亲爱的各位老师们：   大家好！这是我学习《了凡四训》的第二周，对比第一周我收获了很多，也懂得了很多。让我感触最深的是我知道了无论做什么都要顺。顺着父母、顺着亲人、顺着姐妹、什么都是顺，不是愚孝，要从自己的存心看、从态度看、要用对方法和时机，要很有耐性。   这周与父亲发生了两次冲突，第一次我并没有反驳他，他还生了我两天的气。第二次父亲又发脾气的时候我想我不能再不说话了，我要怡无色，柔无声的去规劝，结果起到了很好的效果。父亲最后也很认同我的说法。我深深的明白我的转变与坚持听课，深入反思有很大的关系。很感谢老师给了我慧命，让我有了一点点进步。我觉得只要是在进步，慢一点也没关系，我会继续努力，不会让老师和家人失望的！

尊敬的各位老师们，大家好！         第六遍《了凡四训》的学习又开始了，昨天我才看到群里又增加了作业，就赶紧通知组员，因为组员们也不知道要写总结，这就是我工作的疏忽。爱心大，所有的事情就都能想到，都能照顾到。如果我们只想着自己这一堆一块，很多事情就会忘记。有这颗自私自利的心，想改变命运怎么可能呢？更何况我们还想超越命运呢，差得就更远了！ 这次老师真的是下了很大的功夫，又给我们找到了介绍了凡先生父母的珍贵史料。通过老师的介绍，更加印证了一个道理：原件什么样，孩子就什么样。我们都想让孩子出息，可是我想让他干点活，他都不干呢！先看看自己有一丁点圣贤母亲的样子吗？还想让复印件好......         反省自己，我做事情就是不沉稳，总是一会儿干这个，一会儿干那个，也不专心，所以当然就没有智慧。了凡先生的母亲，家里无论来了多少客人，多么尊贵的客人，都很沉稳；当了凡的父亲过世后，家里就没了人来往，母亲也不会因此失落沮丧。从这就看出了凡先生的母亲非常有修养，不会受外界环境的影响。你恭敬我，崇拜我，我不会飘；没人搭理我，我也不会感到沮丧，这真是一般人做不到的呀！如果是我，我可能会感到很悲凉，可能会觉得以前帮助过那么多的人，现在家道中落可能还会有困难，却没人来了，心会很凉啊！所以人家为什么能养育出那么优秀的儿女？了凡先生的所有兄弟姐妹都是那么的优秀，我很向往，我也一定要向了凡先生的母亲学习。教孩子一定要给孩子立定远大的志向，首先自己要做榜样，自己都没什么志向，只是空喊口号，光说不练，还想让孩子有出息，怎么可能呢？这周我还是有点进步的，今年在沈阳办一个小课堂，到每周六学习的时候，时间就比较紧张，因我前一天就回孩子学校去了，第二天早上，再坐火车从孩子学校赶到会场，就不能布置会场了，因为坐最早的一趟火车，到了会场就快到上课的点了，我就直接去课堂学习了，会场布置也就帮不上忙了，而我们人手本来就不够。其实，我总感觉自己做的太差了，他们却把我推的很高，说我是小课堂的负责人。但是我想，负责人不得带头嘛，可做着做着就成别人的事了。因为儿子说，我不回学校陪他，他很孤单，而且一个人住在租的房子里很害怕，学习也没有心情。你看我就是放心不下孩子，女人就是因为这个情执，就像康老师说的，结婚之前还有雄心壮志，结婚后一有了孩子，心里就只有孩子了。        这一周儿子说他更害怕了，他发现出租房楼后面有一个精神病院，精神病院的病人总是往我们屋里看，所以他就不敢在自己的房间睡觉，只好在我的房间睡，因为我住的那间正好看不到精神病院。我跟儿子说，那边小课堂我都跟别人约好时间了，也不能改了，再过几天你就放假了，就能回家了。儿子非常的通情达理、善解人意，就答应了。所以，这就说明不是孩子的原因，是我心里走不出自我，放不下孩子。我们为什么总是不能扩大心量、总是不能想到别人，就是因为自己画地自限，自我意识太重，都不是别人的原因。         所以，想要孩子有大心量，有大格局，做母亲的必须要有大心量、大格局，我要努力做这样的母亲。感恩老师慈悲教诲！

尊敬的两位校长及各位老师大家好！通过这周的学习明白了每个人都有固定的命运，所以首先我们要认命、知命，做到贫安于贫；其次明白了为什么命运受制于定数，因为我们是凡夫，不能时时存善念，常常做好事；再次明白了：“命由我作，福自己求”，想要改变命运乃至超越命运都在于自己这颗存心。         想想自己自从学习传统文化以来，自己的起心动念都是为了谁？自己，哪怕是买点青菜、卖盒药，满脑子想的都是自己的利益，看到别人优于自己嫉妒贪婪心出来了，看到别人不如自己，傲慢看不起的心出来了。        为什么学习不得利？因为自己没有大愿大志向，经常早晨发愿晚上就忘记，更不能落实老师教诲：恭敬、感恩、帮助来到身边的一切人事物。         为什么得不到丈夫的支持？不能随顺，理解恭敬他，常与其对立，例如刚才看湖之事，因为丈夫没有按自己的想法停车，就不受控制的跟他争论了起来，当时心里就起了烦恼，却没有体会丈夫的感受，就这个心量哪个人能支持自己。         为什么孩子懒惰、不听话？因为作为原件的自己就不能做到孝顺理解体谅父母公婆。例如，在孩子教育方面，打心里反对公婆对孩子的爱（个人认为是溺爱），甚至直接当面指责公婆的不是，从没考虑二老的感受：离开几个月的孙子回来了，想把自认为最好的东西全部的爱都给孩子。因为他们没有学习，不知道什么是真正的爱，自己就不耐烦、顶撞，想想自己学习了这么多年，不也是没有智慧不会教育引导孩子嘛，不也没有做到随顺公婆嘛，有什么理由挑公婆的不是，真是应了那句“一切不顺因不孝”的至理名言了。        自己连身边最亲近的人都做不到随顺、恭敬、心平气和，怎能感化家人，感化他人，更不用提弘扬传统文化了，真是愧对老师谆谆教导。          想要改变现状，首先要知道自己所有遇到的一切境缘无论是好的还是坏的，都是自己心所感召，只有自己心转变了，有了他人，境一定会改变。    感恩老师慈悲教诲，学生非常受益。

了凡先生经过对命数的验证，深信“进退有命，迟速有时”，从而淡然无求且消极等待。后又通过云谷禅师的开示：“命由我做，福自己求”，知道命运掌握在自己手中，是可以改变的，福也是自己可求得到的，于是听话照做，后来发生了命运的改变。          人与天地并为三才，如果人没有志向，就有可能成为垃圾人。立大志大愿之人，也必然会得天地祖宗的庇佑。 我们跟随老师学习并弘扬圣贤文化是件利国利民的事，从自己做起，努力做老师和圣贤人的好弟子，为大众服务， 让他人幸福。        我们之所以无法改变命运，是因为我们控制不了自己的欲望，对万事万物放不下，所以痛苦不堪。学生反思，自己的欲望目前已有所减淡，想要改变命运的心也产生了。但我们是普通人，对于身体、外在物质及环境有所贪求，不容易克服自己的习气、欲望及自私自利，所以必须坚持不断的学习、熏修，才能用正思维代替自我狭隘的思想。         我常在顺境时会产生利他助他的善心，但逆境时就会沉浸在自我得失、犹豫不决的思想斗争中，此刻利他的心就不坚定了，愿力也不长久、不坚固了，经常做着做着就放弃了。所以要始终保持恭敬、谦卑的心去学习，使自己明理并开智慧。内求不外看，不然逆境一来就会懈怠不进、愿心退减。         我们在修福修慧的过程中，多年来命运依然没有大的改变，是因不够恭敬、谦卑、精进，对自己宽容，改过不彻底，爱看别人的毛病、过失，仁爱心、孝心均不足。只有持续学习、长时熏修，不断促己明理，强正念去妄念才会有所进步。   在改过积善的过程中，我们应该有所取舍，做最有益于积功累德的事。首先修正自己，立下修身、齐家、治国、平天下的大愿，奔着有利于实现志向的事情去做，在学习中磨炼自己、修正自己，以己为圆心逐渐影响身边人，将圣贤文化传播开来，继续追随老师及团队，尽己之力弘扬传统文化教育。

尊敬的各位老师: 大家好！这周学习的心得体会如下： 一、 通过每天坚持聆听老师的讲课，有了一些正知正见，开始对自己的心念及言行上的贪嗔痴慢疑有所觉察，但因为自己习气严重常被打败。反省原因是自己对因果理解的不够透彻，才常常明知故犯。所以仍需加强进一步学习。   二、自己还有学做两张皮的毛病，内心急躁，做事常沉不下心来，而单纯忙于把事做完，忘了历事练心。反省自己没有恭敬心，对恭敬心的重要性认识不明确。接下来要把《一日常规》认真理解并落实。      三、自己信不真，不能发大愿下大决心去改过。自己总是心存侥幸、自私、得过且过，这种态度不是修学的正确态度。今后要听话老实真干，须先从扎根入手。了凡先生的孝心、恭敬心很足，所以改变命运会如此勇猛，而自己做人常忤逆不顺父母，德行上欠缺的太多。今后唯有落实改过方是正确的开始，否则就是在空谈。

《易经》里面提到，吉祥的人言语很少。因为他的心静得下来，心一静下来就懂得审时度势，察言观色，所以话不多，但是话一出来就会让人家觉得很能够信任，所以他都在适当的时机才开口。“躁人之辞众”，言语很多代表内心怎么样?很急躁，好像不讲话自己就没有安全感，好像很不舒服。很多人回到家里只有自己一个人，坐着发慌，要赶快找朋友打一打电话心才不慌，有没有这种倾向?其实根本就是人生完全没有目标，活一天过一天。一没有目标，常常就会觉得很急躁，找不到方向，所以一定要找人家来陪自己一下，才比较有安全感。假如你交这样的朋友，你会觉得怎么样?很累，常常要听他讲一大堆，然后时间怎么样?耗掉。假如说听他讲对他还有帮助，那我们还听，但一点帮助都没有。 所以我们讲话还要练什么功夫?练他在那边发牢骚的时候，一句话就要把他切断。但是切断的时候，要从他的混沌当中引出一些正确的思维，要引导他。所以这也要我们有功夫，要提升自己的学问。你切掉他的话然后慢慢把他引出来，他就会说，你为什么都能这样想?这个时候你就告诉他，因为我都有读《弟子规》，所以面对问题不会打妄想，不会想一大堆烦恼，能提起理智去面对。 人心急躁话才会多，所以“话说多，不如少”。因为你急躁话又多,没有考虑清楚，所以言多必失。所以言语太多了就会形成很多无形的障碍，自己都搞不清楚。到一个新的环境，接触新的人群，话一定不能多，要先多看多听。一个人能多看多听还要心怎么样?静得下来才行。所以心静的功夫是时时都要练的。当我们很急躁的时候，赶快把《弟子规》拿起来念，赶快把经典拿起来念，伏自己的烦躁的心。而其实一个人常常能够看到对家人的本分，对朋友的本分，对工作的本分，他就不会想一大堆事情，他会赶快去学，赶快去做。所以能看到自己本分的人就不会浪费时间，不会让自己的心飘到九霄云外去，拉都拉不回来。

     我们以《弟子规》为核心来谈语言。比方说以存心,《弟子规》说“道人善，即是善，人知之，愈思勉”。当他道人善的时候，他的存心是什么?“道人善，即是善”，希望大家知道之后，能够向这些善的人学习;“人知之，愈思勉”，他是为了让更多的人能够跟这一些好人学习，能够跟圣贤人学习，所以这个存心是好的。   “善相劝，德皆建;过不规，道两亏”。我们的言语是要规劝别人，让他能够改正过失，这样朋友跟你的道德学问都得到长养。你劝朋友他能够改正过失，你自己也时时刻刻提得起来去成就朋友的这一份存心，所以你自己的学问也在提升。帮助别人愈多，你愈能够体会别人的需要，你愈能够人情练达去把一些事情做圆满。所以“善相劝，德皆建”，这就是讲话者是为他人着想;“过不规，道两亏”，有过失假如不规劝，朋友做错事我们也错了，因为没有尽到当朋友的道义。   存心是善，自然而然就能成就别人;存心假如不好，我们就要马上警觉。哪一些存心是不好的不能犯?在“信”当中有提到“见未真，勿轻言;知未的，勿轻传”。你还没有见到真相，只是听人家说说，可不可以马上讲出来?不行。“知未的”，了解道理都还不清楚，可不可以就去发表你的看法?不行，你可能误导别人，甚至于把圣贤学问讲错了，那别人就听错了，可能就误了人家一生的智慧。那为什么“见未真”就讲?为什么“知未的”就讲?这个人的存心是什么?逞能。这个存心忠不忠?不忠，偏了。就希望别人看到他说“你怎么这么厉害”，他就扬扬得意，其实这个存心是不善的。   “人有短，切莫揭;人有私，切莫说”。我们去挖人家的隐私，对别人一点利益都没有，对自己有没有利益?没有利益，自己的人格修养会一点一滴堕下去。那挖人家隐私可能会造成什么?造成人家家庭失和，甚至会造成团体失和。所以诸位朋友，您要用人，除了德行之外，还要看他讲话的分寸够不够。一个团体里面常常发生冲突，发生摩擦，往往都是言语不慎，往往就是太多人在讲人家的是是非非。一失和事情就很难办成，一失和团体就不团结，团体就开始这一派，那里又一派。所谓家和万事兴，团体和万事也兴。所以我们观察一个朋友，观察部属，也要从言语的存心去看，那我们看人就会愈来愈准。看错人不能怪对方，要怪自己学问不够。

    “父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒;父母教，须敬听;父母责，须顺承。”跟父母讲话的态度要非常恭敬。现在人为什么没有办法提起这个恭敬?因为现在人太浮躁，听两句话就不耐烦。看的电视，听的音乐都是什么?让他的心很浮动，所以现在年轻人很难受教，听没几句话就怎么样?就顶回去了。我们不要先要求这一些年轻人，我们先反观自己，我们已经上了年纪的人，自己对父母，“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒”有没有做到?   有一位母亲喊她的子女，她的子女马上走过来跟妈妈说:“妈妈，有什么事?”这样的声音，这样的态度你有没有看到?几乎看不到，你突然看到可能会感动得掉眼泪。所以从我们自己开始做起，要有这种恭谦的态度。当然不是对父母如此而已，对所有的长者都应该这样。但是对你的孩子可不能这样，学问是活的不是死的。你儿子说:“妈，来一下。”你马上走过去说:“儿子，有什么事?”那就颠倒了，那你孩子就傲慢、无礼!所以对长者、对平辈，我们应该这样做，但是对晚辈你要长养他的孝心跟恭敬心，应该是晚辈到长辈的面前，这样才是正确的。   “父母呼，应勿缓”。有时候你表面上看起来有应，内心怎么样?还是不耐烦。当人处处不耐烦，你的学问起不来。所以往后呼应父母，还要观自己的心有没有真诚恭敬，而不是应付，应付的话你就没有主敬存诚。当你能从心上这么深地下功夫，你的道德学问不出三个月，会让身旁的人觉得你变了一个人。一个人求学问有没有效果，从别人对你的态度就可以判断出来。     “父母命，行勿懒”。我们答应父母的事情，一定要守信，不能偷懒。你已经说“妈妈我要去洗澡”，你要赶快去洗，你不能拖拖拉拉。甚至于父母交代我们买的东西，我们也应该如期买回来。可是你看，别的朋友交代的东西，我们都不会忘记买，谁交代的东西我们会一拖再拖?可能回到家里，妈妈说:“酱油呢?”“我又忘了，下次，我明天一定买。”为什么对朋友都不敢失信，对父母就失信了?我们的心有问题，不是恭敬，不是真诚。对朋友因为怕关系搞坏了，因为怕生意做不成，所以他们的话都不敢怠慢;因为父母不跟你计较，所以你的心就不恭敬了。    甚至于不只对至亲的人不守信。对朋友不发脾气，专门把脾气发在谁身上?发在最亲的人身上。所以你说人颠不颠倒?点点滴滴对你付出，对你最照顾的人，你却对他最不好。所以人往往在三十岁四十岁，会觉得内心愈来愈不安，因为该做的都没做。假如这个时候刚好父母又走了，那你会觉得心隐隐作痛，因为该报的恩你都没报。而报父母恩就要从哪里下手?先从言语态度的恭敬做起，不要好高骛远。    “父母教，须敬听;父母责，须顺承”。父母训斥我们，我们不能很愤怒地顶回去。责罚我们，我们先要虚心接受，以反省的心来接受。很多人就说:“那父母假如误会我们，我们还不顶回去吗?”我们要观察时机。父母在训斥我们的时候情绪比较激动，这个时候你还辩驳，很容易发生冲突，对你、对父母都不好。父母讲我们十句，只要其中有一句是真的自己做错了，那你就想这一句!其他九句我本来就没做，父母纵使误会我也是问心无愧。人现在就很喜欢辩驳，很喜欢解释，往往都没有去正视自己做错的地方。所以常常人在规劝你的时候，人家讲了五句，其他四句是对的，他没去注意，马上解释那一句，这一句你误会我了，那人家往后敢不敢再给你建议?     而当父母确确实实是错怪你，你还能忍得下来，等父母情绪比较稳定，他会觉得自己太过分了。父母搞清楚状况之后，可能还会主动削个水果给你吃，主动坐过来跟你聊两句，这个聊两句的意思就是没事了。当你处处都能忍得下来，你的父母会愈来愈尊重你，愈来愈佩服你。当你赢得父母的尊重跟佩服，往后你跟父母讲的话他们就听得进去。所以要沉得住气!