原文：衣服冠履第一大抵为人，先要身体端整。自冠巾、衣服、蹊韈（xiéwà），皆须收拾爱护，常令洁净整齐。我先人常训子弟云：“男子有三紧，谓头紧腰紧脚紧。头，谓头巾，未冠者总髻。腰，谓以条或带束腰。脚，谓鞵韈（xiéwà)。此三者，要紧束，不可宽慢，宽慢则身体放肆不端严，为人所轻贱矣。凡著衣服，必先提整衿(jīn)领，结两袵纽带，不可令有缺落。饮食照管，勿令污坏。行路看顾，勿令泥渍。凡脱衣服，必齐整折叠箱箧(qiè)中，勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污。仍易于寻取，不致散失。著衣既久，则不免垢腻。须要勤勤洗浣。破绽则补缀之。尽补缀无害，只要完洁。凡盥面，必以巾悦遮护衣领，卷束两袖，勿令有所湿。凡就劳役，必去上笼衣服，只著短便，爱护勿使损污。凡日中所著衣服，夜卧必更则不藏蚤虱(zǎo shī)，不即敝坏。苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。晏(yàn)子一狐裘三十年，虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也。此最饬身之要，毋忽。【译文】从头巾、衣服、鞋袜开始，都要收拾爱护，使I之保持洁净整齐。先父常训诫弟子说：“男人有三紧。”是说头紧腰紧脚紧。头，说的是扎好头巾，未成年人要总髻。腰，说的是用条或带束腰。脚，说的是穿鞋袜。这三者，要紧束，不可散乱，散乱则身体就会散漫不端庄，被别人轻视。凡是穿衣服，一定要先提整衣领，系好两襟的纽带，不可有遗漏。用饭时照管好，以免污染败坏；走路时看管好，以免被泥污染。凡是脱衣服，一定要整齐地折叠好放在箱子里，不要散乱放置，不要被尘土污秽污染。这样容易寻找，不至于丢失。衣服穿久了，就不免有污垢，一定要勤洗晾干。有破处就缝补，有补丁没有什么，只要完整洁净。凡是洗脸时，一定要用毛巾遮挡保护衣领，卷起两袖，以免沾湿衣服。凡是劳动时，一定要脱去长衣，只穿短便服装，保护衣服不要受到损坏污染。凡是日内所穿的衣服，夜里睡觉要更换下来，就不会藏虱子跳圣，不这样做衣服就会损坏。如果能这样，则不但威仪可使人效法，又能不浪费衣服。晏子一袭裘皮衣穿了三十多年，虽然其用意是为了以简朴来感化世俗，也是因他爱护有道。这是警饬己身的关键，不要忽视。

原文：衣服冠履第一常令洁净整齐。我先人常训子弟云：“男子有三紧，谓头紧腰紧脚紧。头，谓头巾，未冠者总髻。腰，谓以条或带束腰。脚，谓鞵韈（xiéwà)。此三者，要紧束，不可宽慢，宽慢则身体放肆不端严，为人所轻贱矣。     凡著衣服，必先提整衿(jīn)领，结两袵纽带，不可令有缺落。饮食照管，勿令污坏。行路看顾，勿令泥渍。凡脱衣服，必齐整折叠箱箧(qiè)中，勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污。仍易于寻取，不致散失。著衣既久，则不免垢腻。须要勤勤洗浣。破绽则补缀之。尽补缀无害，只要完洁。凡盥面，必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿令有所湿。凡就劳役，必去上笼衣服，只著短便，爱护勿使损污。凡日中所著衣服，夜卧必更则不藏蚤虱(zǎo shī)，不即敝坏。苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。晏(yàn)子一狐裘三十年，虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也。此最饬身之要，毋忽。【译文】使之保持洁净整齐。先父常训诫弟子说：“男人有三紧。”是说头紧腰紧脚紧。头，说的是扎好头巾，未成年人要总髻。腰，说的是用条或带束腰。脚，说的是穿鞋袜。这三者，要紧束，不可散乱，散乱则身体就会散漫不端庄，被别人轻视。凡是穿衣服，一定要先提整衣领，系好两襟的纽带，不可有遗漏。用饭时照管好，以免污染败坏；走路时看管好，以免被泥污染。凡是脱衣服，一定要整齐地折叠好放在箱子里，不要散乱放置，不要被尘土污秽污染。这样容易寻找，不至于丢失。衣服穿久了，就不免有污垢，一定要勤洗晾干。有破处就缝补，有补丁没有什么，只要完整洁净。凡是洗脸时，一定要用毛巾遮挡保护衣领，卷起两袖，以免沾湿衣服。凡是劳动时，一定要脱去长衣，只穿短便服装，保护衣服不要受到损坏污染。凡是日内所穿的衣服，夜里睡觉要更换下来，就不会藏虱子跳圣，不这样做衣服就会损坏。如果能这样，则不但威仪可使人效法，又能不浪费衣服。晏子一袭裘皮衣穿了三十多年，虽然其用意是为了以简朴来感化世俗，也是因他爱护有道。这是警饬己身的关键，不要忽视。

我们可以把教育工作进行一下归纳。怎么归纳呢?教育事情虽然很多，归纳起来却很简单。教育工作就是两件事，一是教孩子做人，一是教孩子做事。把人做好，把事做好，够了。如果你在学校很忙碌，很紧张，很有压力，那么，请回想一下，你做的事情与这两点有没有关系?你是在教孩子做人吗?是在教孩子做事吗?如果你所忙碌的,不是教孩子做人也不是在教孩子做事，那是没事找事。你做事没抓住要领，没扣住核心内容。　　教育应该是简单的，教育应该是阳光的，教育应该是快乐的，教育应该是幸福的，可是我们不快乐、不阳光、不幸福，问题在哪里?在于没抓住教孩子做人、做事这两个核心。教孩子做人，教什么呢?四个字“伦理道德”，教孩子做事，也是四个字“知识能力”。　　做事教育应该没有大问题。我们教师的知识很多，我们的课程很丰富，我们从各种角度培养各种能力，问题主要出在做人教育上。课程中虽设有品德课，有教材、有课时、有老师，但是请问:做人教育真落到实处了么?学校开设品德课，小学低年级是“品德与生活”，中年级是“品德与社会”，高年级是“思想品德”，很系统很健全，但是我问一句:一个品德课考满分的孩子思想品德一定好吗?不一定啊。我们教来教去把孩子教了个高分，中考品德课、高考政治课考了高分，但并不等于他的道德品质一定好。仅仅使学生品德课、政治课考高分，这是我们的目的吗?不是啊。我们花了这么多的财力、人力，难道就是让学生在卷面上得个高分吗?不是。我们教孩子做人怎么教呢?有的说教他们做一个好人。可是今天这个社会做好人会吃亏的。有的说吃亏是好事，传统文化里边不是讲了嘛，吃亏是福，孩子们吃亏不就有福了吗?　　有一次跟几个孩子开座谈会，我问孩子们，我说你们相不相信吃亏是福，有个孩子说我不相信，我问为什么，他说老师都不愿意吃亏。是啊，请细想这个问题，吃亏是福，作为“学为人师、行为世范”的老师，你愿意吃亏吗?到了评职称的时候谁不抢?中职指标得有我的，高职指标得有我的。评不上发牢骚，甚至破口大骂。如果真的吃亏是福，我们老师应该这么想:这回评职称最好别评上我，但愿那些能力比我强、教龄比我长的榜上有名，我将来还有机会呢。有多少老师心存此念?都不愿吃亏!工资低干工作没劲，有的地方还罢课。你作为老师都不相信吃亏是福，怎么用这种理念去教学生?己所不欲，却施于人。　　你自己不愿意做的事让学生去做，你自己不信的事让学生去信，这不是骗人嘛。学校成了骗人公司了。有人说不骗他们不行啊，得骗他做好人，不骗他做好人都做坏人将来社会就乱了。你为了社会不乱就骗他做好人，结果怎么样呢?将来步入社会，不信老师不听话的孩子就沾光了，一路畅通，谁听话谁老实就吃亏了。这不是欺负好人、欺负老实人嘛。当孩子们毕业以后走向社会，他回过头来一看，原来老师讲的都是假的，小学骗我们六年，初中骗我们三年，高中骗我们三年。他认为老师是骗人的，今后怎么面对社会、怎么面对人生?以这么一种心态走向社会，整个社会怎不充满危机?所以说，我们的学校教育在做人教育上出现了问题。我们不知道怎么教学生做人，我们在违心地教。　　有人问，传统文化拿出来，就能够解决做人问题吗?我们先回忆一下，我们现在教孩子做人用什么理念?有两大阵营，一个是传统文化，教孩子孝亲尊师、友爱同学、恭敬谦卑;一个是西方的教育理念。西方的教育理念怎么教呢?从上幼儿园开始，教孩子敢于表达，敢于质疑，张扬个性，要有独立思想、独立人格，要敢于探索、敢于创新。　　那么，究竟我们用什么理念教孩子合适呢?有人说这不矛盾了吗?我们究竟是用西方的教育理念还是用中国的呢?这里我想问一问大家，你同意哪一种?肯定是西方教育理念，让孩子们张扬个性、敢于质疑、敢于表达、独立思想、勇于创新，认为这是世界上最先进的教育理念。我在二十年前也是这样认识的。我用这种理念教我自己的孩子，用这种理念培训老师。我年轻时给老师们讲课，就讲西方教育理论﹐讲过建国教育理论、人本教育理论、多元智能理论。　　后来，有一件事情让我转变了思想。什么事情呢﹖我的孩子上小学时很好，但到了初中，有一次她做了个阑尾炎手术，手术之后一个月没上学，请病假。再上学就跟不上课了，成绩急剧下降。丢了课，成绩下降，那很正常，但是老师不管这个，你成绩下降就要批评，老师一批评，孩子个性很强，她不接受批评，就质疑老师、质疑教育，她认为我们的教育存在好多问题，她说我不想上学了。当时我很痛苦。我的孩子是个女孩，将近有一个学期没有到学校学习，一个学期的病假，到北京看病，到保定看病，很多地方都去过，人家查没有病，神经性头疼,其实是思想问题是心理问题。这个时候，我开始反思我自己。我是做教育工作的，自己的孩子没教好，还不敢声张。　　我找不错的大学同学沟通，帮我会诊，结果大家都找不出问题来，说没问题啊，教育方法没问题。这孩子为什么出现问题?是不是学校的问题?是不是老师的问题?这引发了我对教育的深度思考和深度研究。　　　我回过头来,研究西方教育，研究中国教育﹐后来遇到传统文化，豁然开朗，知道了问题出在哪里，也知道了今天我们孩子们普遍存在的问题。什么问题啊?小学三年级以前孩子没有问题，三年级以前孩子都听家长的，在家庭里面家长说了算，但是到了四五六年级就不行了，孩子和家长平起平坐，开始要条件了。你得给我买个手机，苹果的，妈妈说不行，小学买什么手机，不买吗?不买下次考试我倒退十名，让你看看。这家长胆小了，咱们商量商量，给你买，条件是前进五名，开始商量了。到了中学，连商量的余地都没有了，完全是孩子说了算。　　我的一位同事，教育局的，有一天问我，说他的孩子上中学了，要手机，问我买不买，我说不买，他也认为不该买。可是没几天，就买了一部。为什么呢?他的儿子寄宿上学，有一天，不是礼拜天，儿子回来了，在床上躺着。　　他们两口子都是做教育的，他的爱人在中学里边当老师，两口子一回家，看儿子在床上躺着，哎呦怎么了，是不是病了?没病。没病怎么了?儿子问了一句话:“我告诉你们两个，今天你们说清楚，你们是想要儿子还是想要手机?”就这样一句话，两口子胆小了，哎呦这儿子会不会离家出走啊?这儿子会不会寻短见啊?父母赶紧说:“儿子别上火啊，我们不是不给你买。我们拿不定主意买什么牌子的，想跟你商量商量。”父母马上软下来了，乖乖地投降了。这是一种很普遍的现象!　　和我家乡相邻的一个县，有一个家长听了我的课以后跟我讲，他说，我们县有个孩子，四年级了，为了买玩具和父母打架，就跳楼自杀了。为什么是这个样子呢?是我们教的，老师教的，家长教的?我们教他敢于质疑，教他张扬个性，教他敢于独立。　　他就要质疑就要独立，先拿谁试一试?爸爸妈妈。质疑爸爸妈妈，先给你们闹独立，先给你们张扬张扬个性!今天的孩子，到了五六年级到了初中，家长就管不了了。他独立了，质疑你，个性极强，不服从你的管教。你还不敢打，还没打呢，他就指着你说，你不能打我，这叫家庭暴力，我可以起诉你，你这是违法的。　　很多爸爸说，孩子上了中学以后真没办法。怎么成这样子了?我们教的!我们用西方的教育理念把孩子都教成这样了。有的老师更迷糊了，问我:“西方的理念不好吗?”我没说不好，搞传统文化不排斥西方文化，西方教育理念不是不好，质疑、创新、独立、探索，很好，但是你没有深入研究西方教育。这些在西方是干嘛的?西方人以此教孩子干嘛呢?教育两件事，一件是做人，还有一件是做事。它是教孩子做事的，不是教孩子做人的。教孩子做事，创新、质疑、独立、竞争，都可以。这些理念是教孩子做事，教孩子做人另有一套理念。西方教孩子做人用什么?宗教。　　从总统到老百姓，都有宗教信仰。孩子生下来以后,有牧师给他洗礼。从小时候，跟父母一起读圣经，一起做祈祷，一起到教堂里面去听课，做礼拜。七天去一次，孩子从小跟着去，这信仰牢牢印在心里。他相信上帝，有敬畏心，不敢干坏事。孩子跟父母有了矛盾后，他一般不会自杀。为什么?他知道有天堂有地狱，圣经里面描写的地狱很可怕。一口大铁锅，里面倒满了油，下面熊熊烈火，油是沸腾的，把罪人拎起来，头朝下，像炸油条一样扔到锅里。自杀，并非一了百了，罪孽深重者，要受很多苦。　　我们的孩子却不这么认为，他认为死了以后更幸福，可以穿越。前一个时期，网上报道，有一群孩子集体自杀。为什么集体自杀?好玩儿，他认为死了以后就快乐了就穿越了，到唐朝，到宋朝，当格格，当皇帝，这很可怕!谁教的?网络教的，我们教的。西方做人教育、做事教育两套系统，而我们把西方教孩子做事的拿过来教孩子做人，搞错了。所以说，做人教育、做事教育必须分开。我们用什么教孩子做人呢?传统文化。过去，家庭里面有家训、家规甚至家法。　　中国古代，讲究几代同堂，一个大家庭，一百多人二百多人，为什么不乱?因为有家训有家规，大家庭里面又有当家的，但不是当家的说了算。谁说了算呢?家规家训说了算。有人想请示当家的，先翻一翻家规，看所请示的是否符合家规，才敢去说话，不符合家规就不说，说了也要驳回来。现在的家庭，没有家规没有家训，谁说了算?谁厉害谁说了算。妈妈厉害妈妈说了算，爸爸厉害爸爸说了算，孩子厉害孩子说了算。这就没有真理了，思想不统一了。孩子小的时候，家长强势，家长说了算，孩子大了，厉害了，孩子说了算。家庭教育没有了,做人教育的根子没有了，很危险。来源：《圣贤文化与学校教育》

原文：衣服冠履第一      凡著衣服，必先提整衿(jīn)领，结两袵纽带，不可令有缺落。饮食照管，勿令污坏。行路看顾，勿令泥渍。凡脱衣服，必齐整折叠箱箧(qiè)中，勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污。仍易于寻取，不致散失。著衣既久，则不免垢腻。须要勤勤洗浣。破绽则补缀之。尽补缀无害，只要完洁。      凡盥面，必以巾悦遮护衣领，卷束两袖，勿令有所湿。凡就劳役，必去上笼衣服，只著短便，爱护勿使损污。      凡日中所著衣服，夜卧必更则不藏蚤虱(zǎo shī)，不即敝坏。苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。晏(yàn)子一狐裘三十年，虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也。此最饬身之要，毋忽。【译文】凡是穿衣服，一定要先提整衣领，系好两襟的纽带，不可有遗漏。用饭时照管好，以免污染败坏；走路时看管好，以免被泥污染。凡是脱衣服，一定要整齐地折叠好放在箱子里，不要散乱放置，不要被尘土污秽污染。这样容易寻找，不至于丢失。衣服穿久了，就不免有污垢，一定要勤洗晾干。有破处就缝补，有补丁没有什么，只要完整洁净。凡是洗脸时，一定要用毛巾遮挡保护衣领，卷起两袖，以免沾湿衣服。凡是劳动时，一定要脱去长衣，只穿短便服装，保护衣服不要受到损坏污染。凡是日内所穿的衣服，夜里睡觉要更换下来，就不会藏虱子跳蚤，不这样做衣服就会损坏。如果能这样，则不但威仪可使人效法，又能不浪费衣服。晏子一袭裘皮衣穿了三十多年，虽然其用意是为了以简朴来感化世俗，也是因他爱护有道。这是警饬己身的关键，不要忽视。

原文：衣服冠履第一凡脱衣服，必齐整折叠箱箧(qiè)中，勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污。仍易于寻取，不致散失。著衣既久，则不免垢腻。须要勤勤洗浣。破绽则补缀之。尽补缀无害，只要完洁。      凡盥面，必以巾帨（shuì）遮护衣领，卷束两袖，勿令有所湿。凡就劳役，必去上笼衣服，只著短便，爱护勿使损污。      凡日中所著衣服，夜卧必更则不藏蚤虱(zǎo shī)，不即敝坏。苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。晏(yàn)子一狐裘三十年，虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也。此最饬身之要，毋忽。【译文】凡是脱衣服，一定要整齐地折叠好放在箱子里，不要散乱放置，不要被尘土污秽污染。这样容易寻找，不至于丢失。衣服穿久了，就不免有污垢，一定要勤洗晾干。有破处就缝补，有补丁没有什么，只要完整洁净。凡是洗脸时，一定要用毛巾遮挡保护衣领，卷起两袖，以免沾湿衣服。凡是劳动时，一定要脱去长衣，只穿短便服装，保护衣服不要受到损坏污染。凡是日内所穿的衣服，夜里睡觉要更换下来，就不会藏虱子跳蚤，不这样做衣服就会损坏。如果能这样，则不但威仪可使人效法，又能不浪费衣服。晏子一袭裘皮衣穿了三十多年，虽然其用意是为了以简朴来感化世俗，也是因他爱护有道。这是警饬己身的关键，不要忽视。

原文：衣服冠履第一 凡盥面，必以巾帨（shuì）遮护衣领，卷束两袖，勿令有所湿。凡就劳役，必去上笼衣服，只著短便，爱护勿使损污。 凡日中所著衣服，夜卧必更则不藏蚤虱(zǎo shī)，不即敝坏。苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。晏(yàn)子一狐裘三十年，虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也。此最饬身之要，毋忽。【译文】凡是洗脸时，一定要用毛巾遮挡保护衣领，卷起两袖，以免沾湿衣服。凡是劳动时，一定要脱去长衣，只穿短便服装，保护衣服不要受到损坏污染。凡是日内所穿的衣服，夜里睡觉要更换下来，就不会藏虱子跳蚤，不这样做衣服就会损坏。如果能这样，则不但威仪可使人效法，又能不浪费衣服。晏子一袭裘皮衣穿了三十多年，虽然其用意是为了以简朴来感化世俗，也是因他爱护有道。这是警饬己身的关键，不要忽视。

语言步趋第二凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高言喧閧（hòng），浮言戏笑。父兄长上，有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默。久却徐徐细意条陈云：“此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。”或曰：“当是偶尔思省未至。”若尔，则无伤忤，事理自明。至于朋友分上，亦当如此。凡闻人所为不善，下至婢仆违过，宜且包藏，不应便尔声言。当相告语。使其知改。凡行步趋跄（qiāng），须是端正，不可疾走跳踯（zhí）。若父母长上，有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。【译文】凡是做人弟子的，一定要态度谦恭，说话和缓，不可高声喧闹、玩笑嬉闹。父兄师长，有所教导，只应当低头听受，不可妄加议论。师长检查，有时有错误，不可马上辩解，姑且缄默不言。过段时间再慢慢细心分条陈述说：“此事恐怕是如此，先前可能是不小心遗漏。”或者说：“应当是偶然没考虑到。”如果这样，就不会件逆师长，事理也自然明了了。至于对于朋友，也应当如此。凡是听到别人的不善事，下到婢女仆人，应当包涵，不应马上声张，应当私下以言语相告，使其改正。凡是步行拜谒（yè）他人时，不能快步奔跑跳跃。如果父母师长有召唤时，应该快步向前，不可迟缓。

语言步趋第二语言详缓，不可高言喧閧（hòng），浮言戏笑。父兄长上，有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默。久却徐徐细意条陈云：“此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。”或曰：“当是偶尔思省未至。”若尔，则无伤忤，事理自明。至于朋友分上，亦当如此。凡闻人所为不善，下至婢仆违过，宜且包藏，不应便尔声言。当相告语。使其知改。凡行步趋跄（qiāng），须是端正，不可疾走跳踯（zhí）。若父母长上，有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。【译文】说话和缓，不可高声喧闹、玩笑嬉闹。父兄师长，有所教导，只应当低头听受，不可妄加议论。师长检查，有时有错误，不可马上辩解，姑且缄默不言。过段时间再慢慢细心分条陈述说：“此事恐怕是如此，先前可能是不小心遗漏。”或者说：“应当是偶然没考虑到。”如果这样，就不会件逆师长，事理也自然明了了。至于对于朋友，也应当如此。凡是听到别人的不善事，下到婢女仆人，应当包涵，不应马上声张，应当私下以言语相告，使其改正。凡是步行拜谒（yè）他人时，不能快步奔跑跳跃。如果父母师长有召唤时，应该快步向前，不可迟缓。