“云”归故里——山西文水,这是一座人杰地灵的小城，境内文峪河自管涔龙门而下，至于峪口，水波多纹，由此得名文水。唐代女皇武则天、北宋名将狄青、理学大家孔天胤等杰出历史人物皆出于此，其中，传唱至广的还有那位在孩提时祖父母就时常给我讲述的革命女英雄——刘胡兰。曾有谢觉哉“此是英雄乡，七烈同日亡。人民流热血，河岳换新装”的雄壮之呼，更有张稼夫“抗日烈火燃晋中，地下长城血肉成。坚贞不屈胡兰子，碧血丹心映东风”的激昂之赞。她，一个15岁的农村姑娘，一个普通的共产党员，用自己宝贵的生命，挫败了敌人的罪恶阴谋；以自己青春的热血，书写了一个共产党员的高尚气节。她，是中国共产党的优秀党员、中国人民的忠贞女儿，是为中国人民解放事业英勇献身的巾帼英雄，是中国青年学习的光辉典范。刘胡兰，女，中共党员，1932年10月8日出生于山西省文水县的一个中农家庭。刘胡兰8岁上村小学，10岁参加儿童团。1945年10月，刘胡兰参加了中共文水县委举办的“妇女干部训练班”。学习了一个多月，回村后她担任了村妇女救国会秘书。1946年5月，刘胡兰调任第五区“抗联”妇女干事；党和组织的教诲，坚定了刘胡兰的革命信念。人民翻身求解放的革命洪流，使刘胡兰政治上逐步成熟。她积极动员妇女和贫苦农民，开展对敌斗争，扩军支前，参加土改，发动群众同错误的倾向作斗争。1946年6月，党组织特别讨论批准了刘胡兰的入党请求，在火热的斗争环境中刘胡兰光荣地加入了中国共产党，开始了人生中又一个不平凡的里程。1946年秋，国民党军大举进攻解放区，刘胡兰主动要求留下坚持斗争。这位年仅14岁的女共产党员，在已成为敌区的家乡往来奔走，秘密发动群众，配合武工队打击敌人。1947年1月12日清晨，云周西村天气阴沉，寒风凛冽，国民党反动派军队和地主武装“复仇队”收到叛徒告密包围了村庄，刘胡兰和全村的群众落入了敌人的魔掌。为保护群众、不连累无辜村民，刘胡兰毫无畏惧，昂首挺胸向村头大庙走去。面对叛徒的无耻劝降，面对敌人的威逼利诱，她坚贞不屈，大义凛然，痛斥仇敌，发出了共产党人铿锵有力、掷地有声的钢铁誓言，大声说：“怕死不当共产党！”“决不投降！”。她面对六位战友惨死在敌人屠刀之下，视死如归，傲视群凶，步履坚毅，从容踏过脚下烈士鲜血染红的土地，牺牲在了淌血的铡刀下，这时，她尚未满15岁。刘胡兰以短暂的青春年华，实现了入党时的誓言，用生命谱写了一首人生的壮丽诗篇，刘胡兰不朽的革命精神，矗立起一座共产党人不忘初衷，坚持理想、坚守信念，永远不朽的丰碑。1947年2月，山西《晋绥日报》连续两天刊登专稿，报道刘胡兰的英雄事迹。刘胡兰的名字在华北大地不胫而走。不久，毛泽东亲笔为她题词：“生的伟大，死的光荣！”1957年1月12日，在刘胡兰烈士遇害10周年时，毛泽东主席再次题词刘胡兰烈士墓地纪念碑铭文，以缅怀这位女英雄。党的领袖在不同时期以同样内容为一位烈士两次题词，充分体现了我们党的领袖对刘胡兰烈士的高度褒扬。2009年，刘胡兰被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”之一。刘胡兰烈士的一生，是短暂的一生，光辉的一生。她追求真理，有坚定的共产主义信念和远大理想；她对党忠贞，一切以党和人民的利益为重；她爱憎分明，敢于和反动黑暗势力做斗争；她不怕牺牲，勇于为革命事业和伟大理想英勇献身。刘胡兰精神凝聚了中华民族的优秀品质，体现了中国共产党人的崇高气节。刘胡兰烈士的英雄事迹深深铭刻在人民心中，随着岁月的流逝而越发放射出夺目的光辉。历史和实践反复证明，我们党一路走来，经历了无数艰险和磨难，但任何困难都没有压垮我们，任何敌人都没能打倒我们，靠的就是千千万万党员坚如磐石的理想信念。大事难事看担当，顺境逆境看襟度。在急事难事面前，能不能挺身而出、勇挑重任，是检验一个党员干部有没有担当的重要标尺。新冠肺炎疫情再次席卷，海淀区纪委区监委党员干部率先垂范，冲锋一线，奋战在抗击疫情的每一个阵地，坚守着磐石信念，为人民群众的生命健康安全保驾护航，展现了共产党员的使命担当！英雄已去，精神永存。让我们继承刘胡兰精神，团结拼搏，奋发努力，把对英雄先烈的崇敬之情，化作干事创业的强大动力，在崇高的纪检监察事业中书写壮丽人生！（图片素材来源自网络）来源：廉洁海淀  

“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸……”一首《我的祖国》传唱了近七十年，这动人的旋律将志愿军将士对祖国的无限热爱和英雄主义气概娓娓道来。我要讲的这位英雄就是从这一场七十年前的正义之战战场走下来的。我的家乡在山东省泰安市，那是一座坐落于齐鲁中部美丽的小城，巍峨的泰山屹立于城市的北侧，雄伟的山脉铸就了泰安人坚毅勇敢的品性，无数泰安人在革命年代毫无保留的投身到为中国最广大人民谋求美好生活的事业中去。在我学生时代，每年春天学校总是组织我们去泰山脚下的革命烈士陵园缅怀祭扫。陵园里一座座墓碑，记录着烈士的生平及牺牲经过，也向世人诉说着战争年代的艰辛与当下和平的来之不易。许多参加过抗美援朝的战斗英雄也诞生于我的家乡，他们的事迹在百姓的口中广为流传。其中有着这样一位抗美援朝的功勋团长，他有着无畏无惧的英雄气概，在浴血奋战的过程中，向全世界展现了中国军人的魄力和能力，他就是时任志愿军38军112师335团团长——范天恩。“范天恩”这个名字真正被人们所熟知并一战成名的战斗，是他入朝后所参加的第一场战役——飞虎山阻击战。飞虎山是美军北上前往军隅里和价川的一条必经之路，其军事战略意义自然不言而喻。1950年11月4日黎明，第112师第335团的志愿军们在范天恩的带领下，正式向飞虎山发起进攻。为了守住飞虎山，争取更多重新部署兵力的时间，范天恩的335团几乎是以血肉之躯去死死顶住美军的钢甲洪流。面对炮击，面对饥饿，飞虎山上的335团的志愿军战士们，硬生生死守了整整五天五夜，也没有让美军前进一步。即便是飞虎山阻击进行到最后一天，惨烈的肉搏战依旧在持续上演。5天的阻击战，335团的志愿军将士们先后击退美韩军队连级（100人）以上兵力57次的攻击，阵地的反复争夺战多达9次，毙伤俘敌1800余人，自身伤亡700余人。正因他们的坚守，成功阻击了敌军的行动，并为志愿军其他部队在朝鲜西线战场部署包围行动赢得了宝贵的时间和战机。即便这场阻击战在伤亡人数，和作战时长上都不及上甘岭战役，但是却依旧是志愿军入朝后打得最为惨烈的战役之一，而范天恩和他的335团，也因此一战成名。就在飞虎山阻击战结束仅20多天后，范天恩和335团又立马迎来了他们入朝后的第二场血战——松骨峰阻击战。松骨峰，一个主峰高约288.7米的看似不起眼的小山头，横亘在军隅里和价川的道路上，其山脚下的公路在这里蜿蜒盘旋，是便于扼守并一举歼灭美军的又一战略要地。335团1营3连的志愿军们负责在抢占松骨峰北侧的高地之后，进行阻击歼灭敌军的任务。但是当3连的志愿军们刚爬上松骨峰，还没能来得及构筑防御工事，大批的美军就如潮水般向公路涌来。而这批美军正是刚在军隅里遭到40军迎头痛击的美军第2师部队，他们一路败退逃离至此，为了逃命也似乎拿出了要与志愿军拼命的准备，在坦克，飞机，大炮的重重火力掩护下，正式向松骨峰发起了炮火猛攻。子弹飞舞，弹片飞溅，持续不断地炮火，一时间点燃了整个山坡，松骨峰上顿时燃起熊熊烈火，硝烟四起。激战数小时后，美军再次展开反扑，继续加大兵力，弹药的投入，将整个松骨峰阵地烧得火光冲天，美军地面部队在火力的掩护下，对志愿军进行轮番进攻，战斗如火如荼的进行着，异常激烈。激战到最后的几名志愿军战士相互告别，然后分别拿起手中的刺刀和兵工铲，向着美军发起最后的冲锋，燃烧着他们生命最后的一丝火焰，他们烧死了美军，同时也燃烧了自己。阵地上的枪声，炮声渐渐停息了，留在阵地上的是几百具美军的尸体，以及近两个连队的志愿军烈士的遗体，这场阻击战终于停止了。就在松骨峰战斗结束后，中国作家魏巍曾亲自登上了那松骨峰，并用笔记录下了他在那日所看到的一幕幕壮烈场面，他在战地采访完范天恩以后，撰写了轰动全国的长篇通讯《谁是最可爱的人》。当这篇不朽之作出版时，魏巍在赠给他的书上写道：“范天恩同志，你们才是这本书的作者。”范天恩所领导的部队，不仅成功完成了阻击任务，也因此在朝鲜战场迎来了属于自己的英雄高光时刻。松骨峰一战不仅为38军赢得了“万岁军”的美誉，团长范天恩也因飞虎山、松骨峰两场血战，成为志愿军将领中，最能打的团长之一，并被授予“模范团长”称号。前事不忘，后事之师，回望过去，我们应该牢记历史，感恩换来和平岁月的英雄。在建党一百零一年和党的二十大到来之际，我们要以革命先辈为榜样，不忘初心，牢记使命，奋勇当先，在坚守和奋斗中践行党的宗旨，把爱国之情转化为报国之行，为中华民族的伟大复兴切实贡献自己的力量！（图片素材来源自网络）来源：廉洁海淀  

“一屋不扫，何以扫天下”，所有的事都是从小做起的。“修身齐家治国平天下”，这里的修身是指修行自己，齐家就是处理好家庭事务，然后才能参与治理国家，乃至于处理好整个天下的事情。人类在原始社会时期以群居生活为主，进入文明社会以后，逐渐的有了家庭这个概念。时至今日，家庭仍然是社会群体中最小的单位。中华民族上下五千年的悠久历史中呈现出很多优秀的家风故事。比如说“孟母三迁”的故事，比如说“孔融让梨”的故事，比如说朱子家训，比如说曾国藩治家格言等等。正是因为这些优秀的家风教育，才有流传千古的典故。今天我要讲讲我的家风故事。我的家在甘肃陇南一个偏远的山区里。门前是山，房后还是山。我的祖先们世世代代在那块土地里刨食，我也是生于斯，长于斯。我没有继承父辈们农民的头衔，但我仍然是农民的儿子，长大以后，我一直在飘泊。我的爷爷生于1937年，那年，日本人制造了震惊中外的卢沟桥事变，日本军国主义对中国的战争也正式拉开帷幕。爷爷说，他小的时候上过几个月私塾，可在那个动乱的旧社会里，能活着就是最大的幸福了，最后也再没上过学。1969年11月，爷爷加入了中国共产党，今年已经整整52年了。二叔是继爷爷之后，我们家族里第二个加入中国共产党的党员。二叔是1994年加入的中国共产党，至今也27年了。我是2010年7月加入的中国共产党，说来也有十四年的党龄了。说起我们伟大的中国共产党，爷爷总是激动地说“没有共产党，就没有现在的好日子”。爷爷说，他在党旗下宣誓的时候，天寒地冻。红色的党旗就像冬日里的一把火，照亮黑夜，也驱赶寒冷。二叔是我们这个农民家庭里走出去的第一个大学生，毕业后在老家县城政府机关工作。我加入中国共产党，完全是家庭氛围的影响，因为爷爷和二叔都是党员。不论在生活中还是在工作中，他们都以共产党人的标准来严于律己。而我，也在他们的耳濡目染中成为我们家族中第三代的头一个共产党员。这是红色思想在我们这个家族里的传承。小时候，在爷爷的细心教导下，我学会了红色歌曲。《社会主义好》和《毛委员和我们在一起》这两首红色歌曲，是我童年里最早的歌唱记忆，也是红色基因在我内心里最初的雏形。我的家庭就是这样，和大多数农村家庭一样，虽然没有什么严格的家规和家训，可这种身教言教的方式，从爷爷奶奶开始，一直传承到我身上。现在的我，也有了自己的小家，结婚生子，我也为人夫、为人父了。我在教育孩子的时候，我的言行仍然深受父辈和爷爷影响。我很小的时候爷爷就给我讲，“做小做小，天下走了”，我现在都而立之年了，爷爷仍然重复着那句话“做小做小，天下走了”。爷爷说，“一定要做一个矮小的人，让你的脚永远踩在地上，千万不能自高自大自满。”这么多年以来，我成长的路上一直有爷爷的陪伴，他给我的谆谆教诲是我一生享之不尽用之不完的财富。多年以后，我才知道什么叫做脚踏实地，什么叫“做小做小，天下走了”。一步一个脚印走路，才会走的踏实，走的安稳。养成回头看一看的习惯，看看走过的路，养成低头看一看的习惯，看看脚下的路。这些都是爷爷教导我做人立身的道理。小时候，二叔就是我学习的榜样，因为二叔是我们这个家庭里第一个大学生，也是我们家里头一个在政府机关工作的人。小的时候家里很穷，我跟着爷爷奶奶一起生活。奶奶攒上几块钱，都给我买了学习用具，铅笔、本子、橡皮等等。二叔每回来一次，都会给我买很多新的本子和铅笔。二叔总是给我说，要想长大了不在这穷山沟里种地，那就得好好学习，考上大学。多年以后，我没能考上大学，也没能成为二叔所期盼的人。二叔又说，一个人有一个人的路，好好在外边打拼，你同样能成为佼佼者。二叔说，出门在外，一定要与人处好关系，努力做好自己的工作。二叔的工作越干越有劲，他已过了不惑之年，但仍然在跑上跑下地做着自己的工作。精准扶贫工作期间，他上山下乡，从办公室跑到田间地头，从城里跑到山区深处。正是他心中的那面党旗仍在飘扬，正是他心中的责任和担当在激励着他的精神，驱使着他的身体。为人民服务是毛主席提出来的口号，也是我们共产党人百年来一直奉行的使命和标准。1998年,二叔在某乡镇工作时，环境艰苦，我们老家那里有早晨喝罐罐茶的习惯。可那里没有煤炭，只有木柴，找个铁盆，在盆里装上土，然后在上边生火煮茶喝。二叔说，他去那里的时候心里委屈过，但是转念一想，共产党人就应该到最艰苦的地方去为人民服务。二叔说，他想到了小时候，那时候吃饱饭都是问题，但是爷爷还是坚持让他去念书，不管家里多困难，爷爷在供父亲包括几个叔叔读书这方面，从来没有退缩过。爷爷明白，要想孩子们有出息，就得让他们读书，让他们上学。二叔当了干部以后，爷爷时常提醒他，一定要时时刻刻将“为人民服务”这几个字放在心里。心里始终要绷紧一根弦，不该做的绝对不能做，不该拿的绝对不能拿，毛主席时期的干部们都不拿群众的一针一线。这些话都是爷爷讲给二叔的。二叔从毕业进入干部队伍，到现在已经年过不惑，他一直兢兢业业地做着他的工作，也一直遵循爷爷的教导，才有今天的成绩。家风，是时间在一个家庭中堆积起来的信念，是人类群体在生活中积累起的经验。国有国法，家有家规。一个国家有维系它的法律，一个家庭也有维系它的家规。一面旗帜三代人，我们家的家风始终在与时俱进，从爷爷那里就是一颗红心向党，二叔也在爷爷的影响下成为为人民服务的公仆，仍是一颗红心，而我也在爷爷与二叔的影响下成为红色党旗下的一员。不论是上世纪末的贫穷时期，还是现在物质文化丰饶的时期，我们这个家庭里，始终都把善良作为一个家庭的立家之本。与人为善实际上也是与己为善，不论有多大的成就，都要脚踏实地。三代人，三个党员，红色的党旗，红色的精神，而那种积极进取不畏艰险和困难的精神已经不知不觉地融入到了我们这个大家庭之中。这就是我的家风故事，一面红旗的故事，三代人的故事。来源：廉洁海淀  

今天我们选取了吴姓的家范代表，福建连城培田吴氏的家规家训。培田古村坐落于福建省龙岩市连城县宣和乡境内，全村皆为吴姓，建村已有800多年历史，至今保存着较为完整的明清时期古民居建筑群。全村共有30余栋大宅，21座宗祠，6处书院，4座庙观，2座跨街牌坊，1条千米古街，规模宏大、连片成群，布局讲究、设计精美。培田古村以其精致的建筑、精湛的工艺、浓郁的客家人文气息蜚声海内外，其民居是客家建筑文化经典之作，有“中国南方庄园”“福建民居第一村”等美誉。2005年入选中国历史文化名村，2006年被列为全国重点文物保护单位。清末后培田成为吴氏单一姓氏居住的村落，从开基祖吴八四郎起，繁衍至今已历三十世，时近七百年，在闽西山区发展为颇引人注目的客家望族。吴氏家族之所以能声名远扬，历久不衰，除了特定因素外，与其先祖制定的家训族规息息相关。培田吴氏历代崇文重教，文风朴茂，名列汀州前茅。明代兵部尚书裴应章曾题联“距汀城廓虽百里，入孔门墙第一家”，清代翰林院大学士纪晓岚参观培田书院群落后，大为惊叹，挥毫题下“渤水蜚英”传世名匾。培田历史上出现过不少贤士，如赈灾救饥、怜贫抚孤的吴琳敏，乐善好施、智勇平盗的吴郭隆，首开河源十三坊书香、励志办学的吴祖宽，慷慨捐资、清白传家的吴昌同，御前侍卫、恩准建石碑坊的武将军吴拔祯，励志勤学、追随革命的吴乃青等。培田吴氏于乾隆四年（1739年）始立家训，后渐设家法、族规、公益社章程等。敬畏之心不可无，吴氏家训第一则即为“敬祖宗”。家中悬挂祖先画像，重要节日举行一整套祭祖仪式。年复一年的祭祖仪式，使吴氏族人从小浸染于“尊祖敬宗”的氛围中，并以此为内驱力，奋发图强，立业报本。培田历史上有过十八个书院、私塾和学堂，最为著名的是南山书院。明清以来，举人吴茂林、福州才子邱振芳、翰林曾瑞春等一批名士执教于此，有“距汀城廓虽百里，入孔门墙第一家”之美誉。南山书院创建500 多年来，明清科举时代先后培养出191位秀才，其中19人入仕，官至五品有5人，最高者达三品，且大都为官清廉，深得民心，佼佼者有明朝的吴石泉、清代的吴茂林。培田的院落，栽有花草，以兰为主。“至德居”联文“庭中兰蕙秀，户外市尘嚣”，清雅脱俗，既应景又入心。“继述堂”的“培兰植桂”，教导后人要培养如“兰”“桂”般具有高雅品性的人才。在这里给大家列举几条《吴氏家训》：1.敬祖宗【原文】维桑与梓，必恭敬止。矧乃祖宗，人所托始。沂流穷源，虽远尤迩。春露秋霜，庶其毖祀。【译文】看到桑树和梓树，一定要对它们恭恭敬敬（意思是对待家乡要有一种敬畏心理）。更何况列祖列宗，是我们的起源。追溯源头，历史虽久远但却亲近。每年要做好春秋两季的祭祖活动，让子孙后代缅怀祖德宗功。2.勉读书【原文】士为民首，读书最高。希贤希圣，作国俊髦。扬名显亲，恩宠恩褒。各宜努力，毋惮勤劳。【译文】读书之人为民众之首要，读书具有至高无上的地位作用。要努力读书，争取成为圣贤之人，成为国家的才智杰出之士。从而名扬天下，为家族争光，得到恩宠与褒奖。各位应该努力读书，不要害怕辛勤与苦劳。3.勤生业【原文】民生在勤，勤则不匮……农工商贾，勉励乃事。酒食游戏，终亦自累。【译文】民生之本在于勤，勤则富有不贫穷……无论是务农、务工还是从商，只要自己勤奋就一定能成就事业。如果每天沉溺于吃喝玩乐，最终受害的还是自己。千百年来，作为培田人文核心与精髓的“兴养立教”积淀在培田历史文化的沃土里。培田客家人视修身养德为立村、睦族之根本，耕读传家、崇文重教。为了给前往省城参加乡试的学子提供较好的食宿条件，培田吴氏族人还举一村之力，在省城兴建起了一座“宣和试馆”，凡是培田籍的学子到福州考功名，入住宣和试馆，食宿一律免费。此外，培田还以一村之力，建立和完善了人才培养的保障和激励机制。科举制废除后，培田吴姓贤达应时而变，迅即举一村之力，兴办新学，在村里举办高等小学堂，还开列了小学、中学、大学，乃至留学的各项奖学金。今天是昨天的延续，文化的命脉延续在历史的长河里，应该继续弘扬这种“兴养立教”的精神，从培田的家训族规、村规民约中汲取智慧与启迪。

中国自古以来，教育的目标是什么？目标是成圣、成贤，就是读书志在圣贤，这是从前读书的方向跟目标。现在人没有了，现在人不知道什么叫圣？不知道什么叫贤？现在唯一知道的是怎么赚钱，怎么样享受，怎么样取得崇高的地位，搞这些了，目标、方向整个错误了。你问童蒙养正的重要性怎样认识？你就想想，古今教育的方向跟目标所在，完全不相同。所以，今天讲到养正，这个正是正知正见，就是把小朋友要养成大圣、大贤。今天不但是，小朋友全然无知，家长也不希望人作圣人，不希望小朋友作圣人、作贤人，希望他做大官发大财，大家都有名闻利养、五欲六尘的享受，目的在此地。所以，这桩事情不是个单纯的事情，也不是一桩小事情，这是大事情，一定要大人觉悟。在古代，一直到清朝末年，一般民间，我们是生长在农村，农村里面的大人，我们做小孩的时候，我们的父母、大人还是教我们要学圣、学贤。还没有被这些名利、五欲六尘享受冲击，还有这些观念。可是到了民国三十几年、四十几年，逐渐逐渐对于圣贤教诲渐渐淡忘了。到现在也不过是半个世纪，几乎听不到再有人讲到圣贤这个名词，这使我们感觉到非常悲哀，社会动乱的根源就在此地。你要想救这个社会，救众生，我们今天深深的体会到，要不能够恢复圣贤的教育，社会的动乱是永无止境，而且是几何级数在增长。到最后，最后我想时间也不至于太长，那就是外国宗教里面所讲的世界末日。所以，这是很值得忧心的一桩事情。——恭录自《关于童蒙养正教育问答》

一个人太多思虑的话，上火。一个人太用脑筋的话，胃出毛病。思想影响了心脏，心属火，所以上火。胃是土，火太多，影响了土，所以胃出毛病。这也是西方医学承认的原理。 太劳累了，肾亏，而造成心肾不交的状况，就是心的活动能力，与肾的活动能力，都在衰竭，而不能互通联系，发生了中断现象，这就是心肾不交。 年纪大了，多忧虑，体力差，就容易变成心肾不交的状态，心肾不交就会失眠。看见那些年轻人，既不会忧愁明天的事，体力又充沛之极，心肾常交，当然就贪睡了。年轻人多愁善感，当然也会造成心肾不交。心肾不交，要用坎水来解，才能达到水火既济的状态。那么什么又是坎水呢？如果能将思想及精神，放在绝对安静与平稳的状态，就是坎水发生的意思，这是道家的理论。——《易经与中医》东方出版社 “其寐也魂交，其觉也形开”，寐是睡觉，许多老年人睡不着，中国医学养生的道理，老年人睡不着是因为火水不相济。火水为什么不相济？因为心肾不交。心火，那个思想情绪的火，不能沉下来，肾水不能上升。肾水就是荷尔蒙，以及维他命等，不够的话，肾水不能上升，造成心肾不交，就睡不着了。 养生之道先要培养脾胃，把心神凝定，自然就睡着了。所以老年人爱睡觉的，是长寿之相。火水不相济，就是心肾不能交，在理论上讲是魂魄分开了。魂是灵魂，就是思想意志。魄是生理上的，包括气啊!血啊!肌肉啊!荷尔蒙啊!营养啊!维他命啊!蛋白质等加起来，叫作魄。 有些人身体衰老了，变成骷髅形状，看到人哼哼啊啊，那是魂跟魄分开了。年轻的时候，魂魄两个是在一起的。所以中国人讲生命的道理，认为睡着时，魂没有离开身体，还在身上，归到某部分。魂归到后脑就做梦，魂到了前脑就醒了，如果藏在心肌之间，就睡得很安详；魂一旦离开了身体，那就是做大梦了。中国古代的说法，认为人做梦的时候，从自己头顶上就出去了。 所谓“魂交”，是魂跟气交。气就是魄，所以我们叫气魄。“其寐也魂交”，真正睡着了，神气两相交，所以第二天精神饱满；没有睡好的话，神气没有交媾，那样就不行了。“其觉也形开”，睡醒了像花一样，神跟气都充沛了，因为他两个相交了一夜。睡够了，咚，起来，充满了气与神，花一样张开了。 思想用过度，写文章多了，魂跟魄不相交就睡不着了。如果多炼气，养气，气充足了一定就会睡着。气把那个魂吸收回来，人就睡着了。 ——《庄子諵譁》东方出版社 水火交感就是坎离交，水是坎卦，火是离卦，清净的谓之水，燥炎的就是火。在人体上，水是属于肾部，火是心部。所以中国医书讲，人老睡眠就少，因为心肾不交。婴儿生下来大概睡眠十六个钟头，慢慢变成十二个，儿童总要十个钟头，至少八九个钟头睡觉。越老了睡眠就越少，老了就睡不着。我们常常讲，人老有几个相反的现象：哭起来没有眼泪，笑起来眼泪就出来了；现在的事情告诉他马上就忘记了，小时候的事情都会记得；坐着就睡觉，躺下去睡不着。人老了很多古怪的事情，都是相反的。医学的道理，心肾不交就是水火不交了。 道家有个办法，不管老年、中年或是少年，失眠时，把身体蜷起来睡，变成婴儿状态，两个脚缩拢来，两手也抱起来，容易睡着，这是勉强使心肾的气交。“交”就是连起来接上电了，这样可以睡着。 ——《我说参同契》东方出版社来源：南怀瑾东方讲堂

孟子所说的“父子之间不责善”这句话，千万要记住。父子之间不可要求过多。这个“责善”的“责”，就是责备求全的意思，“不责善”也就是不要过分求好。例如子女升学，参加联考，为父母的就要采取“考得取最好，考不取也没关系”的态度。现代的学生们，为了应付联考，被老师、家长逼得拼命死背，什么历史、地理，一概死背，“浙江！浙江！福建！福建！”背是背熟了，联考是考取了，结果到了金门他还不知道已经到了福建，也不知道马祖是福建省连江县的一个岛屿。许多眼前的例子，都证明孟子这句话的道理。但也有许多为人父母者，犯了这个“责善”、过分要求的错误。犯得还很深，这千万要注意。父子之间如果责善，就会破坏感情，就会有嫌隙。孝道要建立在真感情上才会稳固。父子之间能像好朋友般相处的很少；试看生物界，飞禽也好，走兽也好，子女长大了以后，就各走各的。人为生物之一，本性上也是如此。由此可知，父母对于子女的责任，只是把子女教育成人，使他们能够站得起来，有了自己的前途，父母也就完成教育的责任了。至于子女以后对父母怎样报答，那是子女自己的事情，也不必存什么希望。再见吧！人生本来就是如此的。父子之间一责善，问题就大了，这是一方面；在另一方面，万一遇到坏的父母呢？也同样的，子女不可以对父母责善，不可过分要求父母。总之，父子之间应该不责善，宋明以后的理学家们有一句话，“天下无不是之父母”。我反对这句话！天下确有“不是之父母”。我们现在也为人父母，反问一下，我们样样都对吗？随时都有做错的可能，也有教错的时候。但是，身为儿女的，应该有“天下无不是之父母”的精神，以之来对待父母。父母有时要宽恕子女，而子女尤其要孝敬、体谅、了解父母，为了孝道，更要设法婉转改变这个“不是”的父母。这样并不是和父母对立，也不是反叛，所以“父子之间不责善”不是单方面的，而是双方面相互的。扩而充之，不但父子之间如此，师生之间也是如此，长官部属之间也是如此，都不能责善。过分地要求，终究会发生问题的。——《孟子旁通（下）》（离娄篇）东方出版社中国文化的“孝道”思想，并非只是单面的要求，它是相互的情爱。“父慈子孝”、“兄友弟恭”这是必然的因果律。孔子所谓“君君、臣臣、父父、子子”的道理，每句下面那个重复字，都是假借作为动词来读。用现代观念来说，就是：倘使父母不成其为父母，或父母没有尽到做父母之“爱”的责任，只是单方面要求子女来尽“孝”，那也是不合理的。其余各句的观念，依此类推，同一道理，当然不必重复细说。——《新旧教育的变与惑》东方出版社来源：南怀瑾东方讲堂

01夏季要善养意志，少发脾气“夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应养长之道也。” 春生夏长，这是讲夏天这三个月当中，“蕃秀”，植物春天种下去，一直成长到夏天，这是最漂亮的时候。夏天“天地气交”，这是古文那么讲，因为我们的生命靠三样东西，日光、空气、水。温暖的地方会生长，寒冷的地方就是死亡。“万物华实”，所以夏天是生长最重要的时候，万物繁华漂亮。那么，夜里早点睡，早晨早点起来。“无厌于日”，无厌是什么？不要过分在太阳下面活动，避开一点日晒。“使志无怒”，在心理的修养上少发脾气，怒是发脾气，换一句话说，心理上对人对事宽容，不要有怨恨的心理。“使华英成秀”，等于让大地上的万物成长茂盛。“使气得泄”，这里头有个问题啦，夏天怎么叫泄气？这是《易经》讲“消息”，成长的时候就开始死亡，当你死亡的时候即开始成长，这是一消一息，所以生命到了最漂亮的时候就要完了。 《庄子》内篇告诉你方生方死，方死方生。婴儿生出来以后，到第二天，这个婴儿已经比昨天老，三岁的婴儿比一岁老，生生死死很快地在变化。所以《庄子》也引用孔子告诉颜回的四个字，“交臂非故”；生命的道理，一切的道理都很无常，你我两个对面走，你过来我过去，两个膀子一靠，已经变了，都不是现实的你我了。 所以夏季要善养自己的意志，无怒，阴气就可以发泄出去了。“若所爱在外”，这个时候人的思想情绪都喜欢向外面，都喜欢放射出去。“此夏气之应养长之道也”，四气调神就是讲这一套。没有讲怎么调，只讲什么夜睡早起，什么不要发脾气之类的调神的道理，所以它没有讲医学，只讲养生。但是你懂了养生的原则去看病，就看出病因来了。——《小言黄帝内经与生命科学》东方出版社02夏季以泄为主，注意清理肠胃北方人大碗吃面，包子、馒头大口吃，肠胃容易吃坏。所以北方“皆秉中宫，戊己之功”，胃很重要，夏天以泄为主，把肠胃清理。 ——《我说参同契》东方出版社 中国人有很多毛病都是吃出来的。中国人最注重吃。抗战的时候，德国人粮食不够，第二次大战打败了，他们研究中国人吃饭，如果把全中国人大便中的养分再提炼出来，制成粮食，可以供德国人打三年仗。  中国人以农立国，讲究吃饭。其实一个人身体真正需要做燃料、能量的饭量只有半碗，如果吃三碗，其余两碗半都浪费了。有许多消化不良的渣子，变成大便排泄出来，还有许多是供给了身体内的蛔虫、细菌等。 中国人喜欢吃，肠胃都吃坏了，而很多病都是肠胃堵塞，中气不足所引发的，要少病就得使肠胃健康。 一般人如果一星期中，一天一夜不吃饭，清理清理肠胃，那是非常好，非常合乎生理卫生。因此，伊斯兰教有斋戒月；天主教、基督教真讲修持的也有不吃饭的一天；学瑜伽术的人，一个礼拜也禁食一天，很健康。 中国佛教的丛林制度是百丈禅师创立的，他也告诉你：“疾病以减食为汤药”，不管什么病，先要把肠胃清理一番，比吃什么药都好。 ——《药师经的济世观》东方出版社来源：南怀瑾东方讲堂