“山高林又密，兵强马又壮！敌人从哪里进攻，我们就要他在哪里灭亡……”我的家乡在山西省长治市，从小到大的记忆里，我的家乡是传承着红色血脉的革命老区，《在太行山上》庄严肃穆坚定有力的旋律是人人都会哼唱的歌曲。长治市武乡县，被誉为“八路军的故乡，子弟兵的摇篮”，留下了“处处埋忠骨，岭岭皆丰碑，村村住过八路军，户户出过子弟兵”的顺口溜。在这里的八路军太行纪念馆，更是记录和书写了老一辈革命者及三晋人民用鲜血和生命铸就的太行精神。今天为大家介绍我家乡的红色印象——八路军太行纪念馆。八路军太行纪念馆创建于1988年，由邓小平同志亲笔题写馆名，它是全国唯一一座全面反映八路军抗战史实的革命纪念馆，是全国爱国主义教育示范基地、国家一级博物馆以及著名红色旅游经典景区，也是展示和弘扬太行精神的重要文化阵地。步入八路军太行纪念馆，首先映入眼帘的便是“八路军将领群像组雕”，这组组雕展示了抗战时期朱德、彭德怀、叶剑英、林彪、聂荣臻、罗荣桓、刘伯承、徐向前、贺龙、邓小平、左权共11位八路军将领的生动形象。顺着组雕抬眼望去，凤凰山顶矗立着的八路军抗战纪念碑庄严肃穆，让人仿佛置身于那个炮火纷飞的年代。“九一八”的怒吼，卢沟桥的枪声，中华大地燃烧，山河流泪呜咽，在国破家亡的关键时刻，中共中央于1937年8月22日在陕北洛川召开政治局扩大会议，在历史关头制定了抗战路线，确立了党的中心任务是“动员一切力量，争取抗战胜利”，8月25日，将陕甘宁边区的中国工农红军主力，改编为国民革命军第八路军，朱德总司令、彭德怀副总司令率领三师之众，东渡黄河，开赴山西，先后转战35个县、82个村，行程数千公里，在巍巍太行山谱写了一曲浴血鏖战、痛击日寇的慷慨壮歌。八路军向敌后实施战略进攻，总部机关和129师随即向晋东南挺进开辟以太行山为依托的晋冀豫抗日根据地，从此，太行山成为八路军总司令部转战、驻扎之地，成为华北敌后抗日根据地的腹心地区。八路军在太行山区，用“坚持抗战，誓与太行人民共存亡”13个字概括了共产党的使命、八路军抗战的力量源泉。129师、各军分区的支队和广大游击队，分散在太行山区，配合地方党组织，宣传发动群众，组织武装斗争，各村镇普遍成立了工、农、青、妇、武等抗日团体，建立了民兵自卫队等地方抗日武装，抗日的烽火燃烧在太行山上，处处都上演着“父送子、妻送郎上战场”的动人场面，从“九千将士渡黄河，三十万大军出太行”，到“村村像军营，人人都是兵”，再到“最后一碗米送去做军粮，最后一尺布送去做军装”，军民同心，勠力同行，粉碎了日寇第二次“九路围攻”，沉重地打击了日本侵略者，提高了中国共产党和八路军的声威，鼓舞了全国人民抗战必胜的信心。经过多年的发展，太行山根据地成为华北敌后一个重要的抗日堡垒，八路军前方总部和中共中央北方局驻在此处指挥华北的抗日战争，使日本侵略者如芒在背。为了摧毁太行山根据地，日寇从1940年开始，调集重兵，加紧疯狂“扫荡”，为了打开局面，争取战争主动，根据地军民充分展示了群众性游击战的智慧成果，地道战、地雷战、破袭战、围困战、麻雀战、联防战、伏击战、捕捉战等游击战术纷纷上演，粉碎了日寇的扫荡，击溃了国民党的封锁，战胜了自然灾害，度过了非常时期。八路军连续克敌制胜，收复沦陷城镇200余座，根据地迅速扩大，太行人民为保卫胜利果实掀起了空前规模的参军参战，积极配合军队展开大反攻，太行军民和全国人民一道经过八年浴血奋战，终于赢得了抗战的最终胜利。“太行苍翠插秋旻，叠岭重关自昔闻”，太行山，是秀美之山，是英雄之山。太行山见证了抗日战争的发展始末，记录了中国共产党带领中华民族抵御外辱艰苦卓绝的战斗历程。回首那段前赴后继、浴血奋战的革命岁月，重温血与火燃就的太行精神，作为新时代的共产党员，更应拿出“敢叫日月换新天”的昂扬斗志，以“越是艰险越向前”的奋斗意志，坚定理想信念，砥砺担当作为，奋力谱写无愧于党、无愧于人民的青春理想。（图片素材来源自网络）来源：廉洁海淀

“人人那个都说哎沂蒙山好，沂蒙那个山上哎好风光”，一曲悠扬的《沂蒙山小调》将我拉回了儿时的记忆，还记老师讲完沂蒙山革命故事之后，《沂蒙山小调》就在同学们当中传唱开来了。“云”游家乡红色之路，我最先想到的就是沂蒙革命老区。沂蒙革命老区，涵盖了今山东省临沂市、淄博市、潍坊市等在内的十余个县市区，很荣幸我的家乡山东淄博也在其中。沂蒙山，是中国革命战争时期四大老革命根据地之一，在抗日战争时期和解放战争时期沂蒙人民用自己的双手曾为中华民族的独立和人民解放立下了不朽功勋，孕育了“脚踏实地、勇往直前、永不服输、敢于胜利、爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”的沂蒙精神。抗日战争时期，1938年中共中央根据抗日战争爆发后全国革命斗争的新形势，先后派遣徐向前、罗荣桓率八路军115师深入山东，开辟了沂蒙山革命根据地。从此时到抗战胜利的8年间，沂蒙山区作为八路军115师司令部、中共中央山东分局、新四军军部和中共中央华东局、华东军区、华东野战军、山东省人民政府等党政军机关的所在地，成为华东地区革命斗争的指挥枢纽和全国著名的革命根据地，被誉为“华东延安”。在这片英雄的土地上，留下了刘少奇、徐向前、罗荣桓、陈毅、栗裕、肖华、谷牧等老一辈革命家和领导人战斗、工作的大量革命遗迹。抗战胜利后，山东抗日武装几乎全部开赴东北，抢占东北战略要地，奠定解放战争的第一块基石。解放战争中的孟良崮战役，更是驰名中外，一举粉碎国民党军队的重点进攻。从沂蒙山发起的淮海战役，敲响了国民党统治的丧钟。从渡江战役直至全国解放，沂蒙山一直是强有力的战略后方基地。仅国共内战战争时期，沂蒙山区460万人口中就有120万人支前参战，有31000多名沂蒙儿女献出了宝贵的生命，涌现出了用乳汁救活八路军伤员的“沂蒙红嫂”，冒着生命危险掩护和抚养革命后代的“沂蒙母亲”、不顾生死抢救解放军战士的“沂蒙六姐妹”等；三年困难时期，沂蒙人民节衣缩食，吃糠咽菜向国家交粮3.6亿公斤，油820万公斤，并接收了由政府统一组织来的6万余名灾民；为顾全大局，根治淮河，沂蒙山区有527个村、27万间房屋被拆迁，28万亩良田、5万亩山林被淹没，40多万库区农民舍了家园，生活跌到了贫困线以下；他们以自觉奉献为荣，以长期奉献为贵，以竭力奉献为乐。正是这一切，孕育了沂蒙精神，孕育了沂蒙精神不息的生命力，也推动着沂蒙精神与时俱进。革命战争年代，沂蒙人民为了建立新中国，不怕牺牲，留下了彪炳千秋的英雄事迹。和平建设时期和改革开放新时期，沂蒙人民在任何情况下，尤其是在关键时刻，总是以党和国家利益为重，挺身而出，满腔热情地主动承担义务和责任，宁愿牺牲小家，也要顾全大家，总是把困难留给自己，把方便让给别人，充分体现了老区人民正确的价值观念和崇高的思想境界。为何沂蒙人民会做到“最后一块布做军装，最后一口饭做军粮，最后一个儿子送战场”？为何无数沂蒙儿女，可以为了党的号召和革命的胜利，甘愿牺牲自我，历经磨难、毫无怨言？我想正是中国共产党对人民的高度忠诚和为人民幸福不懈奋斗的精神，以及与人民同甘苦、共患难，为夺取革命胜利、实现人民解放付出的艰苦卓绝的奋斗和牺牲，才赢得了沂蒙人民的衷心爱戴和自觉认同，真心实意听党指挥、坚定不移跟党前行。新时代、新征程，我们要始终坚持“两个维护”，坚定不移跟党走，学习革命老区人民无私奉献、敢于牺牲的革命精神，守好底线，忠诚履职，奋勇争先，为纪检监察事业高质量发展贡献自己的力量。（图片素材来源自网络）来源：廉洁海淀

今年寒假，老师布置了一项特别的作业，就是采访一位家庭成员，讲述家族的故事。这个难住了我，一直没有听说过家里有什么轰轰烈烈的事迹和名人啊。由于疫情原因，原定去西安爷爷奶奶家过春节的计划取消。大年初一，在微信视频中给爷爷奶奶拜年时，我想起了这项特别的作业，便问起了爷爷。爷爷说我们家还真没有什么名人，但爷爷的父亲（我的曾祖父）经历的一个真人真事可以讲给我听。我的曾祖父出生于1921年，曾祖母生于1917年。抗日战争期间，大约是1945年左右，曾祖父是村里地下党组织的负责人，时常在家里开会，曾祖母就在家门口观察警戒。同村有一个曾祖父的发小（姓郭）在附近部队当兵（八路军），当时部队驻地随时会发生变动。有一天，郭姓爷爷突然回到村子，把一条缴获日军的毛毯（据说当时是比较贵重的物件）交给曾祖父，说部队马上就要转移了，不知去哪里，也不知什么时候能回来，交给别人不放心，让曾祖父代为保管。当天郭家爷爷就找部队去了，之后就没有见过，听说解放后随部队去了青岛，成为海军中的一员。1959年至1961年，我国经历了“三年自然灾害”。农田连续三年遭受大面积自然灾害，导致了全国性的粮食和副食品短缺危机，是新中国面临建国以来最严重的经济困难时期。当时爷爷有兄弟三人，正是长身体的时候，家里很困难，没什么吃的了，就到处去挖野菜充饥。曾祖母想起了那条毛毯，想用毛毯去换些粮食，但爷爷说受人之托，不能辜负人家的信任，不到万不得已不能动。1962年，郭家老爷爷回到了村里。曾祖父将当年的那条毛毯拿出来交还与他。郭家老爷爷没有想到这么多年过去，期间经历过这么多困难，毛毯竟然还保存着，十分感动。他告诉自己的家人和孩子，黄家人忠厚，值得托付，从此两家结为世交。从曾祖父出生到现在已经100年了，两家几代人有什么事都是互相帮衬，关系一直很好。一条毛毯从1945年的寄存到1962年的完璧归赵，通过爷爷的讲述，“地下党、八路军、日本鬼子、三年自然灾害”，这些只能通过影视作品看到的景象曾经是那么的遥不可及，今天却发现就在我的身边，参与者就是自己的家人。前人栽树后人乘凉，一条毛毯今天值不了多少钱，但“一条毛毯的故事”延续了两家人百年友谊，更展现出诚实守信的良好家风。我引以为傲。来源：廉洁海淀

我的家乡福建省漳州市诏安县地处闽粤交界，依山临海，素称福建南大门、漳南第一关，“中国书画艺术之乡”“中国青梅之乡”，是原中央苏区县、重点老区县。早在1926年11月，诏安县便成立了中共诏安支部，成为福建省较早成立的党组织之一。老一辈革命先烈在诏安留下光辉的足迹，使得诏安成为一方富有光荣革命传统的红色土地。而在这片红色的沃土上，一座巍峨高大、挺拔隽秀的红色革命之山屹立于东北部，那便是乌山。乌山曾是中共闽粤边特委、闽南地委机关所在地，是早期苏区和闽粤赣边区重要革命根据地之一，是南方八省十五块重要游击区之一，是撒播闽南革命火种的地方，有“闽南革命摇篮”之称。上世纪三十年代初，一大批共产党人扎根乌山，将革命的红旗插上乌山之巅，揭开了乌山革命斗争历史的序幕。1935年9月，为进一步发展闽粤边的游击战争，使闽南和广东韩江以东地区连成一片，同时牵制国民党军队对靖和浦根据地的“清剿”，中共闽粤边特委指派闽南红三团六连指导员卢胜带领红三团40多名指战员挺进乌山，成立了闽粤边独立营，建立了乌山革命根据地。乌山革命根据地的开辟，打通了潮澄饶、饶和埔诏、靖和浦三块苏区之间的联系。同时，云和诏县委组建，统一领导乌山地区的斗争。中央苏区主力红军长征后，中共闽粤边特委和新组建的中共云和诏县委以乌山为依托，领导边区人民进行了三年艰苦卓绝的游击战争，粉碎了敌人的多番“围剿”，传播革命火种，壮大革命队伍。西安事变后，闽粤边特委根据中共中央的指示精神，主动与国民党闽南当局进行多次谈判，达成“六•二六”政治协定，然而，国民党当局背信弃义，连续制造了“漳浦事变”与“月港事件”，闽南红三团、独立营千余名指战员被强行缴械，闽粤边特委及云和诏县委10多名领导人被捕被杀。但是，革命的大火是扑不灭的，乌山红旗不倒。“漳浦事件”发生当晚，卢胜、王胜、陈高顺等重建红三团，乌山人民踊跃报名参军，迅速发展至300多人。1937年11月，闽粤边特委派卢叨、莫丁贵到乌山地区恢复因“月港事件”而停顿的云和诏地方工作，迅速重建云和诏县委，开展抗日救亡运动，积极配合了闽南抗日战场，为抗战胜利贡献了自己的力量。1946年6月，内战全面爆发,国民党反动武装大举进攻乌山根据地。云和诏县委实施“保卫乌山,开展反封锁斗争”的策略，建立四路工作团，而后又组建了四个武装大队，分赴各地开展游击活动，不断打击敌人，一次又一次取得了反“围剿”斗争的胜利。1947年8月，中国人民解放军闽粤赣边区总队闽南支队在乌山葱仔寮成立，与云和诏革命武装协同作战，使乌山革命根据地持续扩张。1949年10月，中国人民解放军长江支队第五大队一中队南下抵乌山与云和诏县委会师，在红星坪林村举行南北干部会师大会，宣告中共诏安县委与诏安县人民政府成立，同年12月12日，诏安县城解放。在长达十五年的烽火岁月中，革命先辈用鲜血和生命捍卫了革命红旗，铸成了以“坚守信念、无私奉献、艰苦奋斗、密切联系群众”为核心内涵的乌山革命精神。如今，五星红旗依旧高高飘扬于乌山之巅，作为乌山脚下的诏安青年，不管身在何处，都将沿着老一辈革命家的奋斗道路，传承红色基因、汲取红色精神，坚定理想信念，不畏艰险、戒骄戒躁，吃苦耐劳、勇往直前，在激情奋斗中绽放青春光芒，让“乌山革命精神”薪火不息、代代相传。（图片素材来源自网络）来源：廉洁海淀

新华社北京7月13日电(记者尚栩 杨骏司源)中华文化艺术在海外有着很多“知音人”。而如今，中国年轻人不仅能与外国朋友面对面交流，还能通过海内外社交媒体更广泛地“链接”受众，把自己所理解并深爱的“国风”传递给世界。在新华社记者牵线搭桥下，请“云欣赏”一场跨国联动的“国风对话”——　　身穿汉服、弹拨琴弦，一把古筝、一枚中国结，留学法国的中国“古筝姑娘”彭静旋在巴黎塞纳河畔、波尔多街头广场传递中国传统音乐的魅力，令当地听众折服。　　凌空飞旋、身姿俊逸，一把红扇、一副水袖，执教英国的中国舞者马蛟龙在伦敦塔桥、特拉法加广场展现中国传统舞蹈的风采，引发当地观众惊叹。　　为何要传播“国风”？彭静旋的答案是，“我爱国风”，“相信中国传统乐器的魅力”，希望介绍给世界上更多朋友。　　如何理解“国风”？马蛟龙的答案是，“以中国传统文化艺术为基础，经过现代化创作的一种国有风范”。　　彭静旋自小学习古筝，已在法国求学多年。她说，自己在法国街头表演古筝的初衷非常简单——“分享美好，分享音乐”，同时也期待“将古筝作为一个桥梁，让更多法国人认识和了解我们的乐器”。　　彭静旋说，初次在法国街头弹奏古筝时“还比较忐忑”，大多选择《高山流水》《渔舟唱晚》等传统曲目，但随着渐入佳境，她的尝试越来越多元，用“中国风”形式演绎了很多西方作品。“当地观众反应都很积极，对我是很大的鼓励。”她说。　　一些民意相通的瞬间格外令她感动。她回忆说，“会有小姐姐画下我，还把画送给我，告诉我很开心能在美丽的午后与我相遇。还有人在我的演奏结束后告诉我，能从音乐中感受到中国的山山水水，很想以后有机会去中国看一看”。　　除了继续通过街头表演的窗口展现中国文化，她还期待着今后有机会与其他音乐人合作，“探索中西方文化之间的碰撞”。　　来自北京舞蹈学院青年舞团的马蛟龙几年前被公派到英国教学。他的教学工作一度受当地疫情影响而改为线上，但一名舞者必须坚持训练，而住处空间又有限，很多舞蹈动作施展不开。他的“街头国风秀”就在这样机缘巧合下上演。他在热门旅游景点格林尼治公园录制了一段舞蹈视频，上传到社交媒体后，受到很多人喜爱。　　马蛟龙说，他很喜欢在户外跳舞，不仅更亲近大自然，也让很多当地人对他的舞蹈产生兴趣。如今，制作并分享视频已经成了他生活的一部分，向更多观众、尤其是海外观众展示中国古典舞。在他看来，这不仅是街头表演，“而是一个中国舞者手持红扇、水袖等传统道具，与西方风景和建筑的融合，这也像一种不同方式的对话”。　　他认为，希望在今后的教学活动中，他的英国学生不是简单模仿舞蹈动作，而是将学习中国古典舞作为了解中国传统文化的一种方式。来源：新华社  

中新社北京7月14日电 题：“画郎中”如何令海外中国古画重见天日？　　——专访大英博物馆资深高级修复师邱锦仙　　作者 金旭　　在大英博物馆第91a号展厅，《女史箴图》被小心翼翼地珍藏在量身定制的展柜里，每年仅有6个星期的展出时间。作为该馆最著名的中国书画藏品，《女史箴图》也曾一度“支离破碎”。如今，春蚕吐丝般的绘画笔法和形神兼备的人物形象吸引着众多游客前去一睹真容，它的新生离不开古画修复师的精心呵护。　　作为进入大英博物馆工作的第一位中国人，资深高级修复师邱锦仙“抢救”了很多重要的中国古画。近日，她接受中新社“东西问”专访，讲述海外古画修复师如何用妙手拨开历史尘埃，重现文物往昔光彩，如何以仁心延续文物生命，让历史一隅得以在一丝一缕、一笔一画中保存流传。　　现将访谈实录摘要如下：　　中新社记者：文物修复师被形容成“择一事，终一生”的职业。在大英博物馆工作的第35个年头，您一共修复了多少中国古画？是什么契机让您选择留在大英博物馆？　　邱锦仙：在大英博物馆工作那么多年，经我修复的古画数量早已记不清，应该有200多幅，其中有100多幅来自敦煌藏经洞的绢画。现在馆藏中还存有一张未修复的敦煌绘画，这堆起酥的碎绢片原封不动地放在盒子里，用于再现古画修复前后的对比。　　1972年，我进入上海博物馆裱画组，先后师从徐茂康和华启明两位师傅学习裱画技巧，成为我书画修复生涯的开端。1987年，一位伦敦古董商有很多古画急需修复，我也希望能有机会了解国外裱画技术，增长见识，于是我和上海博物馆约定去英国工作两年。　　机缘巧合下，我认识了英国著名汉学家、中国艺术史学者韦陀教授(Roderick Whitfield)。他于1968年至1984年在大英博物馆东方部(现亚洲部)任职，负责中国古书画的管理。经过韦陀教授的推荐，当时大英博物馆东方部主任罗森教授(Jessica Rawson)邀请我去演示中国传统的古画修复技艺。那天，韦陀教授和负责管理中国文物的白珍女士(Jane Portal，现亚洲部主任)拿了两幅画让我修复，其中一幅就是傅抱石的《金刚坡》。　　我用了两周时间，演示修复傅抱石的作品，这幅山水画有好几个大破洞。我先看了画的颜色，确定遇水不会掉色后，便决定用烧开的水在画卷的正面冲洗，在场的工作人员都十分惊讶。5次洗画后，我把画卷背后的腹背纸揭掉，重新托上命纸并上好浆，补好破洞再全色。修复后很难看出有修补痕迹。这次演示给他们留下了深刻印象。　　两年留英期满，罗森教授对我说：“我们太需要你了，你不在，库房里的中国书画就没有机会重见天日。”于是，我决定继续“抢救”中国古画。　　中新社记者：日本的书画装裱技术在英国有一个多世纪的传承，在您去到大英博物馆之前，中国古代绘画经常用日本的方法修复。中国传统的古画修复技术和西方技术有何不同？　　邱锦仙：日本的书画装裱工艺源于中国唐宋时期，例如常见的“惊燕”就出自宋式裱，是附着于画轴上的飘带。中国的古画修复技艺历史悠久，自唐代以来不断改进，“惊燕”也从“活贴”改为“实贴”固定。就绢本画来说，日本的修复方法偏向从画的正面补洞，多用“仿古锦”，材料较厚。我们用的材料薄，绘画卷起来较柔软。我们一直在背后补洞，采用刮磨细补法，等画心干后，就可以刮磨洞口，用毛笔将清洁的厚浆水在洞口上刷匀，然后把补绢的经纬丝对正，再刷上一层浆水，干透后用马蹄刀或钢片刀刮平，去掉多余的补绢。修复好绢本画心后，我们用绢和绫子来做镶料，根据绘画的底色，挑选素静的颜色与之匹配。　　我去大英博物馆时，那里的修画师掌握的大多为日本的修画技艺，没有装裱、修复中国古画的经验。在看到我用中国的传统方法装裱中国古画后，他们会和我交流、探讨和学习。　　中新社记者：修复古画的过程中会面临哪些困难？在国外如何找寻修复绢画所需的材料？　　邱锦仙：俗话说“巧妇难为无米之炊”，当时大英博物馆没有补绢让我犯了难。补绢时，我们要求其纹路、结构、包浆、全色都要跟画心一致。补绢的材质有稀疏厚薄之分，绢又分为单丝绢和双丝绢。即便是同样的补绢，旧补绢年代久远，相比于新补绢来说，光泽较暗，质地较为疏松。根据绢本画的材质去寻找拥有同样经纬丝的补绢，是让修补看起来天衣无缝的关键。　　我的师傅给了我很多珍贵的补绢材料带到英国，才能抢救那么多重要的中国古画。我每次回上海也会为博物馆采购裱画材料。如需特殊材料，我会请上海博物馆的同事们帮忙购买然后寄往伦敦。可以说，古书画重现光彩的背后凝结了很多人的努力。　　中新社记者：您如何让《女史箴图》唐摹本、明代朱邦的《北京宫城图》、元代盛懋的《映雪读书图》等恢复生机？　　邱锦仙：如果是绢本画，我首先看画掉不掉色：不掉色，就用热水来洗；掉色，就用温水或冷水洗。　　由于受损程度和原因不同，每张书画的修复技法也不尽相同。初次看到《女史箴图》时，绢和托纸已经分开，布满裂痕。由于外国化学糨糊无法适用于这幅千年古画，我将其与日本淀粉糨糊混合起来对画进行修复，这样既能保留弥合画卷的黏度，又不会留下糨糊痕迹，我和助手花了两个多月的时间才完成，修复后的《女史箴图》再保存数百年也没问题。　　而元代画家盛懋的绢本《映雪读书图》是一张整绢托的画，画纸纤维十分“酥脆”，画卷中间还有一条明显的断裂痕。于是，我选择将肉眼能看到的破洞一个一个补好，再用质地偏厚的糨糊慢慢渗透到画心，然后用颜色纸把画心托显出来。　　中新社记者：中国传统修复技术有着上千年历史，古画修复的工艺往往是师徒相承，您如何给您“洋徒弟”传授本领？　　邱锦仙：我到大英博物馆工作后，一共带过4名在大英博物馆工作的学生，也带教过许多来自世界各国的实习生。他们在慢慢接触中国古画修复的过程中，也在学习中文，了解中国历史和文化。　　学习中国古画修复技艺绝非一朝一夕之功。每张等待修复的书画需要用到不同的修复工艺，因此修复工作无法标准化，只能靠传统的言传身教。清洗、揭、补、托、全这几大道工序需要从基本功开始练习。所谓“工欲善其事，必先利其器”，我会从制作钢片刀等工具、如何磨刀、如何打糨糊开始教他们，哪怕是最简单的裁纸，也需要苦练好几个月。其次是手腕功夫。中国宣纸纤维短，很容易在刷糨糊的时候破掉，所以我会要求他们手不离刷，反复进行“刷墙练习”，感受排笔与纸张之间的触感，以培养出“心中有数、手上有度”的软硬力道。这是一份需要时间沉淀、经验积累和耐心的职业。　　中新社记者：古画修复师被称作“画郎中”，您怎样看待这份职业？您觉得在海外修复文物对增强中外文明交流互鉴方面有何帮助？　　邱锦仙：古画是修不完的。从我到了大英博物馆以后，中国绘画慢慢有机会开始在陈列室里展出，以中国绘画为主题的展览也会定期举办。我想尽自己所能“抢救”更多古画，延长文物生命。这是我的工作，也是我的责任。我希望那些曾经满目疮痍的历代书画能通过我的双手重见天日，和走进博物馆的人们“对话”，让世界感受到深藏在艺术品中的中华文化。同时，文物保留下来，就可以供学者研究当时的经济、文化和社会发展状况，对还原历史有重要意义。　　这些年来，中国、新加坡、美国等国家的学术机构、企业或个人都在帮助、支持我修复中国古画，让我感受到越来越多的人开始关心文物、热爱文物，我们的历史遗产能更好地传承延续。　　从上海博物馆到大英博物馆，罗森教授说我搭建了两馆交流的桥梁，加深了友谊，也促进了中西方不同文化间的碰撞和交流。我在这里工作的35年间，遇到了很多来博物馆的实习生，他们对文物修复怀着好奇心和满腔热情，我对他们倾囊相授，让他们感受中国古画修复背后“十年磨一剑”的手艺魅力，这就是意义所在。(完)　　受访者简介：　　邱锦仙，上海人，大英博物馆资深高级修复师，1972年进入上海博物馆裱画组工作，1987年在大英博物馆担任中国古画修复师至今。2002年，与上海博物馆裱画师诸品芳老师合作，修复大英博物馆收藏的敦煌画，共裱成116件；2007年，修复明代名画家吴伟《九天玄女图》绢本画；2012年，重裱元代画家盛懋的绢本《映雪读书图》立轴；2013年，重裱(传)元代画家赵孟頫的绢本《双马图》立轴和明代画家朱邦的绢本大中堂《明代宫城图》立轴；2014年，与日本同事及学生们一起修复《女史箴图》唐摹本来源：中国新闻网  

“谏使更”，我们劝父母、劝他人的目的是什么？是希望他改变、改正过来，不是硬要他听我的。他一次不听你的，你就生气不理他了，这样就跟我们本来的动机背离了。既然是为了让他变好，那我们就要想想用怎样的态度、方法，他才能接受！所以要“怡吾色，柔吾声”，尤其是对成人、长辈，你的态度不好，他绝对不能接受！一时劝不听、劝不进去，不要强求，要顺其自然。“悦复谏”，“悦”就是等他心情比较好了再劝他，纵使他不能接受还骂你，你也无怨无悔！一个人有这种修养，必能“精诚所至，金石为开”。  来源:弟子规公益网  

（作者：刘晨 熊化靖）近日，长白朝鲜族自治县人民法院依法缺席审结一起民间借贷纠纷案件，判决崔某返还徐某借款2万元。据了解，崔某与徐某是相识多年的朋友。2021年，崔某由于急需用钱，向徐某借款2万元，承诺4个月后就偿还欠款，并当场出具借条。徐某出于对崔某的信任，以现金支付的方式借给崔某2万元。借款期限届满后，徐某向崔某主张权利，崔某以各种理由推脱，多次讨要无果后，徐某只好向法院提起诉讼。长白朝鲜族自治县人民法院受理案件后，依法向崔某送达了相关法律文书。开庭时，崔某经过传票传唤，无正当理由未到庭参加诉讼，也未提交答辩状。徐某向法庭提交了证据足以证明崔某借用其2万元的事实。长白朝鲜族自治县人民法院依据《中华人民共和国民事诉讼法》第一百四十七条规定依法缺席审理后，遂作出上述判决。