最近一段时间山城重庆持续高温40多摄氏度的天气晒得路面发烫苦热让人烦躁但一位公交车乘客拍下的这一幕又让人安心：在一段上坡路一位“棒棒”（挑夫）正拉着满车的水艰难前行重重的板车被用绳“五花大绑”绳的另一头被“棒棒”师傅缠绕在左肩他吃力地、缓慢地一步一步拉着板车向上行进这趟活，够辛苦这时有几家人从他身旁路过一位爸爸看到这一幕后把手里的两杯奶茶递给女儿直接来到马路上推着板车向上行进“棒棒”师傅突然感觉没有那么吃劲儿了回过头看了一下随后一人拉着，一人推着车这一车的水慢慢上了斜坡孩子们跟了上来他们围在这位爸爸身边给他加油更是直接动手，帮起了忙……记者找到了这位爸爸他叫郭志强42岁是广东佛山顺德人14日那天他们一家正和朋友在重庆旅游“当时看到那个情况，也没想太多就上去帮忙”郭志强回忆道“山城重庆，都是爬上爬下，那一段上坡路十分陡看着师傅吃劲，就想去帮一把”郭志强说那一车的水最后被送到了一所学校附近中途他和“棒棒”师傅休息了两次这期间孩子们也都想上来帮忙他6岁半的女儿更是一路小跑跟在他旁边一位朋友的女儿还上前一起推起了车……酷暑难耐体谅他人、关怀他人的爸爸以举手之劳给女儿上了最好的一课郭志强，为你点赞！来源：新华社

很多朋友会写到自己的父母，因为父母对我们恩德最大，跟我们相处的时间也最久。而写到父母的时候虽然我们写出来，但是事实上父母身上的优点，可能我们也效法得很有限。所以父母的优点都不效法，我们内心的恭敬心不足，诚敬心就不足。为什么师道建立在孝道的基础？我们对父母都没有真诚恭敬，进而效法他们的德行，就很难能够去效法他人，效法有德行的人。所以这一句话，师道建立在孝道的基础，是非常有深义的，人的爱心、恭敬心都是从对父母当中流露出来，再延伸到对一切的长者、一切的亲朋好友。所以我们这样去思考才能察自己的不足，察到不足决定不要自怨自艾，也不要自我否定，这个对自己一点好处都没有。看到不善最重要的把它改过来就对了，“过而能改，善莫大焉”。因为现在这个时代人自信心不够，发现自己的缺点反而愈来愈没信心。  来源：弟子规公益网

像我们同仁一起读经典，这都是培养恒心，包含每天可以睡觉前或者傍晚，每天日行一善，看自己有没有每天行善。包含每天看到人家的优点，还不只自己要行善，还能时时“见人善，即思齐”，谁的优点、谁对我的好把它写下来。再来，日省一过养成习惯，我今天哪个念头不对了，哪一句话说错了，写下来印象很深，就不容易再犯。每天不这样沉淀下来，心浮气躁很容易随顺习气做错事，然后恶性循环。所以人一定要有冷静反省的一个功夫，而功夫都来自於持之以恒的恒心才提升得了，所谓滴水穿石重要。这是从恒心。  来源：弟子规公益网

 古人有说，有两件事很难，“乐知其恶者难”，就是别人提醒我们的不足或者错误，他很欢喜接受，这个难得；再来是“以恶告人者难”，就是要去提醒对方的问题，有时候又怕讲得太重对方接受不了，就在那拿捏拿捏，所以劝人其实不容易。不知道大家有没有经验，要去劝一个很亲近的人，还得深呼吸好几口，在那琢磨一下，在讲的时候还要看着他的眼神，看着他的接受度。假如我们发现今天你的亲戚朋友跟你谈话他手都在发抖，你就要体谅他挺难的，这个时候你要很珍惜有这样的良师益友。　　一个领导者，《论语》里面说“为臣不易”。一个下属要劝谏领导，那要考虑再三的，伴君如伴虎，皇上权力那么大，讲得不好到时候连家里的人都有问题了，他得很谨慎，战战兢兢。事实上我们换位思考，不要落在自己的感受当中。我们换位思考，亲戚朋友要劝我，他要提起勇气挺难的，我们就会很珍惜了。假如是自我感受了，一听劝我的不舒服，情绪就接着上来了。“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”。我们下功夫首先要下在调伏见思烦恼，见惑主要就是自我的主见太强了，都觉得自己是对的。但是不是说不要没有主见，这个主见首先我们的态度不是我认为，而是什么？我是依照经典、依照真理来思惟，经典里面有很多做人做事的准绳，首先我得确定我是依照这个来思惟的。来源：弟子规公益网  

刚刚提到了，我们在处理家庭的问题、团体的问题，这个念头要观照到，不要起见思烦恼，我觉得怎样怎样，我很不舒服。要相信因果，不要索求，我们要别人理解我，首先我先理解别人。假如我们还是要求的惯性比较强，我们一个要求的念头一起来，对方会交感，我们要求，他呢？他也要求。我们还不是圣贤人，一定会有做得不足的地方，我们一要求对方就把对方要求的心调动起来，人与人之间互相影响。不管对方的情绪多大，我首先不受影响。我们会起烦恼是因为我们把我摆在前面，我很不舒服，你怎么可以这样对我？烦恼就来了。假如我们专注点在对方，当对方很激动的时候，你会怕伤了他的身体。就是我们念头放在哪的问题，事情并不复杂。来源：弟子规公益网  

不要攀缘，不要在好事当中增长什么？爱憎的心，喜欢做的就拼命做，不愿意面对的就逃避。有些你不愿意面对的是你最重要的本分。真的人不能只是掉入自己的感受，要跳出来，要为自己的骨肉想想。其实哪有什么多痛苦的事，就是念头不愿意转出来而已。念头转出来了，你真为孩子了，你马上变得很有力量。真的一念之间差别很大，我们落在自己的感受、情绪，愈想愈沮丧、愈颓废；转个念头，孩子每天都在这个氛围里面受影响，你就振作起来了。你说对方假如不改呢？你看未来烦恼又来了。你先做好自己，今天对方都不改，你完全只求自己，你会变圣人。你当妈的人变圣人了，你的孩子会差吗？孩子将来面对的又不是人人是好人的世界，他还要面对各式各样的人，你现在就表演给他看，怎样去包容别人，怎样只要求自己，不要去要求别人，不然就卷入斗诤坚固。来源：弟子规公益网  

日日新，每一天都要进步，这就是不能知少为足，不能我今天不错了，就自得自满，那就停住了。就像孔夫子问学生志向，子路很道义。颜回他很重视自己内在的修为，“无伐善”，不标榜自己，不然就傲慢；“无施劳”，这就是自己曾经付出的不会放在心上。人付出放在心上，心就不是真心的状态了，真心一法不立。我们看当母亲的人，你为孩子付出，你开始在那里算，我为你煮的早餐几餐，我为你煮的中餐几餐，那个愈干状态都不一样了。无求的付出，做完心上都没有，同体，不分。我们看，今天我们在团体里面做了我们放在心上了，别人一提醒我们我们不高兴，“我都做那么多了，你还批评我？”无施劳不简单，真的能守住“不求有功，但求无过”，做了都是应该的，义所当为，他就不会放在心上了。放在心上会跟人家要人情，会邀功。  来源：弟子规公益网

《了凡四训》谈善恶方方面面，从十六个角度谈：有真有假、有端有曲、有是有非、有偏有正、有大有小、有半有满、有难有易，皆当细辨。尤其有是有非，举的例子我们印象也很深刻，子路救了人，人家送他牛他接受了；子贡赎人，国家要给他赎金他不拿。看起来子贡高尚，子路好像没他高尚，可是孔子看法不一样，孔子肯定子路，批评子贡，跟子路讲到，哎呀，以后肯救人的人会更多；批评子贡，你不收赎金是因为你有钱，你没有压力，我们鲁国人到其它国度去，刚好遇到可以救人的机会，他的经济又不好，把人救回来，拿赎金好像比不上子贡，他心里有罣碍，一犹豫一罣碍可能就一个人没得救。不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下。为什么当宰相要看一百年？不然他好心可是却干出了论一时但是没有论到更远的。　　　我们当父母、当老师，《了凡四训》要好好深入，很重要，我们清楚根本，就不能做出有流弊的教育。我也跟大众常常交流到，很可能我们这一代是对子女付出最多的一代，可是效果呢？花的时间精力不少，甚至金钱。所以努力有结果，不一定会有好结果。来源：弟子规公益网