新疆且末县，离李桂枝的家乡，有4000多公里。　　22年前的8月，经过长达5天4夜的车马劳顿，李桂枝从家乡河北定州来到新疆且末。　　一踏上这片沙漠边的绿洲，当时22岁的她就爱上了这里：“且末，有能歌善舞的维吾尔族姑娘，有香甜的瓜果，和谐、安宁、美丽，仿佛是世外桃源！”　　且末县第二中学语文老师，是河北保定学院中文系毕业生李桂枝的第一份工作。　　“当时，学校很缺教师。我想着，自己来这里可以更好地发挥作用，春风化雨，教书育人。”她说，“结果一待下来，就再也没想过要离开。”　　她，是一颗种子，在沙漠中也要扎根成长。　　且末是一个民族聚居地，70%多的居民是维吾尔族。身为人民教师，李桂枝把促进民族团结作为自己的职责使命。　　生活中，她主动了解少数民族的风俗习惯。闲暇时，她主动向维吾尔族教师请教维吾尔语，并帮助他们纠正国通语发音。节假日，她常去维吾尔族同事和学生家里走访，与他们交朋友。　　22年中，互相学习，互相帮助，互相理解，互相支持，民族团结的种子悄然在彼此心中落地生根，并茁壮成长。　　她，是一面旗帜，在遥远边疆也要高高飘扬。　　作为一名入党积极分子，李桂枝来到大漠。她在大漠中庄严宣誓，正式加入中国共产党。　　李桂枝深知，新疆要发展，教育要先行。她千方百计，把“文化润疆”融入具体工作。　　借助语文课，她开设了每周阅读课，带领学生研读名著，让中华优秀传统文化浸润孩子们的身心。　　22年中，她播撒文化知识的种子，促进文化认同，当选新疆维吾尔自治区优秀教师，让鲜红的党旗在大漠中高高飘扬。　　她，是一支红烛，燃尽自己也要照亮别人。　　瘦瘦弱弱的李桂枝，一直在教学一线从事语文教学兼班主任工作。　　她不断探索创新教育教学方法，采用灵活多变的教学形式，让学生打心眼儿里喜欢上课堂、喜欢上学习。孩子们都说：“上李老师的课，总感觉时间过得很快。”　　一分耕耘，一分收获。2020年，她带的第一届高三班，40人中有30多人考上了本科大学。　　22年中，李桂枝在大漠中呕心沥血、甘为人梯，从青春年华到鬓生华发。她说：“我走进这片大漠，就是要让更多的孩子走出大漠，飞向更广阔的天空。”　　《光明日报》（ 2022年07月07日 15版）来源：光明网-《光明日报》  

无专业限制、无学历要求，短训即可上岗……一段时间以来，以“高薪”“市场需求大”吸引人的家庭教育指导师培训广告频频出现于网络。但是，记者调查发现，一些机构的培训项目收费几千元，但课程内容大多七拼八凑，承诺的高薪就业更是难以实现。　　随着社会对教育认知的不断深入，家庭教育的重要性日益凸显。家庭教育促进法于今年1月1日起正式施行，更是将“依法治教”延伸到家庭教育环节，“依法带娃”日趋成为社会普遍共识。没有人是天生的好家长，子女需要怎样的家庭教育，如何对子女开展家庭教育，每一位家长都需要在探索中学习，与孩子一起成长。　　家庭教育指导师的出现，在一定程度上弥补了家长的焦虑。今年6月，人社部公示的新职业中，就包括家庭教育指导师。公示信息对家庭教育指导师的定义为：从事家庭教育知识传授、家庭教育指导咨询、家庭教育活动组织等的人员。家庭教育指导师作为新职业受到官方认可，有利于增强从业人员的社会认同度、促进家庭教育的成熟与进步。　　由此可见，家庭教育指导师并不是代替家长实施家庭教育，而是为家长履行家庭教育职责提供指导与帮助。想象家庭教育指导师出现以后，家庭教育就一劳永逸，显然是不切实际的。家长寻求家庭教育指导服务，首先要树立正确预期，充分理解家庭教育指导的意义与价值。　　教育界常说，教育即经验的改造或改组。新手家长对家庭教育并无第一手经验，社会对家庭教育却有丰富多样的经验。家庭教育指导师的意义，就是把社会对家庭教育的经验、常识、技巧传授给家长，让他们在实施家庭教育时少走弯路。这就要求，家庭教育指导师不仅掌握家庭教育理论，更具备丰富的家庭教育实践。　　但是，短期的家庭教育指导培训，难以丰富从业人员的实践经验。据报道，有的机构选择一些高校教师的讲课录像拼凑出一套课程，毫无系统性，“有的讲师全程念课件资料”。由此可见，不少家庭教育指导培训，不过是脱离家庭教育实际问题的“纸上谈兵”。仅仅通过这样的培训，培训学员自身的家庭教育能力都谈不上，又怎么去指导别的家长？　　据介绍，这些家庭教育指导师培训项目有的收费几千元，有的一对一培训价格上万元。实际上，就算花钱完成培训，也并不等同于受到市场认可。一方面，尽管家长对家庭教育重要性有了越来越充分的认识，但未必愿意花钱接受培训；另一方面，正因为家庭教育培训市场的良莠不齐，限制了这一行业的发展。所谓通过培训就能拿到“高薪”的承诺，更是镜中花水中月。　　家庭教育促进法规定，国家和社会为家庭教育提供指导、支持和服务。该法第七条更是明文规定：县级以上人民政府应当制定家庭教育工作专项规划，将家庭教育指导服务纳入城乡公共服务体系和政府购买服务目录，将相关经费列入财政预算，鼓励和支持以政府购买服务的方式提供家庭教育指导。在立法者眼中，家庭教育指导服务更多的是一类公共服务，需要秉持公益性原则。　　不可否认，家庭教育指导具有现实需求和广阔前景。不过，在社会尚未对家庭教育形成统一成熟认识，家庭教育指导的规范、标准也付之阙如的背景下，不宜将家庭教育指导商业化、短期化，这恐怕与促进家庭教育的目标背道而驰。当前最迫切的任务，应该是完善家庭教育指导的培训体系，丰富家庭教育指导的内容，完善课程设置，并在此基础上制定行业准入标准。　　《光明日报》（ 2022年07月07日 02版）来源：光明网-《光明日报》  

临终抢救由患者说了算！“生前预嘱”如何立？

“生前预嘱”，深圳的”立法突破“

"生前预嘱”2023年1月1日实行 医院需要做什么

人的一生，如果不进三个院，那就是真正有福的人了。所谓三个院，就是法院、医院、养老院。这是老一辈的人说的，记得我也曾说过这桩事。 不打官司，不进法院，倒也比较可能做到；至于不进养老院这件事，在今日的社会环境下，似乎有些难办了。当然！如果年老少病，不需要照顾，也可能办到。 唯独不进医院这件事，那是万万办不到的。现在春天到了，听说这个人颈椎有问题，那个人眼睛有毛病，发烧咳嗽连忙到医院吊水，不吊水心不安，有洋人把中国人的吊水一事，列入怪谈。 现在好像人人都有病，各式各样奇怪的病，甚至一出娘胎，就是个病婴儿。医院人满为患，医护人员极度缺乏，医生护士个个累得人仰马翻，也成了病人…… 有人说，西方医学发达，所以看病的人多了，因为古老时代，有病或土法自疗，或者不理不睬，有时自己莫名其妙的也好了。 有人说，空气、水、食物都有问题，造成各种疾病。 有人说，生活不正常，姿势不正常，心理不正常，以致疾病丛生。 有一种说法最有意思，认为社会人群不健康而多病，是文化问题。比喻说吧，饮食无节制，行为不合理，日夜颠倒，不守常规，情绪混乱等等，都是文化基础不稳固而造成的。 这话说得似乎有些道理，因为文化是培育一个人，使人行为合乎天道人道，作人知道进退，有分有寸，做事也是有规有矩，才合天理。 不过，也有人认为，天理天道的标准现在也不一样了，作人的规范也大为不同，所以说来说去似乎都没什么意义。台湾去年选了一个“苦”字，有一年选了一个“乱”字，可能也是这个道理吧。 反正，说这些害病、医病的种种苦恼麻烦，也没有用，因为我们无能为力，无解决之道。但是，依靠个人的努力，可能不病，或者少病，甚至学会简单的自疗，自然可以少去医院，医院的多病患压力也减轻了，大家真是功德无量啊！ 说穿了，因为许多人对自己没信心，芝麻大的毛病，也要去看医生，药拿回家也不一定吃，病就好了，所以纯粹是心理作用。许多年纪大的人患失眠症，医生开给他的药只是安慰剂，像维他命之类的，可是他吃了也就可入睡，这不是心理作用又是什么？ 台湾有个看病的笑话，因为公教人员看病免费，有些退休人员就每天去看病，也因为他们无事可做，于是三五成群在候诊室聚会谈天。有一天其中一人未来，有人问：“某人今天为什么没来啊？”知道的人答说：“他今天有病了。” 言归正传。说到如何可以做到不病或少病，那并不是什么大问题，只要注意饮食，不吃有添加物的食物，生活正常，多运动，注意身心休养，环境的适当等等，也就算是少糟蹋自己的身体了。最重要的是时时心存正念，行得正坐得端，虽不算是君子，至少不是小人吧！ 这些话似乎象是老生常谈，有些酸腐乏味，但是你能做到吗？ 我也提到过，曾看过一篇美国肝脏协会的报告，说到肝脏在人体担任滤毒的作用，现在再啰嗦一次，提醒年轻人，只有人在深夜十一时至凌晨一时熟睡时，肝脏才会起滤毒作用，其他任何时间，不管你睡得多么熟，多么久，肝脏也不起滤毒作用。 所以，午夜不睡的人，想想你的肝脏吧！至于有关小病自疗这件事，倒是需要学习的。有人建议在小学应设此类课程，使孩子们从小学习保健之道。更有人认为，小学应设中医药基本认识的课，发展国民健康的基础教育，当然家庭教育更是非常重要了。 ——《谈天说地：说老人 说老师 说老话》

“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”这是黄帝提出的有关生命的问题。他说，我听说上古的时候，那些有修养的人，中国称他们为真人，也就是神仙得道的人。以这个名称看来，我们没有得道的都是假人。他说古代的神仙真人，本领大的，“提挈天地”，把整个的天地把握在手里。“把握阴阳，呼吸精气”，呼吸天地整个的精气。“独立守神”，他的念头永远是专一的，思想专一，超然而独立。守神，把握自己生命最初的功能——神。我们普通说的灵魂是不足以代表神的。灵魂是神的阴暗面，看不见的，是反面的代表；神是真正代表生命阳明之气的。“肌肉若一”，所以它不会衰老。因此，他说古人做这个工夫，这个修养，“寿敝天地”，这个敝字，等于比较的比，意思是寿命可比天地。“无有终时”，没有终止。换句话说，天地毁坏了，他的生命才结束。天地是不会坏的，所以他永远常存。“此其道生”，因此道家叫这个是道，是宇宙的功能。“ 中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。”“中古之时”，这个不是现代历史学的中古了。黄帝距离我们四千多年，他讲的上古、中古，距离我们已有很多万年。“中古之时，有至人者”，比真人次一等的，“淳德全道”，道德非常高明。“和于阴阳，调于四时”，他的行为一切，跟天地阴阳、春夏秋冬配合。这个问题很大。孔子在《易经》上也讲到这个事，天地阴阳配合调于四时。“去世离俗”，出家人离开世俗，“积精全神”，专门去修持。“游行天地之间”，修成功了以后有神通，随便在整个太空里头活动，不要买飞机票，不要坐宇宙飞船。“视听八远之外”，没有空间、时间的限制，他有天眼通、天耳通，可以看到、听到一切，这种人叫至人。“此盖益其寿命而强者也”，这是由修道练身体来的，“亦归于真人”，也算是真人。“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”这是黄帝提出来的问题。其次，就是儒家所讲的圣人，“处天地之和”，不修道，不做工夫，生活于自然之间。“从八风之理”，不过注意冷暖气候的调整，注意卫生及个人身体的环境保养。“适嗜欲于世俗之间”，一样地喝酒吃饭吃肉，还有嗜好；换句话说，一样地抽烟喝酒吧！（众笑）但是有个条件，心理上没有仇恨人，没有发脾气，没有恼怒，绝对没有嗔恨的心理；在佛学里讲就是有慈悲心，有爱人的心。“行不欲离于世被服章”，所以呢，也不出家，同普通人一样穿衣吃饭。“举不欲观于俗”，但是他的行为略有不同，不像普通社会一般人，拼命去赚钱，拼命去做官，他都避开了。“外不劳形于事”，尽量做到生活恬淡、清静。“内无思想之患”，不但没有仇恨怨尤的心理，他的思想是非常宁静专一的。“以恬愉为务”，每天都是快乐的，人生是乐观的。讲到乐观的人生，那是非常重要的。我也常常讲，不晓得怎么搞的，我们黄种人有个特点，尤其中国人，都有一种讨债面孔的样子，态度也都很难看。我在美国的时候，有一个美国的朋友问我，南老师，你们中国人会不会笑啊？他问这个话的意思我懂了。我说对不起，中国人当然会笑！我们中国人看起来，好像是一种仇恨的面孔，原因是我们的教育跟你们不同。在美国，路上看到人都“哈啰”，说句你好啊，不管认识不认识，脸上肌肉拉一拉（众笑），这个是美国的教育。我说我们中国的教育不同，小孩子路上看到人，如果喊一声喂！爸爸说：“死相，人都不认识，叫个什么！”（众大笑）我就告诉他，我们中国黄种人是这样教育出来的。的确如此，我们中国人见人都没有笑容，没有“恬愉”之颜，不是乐观的表情。尤其是在银行里，现在银行好一些，过去银行柜台的小姐，邮局卖邮票的小姐，你给她钱，她那个脸拉下来不晓得多长，很讨厌。这里提到恬愉，学佛有四个字，叫慈、悲、喜、舍。这个喜很难，但是人只要一笑，整个脸上肌肉拉开，脑神经马上松了。所以学笑很有道理，大家都需要。“以自得为功”，自由自在地生活。“形体不敝，精神不散，亦可以百数”，有这样的修养，身体不会衰老，精神不会散失，病不医也自然好了。也不要怕睡不着，睡不着也不管了，一切恬愉乐观就好了。这样呢，他说也可以活一百岁。《黄帝内经》这一整篇，都在讲人生的修养，哲学的修养，这一段是最高的人生哲学。所以说，人生的价值观，人生的修养，都在这个医学里头。我们普通把它当医学看，其实一切都通通包含在内了。——《小言黄帝内经与生命科学》东方出版社

思想是个人生命自己带来的，婴儿脑袋一封了顶，开始有意识思想。后天的思想教育越来越“污染”，人年纪大了，知识越多了，思想“污染”也越多。我是中国人，我代表的是中国文化，小的时候我们骂这些老头子，“老奸巨猾”四个字，越老越奸诈，花样越多，越靠不住。我年轻时也骂这些老前辈，到了三十五岁以后，自己承认是老奸巨猾了。现在我八九十岁了，岂止是老奸巨猾，而且不是东西了。这就是思想的顽固，所以人生的经验越多越顽固，越来越“污染”，要想恢复到儿童时的那个天真活泼，就非常非常难。真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就干净了。如果修养恢复到那个阶段，也就不怕衰老，脑筋尽管老化了，但是智能和记忆反而恢复得更好。——《南怀瑾与彼得·圣吉》东方出版社人类的文化是了不起，但是过分的书卷气——在我们老的观念是“头巾气”，现在的观念是“书呆子”，这也可以说对于文化的鄙薄。真正的诚恳、朴实，就是最好的文化，也是真正的礼乐精神。而后天受这些知识的熏陶，有时候过分雕凿，反而失去了人性的本质。如明朝理学家洪自诚的《菜根谭》——此书两百多年来不见了，清末民初，才有人从日本书摊上买回。其书与吕坤的《呻吟语》是相同的类型。书中第一条就说：“涉世浅，点染亦浅；历世深，机械亦深。”涉世，就是处世的经验。初进入社会，人生的经验比较浅一点，像块白布一样，染的颜色不多，比较朴素可爱。慢慢年龄大了，嗜欲多了(所谓嗜欲不一定是烟酒赌嫖，包括功名富贵都是)，机心的心理——各种鬼主意也越来越多了。这个体验就是说，有时候年龄大一点，见识体验得多，是可贵；但是从另一个观点来看，年龄越大，的确麻烦越大。所以世故与经验，加到人的身上，有时候使人完全变了质，并不是一件好事。——《论语别裁》东方出版社“休息者，心与法尔境相合时，妄念客无聚散，于本住大法性尽，获止息之义。如旅客疲而求止憩，松解一切而住，与休息相同。”什么叫休息呢？我们的心与自然法尔境界相配合。老子说得对：“专气致柔，能婴儿乎。”你们如果能做到，自己的心真像生下才一百天内的奶娃儿一样，此心活活泼泼的，没得妄念，就是休息了。一个奶娃儿，你逗逗他，他也会笑笑，你说那笑有意义吗？那你才见鬼；没有意义吗？有意义，他就喜欢笑，笑过了没得事；他要哭就哭了，哭也没得事。“心与法尔境相合”的时候，客尘烦恼的妄念，无所谓聚，无所谓散。刚才说的奶娃儿，你打他一个耳光，哇哇就哭，你逗他一下，他又笑，他的妄念，无所谓聚，也无所谓散，“法尔如斯”。我们凡夫越长大越不懂，笑了以后不笑了，心想：我刚才为什么对他笑？糟糕！他该不会说我神经病吧？一大堆客尘烦恼与妄念就来了，这个就是人长大了。大人一毛钱都不值，而且，大人变老人更可怕，所以人永远保持童心就是道。——《大圆满禅定休息简说》东方出版社来源：南怀瑾东方讲堂