邹忌，战国时代齐国大夫。齐威王时为相，封于下邳，号成候。齐威王，姓田，名婴齐。在位三十七年。恭维阿谀能让人舒坦、讨人欢心，但这种不由衷的言行，也往往容易使人受蒙蔽、被利用而不自知；唯有明智之人，听其言而察其真伪，方不致于受害。邹忌身高八尺多，身材容貌潇洒美丽。有一天早晨，穿戴衣冠，照着镜子，问他的妻子说：“我和城北徐公谁比较美呢？”他的妻子回答说：“您这么美，徐公哪比得上您哪！”城北徐公是齐国的美男子，邹忌不相信，又问他的妾说：“我和徐公谁比较美呢？”妾说：“徐公哪比得上您哪！”第二天，有客人来访，邹忌跟客人坐着谈话，问客人说：“我和徐公谁比较美呢？”客人说：“徐公不如您美。”又过了一天，徐公来了。邹忌仔细看了看他，自认为比不上徐公；再照照镜子自己看了又看，更觉得远不如徐公。晚上，他躺在床上想着这件事，说：“妻之所以说我美，那是偏爱我；妾之所以说我美，那是怕我；客人之所以说我美，那是想有求于我。”于是上朝谒见齐威王，说：“臣自知确实不如徐公美。但是臣的妻偏爱臣，臣的妾怕臣，臣的客人想有求于臣，都说臣比徐公美。现在，齐国的土地有千里见方，城有一百二十座。宫中的后妃近侍，无不偏爱君王；朝中的臣子，无不畏惧君王；全国上下，无不有求于君王。这样看来，君王所受的蒙蔽太严重了。”齐威王说：“对极了！”于是下令：“大小官吏和人民，能当面指出寡人过错的，可以领受上等的奖赏；能上书规谏寡人的，可以领受中等的奖赏；能在市集朝廷评论，让寡人听到的，可以领受下等的奖赏。”命令刚宣布时，群臣纷纷进谏，门庭像闹市一般；几个月后，进谏的人时断时续；满一年后，即使想进谏，也没有可谏的事了。燕、赵、韩、魏等国听到这件事，都来朝见齐威王。这就是所谓在朝廷上战胜了敌国。 邹忌身为大夫，又曾拜相封侯，掌握一定的权柄，这是奉承者的好对象。而他周遭之人，基于不同的动机目的去恭维他，说他比城北徐公更美，这是可以预料得到的。邹忌却能保持冷静客观，透过事实的检视比较，“自以为不如”，“又弗如远甚”，这是他的洞明练达之处。他又能从自身推想到齐王，从生活的体验察觉到政治的道理，使齐王纳谏，朝政修明，真可以说是“能近取譬”了。学问原本是可以从经验中淬取，智慧原本是可以从实践里去磨练的啊！当然，齐王听了邹忌的劝谏后，果能广开言路，察纳雅言，并剑及履及（形容人行动果决、快速）的实践，遂使燕、赵、韩、魏四国臣服于齐国，这也是明君的典范，值得称道。来源：慈光文化

“同是人，类不齐，流俗众，仁者希”。为什么是“流俗众，仁者希”？因为大家普遍没有接受过圣贤教诲，不了解是非善恶的标准，再加上外面的污染程度愈来愈严重，所以现在要从我们这一代开始，彰显圣教，照亮人心。我们要把自己的马步扎稳，保证不会随波逐流，等自己站稳了，就可以帮扶他人。我们的能力慢慢增强之后，就能够把影响力从修身延伸到齐家、治国、平天下。所以我们要有信心，只要真正把圣贤学问的根扎好，一定可以转变一个家庭、一个团体、一个社会的风气。“果仁者，人多畏，言不讳，色不媚”，果然是仁者，一般人见到他都会心生敬畏之心。在《论语》中，夫子的学生形容看到老师“望之俨然”，远远看到老师非常有威仪，会心生恭敬；“即之也温”，真正亲近老师，一起研讨学问时，又感觉老师很亲切。因为仁德之人会处处替人着想，所说的言语都能开启人的智慧，所以“即之也温”。“言不讳”，仁德之人绝不求名、求利，他的言语不会有什么避讳，都会很正直的讲出来指导我们、利益我们，因为“无欲则刚”。“色不媚”，“媚”是指谄媚、阿谀，因为他们无欲则刚，无求于人，所以也不会有献媚、讨好的态度。当一个人无欲无求的时候，他的内心会非常的公正，无一事不可告人、无一语不可语人。所以我们也要不断砥砺自己效法仁者，培养仁德，凡事无求，光明磊落。来源：慈光文化

“虚其心，受天下之善”，心随时保持谦虚，任何一个人的优点马上学习起来，任何一个人的缺点马上反省自己，那真的是德日进，过日少。刚刚这位学长讲的找好处，认不是，马上把它印在心上，今天开始每天晚上写日记，把这两项功课列上去每天写。真的，欣赏别人优点的习惯就养成，观照自己不足的习惯就很自然提起来了，就生处令熟，熟处令生。本文来源：弟子规公益网  

真正落实《弟子规》，就具备传统文化老师应有的基本德行，能够给人做出德行的好榜样，因为身教重于言教。其实实在我们想说我要把《弟子规》教给学生，每一句它有身教、它有言教，每一句还有境教。一个学校里面、一个班级里面有没有“见人善，即思齐”，就变成它的班风，这是境教，可是它一定是透过老师的身教带动、言教的开解。假如《弟子规》每一句我们要做到我的身教带动、言教的引导，我还要形成一种境教的氛围，我们每天都要很用功，才能达到把《弟子规》每一句都落实，没有时间说闲话，没有时间胡思乱想，时间不够用。我们这种责任心会让我们每一天很充实、不空过，因为要落实一句就得对治自己一个习气，对治一个习气就要很下功夫。　　老人家引到《论语》说的，所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。也常常听到家长说“孩子都不听我的话，我都跟他讲过很多遍了”，这话里面要慎重，“我都跟他讲过很多遍”，可能我们当父母的认知，什么是教他？讲。那也不能怪他，因为他没有学过《论语》这句话“其身不正，虽令不从”。

“德比于上则知耻，欲比于下则知足。”我们生活都还是有需求，我们得吃饭，食衣住行。但是欲是深渊，不能一直跟人攀比去追求。我听说有钱人都是跟有钱人在一起。因为我这一生都没有有钱过，所以有钱人的情况我也是听说的。比方说一吃饭，吃饭了，披着一个围巾，你那围巾哪里买的？什么牌子的？开始关心、关注。就是他穿戴都会比，都要什么？差不多水平才行。我上一次有跟大家算过一笔帐，女人脖子以上每一天要花多少钱，要花多少时间，还不是钱的问题。假如有钱的富婆大家一起在那里比，那个比下来，为了要跟人家比这些物质，你说她要去赚多少钱？那种日子光想都害怕，压力很大，赚钱有压力，跟人家攀比也有压力。甚至于自己比了还不够，比小孩，要去哪一家学校，那一家收费最贵的，就你上得起我上不起吗？到时候送孩子，开车送孩子开始比车子。那种日子光想都累，不要说过。　　我们说的时候有时候笑一笑，我们真的在其中的时候能不卷进去，那也要有戒定的功夫，真的也要看得破、放得下。大家读《论语》，“有颜回者好学”，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，我不知道大家读到这句的时候是什么感觉？我记得我中学读的时候，真的抑假的？真的还是假的？这种日子真的可以不改其乐吗？这种东西都不是用想能想出来的，你没有去做过很难体会。其实说实在的，我们老师自己讲这个真的相信吗？孔颜之乐。我们相应才讲得出那个味道，不然讲得结结巴巴的。讲孔子说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”真的要教伦理道德、教因果得我们坚信，甚至于是我们得要真正去行，那个体会才会深，你给孩子一讲娓娓道来。来源：弟子规公益网

出于疼爱，很多父母不舍得让孩子干一点家务活。有的妈妈还认为，做家务是大人的事情，孩子好好读书就好了。可孩子不做家务专心学习，就会更优秀么？哈佛大学一项长达20年的研究表明：爱做家务的孩子跟不爱做家务的相比，就业率为15：1，收入比后者高20%，而且婚姻更幸福。中国教育科学研究院对全国2万个小学生家庭进行的调查也表明：孩子做家务的家庭比不做家务的家庭，孩子成绩优秀的比例高了27倍。还有很多实例证明，想要孩子成为精英，让他做家务是必不可少的。美国超级豪门洛克菲勒家族传了六代，代代精英，没出过一个败家子。就是因为承袭了家规，从小让孩子记账和做家务。美国新任交通部长赵小兰的爹赵锡成养出了5个非常优秀的女儿，就是因为他从小就让赵小兰带着妹妹们做家务，帮家庭做支出规划。因为从小就帮家庭分担劳动，所以每个孩子都独立朴素，不骄不躁，长大后都成了各个领域的精英。其实从孩子3岁开始，妈妈们就可以有意识地培养孩子做家务了。对照下面的家务年龄表，妈妈们可以更好地把握什么年龄的孩子该做哪些家务。家务年龄表

从孩子出生的那一天起，家长就是孩子的第一任老师！很少有家长不重视孩子的教育！有的家长，早早就把孩子送进早教机构，希望能“赢在起跑线上”。他们把孩子送进重点学校，为孩子请价格不菲的家教，照顾好孩子的衣食住行，只愿为孩子创造最好的学习环境。可是，大多数家长并没有如他们预想的那样，培养出一个理想中的孩子。因为他们不知道，再好的学校、再优秀的老师、再优越的生活环境，都不如父母对孩子的影响更重要。从孩子出生的那一天起，家长就是孩子的第一任老师，父母的言传身教就是孩子的人生课堂。一提起教育，我们自然就想到了学校，从小学、中学，到大学。其实，孩子从呱呱坠地起，就已经入读了他们的“学校”，那就是家庭，父母就是他们的第一任老师。要把孩子教育的大厦建牢，就要打好教育的地基，扎好教育的根，那么我们不禁要追问——教育的根到底在哪里？其实，教育的根不在学校，也不在社会辅导机构，教育的根就是家。作为父母，把“家”看做孩子健康成长的关键，在家庭生活的点滴中去发掘孩子的天赋，并适时引导，这才是成就孩子的教育之道。下面三句话，是懂教育的家长会说的：第一句话：“孩子，爸妈没本事，你要靠自己了。”不包办，把责任还给孩子，让孩子拥有了责任心。第二句话：“孩子，做事先做人，一定不能做伤害别人的事情。”讲德行，告诉孩子做人的标准。第三句话：“孩子，撒开手闯吧，实在不行，回家来还有口饭吃。”无私的爱，无尽的爱！同样的问题，不懂教育的家长会这么说：第一句话：“宝贝，你好好学习就行了，其他的事情爸爸妈妈帮你搞定！”剥夺了孩子负责任的权利，培养出了没有责任心的孩子。第二句话：“宝贝，出去不能吃亏，别人打你一定要还手！”基本的做人准则都没有教对，可能培养出“缺德”的孩子。第三句话：“我告诉你，你要是再不好好学习，长大没饭吃别来找我！”有条件的爱，根本不是真爱。在你与孩子的沟通方式中，藏着孩子的未来。家长是一种职业。教育的根是从家庭延伸出来的，而家的经营关键在家长。能把“家长”这个光荣而沉重的头衔顶起，何不需要像对待一种职业一样的敬畏和担当？“温暖、和谐，亲密”这些字眼，是孩子成长中最宝贵的“养分”。父母恩爱相处，同担责任，教育步调一致，是孩子成长最好的环境。如果这样，我想就再也没有“事业成功，家庭失败”的说法了，至少会少些。人们常说，父母是孩子的第一任老师；我要说，父母要做孩子的终身老师有一个富有哲理的故事，说的是一个“儿子眼中的父亲”：7岁：“爸爸真了不起，什么都懂！”14岁：“好像有时候说得也不对……”20岁：“爸爸有些落伍了，他的理论和时代格格不入。”25岁：“‘老头子’一无所知，陈腐不堪。”35岁：“如果爸爸当年像我这样老练，他今天肯定是个百万富翁了……”45岁：“我不知道是否要和‘老头’商量商量，或许他能帮我出出主意……”55岁：“真可惜，爸爸去世了。说实在话，他的看法相当高明！”60岁：“可怜的爸爸！您简直是位无所不知的学者！遗憾的是我了解您太晚了！”生活是一本耐读的书。或许，当孩子们人到中年或步入晚年时，才会更多地想起双亲，感念父母对自己人生影响；以至于在自觉或不自觉中，模仿着当年父母对自己的教育方式来教育自己的孩子。这就是家长。你现在所做的一切，都在影响着孩子的一生，你就是孩子的终身老师。

“知足常乐”，确实，当你很知足的时候，别人给我们一些帮助，我们都会很感谢，但是假如不知足的话，人生不只没有乐，还会很艰苦。人生只要不知足，烦恼一定丛生，一定会活在患得患失当中。自己有两百万，看别人有五百万，又不高兴；自己一千万，别人有两千万，自己又不高兴，所以他高兴不起来。我们想一想，有钱人比较快乐还是没有钱的人？很多人都觉得人生只要有钱就会幸福快乐，可是当他真有钱的时候，他回首一看，我的烦恼怎麽愈来愈多。人只要一不知足是不可能有快乐。所以我们看看现在有钱人，他出去的时候也要很小心，常常还要换车子，出去还要带保镖，不只他生活要比较紧张，连他的孩子上下课都要很多人护送，假如是我要去当有钱人的儿子，我也不干，太辛苦了。所以有钱人的烦恼比没有钱的人多，他还会想到我这些儿子假如不成材，我这些钱怎麽办，还要天天担心钱会不会缩水，天天还要想我要去炒哪个股票才行。  　　我们再来看看，当人满足欲望之後，他是不是真正快乐？比方说他去买一件漂亮的衣服，卡刷下去，五千块，穿三天很快乐，走到哪里还要人家看一看，「你看这件好不好看？」快乐三天，痛苦多久？痛苦一个月，那一个月都要吃泡面，因为薪水都花完了，所以快乐三天，痛苦一个月。再来，买一台豪华轿车花了几十万，快乐多久？可能快乐一个月，那一个月太太被打入冷宫，这台豪华跑车比太太还重要，每天还在那边擦它擦半天。快乐一个月，付贷款痛苦多久？可能要付两年、要付三年，这两、三年薪水一进来，还没碰到就流过去了。不只要痛苦两、三年，刚好开了半年之後又看到别人有新款出来了，自己手又痒了，又把旧车卖掉，又要买新款。所以人的欲望只要打开了，收不回来，所以古圣先贤说“欲是深渊”，踩下去可不见底。所以人生假如一直在追求财物，你的人生绝对没有真正的快乐。  　　我们常看到现在人就觉得什麽叫成功、社会地位，就是要买一个豪华别墅叫成功，这种价值引导非常错误。我们来想一想，一个豪华别墅买下去，快乐多久？每年最多去住个几次，其他时间你要拚命赚钱拚命还贷款，所以你一年快乐没几天，痛苦多久？贷款要付二十年、十五年，所以人生所有的工夫都耗在物质追求，很难有真正的快乐。我们来思考一下，买房子的人一年住个几次，而他还要请佣人住在里面帮他看房子，所以佣人一年住三百六十五天，他只能住多久？他只能住几天，所以诸位朋友，到底谁比较有福报？是佣人比较有福报，他一生要拚死拚活赚钱，所以人生知足才会有真正的快乐。