的。对治，每个人的方法不一定一样，因为每个人的生活情境都不一样，都要在每个境界当中感悟到了，然后想方法去突破，主动很重要。来源：弟子规公益网  

家风为何？家风与一切意识形态类的事物一样是看不见又摸不到的，但是它又无处不在，深刻地印刻在每一位家庭成员的身上。我们时常会感叹：“真不愧是一家人”。这当然不仅仅是因为容貌上的相似，更多的是一种处世态度、行为方式上无须言明的默契。家风就如同荒漠上的一块岩石，经历着岁月，不断被风化，被侵蚀，最终被塑造成型。这其中的每一颗砂砾有可能被吹到世界上任何地方，但是无论在哪里，都有一种晶莹深深镌刻在它的基因里。我的家是一个多成员的大家庭，虽然家庭成员身处不同地域、任职于不同行业、有着截然不同的性格特质，但是却同样被清正、勤劳、孝悌的家风默默浸润着，而我们也在一点点重塑着我们的家风。清正为本——涵养一方净土说起清正的家风，就必然要从我们这个大家庭的领路人——我的爷爷说起。现在我们所熟悉的著名的避暑天堂翠云山、桦皮岭、喜鹊梁等森林公园景区，苍翠翡郁、闻名遐迩的“草原天路”都与张家口市和平林场（原名：崇礼县国有和平林场）几代林业人的不懈努力有着密不可分的关系。其中就有我的爷爷房兆珍。他曾出任和平林场场长，他陪着林场一同长大，看着林场一点点茁壮，但是却永远秉持着一颗公心，从未想过为自己和家人谋求任何特权。即使时隔多年，人们每每谈及他，还是会由衷地感叹于他的正直、清廉，感叹于他白桦树一般的人格。在他的影响下，家庭中的每一个人无论身处怎样的位置都从未忘记过那颗炙热的初心。勤劳为源——撑起一树参天树是有记忆的，林场的工作被每一棵树用年轮记录着。那些艰苦卓绝的岁月，被风吹过松林的阵阵松涛反复吟唱。面对每年森林抚育的目标由一千亩增加到两千亩的目标，爷爷带领着林场人发扬“拼命三郎”精神，与各种困难并肩而行。林场培育苗木供应紧张，他亲自带技术员赶赴吉林大兴安岭调运苗木；民兵住房条件不好，他与民兵一起，利用造林间隙，搬砖和泥，建房盖屋，为民兵们打造一个家；民兵们挖坑遇到乱石坡，挖下的坑缺土，他们群策群力，从土层厚的山坡请来“客土”，硬是在乱石坡上载活了落叶松。勤劳这一基因密码也被延续到了我家的每一位家庭成员身上，每个人都在用自己的方式在自己的岗位上默默奉献着，而每个人也都在被其他家庭成员取得的成绩所鼓舞，创造着属于自己的价值。孝悌为先——繁育一片丹青家之所以会让人感觉如此温暖，莫过于他能带给每个人的归属感。在我的家中，“百善孝为先”“家和万事兴”这样的话语从来不需要被写在匾额上，因为他就在每个人心里。对老人无微不至地侍奉，对子女不厌其烦地教诲，对晚辈尽心尽力地提携已经成为了家庭中每一个人心照不宣的行为准则。每一次的聚会都是其乐融融的景象，即使我们也会为了各自的发展分散在各地，但是却不会因此减少对彼此的关爱。也正因为如此，无论我们身处哪里都不会觉得孤寂，总有一种羁绊在不断告诉你家的方向。可能我们都无法给家风一个最权威的定义，身在其中的我们可能也无法用简单的词汇描绘出自己的家风，但是我何其幸运在这样一个充满爱与一切美好的家庭中成长，我也将成为一名传承者，将我所得到的一切如同春风化雨一般滋润着我的孩子。来源：廉洁海淀

近日亚洲新兴数字体育巨头乐鱼体育与英超豪门切尔西俱乐部达成诸项共识，成功签约。双方将在数字体育，线上体育等诸多方面展开全方位合作。届时凭借双方在各自领域的出色表现，以及双方对于合作的无间配合，相信在接下来的合作中，一定会为全球球迷带来惊艳的感受。乐鱼体育作为亚洲新兴线上数字体育巨头，一直以来在行业中都保持着佼佼者的表现，平台凭借着其独特的商业眼光，敏锐的洞察力，还有强大的技术支持，打造出了符合广大受众的原生APP，从而衍生出多种符合当下流行的娱乐模式，为全球球迷带来了非凡的视听体验，同时快捷便利的服务，更是抓住了广大粉丝的心，真正实现了竞技体育与线上体育的全方位结合。切尔西足球俱乐部是一个坐拥于有百年历史城市伦敦的英超强队，在叱咤英超的百年征程中，取得了无数的耀眼战绩，俱乐部以铁血防守著称，创造了无数的体坛神话。英吉利大陆的绅士们，其顽强的拼搏意识，无畏的奉献精神，是全球球迷如此热爱这只球队的关键。此次牵手乐鱼也是为了让球迷更好的享受体育带来的激情与魅力。相信此次合作，会给球迷带来不一样的赛事体验。乐鱼体育首席营销官Anderson Chng表示：“乐鱼体育布局亚洲数字体育多年，以良好的用户信誉，贴心的服务体验，一直深受用户的好评。作为数字体育的行业标杆，从用户出发，以用户为第一的行动目标，一直以来是乐鱼前行的灯塔，此次同切尔西达成合作共识，也向大众表明，欧洲豪门俱乐部对乐鱼的发展也是持积极肯定的态度，相信此次合作，在双方共同的努力下，一定会取得空前的成功，绽放绚烂的烟花。切尔西足球俱乐部亚洲营运总监表示：“切尔西立足于英国三岛，但球迷遍布全世界，此次携手乐鱼体育，也是为了能够为球迷能更便捷，舒适的享受每一场比赛。借助乐鱼体育在数字体育领域的出色表现，相信随着合作的不断深入，定会为球迷奉上全新的体育盛宴。乐鱼体育此次与切尔西俱乐部战略合作新升级，携手共进，是出于对于双方在其领域专业性的高度认可，也是基于双方在商业理念的高度契合，伴随着合作的不断深入，凭借双方在各自领域出色的表现，相信在接下来的联赛征程中，定会翻越高岗，登上最终的顶峰！”编辑： 俞越

(作者：刘晨  李成贵)8月10日，吉林省高级人民法院党组成员、政治部主任吕全一行到长白朝鲜族自治县八道沟人民法庭及乡村振兴重点边境村新房子镇景秀村调研指导，长白朝鲜族自治县人民法院党组书记、院长翁建军，党组成员、审判委员会专职委员季从军陪同。调研组实地查看了八道沟人民法庭诉讼服务窗口、审判庭、办公室、荣誉室、健身房、干警宿舍等场所。长白法院党组书记、院长翁建军向调研组介绍了八道沟人民法庭人员配备、审判工作和参与基层社会治理等情况。调研组充分肯定了八道沟人民法庭在法庭文化建设以及促进基层社会治理中发挥的职能作用，并强调，基层人民法庭作为社会综合治理中的关键环节，要进一步加强自身建设，同时要积极地同乡镇党委政府、其他政法部门、社会组织紧密联系，共同构筑社会综合治理体系。下午，调研组到乡村振兴重点边境村新房子镇景秀村进行调研，在这里调研组先来到新村委会施工现场，现场了解了新村委会的规模、建设进程及功能设置等情况；接下来又走访了困难群众，为群众送去慰问品。在慰问过程中，吕主任详细了解了困难群众目前的身体状况和后续治疗情况，鼓励他要坚定信心、保持乐观心态，祝愿他早日康复，并叮嘱有什么困难和需求要及时向政府反映，政府将竭尽所能给予帮助。接着实地走访了驻村干部的住处了解驻村干部的日常工作情况，与省高院派驻第一书记石东伟进行交谈了解情况，并与驻村干部及相关同志进行座谈。长白朝鲜族自治县人民法院领导和驻村干部向省院领导汇报了关于发展猪苓种植初步计划，镇党委领导介绍了该村开展养牛基地建设情况，实地察看了村文化活动室建设进展情况，还对美化村内人居环境，村民福利、增收等面临的困难作了汇报。全面掌握一手情况，把握乡村振兴工作的重点和难点，充分发挥法院职能优势，开展好“我为群众办实事”“十百千万”为民实践活动，着力解决乡村经济发展瓶颈问题，为乡村振兴提供有力保障。长白朝鲜族自治县人民法院将继续积极配合省高院，扎实做好包保帮扶工作，因地制宜选好项目，助力乡村振兴。立足景秀村没有耕地的实际，探索与周边村屯、附近林场合作，拓宽增收渠道。积极与相关部门沟通，解决景秀村限时用水的问题。同进，进一步增强乡村振兴工作的责任感和使命感，积极配合当地党委政府，扎实开展好各项工作，为早日实现重点边境村振兴发展，群众健康富裕多做贡献。

高凯 梅明凯 　近日，习主席签署命令，授予空军地空导弹兵某营“模范地空导弹营”荣誉称号。该营是我军首批组建的地空导弹兵部队，在国土防空作战中取得击落多架敌机的战绩，曾被授予“英雄营”称号。　　首战告捷，开创先河。20世纪50年代，国民党空军出动RB-57D等型高空侦察机，入窜大陆纵深地区进行高空侦察活动。1959年9月，刚组建不久的地空导弹兵某营进驻阵地，并迅速做好战斗准备。10月2日、5日，国民党空军两次出动RB-57D，均因京津气象条件不适合拍照、飞机故障等原因未进入北京地区上空。10月7日，天气条件较好，国民党空军上尉飞行员王英钦驾驶一架RB-57D，于10时许从浙江温岭上空进入内陆。该营官兵加强警戒，做好随时投入战斗准备。敌机临近阵地60千米左右时，营长岳振华果断下达发射命令。3枚导弹腾空而起，均命中目标，王英钦毙命，敌机残骸坠落在北京通县东南18千米处。该营为地空导弹部队首创战绩，开创世界防空作战史上使用地空导弹击落飞机的先例。　　隐蔽机动，创造战机。1962年9月，该营官兵到江西南昌地区设伏。9月9日晨，国民党空军一架美制U-2高空侦察机，经福建平潭岛向南昌方向飞行。约8时，敌机侧飞临近，该营打开制导雷达天线，当即发现目标。为防止敌机回窜，战勤人员严守战斗岗位，目标指示雷达继续跟踪监视敌机以掌握其动态。敌机飞过九江上空后，突然左转回窜，向该营阵地临近飞行。当敌机接近40千米时，该营连续发射3枚导弹，将其击落，敌机残骸坠落在南昌东南15千米罗家集附近，敌中校飞行员陈怀毙命。这是我地空导弹部队首次实施机动设伏作战，也是我军击落的首架U-2高空侦察机，为地空导弹兵“近快战法”的形成奠定基础。　　集群密伏，8秒制胜。1963年11月1日7时许，国民党空军出动一架美制U-2高空侦察机，从温州窜入大陆。11时许，敌机返航回窜，经吴忠、三门峡、信阳、九江等地直奔上饶地区。当飞机航线偏离该营东侧、航路捷径大于8千米时，为给该营创造战机，群指挥员命令其他各营打开制导雷达天线进行佯动。目标被迫向该营阵地方向飞行。14时后，目标距离40千米左右时，松-9雷达突然丢失目标，岳振华立即下令改用513目标指示雷达测定射击诸元。而后该营打开制导雷达天线，8秒钟内连续发射3枚导弹，第二枚导弹成功将其击落，敌机残骸坠落在阵地东北27千米处的广丰县东山人民公社万罗山地区，生俘敌少校飞行员叶常棣。这次战斗是在敌机加装反地空导弹电子告警设备后，首次采用“近快战法”将其击落，标志着我地空导弹部队作战水平提升到一个新高度。　　机动设伏，快速歼敌。1964年6月，该营进驻福建漳州地区机动设伏。7月7日8时许，该营雷达发现国民党空军一架美制U-2高空侦察机由上海入陆。9时许，另一架U-2高空侦察机在广州东南出现，向西北方向飞行，并由广州西南的阳江入陆，而后两架U-2分别从龙田、汕头出海返航。经分析，U-2飞机虽先后出陆，貌似归巢，但福州、漳州等地仍有待侦察目标，其尚有重新入陆可能。果不其然，12时20分许，一架U-2从东山岛再次入陆，并向该营阵地直飞临近，松-9雷达迅速发现目标，静待敌机进入预伏火力圈。当敌机距离30千米左右时，该营使用前置法连续发射3枚导弹，第三枚导弹成功命中目标，将敌机击落，残骸坠于漳州东南7千米的红板村，敌少校飞行员李南屏毙命。战后，国防部授予岳振华“空军战斗英雄”荣誉称号，并授予该营“英雄营”荣誉称号。　　灵活应变，指挥果断。自1964年8月“北部湾事件”后，美军频繁使用无人高空侦察机在中越边境一线，窃取我边防兵力部署、援越物资和军队动向等情报。为打击美军无人机侦察行动，该营奉命在广西地区设伏。1968年3月22日9时20分许，美军一架C-130运输机在老挝川圹地区投放一架147H高空无人驾驶侦察机，由西向东沿中越边境飞行。14时许，敌机距该营阵地不足100千米时，该营接到上级指挥所指示：“敌机机型尚未判断清楚，按敌U-2型打，射击距离要适当压近。”当敌机临近阵地70千米左右时，远方情报中断，该营513目标指示雷达也未发现目标。指挥员沉着应对，根据敌机飞行速度推算飞临时间，估算敌机距我40千米左右时，指挥制导雷达开机，于30千米左右连续发射3枚国产“红旗二号”导弹，成功击落敌机，敌机残骸坠落于阵地西南21千米处。此次战斗是我地空导弹部队击落的第二架美国高空无人驾驶侦察机，也是该营第五次击落敌机。来源：中国国防报