《礼记》中有一句话，叫做“君子之接如水”。《庄子》中也有一句类似的话，叫做“君子之交淡若水”。都表达了古人对于五伦关系中“朋友”之间相处的最佳状态。今天的故事，是《古文观止》所选编的《左传》中的一篇文章，听完这个故事后，相信每个人都对“君子之交”有一个更为形象的认识。故事发生在两千多年前的春秋时代……鲁襄公二十一年（公元前五五二年），晋国执政的范宣子，因为听信谗言而放逐他的外孙栾盈。栾盈于是逃到楚国，范宣子却杀了栾盈同党羊舌虎等十人，晋国大夫叔向为羊舌虎之兄，因受牵连而遭囚禁。有人对叔向说：“您遭受到被判罪的下场，这恐怕是您不够聪明的缘故吧？”叔向说：“和那些死的和逃的人相比呢？《诗经》说：‘优哉游哉，聊以卒岁’（意思是‘自在逍遥啊，姑且过日子’），这就是聪明啊！”晋国大夫乐王鲋去见叔向，说：“我替您去求情。”叔向沉默而不答。乐王鲋离去，叔向也不拜送。左右的人没有一个不埋怨叔向的，说：“乐王鲋愿意替您去求情，您为什么不接受呢？”叔向却说：“一定要祁大夫替我求情才行。”叔向的老家臣听了，也劝叔向说：“乐王鲋对国君说的话，国君都会听，他要替您去求情，您却不答应；这是祁大夫做不到的，您却说一定要他去求情才行，这是为什么啊？”叔向说：“乐王鲋是一个顺从君王的人，怎能办得到呢？祁大夫举荐人才时，不避外人、仇人，也不避族人、亲人，难道会单单不管我吗？《诗经》说：‘有觉德行，四国顺之’（意思是正直的德行，四方都顺从），祁大夫就是一个正直的人啊！”果不其然，后来晋候问乐王鲋叔向是否有罪时，乐王鲋回答说：“叔向爱护他的弟弟羊舌虎，大概有通谋吧。”这时祁奚已经告老退休了，听到这件事，立刻乘坐驿车去见范宣子，说：“《诗经》上说：‘惠我无疆，子孙保之’（意思是赐我恩惠无穷尽，子孙永远保持它）。《尚书》上也说：‘圣有谟勋，明征定保’（意思是圣哲谋略兼训诲，应当相信维护他）。说到谋略少有过失、教诲不会倦怠，叔向就是具备这种品行的人。叔向是能够使国家社稷安定的贤人，即使他的十代子孙有罪都还应该宽免，以鼓励有能力的人。现在竟然不赦免他，而遗弃社稷之臣，这不是令人困惑的吗？历史上，舜虽杀了鲧而起用他的儿子禹；伊尹曾放逐荒淫的太甲，太甲悔过而使之复位，仍旧用伊尹为相，始终没有怨恨；管叔、蔡叔为周公兄弟，作乱被杀，周公依然可以辅佐成王。为什么要为了羊舌虎而舍弃一个社稷之臣呢？您做善事，谁敢不努力效法而拥戴您呢？何必多杀人呢？”范宣子听了很高兴，就和祁奚一起坐车，去向晋侯报告，赦免了叔向。然而，祁奚没见叔向一面就回去了，叔向也没向祁奚谢恩就上朝去了。故事的最后，为何祁奚没见叔向一面就回去了，而叔向也没向祁奚表达谢意就上朝去了？正是对这句“君子之交淡如水”的最好诠释。祁奚虽倾力相救，却不图回报；而叔向亦深知祁奚爱惜贤才的厚德。两位都是精忠报国、忧国忧民的贤臣，一心为国效力，而非在意个人恩情得失，虽淡如水，却显真义。然而，有这样一个圆满的结局也并非偶然。叔向面对突如其来的牢狱之灾，非但不惊不怖，反而从容自在，乐天知命。叔向的冷静更表现在他能慧眼观人，当大家都觉得乐王鲋是解救他的最佳人选时，他却深信只有祁奚才能帮得了他。而后来乐王鲋的落井下石，正应验了叔向的判断，乐王鲋的虚伪狭隘与祁奚的真诚恢廓也形成了鲜明的对比。再者，祁奚对范宣子的劝说也很有说服力。他引用《诗经》和《尚书》，以史实为证，来说明父子、君臣、兄弟，罪不应相及的道理，希望范宣子为善救贤。而范宣子，虽然为了平定内乱而株连过多，可面对德高望重的贤臣祁奚，也能听其劝谏，悬崖勒马，解救了叔向。此正所谓：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。又所谓：“过而能改，善莫大焉”。以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。古文观止祁奚请免叔向《左传》栾盈出奔楚。宣子杀羊舌虎，囚叔向。人谓叔向曰：“子离于罪，其为不知乎？”叔向曰：“与其死亡若何？《诗》曰：‘优哉游哉，聊以卒岁’知也！”乐王鲋见叔向，曰：“吾为子请。”叔向弗应。出，不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫。”室老闻之，曰：“乐王鲋言于君，无不行，求赦吾子，吾子不许；祁大夫所不能也，而曰必由之，何也？”叔向曰：“乐王鲋，从君者也，何能行？祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎？《诗》曰：‘有觉德行，四国顺之。’夫子觉者也。”晋候问叔向之罪于乐王鲋。对曰：“不弃其亲，其有焉。”于是祁奚老矣，闻之，乘驲而见宣子，曰：“《诗》曰：‘惠我无疆，子孙保之。’《书》曰：‘圣有谟勋，明征定保。’夫谋而鲜过、惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也，犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？鲧殛而禹与；伊尹放太甲而相之，卒无怨色；管蔡为戮，周公右王，若之何其以虎也弃社稷？子为善，谁敢不勉？多杀何为？”宣子说，与之乘，以言诸公而免之。不见叔向而归，叔向亦不告免焉而朝。来源：智慧慈光工作室 慈光文化

基本区分：丞相是官职的名字，宰相只是统称。丞相一定是宰相，宰相不一定叫丞相。“丞相”解释“丞相”一词最早起源于战国时期。秦武王开始，设左、右丞相，但有时也设相邦，魏冉、吕不韦等都曾居此职。秦统一后只设左、右丞相。西汉初萧何为丞相，后迁为相国、萧何去世后，曹参继任。到文帝初年，设左、右丞相，以后只设一丞相。汉初各王国拟制中央，也在其封国中各设丞相，景帝中元五年改称为相。唐宋以后，尚书省或中书省有时设左、右丞相，相当于原来的尚书左右仆射，位居尚书令或中书令之次，握有实权。明初，中书省无令，仅设左、右丞相，权力极大。洪武十三年，明太祖朱元璋以“图谋不轨”之名诛杀了丞相胡惟庸，并下令撤中书省，废除丞相。由皇帝亲自掌管六部，直接管理国家政事。至此，中国历史上实行了1600多年的丞相制被废除。“宰相”解释"宰相”则并不是我们历史上存在的官名，它是泛指最高的行政长官，通常一人之下，万人之上。西汉的丞相陈平说：“宰相者，上佐天子，理阴阳，顺四时，下遂万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职也。”所以它的官名随着朝代更替，先后出现过：相国、丞相、大司徒、司徒、中书令、尚书令、同平章事、内阁大学士、军机大臣等多达几十种官名。结论可见，丞相是具体的官职名，宰相则是指最高的行政长官。但在中国长达两千多年的封建历史中，丞相和宰相区别并不大，以至于经常被混用。【丞相】是代替皇帝统帅文武百官、辅佐皇帝总理国政的最高官职。丞相是宰相制度中具体的官职名称。战国时期的秦国（秦武王二年任樗里疾、甘茂为左右丞相）最先开始使用丞相之名。【宰相】是中国古代最高行政长官的通称。

01京剧京剧，曾称平剧，中国五大戏曲剧种之一，场景布置注重写意，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹，中国戏曲三鼎甲“榜首”。在2010年11月16日，京剧被列入“世界非物质文化遗产代表名录”。代表剧目：《贵妃醉酒》《霸王别姬》等02豫剧豫剧起源于中原（河南），是中国五大戏曲剧种之一、中国第一大地方剧种。豫剧是在河南梆子的基础上不断继承、改革和创新发展起来的。建国后因河南简称“豫”，故称豫剧。豫剧以唱腔铿锵大气、抑扬有度、行腔酣畅、吐字清晰、韵味醇美、生活活泼。有血有肉、善于表达人物内心情感著称，凭借其高度的艺术性而广受各界人士欢迎。代表剧目：《花木兰》《穆桂英挂帅》等。03越剧越剧是中国第二大剧种，第二国剧之称，又被称为是“流传最广的地方剧种”，在国外被称为“中国歌剧”。亦为中国五大戏曲剧种之一。发源于浙江嵊州，发祥于上海，繁荣于全国，流传于世界，在发展中汲取了昆曲、话剧、绍剧等特色剧种之大成，经历了由男子越剧到女子越剧为主的历史性演变。越剧列入首批国家级非物质文化遗产名录。代表剧目：《梁山伯与祝英台》《红楼梦》等。04评剧评剧是流传于中国北方的一个剧种，中国五大戏曲剧种之一。评剧是广大人民所喜闻乐见的剧种之一。20世纪、30年代以后，评剧表演在京剧、河北梆子等剧种影响下趋成熟，出现了李金顺、刘翠霞、白玉霜、喜彩莲、爱莲君等流派。代表剧目：《花为媒》《秦香莲》《杨三姐告状》等。05昆曲昆曲原名“昆山腔”或“昆腔”，是中国古老的戏曲声腔、剧种，现又被称为“昆剧”。很多剧种都是在昆剧的基础上发展起来的，被称为“百戏之祖，百戏之师”，有“中国戏曲之母”的雅称。昆曲糅合了唱念做打、舞蹈及武术等，以曲词典雅、行腔婉转、表演细腻著称，被誉为“百戏之祖”。代表剧目：《牡丹亭》《鸣凤记》等。06川剧川剧俗称川戏，是中国传统戏曲剧种之一，主要流行于中国西南地区川渝云贵四省市的汉族地区，是融汇高腔、昆曲、胡琴（即皮黄）、弹戏（即梆子）和四川民间灯戏五种声腔艺术而成的传统剧种。2006年5月20日，川剧经国务院批准列入首批国家级非物质文化遗产名录。代表剧目：《柳荫记》《玉簪记》《彩楼记》《白蛇传》等。07粤剧粤剧，又称广东大戏“或者“大戏”，广东传统戏曲之一，源自南戏，流行广东、广西两省和港、澳地区，在国外操粤语的华裔聚居区也有时演出。自明朝嘉靖年间开始在广东、广西出现，是糅合唱念做打、乐师配乐、戏台服饰、抽象形体的表演艺术。粤剧每一个行当都有各自独特的服饰打扮。代表剧目：《紫钗记》《帝女花》等。08黄梅戏黄梅戏，原名黄梅调、采茶戏等，起源于湖北黄梅，发展壮大于安徽安庆。“中国五大戏曲剧种”之一，也是安徽省的主要地方戏曲剧种。黄梅戏唱腔淳朴流畅，以明快抒情见长，具有丰富的表现力。2006年5月20日，黄梅戏经国务院批准列入首批国家级非物质文化遗产名录。代表剧目：《天仙配》《女驸马》等。09秦腔秦腔，别称“梆子腔”，中国汉族最古老的戏剧之一。起于西周，源于西府。成熟于秦。古时陕西、甘肃一带属秦国，所以称之为“秦腔”。因为早期秦腔演出时，常用枣木梆子敲击伴奏，故又名“梆子腔”。秦腔成形后，流传全国各地，因其整套成熟、完整的表演体系，对各地的剧种产生了不同程度的影响，并直接影响了梆子腔剧种的始祖。秦腔的表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富。代表剧目：《三滴血》《后三对》等。

“状元”溯源现在每年高考之后，各省都会有文理科高考状元出现。那么，“状元”这个词是如何来的呢？在唐朝的时候，科举考试是由礼部负责的，举人赴京参加礼部举行的考试，按规定要事先向礼部投递一份状子，上面标明自己的名字、籍贯等相关信息，相当于我们现在的考生档案。考后发榜时，礼部会将考中者的姓名按名次写状，也就是写在榜单上公布出来，名字写在状首的人被称为状头，因为“头”与“元”同义，都是“首、第一”的意思，所以又称状元。历史沿革在唐代，殿试并不经常举行，再加上一般省试与殿试的名次也一致，所以省元与状元也就没什么区别了。宋太祖时期，为革除礼部考官舞弊之风，开始实行殿试，由皇帝亲自考核礼部选中的考生并重新确定考生的名次，并形成一种制度固定下来。有了殿试之后，殿试的名次，并形成一种制度固定下来。有了殿试之后，殿试的名次与省试的名次经常不一致，后来就把殿试的第一名称为状元，所以状元也称殿元；而把省试的第一名称为省元，开始有了省元与状元的分别。所以从宋代起，状元正式成为殿试第一名的称谓，并一直为元、明、清所延用。历史上第一位状元武德五年（公元622年）十二月，唐高祖李渊为了维护大唐的统治，下诏开科取士，广纳天下才士，于是就在京城举行了第一次科举考试，高祖承袭了隋朝传下来的科举选拔人才制度，并加以完善。孙伏伽在众多士子中名列甲榜第一名，一举夺魁，状元及第，成为了大唐开国以来的第一名状元，也是中国科举史上的第一名状元，史料《武城史志办》对此也有相关记载。历史上最后一名状元中国历史上最后一名状元刘春霖。刘春霖（1872—1944）直隶肃宁（今河北肃宁）人，清光绪三十年（1904）甲辰科状元。他中状元的第二年，慈禧太后即下诏停止科举，他因此成为中国历史上的末科状元，自称“第一人中最后一人”。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！

“拔河”解解拔河在唐代之前不叫“拔河”，而是叫“牵钩”。春秋战国时期，南方的楚国与越国经常发生水战，人们发明一种叫“钩强”的工具，可以在战争时把对方的船只拖住或推开。平时为了训练士兵的这项技能，军队里准备了一条粗大的竹索，把士兵分为两队，让他们各拉竹索的一端，互相较力。后来，这种活动才逐渐演化为民间的一种游戏。拔河用的绳索由原来的竹索改用四五十丈长的大麻绳，大绳正中插一根大旗，旗的两边划两条竖线，称为河界线。比赛时，以河界线为胜负标志，所以改称为“拔河”古代拔河与现在的拔河稍微有些区别。古代拔河用的绳索两头系着数百条小绳套，拔河的人把绳套挂在胸前，就像纤夫拉纤一样把绳子使劲往自己的方向拉，而现在的拔河直接用手来拉。古代拔河有时场面很大，唐玄宗在皇宫里举行的一场拔河比赛，参观者还有来自周边国家的外交使节。比赛充分展示了大唐帝国的强盛国力和奋发向上的精神面貌，当时观看比赛的匈奴使节当场就吓得把筷子掉到了地上。拔河的意义拔河在古代不光是一种娱乐游戏，它还带有祈求风调雨顺、五谷丰登的美好愿望。拔河游戏在唐代军队中继续作为一种军事训练的重要科目广泛开展。唐以后，拔河在民间广为流行，但参加者一般只是十几人或几十人为一对，再也没有像大唐盛世那样多达千人的大型拔河比赛了。

“碗”和“药碗”诸如我们所知，中国古代流传下来许多的饮食习俗，比如吃饭的时候不能把筷子插在米饭上，这与丧葬风俗有关；并且吃饭时不能发出声音，这又涉及到礼仪问题。除此之外，还有很多跟碗有关的习俗，比如饭碗倒扣就是个很大的忌讳，可奇怪的是，喝完中药后，人们都会把药碗倒扣过来，这中间到底又有什么讲究？这是因为古代人认为，碗倒扣过来，正像是拱起来的坟包形象，寓意永远都不再吃饭了，十分不吉利。但药碗倒过来却是不再吃药的表示，意味着病好了，身体永远健健康康的。所以，很多老人家看到孩子吃完饭把饭碗倒扣都会生气，但是若孩子喝完中药，都会帮孩子把药碗倒扣过来。对于沿海地区的人们来说，碗倒扣更是船翻了的象征，翻对于要出海的人来说是个大忌讳，更是万万要不得的。关于“碗筷”的故事有时候在江浙地区还会看到某些人家把碗筷倒扣在三根筷子上，放在门口，这是当地的一种驱邪风俗。一般在基本的驱邪仪式完成后，家人就会把碗倒扣在三根筷子上，放在门口，连扣三天，才算完成整个驱邪过程。而在这期间，路人一般都是不会去碰那个碗的。碗是人们的饮食工具，除了忌讳倒扣外，人们还形成了其他独特的“碗习俗”。比如说忌讳像乞丐一样用双手托着碗底或用手攥着碗边，因为这样子就代表着以后你可能会出去要饭。并且吃饭前，即使你再饿，也不能拿筷子敲空碗发出“叮叮”的声音提醒做饭的人，因为只有乞丐才会这样敲碗，乞求人们注意到他的空碗，赏一口饭吃。

俗语概述宋朝著名儿科专家钱乙在《小儿药证直诀》中提到：“若保小儿安，常须三分饥与寒。”唐代医学家孙思邈在《千金方》中有解释：“小儿始生，肌肤未成，不可暖衣；暖衣则令筋骨缓弱。宜时见风日，若不见风，则令肌肤脆软，便易中伤……脏腑娇嫩，行气未充……凡小儿不易太饱，饱则呕吐。”也就是说，孩子的肌肤娇嫩，抵抗力弱，因此只有保持空气流通，日光充足，才能使孩子逐渐适应新的生活环境。小孩子活泼好动，如果衣着过暖，就容易出汗受凉，导致伤风感冒，引发多种疾病。所以需要根据气候变化随时给孩子增减衣服，让孩子处于七分暖三分寒的环境中，这样才能增强孩子的抵抗力。同样，小孩子的消化吸收功能也还未健全，如果吃得过饱，胃肠负担不了，就容易发生积食、腹痛。所以让孩子吃个“七分饱”更有利于消化吸收。“三分饥”“三分饥”并不是不让孩子吃饱，而是不要让孩子吃得过饱，每餐七分饱就足够了。因为小儿脾胃功能尚在发育之中，比较稚嫩，不能承受过多的食物，虽然需要水谷精微的营养，却不能多吃，吃多后反而容易出现消化不良等疾病。吃得太饱容易加重小儿胃肠道的负荷，无论是胃肠道的蠕动还是分泌的消化液，都不能满足过多食物的消化吸收，从而容易出现腹胀、腹痛、便秘、腹泻等问题。吃得过饱会刺激胃肠道血运加强，从而增加心脏的负担。“三分寒”“三分寒”指的是孩子不应该穿得过多、过暖。中医认为小儿是纯阳之体，天性活泼、好动，新陈代谢相对较快，而且活动量较大，孩子的产热速度快于成年人。穿得过多、过暖，会使孩子散热困难而出汗过多，并浸湿孩子的贴身衣服。这种情况下，被寒风吹过更易感冒，还容易诱发湿疹、汗斑等一些皮肤病 。对于孩子，不光要少穿衣，晚上也不能盖太厚的被子。厚厚的被子会压迫孩子的肺部，是胸廓的扩张程度受限，导致肺的通气量和供氧量相应减少，使其不同程度地出现呼吸急促等缺氧的现象。厚被子透气能力差，导致被子的温度非常高，会大大增加1岁以内小孩得“捂热综合症”的几率，如果没有及时处理，有可能还会有生命危险。所以，让孩子处于“三分饥与寒”，不是让孩子挨饿受冻，而是做到有节制地饮食，适时加衣减衣，比起过度的饱暖，这样的方法更能促进孩子的健康成长。

欢庆不责，孩子特别高兴的时候不要责备他，人高兴的时候经脉处于畅通状况，假如忽然被责备，经脉就会马上堵住，这对孩子的身体伤害很大。我们上课的人也要注意这一点，你突然是很轻松的气氛，突然板一个脸喊一句很重的话，把人家吓到了不行，随时要能体恤到学生的状态。我不知道大家有没有处于感受到经脉堵住的感觉，我是比较敏感，有一些情境马上就觉得这里就有点堵，然后就要自己调一调，赶快揉一揉，然后打几个嗝，这样调整一下，就会比较舒畅。真的，我们的态度情绪会影响人家经脉不通。  来源：弟子规公益网