家庭是我们生活的最小单元也是我们精神的港湾房子的样子也反味了人生的样子房子的干净程度显示看家庭的福气一个干净的家更容易积攒福运这三个地方保持干净的家庭会有上乘的福气，贵不可言01环境干净，吸财纳福俗话常说：财不入脏门。一个干净的屋子，既吸引人，又吸引财气。家庭环境的干净不仅仅是指卫生清洁，更包括了整齐有序。古人言：“宅清舍明，福自然来。”干净的家庭氛围，无形之中能给人安全感，养成一个人的贵气。《大学》云：“修身，齐家，治国，方能平天下。”人，要先修好自己的品行，整理好家庭，而后才能施展抱负。幸福的家庭会使人提升对生活的热爱，没有了家庭的烦恼，工作就会顺心如意，好的财气就随之而来。所谓“斯是陋室，惟吾德馨。”干净的房间，最能映射一个人对生活的热情。有福的人，有本事把自己的生活，过得有声有色。02关系干净，和睦幸福家庭是人一生成长的重要场所，从出生到婚嫁新组家庭，“家”是生命的延续，是个人身心调和、价值观念养成的基础，是社会组成的基本单位，也是国家社稷安定的主要力量。佛教尤其重视家庭关系，因此在《善生经》《大宝积经》《优婆塞戒经》等诸经典中，均有佛陀教导信众如何实践家庭伦理的记载。现代人间佛教所提倡的，也正是以佛陀的人本精神，从自己家庭的人际关系、经济生活、家居生活等做起，健全家庭，建设人间净土。家庭是人与人之间最基础的社交圈，一个和睦的家庭环境是建立在相互尊重和理解的基础上的。当每个家庭成员都能秉持着正确的价值观和道德观念，并且尊重彼此的意见和生活习惯时，家庭关系就会变得和谐融洽。这时你会发现家就常常给人一种温馨和谐的感觉。03关系干净，和睦幸人心干净，兴旺发达福古人云“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，与之俱黑。”人生在世，要有一颗干净的心。不占便宜，不昧良心，不贪利益，不欺好人。如果一个家庭中，人人都能干净善良，不做亏心之事，那么家庭必定会兴旺发达，长盛不衰。有作家曾写道：“人生在世，须如豆腐，方正洁白，可荤可素。”人心就该如同“豆腐”一般，能够在原则的范围内保持它本身的方正洁白，不轻易受到外界环境的干扰。一个家庭能大富大贵，子孙聪慧，都是因为祖上光明磊落，积德行善。人在做，天在看，做人干干净净，做事无愧良心，何愁家道不兴，后代不旺呢？一个家庭，环境干净，能吸引好运；关系干净，能使家人和睦相处；人心干净，更是能福泽子孙后代。所以，无论是穷是富，一定要让这三处保持干净。存好心，说好话，行好事，做好人请做些对国家社会家庭有意义的事情

民间常说：“祖上有德，福泽子孙。”祖上有没有德，只看一个人，就知道。禅语云：“一人行善，全家得福。”这个人，就是母亲。家中有什么样的母亲，就会积什么样的德。司马光在家训中强调：“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”不论是万贯家财还是诗书万卷，这都是留不住的。只有多积阴德，才能保护这个家族世代兴旺。母亲是人生第一个贵人曾仕强先生曾说：“妈妈是你人生的第一个贵人。”这世上唯一能不求回报，愿意付出所有，只求你好的人，就是母亲。母亲的深恩，是我们一辈子都还不起的债。曾看过一则真实的故事：有一对恩爱夫妻，家境优渥。但一次沉船事故，丈夫身亡。寡居的妻子，独自要养育13个孩子。可丧失了经济来源的她，日子越过越窘迫。朋友好心劝她：“大点的孩子，就让他辍学打工吧，好补贴家用。”可这位年轻妈妈却毅然拒绝，绝不亏待每一个孩子。曾经的富家闺秀放下架子，到处找活，做帮佣，做保姆，用微薄的工资，将13个子女都培养成了栋梁之才，其中就有我们耳熟能详的“华人神探”李昌钰。而今，每当有人问起李昌钰：“您认为谁是世上最伟大的人？”这位年过七旬的老者，总是会满含热泪地回答道：“母亲。”李昌钰出现在人前，总会反复强调：“大家的妈妈还在时，一定要好好孝顺妈妈，听妈妈的话。”母亲是因，子女就是果即种因，则得果。母亲就是因，子女就是果。母亲什么样子，子女就是什么性格。这就是，前人积福，福荫子孙。林徽因和梁思成的女儿梁再冰，曾在回忆录中这样描述自己的童年生活：低矮阴暗的小破屋，潮湿阴冷。没有水也没有电，夜间只能用一盏菜油灯照明。这种窘迫的环境，在战火纷飞的时代下，更是令人举步维艰。然而梁再冰的回忆里，却是一段乐趣非凡的生活。母亲林徽因会时长唱歌，读诗，即使总在奔波逃亡的路上，也依然会想方设法的为家人做饭调汤，承担着母亲的责任。林徽因坚韧的性格，以及对国家的满腔热爱，无时无刻不在影响着子女。多年以后，梁再冰清华落榜，可她没有沮丧懊悔，而是以积极的心态去面对，重新改投北大。凭借自己的实力，最终成为一名优秀的驻外国家记者。母亲的德行，就是家的运气母亲不是神佛，却在用一生来渡我们。经中说：“父母是三界内的最大胜福田。”远赴灵山一心求佛，却不如好好服侍孝敬母亲，就是世间最大的功德。母亲，就是神的名字。一位母亲心身端正，乐善好施，温柔贤淑，就会给这个家以及子孙后代带来无尽的福德。《周易》坤卦的《文言》中，孔子讲道：“坤，至柔而动也刚，至静而德方，含万物而化光。”坤卦六爻皆阴，它是至柔的，但是在变动的时候，却又显现出无比刚强。地体不动，极为安静，但是能生长万物，让万物自然而然地生长。一个真正有德行、智慧的女人，就像大地一样安静、祥和，效法坤道的自然无为。使万事万物自然而然地生长演化，这是一家的福气根源，女人是多么伟大。母亲的德行，就是家的运气。而男人要尊重女人，爱护大地，大地才会为你承载福报。有德之人天地宽。祖上有德，儿孙有福；祖上无德，儿孙有祸。至于教育孩子成才，秘密也就在这里。

什么是夫妻？“百年修得同舟，千年修得共枕。”夫妻好比两条腿，要站稳，要走路，谁也离不开谁。为何一条腿对另一条腿总是抱怨不休？如果有夫妻说结婚数十年无矛盾无分歧 ，可以断言，他们至少有一个人对家庭毫不负责，对对方毫不关心。因为婚姻是舒服着的烦恼。相爱一辈子，争吵一辈子，忍耐一辈子，这就是夫妻。 什么是家？家是夫妻共同经营的，编织着梦和苦辣酸甜的窝。家是一付重担，家是一份责任；家是彼此的真诚相待，家更是能够白头偕老的慢慢旅程。家就是和家人在一起的情感的全部。拥有它时，它平凡如柴米油盐酱醋茶；失去它时，掏心掏肝也找不回。家庭不是讲理的地方，夫妻之道“难得糊涂”。倘若两个人谁都不愿糊涂，这个家庭永无宁日。什么是婚姻？婚姻就象一桌酒席，爱是主食，宽容、理解、信任、尊重就是一道道菜，欣赏、幽默、趣味就是酒和饮料。只有同时具备上述几个品种的酒席，才算得上完美无缺的酒席。但愿大家在婚姻这桌酒席上，吃得安逸，吃得泰然，吃得永久，直到生命的最后一息。什么是幸福？有家就是幸福。家是一个放松的地方，让人心情舒畅，怡然自得。累了，烦了，伤了，痛了……还有家可以回。在家里，可以完全敞开心扉，你可以完全拥有信任，你可以充分得到理解……有家，就足以让我们感到满足。有个相守的另一半就是幸福。人生之路多烦忧，有个人能陪伴着自己走过风风雨雨，相互扶持，共同撑起一个温暖的家，到老了，依然相守在身旁，这就是“执子之手，与子偕老”。有子女就是幸福。孩子是自己生命的延续，当你亲眼看着自己的子女长大成人，一代一代这么传承下去，你能说这不是一种幸福吗？有朋友就是幸福。有朋友，快乐就有人分享，伤痛有人安抚，烦恼有人聆听……不管在身边还是在远方，只要想到有那么几个人老惦记着自己，就能体会到，幸福其实无处不在。

很多家族，得以传承百年，甚至千年之久，不是靠财富，而是德行，一种立根之本的德行。而一个家族的行为准则，思想教化，做人之本，又全部凝结于家训之中。“传家有道惟存厚”，是曾国荃所写的一幅楹联，"忠厚传家，率真处世"便是他家子孙立身处世、持家治业之道。家训不仅代表了各个家族的生存智慧，也是各家族繁衍壮大的真实写照。 诸葛氏家训：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》三国时期诸葛亮，官至丞相，被封为武乡侯，死后追谥为忠武侯。虽然如此高官，但是诸葛亮依旧以“淡薄”、“宁静”来要求自己，要求家人。也许正是因为诸葛亮这份淡薄之心，宁静之情，才让诸葛亮做到一生“鞠躬精粹，死而后已。”让诸葛亮的美名得以传遍天下。 朱氏家训：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《朱子家训》这句耳熟能详的名句想必大家都很了解吧，流传最广的勤俭持家训戒，成为中国传统士子耕读文化的标志。朱伯庐的治家格言一直为世人所传颂：一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪；毋临渴而掘井。自奉必须俭约；宴客切勿流连……短短几百字的家训从衣食起居到为人处世，朱氏家训无不详尽。朱氏家训不仅规范着族人的生活习惯，更是思想道德的要求。 梁氏家训：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——梁焘《家庭谈训》能够传承祖业，世代不熄的家族，必定是积善之家。梁焘一生为官正直，心忧君王，爱怜百姓，尽到为官的责任。虽然最终因为卷入‘元祐朋党之争’而招致贬谪，而且一贬再贬，最终死于贬谪途中，但是梁氏家训却让这位不幸的大臣流芳百世。梁焘用其生命书写了一部忠臣贤相的悲剧史。李氏家训：逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。——唐太宗李世民《戒皇属》和“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”是一个意思，告诫后代要听从不同意见。唐太宗本人虚怀纳谏，也为李家做出了典范。李世民为帝之后，积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，严行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创了中国历史上著名的贞观之治。 司马氏家训：众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。——司马光《训俭示康》不要被炫富的风潮所吸引，要物欲横流的社会中要坚守自己的独立意识。司马光认为，有德行的人都是从简朴中培养出来的，简朴就会减少欲望，君子少欲就不会被外物役使，就可以正道直行；小人少欲就能自谨其身，节约费用，远离罪过，使家庭丰裕。纵观历史，越是富贵的大的家族，越是传承百年的家族，越懂得细水长流，懂得勤俭节约，懂得独善其身，低调简朴。 欧阳氏家训：玉不琢，不成器。人不学，不知道。——欧阳修《示子》强调家庭教育的重要性，毕竟国人最重视教育了。欧阳修认为如果玉不琢磨，就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有它永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，但也还是玉，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德而成平行恶劣的小人。曾氏家训：一曰慎独则心安，二曰主敬则身强，三曰求仁则人悦，四曰习劳则神钦。——曾国藩《家书》曾国藩的家书，堪称最全家训，能做到堪比圣人。正国藩是近代史上有争议的人物，但其对子女的教育却留给后人很多可借鉴的内容。勤奋、简朴、求学、务实的家训家风一直为曾家后人所传承。曾国藩曾留下十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。” 刘氏家训：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备《敕后主辞》刘备告诫儿子的话，好事要从小做起，积小成大；坏事也要从小开始防范。这句箴言不仅是刘氏家训，也被其他家族奉为圭臬。“积善成德”是很多家族所世代奉行的箴言，刘氏家训也同样如此。 高氏家训：你发愤立志做个君子，则不拘做官不做官，人家都敬重你，故吾要你第一立起志气来。——高攀龙《高氏家训》和明清之际的“官本位”崇拜形成鲜明对比，志气是立身持家的第一要义。高攀龙并不攀龙附凤，给后世留下一个铁骨铮铮的高家。能够真正传承下来的不是高官厚禄，不是万贯家财，而是做人的道理。 颜氏家训：父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。——颜之推《颜氏家训》很好的解释了家庭成员之间的互动关系，想要有和谐的家庭环境，自己要先达成亲人的期望。《颜氏家训》堪称家庭关系的科学发展观。颜之推认为教育子女是作父母的严肃而重要的课题。他把儒家的“少成若天性，习惯如自然”作为自己的指导思想，主张从胎教开始。袁氏家训：立志言为本,修身行乃先。——袁彩《袁氏世范》《袁氏世范》共分三卷：即睦亲、处己、治家。内容多涉及读书修身、敬业、重贤、尊老爱幼，治家理财、人伦之道、处世之道等多方面，娓娓道来，如话家常，其目的是营造一种和睦安宁的家庭氛围和社会氛围。全书虽然以儒家之道为依据，却也思想开明，富于哲理。 姚氏家训：咬得菜根，百事可做。骄养太过的，好看不中用。——姚舜牧《药言》穷养孩子的理论源头，从小让孩子吃苦有更高几率可以锻炼忍耐，磨砺上进。姚氏注重对日常生活、世俗人情经验的总结，所以家训也多事要求朴素、平易、实用。 方氏家训：贫贱而不可无者，节也贞也；富贵而不可有者，意气之盈也。——方孝孺《家人箴》穷要穷的有气节，富要富的有谦虚。刚正不阿的方孝孺完美诠释了这句家训。方氏的《家人箴》，在历史上培养了 无数志士名人，英雄豪杰，在今天，对哺育一代新人也做出有益的贡献。吴氏家训：器量须大，心境须宽。一念不慎，败坏身家有余。——吴麟徵《家诫要言》吴家做人讲境界，讲格局，但更注意细节。有时细节会决定成败。明末著名大臣吴麟征从自己的切身的从政经历、社会阅历和时间观察中总结出了许多为人、为学、修身、齐家、经世、济邦的人生经验。 吕氏家训：传家两字，曰读与耕。兴家两字，曰俭与勤。安家两字，曰让与忍。——吕坤《孝睦房训辞》吕字两个口，家训也是两个字两个字。如果能做到这些，真乃持家有道。 张氏家训：人家不论贫富，贵贱，只内外勤谨，守礼畏法，尚谦和，重廉耻，便是好人家——张履复《训子语》好人家并非大富大贵，而是安定和谐，享一个清福。张履祥生活在明清易代之际，江山易主，民族危亡，天灾人祸不断，深重的社会危机震荡着他的心灵，这才导致张氏很是注重安定和谐环境的重要。 孙氏家训：夫家所以齐者，父曰慈，子曰孝，兄曰友，弟曰恭，夫曰健，妇曰顺——孙奇逢《孝友堂家规》再次论证家庭权利和义务是对等的，每个人都要在家庭中做好多重角色。孙家注重对家庭成员关系的教化，只有一个好的家庭环境，从小培养，才会让一个家族长青不败。 爱新觉罗氏家训：志之所趋，无远不届；志之所向，无坚不入。——爱新觉罗▪玄烨《圣祖庭训格言》大意就是“困难像弹簧，看你强不强。你强它就弱，你弱它就强。”志向的远大于否直接影响着一个人的追求与未来，爱新觉罗氏早早就发现这方面的重要性，对后人志向，毅力方面的培养还是大有裨益的，让后人遇到困难时不至于轻易退缩。 何氏家训：学业在我，富贵在时。在我者不可不勉，在时者静以俟之。——何耕《示子辞》告诉后代，安心治学，不要热衷发财，反正何家早晚要发达的。家训多是注重学业，修养，品行等。当然何氏也不例外，学业在我，富贵在时，这让后人更加注重内在。 林氏家训：“住美国房子，娶日本老婆，请中国厨子”是人生最幸福的生活。——林语堂老林家家训真实在。林家不是直接告诉后人什么大道理，而是以很轻松的语气告诉后人生活的道理，轻松自在便可。

人在世上，健康重要拼着命去挣钱，可以买车买房，买心怡的一切，唯独买不来健康，不要等到需要花钱买健康时候，才知道健康的重要。人在家里，温馨重要家庭是温馨的港湾，无须太多的甜言蜜语，多一些包含，少一些挑剔，多想着加糖，让生活之水多一些甜度，如果加多了盐，苦涩就会随之而来。孝敬父母，尽心重要孝敬父母是天经地义的事情，在孝敬父母的时候，也要知道父母希望你过得好，你过得好了，他们会开心，你过得糟了，他们心里更糟糕，尽心尽力就是孝，开心生活就是敬。善待公婆，心诚重要不要把自己当成外人，走进家里的那一刻，你就是家里人，多一些真诚，多一些理解，想想自己将来也要成为公婆，心里就会释然很多，今天我们如何对待公婆，明天你的子女也会如何对待你。上班加班，回家重要工作免不了加班，免不了应酬，不管多晚，不要忘了有一个人在努力地睁着眼睛等你，你早到家一刻，他才能安心入睡。爱好不同，顾家重要工作之外，都有爱好，健身、美容、独处、旅游，这些都是生活得调剂品，可以爱，但不能迷，迷了会让你找不着北，疏忽了对家的责任。教育孩子，有德重要教育孩子，从小做起，不娇惯，不放纵，惯子如杀子，等到了不可救药的时候，一切都成了枉然。博士打工，开心重要孩子出息个什么样子，只要开心就好，做什么工作，知道努力就好。酒肉朋友，少交重要。吃吃喝喝不是朋友，只是一种应酬，不要把酒场的话当成了知心话，吃进的是肉，吐出的却是口水。做好事情，尽职重要做好自己，做好分内的工作，你不是为老板工作，你是为自己工作，那份酬劳是你养家糊口本钱，何必跟钱过不去。房子大小，心态重要纵有广厦千万间，晚上只需一张床，房子是休息的地方，不论大小，舒适才重要。穿衣戴帽，适合重要穿衣戴帽，华丽也好，简朴也好，适合最好。适合你的，才是最好的，东施效颦，就把穿着的内涵弄丢了。大车小车，代步重要大车小车，终极的功能无非是代步，你可以用来炫耀，找自己的感觉最好。钱多钱少，够用重要钱不是万能的，没钱是万万不行的，钱不在多，够用就好，一定要记得那句俗语，人为财死鸟为食亡，贪婪就是一个深渊，一旦坠入，越挣扎，陷得越深。心烦意乱，想开重要人生多乱象，庸人勿自扰，人生百态，才是世界，情有万缕，一半清醒一半醉，放下一些，想开一些，让生活变得轻松。人生一世，平安重要钱重要，官重要，没了平安，啥事都了，平安是福，切莫忘了。是非曲直，明辨重要是是非非，曲曲折折，睁大眼睛，是就是，非就非，不随帮唱影，不随波逐流。天方万物，随缘重要天生万物皆有缘分，有缘千里来相会，无缘对面不相逢。不刻意，莫强求，缘来不喜，缘去不忧。世事繁杂，看开重要世上之事，只可认真，不可较真，糊涂一点不为过，放下一些才开心。你好我好，过好重要不要羡慕嫉妒恨，多一些羡慕，少一点嫉妒，过好自己的日子，才是赢家。生活百态，随心重要人间自有千般景，随心而行才高人。人生一世，知足重要人生不易，平淡是真，懂得知足，事事开心！

拼爹不是权力、金钱、资源的世袭，而是比拼父母的观念，以及生活方式、思维方式、处世方式。真正的教育，从来不是点石成金、立地成佛的技巧，而是一段春风化雨、自然无为的过程。就像一颗树摇动另一颗树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。它没有声响，它只是让走在前面的人，做好自己的事，走好自己的路，然后，任由改变自然发生。前行者如何，跟从者也会如何。长者如何，晚辈也会如何。这就是拼爹了。但教育语境下的拼爹，不是王思聪有个老爹叫王健林式的遗传，也不是葛优有个父亲叫葛存壮式的继承……这种拼，只是权力、金钱、资源的世袭，与我所说的拼，没有什么关系。真正的拼爹，是比拼父母的观念，以及生活方式、思维方式、处世方式。离开体制以前，我从事了多年教育工作。和学生及家长打交道越多，就越发现：孩子就是家庭的缩影，教育就是拼爹拼妈。一个优秀的孩子，其背后的家庭，一定充满尊重、书香与爱，父母不说博古通今，但一定通情达理。相反，一个问题学生，他所置身的原生家庭，则一定也充满问题，比如缺爱，不平等，不自由，父母普遍文化层次不高，观念落后，视野狭隘，并且多有暴力行为。精英的孩子，依然是精英。穷人的孩子，依然是穷人。阶层固化，流动困难。这种僵局的产生，到底缘于什么？有一个总结非常棒，它是这么说的：其实，除了硬实力（资源）的分配不均，更关键的，是软实力（观念）的高低不一。精英传递给下一代的，多是自由、野心、从容、自律与不屈不挠；穷人遗传给下一代的，多是自卑、短视、暴戾、散漫与轻易放弃。禀持不同观念的人，自然拥有不同的视野，匹配不同的行动，支付不同的代价，导致不同的结局。天才是不存在的。任何一个优秀的孩子，都不是横空出世的奇迹，而是有迹可寻的因果。它的因，在家庭。它的根，在父母。父母是无知的，就会以控制、奴役、摧残的方式，对待一个孩子，并且做得毫不自知。以恶的方式传递恶，以愚蠢的方式传递愚蠢。那么，在人生的奋斗链条上，孩子从一开始，就掉了链子。父母是开明的，就会给孩子尊重和自由。不强迫，不设置，接纳生命的可能，让孩子的最大压力，仅仅来自他自己，发现他的优点，欣赏他的特质，运用成人的思维与资源，帮助他放大……那么，他就比同龄的孩子，赢了一大截。这样的父母所生育的孩子，纵然不成功，也必然成器。纵然不成才，也必然成人。纵然不成名，也必然成就一番自己的人生气候。 

老话说：“树老怕空心，人老怕寒心。”人到老年，最怕的不是日子清贫：是耗尽心血养大的孩子，成了扎向自己心口的一把刀。一个家最大的悲哀，从来不是没钱，而是子女年过三十，还在做这三件事。1压榨父母，不担责任《礼记》云：“孝子之养也，乐其心，不违其志。”孝顺的本意是让父母安享晚年，而非榨干他们的余生。可如今，多少父母正被子女以“亲情”之名绑架，沦为免费的劳动力。他们燃烧自己的生命为子女铺路，换来的却是变本加厉的索取。65岁的陈美兰曾是纺织厂女工，退休后从事小区保洁。儿子结婚时逼她卖掉浦东40平米老宅：“妈，房子卖了帮我们付首付，以后接您享福。”结果住进儿子婚房后，她每天5点起床做早餐、送孙子上学，中午赶回家洗全家人的衣服，半夜腰疼得直不起身。 她不堪忍受，想要回老家养病。可这话刚说出口，儿子便却摔了碗筷：“你走了谁接送孩子？这点忙都不帮？”更让她心寒的是，去年她确诊肺癌，儿子第一句话是：“妈，我房贷还没还完，手术费我可不垫啊。”父母的爱是无私的，但绝不是无限的。若子女把父母的付出当成理所当然，便是亲手掐灭了亲情最后的火苗。三十岁还压榨父母的人，本质是拒绝长大。他们看不见父亲弯曲的脊背曾扛起整个家；读不懂母亲眼角的皱纹里藏着多少深夜叹息。总以为父母的银行卡是印钞机，却不知每一分钱都浸着血汗；总嫌弃父母跟不上时代，却忘了是谁托着你见识世界。亲情最痛的不是付出，而是被当成活该。真正的成长，是接过父母肩头的重担。2依赖父母，不能自立《战国策》有言：“父母之爱子，则为之计深远。”可多少父母，错把“溺爱”当“深爱”。他们替孩子扛住所有风雨，却忘了教会孩子生存的能力。那些三十岁还躲在父母羽翼下的子女，表面是"孝顺"，实则是慢性扼杀自己的未来。依赖就像裹着蜜糖的毒药，甜了当下，却腐了脊梁。明清时期书生王励的故事，令人警醒。他自幼聪颖，母亲视若珍宝，舍不得让他沾半点尘土。读书时连砚台都要母亲磨，衣裳破了不会缝，饿了只会站在灶台前喊“娘”。母亲总念叨：“你只管中举光宗耀祖，其他事都有娘！”王励二十岁中秀才，名声鹊起，母亲更将他捧上云端。乡试前夜，他因不会系腰带急得大哭。母亲连夜冒雨赶到省城，却染了风寒。放榜那日，王励名落孙山，母亲咳着血安慰：“定是考官没眼光！”三年后再考，母亲病得起不了身，他独自进京竟迷了路，错过考试时辰。母亲病逝后，王励守着老宅却不会生火做饭，变卖家当换的银子也被地痞骗光。除夕夜，邻居发现他蜷缩在漏风的柴房，手里攥着干硬的馒头，早已没了气息。父母替孩子走的路，最后大多都成了坑。那些被"保护"着长大的孩子，遇事往往只会躲在父母身后。真正的爱，是教会孩子与风雨共舞。被父母扛在肩上长大的孩子，双脚永远沾不到泥土的厚重。等父母再也扛不动的那天，他们才会发现，自己连站直的力气都没有。正如《论语》所言：“三十而立。”人过三十，应自立自强，为自己撑出一片天地。3怨恨父母，不懂感恩《劝孝歌》有言：“羔羊跪乳尚知孝，乌鸦反哺孝亲颜。”人生在世，父母是唯一不计代价为你托底的人。可有些人，将生活的不如意化作对父母的怨怼；把原生家庭当作失败人生的遮羞布。这样的恨意如同毒液，腐蚀了亲情，也吞噬了自己的人生。著名作家张爱玲的弟弟张子静，一生便是被“怨恨”毁掉的典型。他从小活在姐姐的光环下，总觉得父母偏爱姐姐，对自己漠不关心。后来父亲嗜赌败光家产，母亲远走欧洲；姐姐张爱玲以才华突围，而他成了家族最透明的影子。成年后，他工作不顺、婚姻失败，便日日酗酒。不仅跑到姐姐家要钱，还整日怨恨父亲“没给他留家产”。晚年的他蜗居在上海一间10平米的亭子间，靠亲戚接济度日。临终前，邻居问他：“后悔吗？”他苦笑：“恨了他们一辈子，最后恨的竟是自己。”父母也许不完美，但他们已经拼尽全力，把最好的给了子女。三十岁还在抱怨原生家庭的人，本质上是在逃避自己的无能。命运发给你的牌或许不够好，但打烂这手牌的，永远是你自己。当你指着父母的鼻子骂“都怪你”时，别忘了——你的双脚，早就站在了他们用脊梁为你垫起的高度上。真正的成熟，是看清父母局限后依然心怀感恩。当停止用父母的“不足”当借口，命运才会网开一面。▽《诗经》有云：“哀哀父母，生我劬劳。”一个家的温度，不在物质多少，而在子女能否自立。真正的悲哀，不是穷，是养出三十岁还在啃老、吸血、怨天尤人的子女。父母的心会被啃老啃碎，亲情会被怨怼磨光。为人子女，三十岁后应懂得孝亲敬长。当我们担起应负的责任，家中自然充满温情。

隗永文，河北省房山县（今属北京市）人，1922年生，生前任中国人民志愿军第65军193师578团团长。1939年7月入伍，1940年2月加入中国共产党。1951年9月13日，在抗美援朝战争开城保卫战中遭敌炮袭光荣牺牲。1953年3月12日，隗永文入葬辽宁沈阳抗美援朝烈士陵园，墓地番号西区二排六号。强攻马架山解放兰州隗永文1939年从家乡入伍，成为晋察冀军区第1分区25团的一名战士。他牢记指导员对他说过的话：“英雄能在最危急的时候挺身而出，在于平时培养了一种克服困难的精神。”平时训练时，他把两个沙袋绑在小腿上，练就了一副“铁脚板”。他善于钻研，学会了手榴弹、手雷、步枪、机枪、火箭筒等武器的操作使用，被战友们誉为“多面手”。全面抗战期间，他敢于同日军亮剑。1943年秋，日伪军出动1000多人，对晋察冀军区第1分区的部队进行“扫荡”，路过25团5连和侦察连活动区，团里命令5连和侦察连在土门一带阻滞敌人，为友邻部队转移争取时间。时任排长的隗永文带领全排冲到河套两侧山上进行阻击，一夜打了32次阻击，消灭敌人70多名，有效阻滞了敌人。解放战争时，隗永文已升任晋察冀野战军2纵4旅11团1营营长，后11团改称中国人民解放军第65军193师578团。1949年8月，解放大西北的号角已响至兰州城外。兰州是西北反动势力的顽固堡垒，重兵设防，易守难攻。其东南方向的马架山地势险要，为天然屏障。8月20日，65军令193师为该军第一梯队，攻歼马架山古城岭之敌，尔后向城东关展开进攻。578团担任右翼助攻任务。8月25日拂晓，兰州战役总攻开始。578团从右翼攻进了第三道外壕。战斗的迅速发展，使穷凶极恶的敌人像一群输红了眼的赌徒，在督战队的砍刀和枪口的威逼下，挥舞着大刀，从侧翼疯狂向我军冲杀过来。193师占领外壕的部队，在“宁死前进一丈，决不后退一寸”的口号鼓舞下，与敌人进行了殊死搏斗。隗永文带领578团3连连续打垮敌人14次冲击。他们忍饥耐渴，全连一壶水，一人一天两个土豆，一直坚持到战斗结束，没有失掉一寸阵地。午夜，马架山战斗胜利结束。当日黄昏，友邻部队先后攻占了兰州外围各阵地，守敌全线溃败。26日12时，兰州解放。志愿军时刻监视着侵略者的行动加郎山阻击四昼夜1951年2月，隗永文随志愿军第65军193师578团入朝参战。同年4月24日，在第五次战役弥陀寺战斗中，578团团长田润生光荣牺牲，隗永文被上级任命为代团长。第五次战役时，“联合国军”摸到志愿军“礼拜攻势”的规律，针对性策划了阴谋。“志愿军那会儿打仗有个特点，背的粮食最多够吃五六天，第七天可能就没吃的了，后勤跟不上。美军抓住这个特点，我们也知道自己的弱点，不撤不行。”老兵齐金炳回忆，部队快打到汉城（今韩国首尔）时后勤达到极限，只能主动后撤。敌军见志愿军停止攻势，紧紧追击，企图不让志愿军喘息。在志愿军后撤转移阶段，65军作为殿后部队，按计划在议政府至涟川地区坚守15天，掩护全兵团北撤。然而“联合国军”反攻速度极快，中线突破3兵团防区，直插昭阳江，割裂了19兵团和3兵团的防线。65军正面迎来了韩1师、美骑1师、美25师和英29旅的猛烈进攻。各部奋勇抵抗，战斗非常残酷。其中193师主力苦战加郎山，而担任加郎山阻击任务的，正是578团。受领任务后，隗永文决定3营在加郎山高地防卫，团主力在天峰、葛月里、古日里一线布防。1951年5月24日凌晨，美军在强大炮火和飞机坦克掩护下，向578团阵地发起攻击。隗永文指挥578团依托野战工事，积极顽强抗击，坚守阵地四昼夜，挫败敌人由1个营到1个团兵力的19次进攻，消灭敌人300余名，出色地完成了阻击任务。开城保卫战时牺牲开城是朝鲜的一座古都，位于“三八线”南侧。1951年7月10日，“联合国军”代表与中朝代表在开城来凤庄正式举行停战谈判，同年10月会场迁至开城东15公里的板门店。从谈判开始，美方就毫无诚意，多次派飞机入侵开城中立区，轰炸扫射中朝代表团驻地。为保卫开城，志愿军总部调65军担任开城以南作战和守护谈判中立区的任务。芦子水村村民隗合川老人在讲述隗永文的故事1951年9月，敌发动秋季攻势，向板门店地区调集兵力以对谈判实施军事压力。为保卫开城和促进谈判，193师坚守阵地，奋起还击，粉碎了敌人的多次攻击。1951年9月13日，隗永文在阵地上遭敌炮袭，不幸中弹牺牲。1953年3月12日，隗永文被安葬在辽宁沈阳抗美援朝烈士陵园。烈士纪念馆现在展出的隗永文简介展板上并没有其照片，留下遗憾。不过，在烈士家乡芦子水村的“华夏隗氏铭园”里，立有一尊隗永文的肖像，依稀可见其相貌。来源：沈阳发布作者单位：沈阳日报社责任编辑：胡飞