史怀珍（图片来源：辽宁沈阳抗美援朝烈士陵园）史怀珍，山西长治人，1916年生，生前任中国人民志愿军第39军司令部管理科科长。1938年4月入伍，1939年4月加入中国共产党。1953年1月3日，在朝鲜平安北道灵泉面温井遭敌机轰炸光荣牺牲。1953年1月11日，史怀珍入葬辽宁沈阳抗美援朝烈士陵园，墓地番号西区四排六号。随二纵队解放沈阳1937年9月，八路军115师344旅进入山西阻击日军侵略，史怀珍怀着对侵略者的刻骨仇恨，于1938年4月在家乡报名参加了八路军。全面抗战时期，他参加了冀鲁豫、苏北抗日根据地的开辟工作。八路军第5纵队来到苏北时是1.5万人，到改称新四军第3师进军东北时，已是3.5万人。史怀珍随部队来到东北，后部队整编为东北民主联军第二纵队。在东北，史怀珍参加了四平保卫战、辽沈战役等。1948年11月2日，他随东北野战军第二纵队解放沈阳。二纵在解放沈阳战斗中，直捣市中心，活捉了敌沈阳城防最高指挥官周福成。史怀珍在沈阳停留1个月后，随已改称第39军的部队参加平津战役，此后一路南下，一直打到中越边境镇南关。1950年1月，第39军回师中原，驻扎在河南漯河，参加和组织指挥治理颍河水利工程的施工工作。朝鲜战争爆发后，第39军领受命令开往东北。1950年7月25日，史怀珍随军部乘坐的混合列车到达辽阳。从7月8日接受命令，部队完成“平战转换”的准备、几万人马集结直至全军到达东北，只用了17天。第39军在云山战斗中痛歼美军，图为被俘获的美军。（图片来源：辽宁沈阳抗美援朝烈士陵园）大军一动，有千头万绪的事情要做。由于要出国打仗，军司令部迅速制定部队本身携带弹药数量，粮、油、盐除连队带足外，军、师、团后勤也规定了携带数量，与此相应增加军、师、团大车编制，将所需增加的车辆、马匹数量报军司令部。细节之处见战斗力，第39军入朝前的临战准备有条不紊进行着，一道道指令从司令部发出，史怀珍也格外忙碌。筹办防空洞里的婚礼1950年10月21日19时30分，史怀珍所在的志愿军第39军司令部从安东（今丹东）鸭绿江桥入朝参战。史怀珍先后参加了第一至第五次战役、春夏季巩固阵地作战和朝鲜西海岸反登陆防御作战。在入朝作战初期，后勤供应一直是志愿军的薄弱环节，特别是第四、第五次战役中，部队在“三八线”南北地域作战，后勤补给线拉长，供应更是困难。身为管理科科长的史怀珍，千方百计解决司令部干部战士的温饱问题。他带领后勤人员克服困难筹粮弄菜，努力让指战员吃上热饭、喝上开水。他还想办法调剂生活，带领战士生豆芽，做豆腐，做点心。第五次战役以后，战事慢慢放缓。第39军司令部管理科还筹办过一场防空洞里的婚礼，结婚对象是第39军作战科科长左勇和第39军后勤部政治处宣传干事王静子。结婚仪式在军长办公室举行，证婚人为第39军政委李雪三。王静子曾回忆：我们结婚的洞房就是防空洞，墙上贴了些咱们国内的画报，天安门呐，天坛呐……还捡了两个美军的信号弹，炮弹壳插上金达莱花，我想这就是战争与和平吧，花就代表和平，那炮弹就代表战争。李政委参加我们婚礼，还给我们写了贺词，祝贺我们新婚之喜。任劳任怨忘我工作身为管理科科长，史怀珍对自己要求很严，虽然经手很多钱物，但他从不多吃多占。有段时间，后勤保障运输受阻，部队缺粮，为解燃眉之急，史怀珍带人到朝鲜群众家去借粮。战时朝鲜群众大多背井离乡，粮食拿不走的也都埋在地下，细心的史怀珍发现这一情况后，就让战士先将埋起的粮食挖出来，然后在原地留下借据，等朝鲜群众回来后，部队就主动归还。1953年1月3日8时，史怀珍和往常一样在司令部的防空洞里办公，突然美机来袭，一颗炸弹正好落在史怀珍的防空洞附近，防空洞被震塌，史怀珍被压在里面，不幸牺牲。来源：沈阳发布责任编辑：胡飞

勇晴雯病补雀金裘 刘旦宅/绘清孙温《红楼梦》插画中宝钗（左上）谈冷香丸。图片由作者提供曹雪芹笔下的大观园里可谓众生皆病，既是疾病的世界，又是药物的世界。《红楼梦》囊括了补药、虎狼药、香药和西洋药等多种门类的药物，每一种药物都有特定的隐喻意义。从传统医药文化源流看，小说的药物隐喻缘起于古人对药材究竟是“珍藏密敛”还是“济众散人”的观念之争。名目繁多的无情草木作为古人熟悉的知识载体，不可避免地在文学里充任有情疗救的本体，象征人物性情、家族命运与社会伦理困境。医药是古人日常生活中的重要知识，也是古代士人知识谱系中易被忽视的一块“七巧板”。其实，古人的文学创作，无论诗歌、小说、戏曲，都对医药文化有所涉猎。《红楼梦》是古代医药知识参与小说叙事的高峰之作。难能可贵的是，《红楼梦》并没有像明清时期《草木春秋演义》《药绘图》等作品那样将药物人格化，而是将医药知识融入小说情节。小说家驱驰自身掌握的药物知识建构情节、塑造人物，利用明清时期丰富的药物想象，隐喻人物的性格与气质，营造小说的整体意蕴。首先说说补药。补药在传统医学中并没有明确定义，但它是明清上层社会普遍服用的药物。清代有“富贵之人，则必常服补药，以供劳心纵欲之资”的说法。《红楼梦》继承了明代世情小说的滋助药叙事，创造性地将其与清中叶社会上的温补风俗相结合，将补药知识运用到小说情节结构之中。补药构思从结构上与小说中“补天、补裘、补恨”情节相照应。补天无才、补裘无功与补药无益三者互为表里，构成了“社会—家族—身体”三重毁灭的叙事结构。《红楼梦》中出现了众多补药，也有对服用补药的反思。例如小说第四十五回宝钗关怀黛玉时的一番话：宝钗道：“昨儿我看你那药方上，人参肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热。依我说，先以平肝健胃为要，肝火一平，不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了。每日早起拿上等燕窝一两，冰糖五钱，用银铫子熬出粥来，若吃惯了，比药还强，最是滋阴补气的。”在宝钗的劝慰中，人参、肉桂药性太热，燕窝却能滋阴补气。药物与温补之间的关系颇堪玩味。小小的几味补药营造了有趣的叙事氛围，艺术化地探讨了清代补药知识。这种艺术想象显然基于明清医家的用药偏好，但又隐含着复杂的叙事动机。人参恐怕是《红楼梦》中给人留下印象最深的药物了。从林黛玉进贾府时服用的人参养荣丸，到病入膏肓的贾瑞索求的独参汤。从秦可卿生病所服的益气养荣补脾和肝汤，到王熙凤罹患下红之症后配制的调经养荣丸。更不必提王夫人偶尔失记的天王补心丹和宝玉为黛玉开出的暖香丸。可以看到，小说里的药方多数都有人参成分。小说明确表征出人参作为“病态进补”与“财富象征”的双重功能。贾瑞因贪恋王熙凤美貌，“指头儿道到了消乏”，临终前他爷爷还要去贾府求独参汤，哪里能管用，这简直就是清代学者李光庭所说的“救命谎”。第十一回王熙凤对秦可卿说：“咱们若是不能吃人参的人家……别说一日二钱人参，就是二斤也能够吃得起。”可到了第七十七回，王熙凤自己生病配制养荣丸时，贾府却“翻寻了半日，只向小匣内寻了几枝簪挺粗细的”。这正是王夫人所说“卖油的娘子水梳头”。显然，小说后半部的贾府早已入不敷出，财力趋近枯竭。应该说，《红楼梦》里的补药内涵丰富：“补”既展现了人物所面对的精神困境，又体现了积极有为的文化心态。小说家不仅用“补”草蛇灰线地串联起小说叙事，还用“补”增厚了小说的文化意蕴，疗愈了现实生活所造成的心灵创伤，隐喻了生命本质的缺憾性。其次谈谈香药。《红楼梦》中最著名的香药当属冷香丸。有人复刻了冷香丸，味苦难以下咽。这正说明冷香丸的非现实性与象征意味。关于冷香丸的构成，甲戌本脂砚斋夹批说得好：“以花为药，可是吃烟火人想得出者？”按小说描写，冷香丸的主料是春天开的白牡丹花蕊、夏天开的白荷花蕊、秋天开的白芙蓉蕊与冬天开的白梅花蕊各十二两。辅料有雨水这日的雨水、白露这日的露水、霜降这日的霜和小雪这日的雪各十二钱。炮制方法也非常复杂：次年春分这日晒干，和在末药一处，一齐研好。四样水调匀和丸，再加蜂蜜、白糖各十二钱。之所以都以十二为数，脂砚斋给出了提示：“凡用‘十二’字样，皆照应十二钗。”“周岁十二月之象。”最妙之处，莫过于脂砚斋对冷香丸的真假也给出了判断：“诸公且不必问其事之有无，只据此新奇妙文悦我等心目，便当浮一大白。”冷香丸究竟有何寓意？红学史上聚讼纷纭：医家考证其药用价值，文学家探究其叙事意义，探轶家钩沉其政治影射……其实，甲戌本脂批说得好：“卿不知从那里弄来，余则深知是从放春山采来，以灌愁海水和成，烦广寒玉兔捣碎，在太虚幻境空灵殿上炮制配合者也。”所谓“放春山”“灌愁海”“广寒玉兔”“太虚幻境空灵殿”恰好对应冷香丸炮制的时、空、社会、心理四维因素，照应着传统医学文化中的“时（四时）—空（环境）—社会—心理—生物”思维模式。时空两个维度最为重要。从时间角度说，冷香丸的炮制有三个关键寓意：“时节”“时令”与“时机”。冷香丸的“时节”与“时令”是显而易见的。春夏秋冬四季节、雨露霜雪四节令，非时不食，正体现出传统医药文化对“时”之重视。在显性的“时节”“时令”之下，还潜藏着儒家对“时”之根本性、哲理化的把握。从空间角度讲，制造冷香丸需要四“白”兼美、四“水”调和、黄柏送下、苦尽甘来。所谓四“白”指主料——白牡丹、白荷花、白芙蓉、白梅花，四“水”为辅料——雨水、白露、霜降、小雪四节降水，还须蜂蜜、白糖和药，梨花树下埋藏，最终还须“黄柏煎汤”作引，这里面涉及中国传统色彩寓意、冷热甘苦二元互补思维等哲学命题。归结起来，《红楼梦》将明清香药知识应用于小说人物性格隐喻与细节描写之中，塑造出冷香丸这样一味浓缩了传统士人品格的药物，着意凸显冷热交锋、甘苦对转的特点。可以说，冷香丸就是薛宝钗性格命运的同构象征物。最后，聊聊《红楼梦》中的西洋药。明清时期，世界航海贸易勃兴，西洋药物经由南洋等地传入我国。据明清宫廷记载，当时西洋药的使用已十分普遍。康熙年间，法国人白晋和张诚编写的《西洋药书》用满文写成，里面记载了金鸡纳霜、巴思地略、额尔西林等西药。石振铎的《本草补》被誉为西洋传入药物学之嚆矢。这些著述都表征着西洋药在《红楼梦》诞生时代的历史生态，与小说文本彼此呼应。只不过彼时西洋药物价昂，为官宦人家所享有，难入寻常百姓家。曹雪芹以清代上层社会使用的西洋药为原型，创造出汪恰洋烟、依弗哪、玫瑰清露、木樨清露等西洋药物，寓中外医学交流于叙事之中。例如，第五十二回写宝玉为晴雯通窍，连续用了两种西洋药，描摹得十分翔实生动：宝玉便命麝月：“取鼻烟来，给他嗅些，痛打几个嚏喷，就通了关窍。”麝月果真去取了一个金镶双扣金星玻璃的一个扁盒来，递与宝玉。宝玉便揭翻盒扇，里面有西洋珐琅的黄发赤身女子，两肋又有肉翅，里面盛着些真正汪恰洋烟。晴雯只顾看画儿，宝玉道：“嗅些，走了气就不好了。”晴雯听说，忙用指甲挑了些嗅入鼻中，不怎样。便又多多挑了些嗅入。忽觉鼻中一股酸辣透入囟门，接连打了五六个嚏喷，眼泪鼻涕登时齐流。晴雯忙收了盒子，笑道：“了不得，好爽快！拿纸来。”……晴雯笑道：“果觉通快些，只是太阳还疼。”宝玉笑道：“越性尽用西洋药治一治，只怕就好了。”说着，便命麝月：“和二奶奶要去，就说我说了，姐姐那里常有那西洋贴头疼的膏子药，叫作‘依弗哪’，找寻一点儿。”这段描写涉及中医纳鼻疗法与西洋药（汪恰洋烟、依弗哪）的作用，堪称中西合璧。香药之所以在明清时期被广泛使用，与明清医家在思想上的创新有关。彼时温病频仍，医家发明“邪从口鼻而入”的病机理论，认为邪从口鼻入，亦从口鼻治。至于小说中所说的汪恰洋烟，学术界也有弗吉尼亚烟草和上等洋烟两种说法。相较而言，还是庚辰本脂批说得在理：“汪恰，西洋一等宝烟也。”所谓依弗哪，也有研究指出就是麻黄软膏。在小说中，关于这两种西洋药的用法、药效，平时的储存管理，甚至保存的器皿，都有细致入微的描摹。可以说，西洋药既是《红楼梦》医药知识的重要背景之一，也是小说创作生态的一个剪影。总而言之，《红楼梦》中的药物文化内容丰富且内涵深刻。它虽汲取前代世情小说的艺术手法，却未延续药物人格化的叙事路径，转而将药性知识融入小说塑造人物和隐喻性格的叙事进程中，以无情草木呈现有情疗救，表征整体性、结构性的悲剧意蕴。（作者系北京大学医学人文学院讲师）责任编辑：贾倩

人静时，躺下来仔细想想，人活着真不容易，明知以后会死，还要努力的活着，人活一辈子到底是为什么？复杂的社会，看不透的人心，放不下的牵挂，经历不完的酸甜苦辣，走不完的坎坷，越不过的无奈，忘不了的昨天，忙不完的今天，想不到的明天，最后不知道会消失在哪一天，这就是人生。所以再忙再累别忘了心疼自己，一定要记得好好照顾自己。02人生如天气，可预料，但往往出乎意料。不管是阳光灿烂，还是聚散无常，一份好心情，是人生唯一不能被剥夺的财富。把握好每天的生活，照顾好独一无二的身体，就是最好的珍惜。得之坦然，失之泰然，随性而往，随遇而安，一切随缘，是最豁达而明智的人生态度。03多好的一段话：我们都有缺点，所以彼此包容一点。我们都有优点，所以彼此欣赏一点。我们都有个性，所以彼此谦让一点。我们都有差异，所以彼此接纳一点。我们都有伤心，所以彼此安慰一点。我们都有快乐，所以彼此分享一点。因为我们有缘相识，请珍惜生命中的每一位家人、朋友，开心的过好每一天。0410年后，你躺在病床上抱着一堆存折，要儿女天天给你端屎端尿，儿女们会说，雇保姆吧！10年后，你保持了健康的体魄，还能到处旅游，打拳，跳舞。您的孩子会说，老爸老妈你们太明智了！给孩子最好的礼物，是自己的健康。重要的事情，再说一遍，请大家记住最后一句话：给孩子最好的礼物是保养好自己的身心健康。其实人生就是做好两件事：第一，教育好孩子，不要危害社会；第二，是照顾好自己，别拖累孩子。05请大家看看，著名的厦门大学教授易中天的一段话，好经典！再过若干年，我们都将离去，对这个世界来说，我们彻底变成了虚无。我们奋斗一生，带不走一草一木。我们执着一生，带不走一分虚荣爱慕。今生，无论贵贱贫富，总有一天都要走到这最后一步。到了暮年，蓦然回首，我们的这一生，形同虚度。所以，从现在起，我们要用心生活，天天开心快乐就好。三千繁华，弹指刹那，百年之后，不过一捧黄沙。请善待每个人，因为没有下辈子。06一辈子真的好短，有多少人说好要过一辈子，可走着走着就剩下了曾经。又有多少人说好要做一辈子的朋友，可转身就成为最熟悉的陌生人。有的明明说好明天见，可醒来就是天各一方。所以，趁我们都还活着，战友、同学、朋友、同事、能相聚就不要错过，能爱时就认真的爱，能拥抱时就拥入怀，能牵手时就不放开。能玩的时候玩，能吃的时候吃。07请好好珍惜身边的人，不要做翻脸比翻书还快的人。互相理解才是真正的感情，不要给你的人生留下太多的遗憾。再好的缘份也经不起敷衍，再深的感情也需要珍惜。没有绝对的傻瓜，只有愿为你装傻的人。原谅你的人，是不愿失去你。真诚才能永相守，珍惜才配长拥有。08有利时，不要不让人；有理时，不要不饶人；有能时，不要嘲笑人。太精明遭人厌；太挑剔遭人嫌；太骄傲遭人弃。人在世间走，本是一场空，何必处处计较，步步不让。话多了伤人，恨多了伤神，与其伤人又伤神，不如不烦神。一辈子就图个无愧于心，悠然自在。世间的理争不完，争赢了失人心；世上的利赚不尽，差不多就行。财聚人散，财散人聚。09心幸福，日子才轻松；人自在，一生才值得。想的太多，容易烦恼；在乎太多，容易困扰；追求太多，容易累倒。好好珍惜身边的人，因为没有下辈子的相识。好好感受生活的乐，因为转瞬就即逝。点个【在看】，好好体会生命的每一天，因为只有今生，没有来世。

尊敬的康老师及各位老师：大家好！在本周《了凡四训》的学习中，支立父亲的故事让我感受很深。支立父亲见到因蒙冤而被判死刑的囚犯，心生怜悯，希望帮助囚犯洗脱冤屈。起初囚犯让妻子以身侍奉以报答支父搭救之恩，支父断然拒绝，依然无私相助。囚犯得救后，为报救命之恩，将女儿许配支父为妾，后嗣子孙荣显发达。囚犯对支父前后两次不同方式的感谢，源于他感受到了支父无私利他的善心。由此我体悟到，只要本着一颗无私爱人的心去做事，一定经得起时间的检验，经得起境界的考验。真心流露的地方，总能带来感动和转变！由此，反观自己的人生，我又修正了一些自己心行上偏颇的地方。从小妈妈就教育我，父母能走、能动时用不上子女，也就到老了生病、卧床时能用上，那时一定要全力去照顾。妈妈这样教育我们，她也是这样去做的，所以在我心里父母生病时，把一切放下，全身心去照顾，就是天经地义的事。确实，无论在父母还是公婆生病之时，我都是这样做的，我也以为自己这样就是很孝顺了。通过学习，我认识到自己的这种孝很有局限性，孝应该是一生的事情，应包含在与父母相处的每个日子里。而我在平常的日子里没有做好孝道。在日常生活中我总是很任性，总想按自己的想法去生活、做事。父母的话，即使当面不顶撞，心里却总有自己的小九九，不愿意听。以前，我没有体谅到父母一心守护子女，怕走偏了路受苦的那份心，现在看到很多人所受的苦，才知道父母对我正确的教育，让我少吃了多少苦，少受了多少罪。认识到这点的时候，我内心升起对父母无比感恩之情，我知道了，心里没有感恩、一味任性的心障碍着自己去孝顺父母。记得在婆婆生病时，我曾废寝忘食地照顾她，我的真心感动了婆婆，从而化解了从前的一切误解，消除了婆婆对我的不满。可以说生病前后我与婆婆的关系发生了翻天覆地的变化。这源于婆婆看到了我对她的那份真心。我一直以为自己在照顾生病的婆婆时用的是真心，但与支立父亲的故事一对比，发现我用的还不是真心，因为我的真心有阶段性，有局限性。对父母、公婆我愿意做，换了别人我就做不到了。现在我认识到，我照顾父母的心，只能算暂时放下了自私自利而已，并不是真正断除了自私的心。即使是暂时的无私利他之心，对全家也都起到很大的影响和转变，足见真心显露时力量该会多么强大。再反观日常的行为，我看到自己自私、任性的性格一直在伤害着爱我的亲人们。嫁到婆家的我是非常幸运的，我的公婆是非常好的人。我们结婚后，他们给我们做好一切后勤保障，所以十几年来，我像学生时代一样，简单轻松地生活在公婆的羽翼之下。我心中一直很感恩公婆，但因为年轻时任性不懂事，时常跟先生耍脾气，让公婆替我们操心。我和大姑姐前后脚生孩子，因大姑姐身边没有人照顾，而我是婆娘两家都在我身边，婆婆特别希望我妈能帮忙看孩子，这样她就能给大姑姐搭把手。但当时我觉得妈妈脾气不好，不愿意让她帮我带孩子。当时我只考虑到了自己的利益，没有体谅到婆婆的爱女之心，没有体谅到大姑姐一个人带孩子多不容易。这件事不仅让婆婆心寒，也伤了手足之情。但当时的我根本认识不到。如今回想起来才知道自己的错，才感受到公婆对我的包容。当时的我怎么那么自私呢？为什么都不肯满足婆婆那点小小的心愿呢？我愧对公婆待我的那份真心，真是太不孝了！所以十几年来，原本应该很幸福的生活，就因为我的自私、任性，导致家人们都很不舒心！多亏今生有缘接触到圣贤教诲，才让我有能力重新审视自己的人生。通过老师耐心的讲解，终于认识到自私、任性就是我日常生活中痛苦的根源，只有对治自己这颗自私偏颇的心，才能真正做到善待身边的人。感恩老师的谆谆教诲！感恩群里老师们一路相伴！

尊敬的各位老师：大家好！本周学习《了凡四训》篇章“积善之方”中的最后一个故事——支立父亲的故事。支立的父亲为一个囚犯申冤平反，不仅福及他的儿子、孙子，就连他的曾孙子也考中了举人，当了大官。他的善举不仅改变了自己，也改变了他们家族的命运。反省自己，多年来也一直在行善事，却没有得到利益，没有改变命运，反而还有不幸发生，根源在哪里呢？经典告诉我们：积善之家，必有余庆。只有积到真正的善才能得到真正的福报。“积善之方”中十个故事的主人公行的都是真善，那这个真善的根在哪里呢？老师讲过，“百善孝为先”，我由此发现，他们孝顺的根很深厚，他们都有孝敬仁爱的无私之心。支立之父不贪私欲、遵纪守法、尽职尽责，他与人相处秉承伦理道德。上对国家领导尽职尽忠，下对囚犯平等对待，心存怜悯，他的慈悲和仁爱是真正的善心。由此对照自己，才发觉自己的这颗心是恶心。平时无论遇到或听到让人口诛笔伐的人、事时，自己会非常嫌弃，会瞧不起，这与支立之父“悯其苦”的善心是相反的，所以不能真正受益。支立之父的仁爱慈悲之心是真的，孝心是真的，而学生的心不孝不敬、不仁不义，做善也是假善，所以行善不得福就可以理解了。深究到这一点，我知道该在哪里效仿古圣先贤了。有因才有果，学生要在种种子上下功夫。要种善的种子，而不是学他做的事，要把自己的心调整到和支立父亲的心一样，达到真正的无私。如此，自然会感召殊胜的结果。林老太太布施粉团和支立的父亲为犯人申冤昭雪，他们做的事完全不同，但他们的心是一样的，最终都收获了美满的结果。这给了学生很大的信心，一定要在改心上下手。在孝道上，学生对父母说话没有做到和颜悦色，没有做到“父母呼，应勿缓”，总是用自己的想法来做事。成家以后跟婆婆相处，感觉自己做事儿能够想到利益公婆，但在处理事情上还是做不到随顺。比如：今天我用机器压了些面条给婆婆送去，婆婆随后进厨房拿了两个鹅蛋，非得叫我拿着。因为婆婆以前给的鹅蛋家里还有，我就说什么也不拿，赶紧关门走人。这样的事儿我做的太多了。婆婆经常说我太犟了，给东西不拿——我总是这样不能随顺老人的心。用这样的一颗心即使在外边做善事，也积不到真正的福报。“积善之方”的例子照出了自己太多的过恶：平时想说什么就说什么，想做什么就做什么，不按规矩做事，随便惯了还不以为然。老师讲：水放在管道里，打开水龙头就能为人所用，能利益人。如果水没有被管子约束就会四处泛滥，那就是灾难，如洪水，不仅不能利益人反而害人。通过本周的学习，我认识到一定要先补足自己孝心上的欠缺。那就要先从《弟子规》中的前四句做起，同时好好落实《一日常规》，认认真真从早晨起床的刷牙洗脸、打扫卫生做起，在行住坐卧等等这些生活细节中磨练自己，使自己时时处处都在规矩里，让自己的心常存仁爱孝敬，回归伦常之道，回归真心本善！

具体改过需要什么条件呢?“但改过者”，改过要先发三种心。“第一，要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫”，留名青史的这些圣贤人，跟我同样是人，同样是大丈夫。“彼何以百世可师?我何以一身瓦裂?”他可以百世流芳，留名青史，影响到千百年之后的后代子孙，甚至是整个人类、整个民族，这一生太有价值了。而我却是“一身瓦裂”，瓦裂了，就没有用了，意思就是这一生没有什么贡献，甚至于还成了家庭、国家、社会的负担，那就很悲哀了。同样是人，怎么可以活成这样呢?“耽染尘情”,“染”就是染着、贪着。甘愿随波逐流，染上世间很多的恶习。哪些尘情呢?财、色、名、食、睡，对这些欲望都非常贪着，贪财、贪色、贪名、贪吃。病从口人，现在的人这么多病，其实大多是因为欲望控制不住。还有睡，现在的人有时候能睡半天，古人是“一寸光阴一寸金”。“私行不义”，“私”就是暗中。没有人看到的时候，做一些违背良心的事情。“谓人不知，傲然无愧”，以为人家不知道，还自鸣得意。其实一个人做不义的事情，那是作践自己的良知。这样的情况假如再不扭转,“将日沦于禽兽而不自知矣”。就要沉沦，成为衣冠禽兽自己还不知道。“衣冠禽兽”这个词好像很严重，其实冷静看看，我们假如不受伦理道德教育，人不当衣冠禽兽都难。现在的社会欲望太强，我们不要说别的，现在的人类一年堕胎有五千万例的记录，没记录的不知有多少。这让我们想到两千多年前孟子的一段话:“饱食”，吃得饱;“暖衣”，穿得暖;“逸居而无教”，每天游手好闲，没有人生目标，没有伦理道德的教化，“则近于禽兽”。你说现在学历都很高，那是学知识，不是学道德。我们的祖先尧舜在几千年前就看到这个问题，所以赶紧让契当了教育部长，教什么?“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。所以，今天假如不教人道义，如何做人，怎么可能不“耽染尘情”呢?怎么可能不“私行不义”呢?“人不学，不知道”，不能怪这些犯错的人，你得教他才行。谁教?父母要教，学校的老师要教，所有为人长者都要教，当官的、当领导的更要教。“天地君亲师”,“君”是领导者，“亲”是父母，“师”是当老师的人。

 石老师：尊敬的各位老师，大家好！我一直以来很向往圣贤的智慧，希望通过圣贤的教育改变自己的命运。虽然跟随老师学习有三年之久了，但自己感觉改变不大，内心还会出现急躁和焦虑的情绪。通过今天的学习，我终于找到了原因：圣贤的智慧从戒定中来，从守规矩中来，《一日常规》便是圣贤的日常生活标准。其中的每句话都包含着一颗恭敬的心，都是在磨炼和培养自己成为一个守规矩的人。非常惭愧的是，我一直没有去真正落实《一日常规》。自己多年来的不良习气非常严重，生活大大咧咧放逸惯了，恭敬心非常不足，这就是自己学习受益少的主要原因。所谓“一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益”，今后，我一定听老师话，认真落实《一日常规》，学一条做一条，绝不再自欺欺人。另外，今天的学习还让我很受启发，让我对父母的爱有了新的认识。回想起父母对自己无私的爱与无限的包容，就像我对自己孩子一样。而我面对辛苦一生又年迈的父母，仗着他们对自己的宠溺和包容，常常挑他们的缺点毛病，心里对立，说话顶撞又没有耐心，还总是嫌弃他们唠叨等等，有太多不顺父母心的时候。现在我早已成为人母，想起这些真是内心很惭愧。今后我一定要像爱孩子一样，去包容父母的缺点，绝不再顶撞他们；我要从随顺父母做起，凡事顺他们的心意，就像我小时候父母教我学说话、走路一样，对他们多一份耐心。我要努力修学，希望能及早日成长、早日改变自己，进而福及父母，这才是更大的孝心。心明老师：父母给予我生命，老师给予我慧命。跟随老师学习，让我明白事实真相，明白宇宙人生的真理，使我不再迷茫，让感受到幸福的滋味，这都是老师给我的。传统文化的根本是孝亲尊师，父母、老师给我的一切，我心存感恩。老师的心愿就是让所有人不再痛苦迷茫，过上幸福的生活，我一定听老师的话，以师志为己志，把小课堂办起来，让榆次的父老乡亲家庭幸福，孩子们都有大志向，都能够成为国家的栋梁。我的力量微不足道，但我相信人有善愿，天必佑之。有大家的帮助、陪伴才有今天的小课堂，最应该感恩的就是每一位放下自己来成就别人的各位老师！感恩您们！

对孩子最值钱的教育，是让孩子学会感恩的心，有感恩之心的孩子将来处处遇贵人。假如教孩子只重视成绩，孩子无论怎么努力，一开始格局就輸了，在这个卷的时代，父母教孩子难抓到教育根本！以为孩子学习成绩决定一切，非也！对于优秀的父母，他的孩子我们都会格外用心去教，对于优秀的孩子，优秀的年轻人，我们更要好好培养，让将来国家有更多的人才，这是做老师发心的差别，为了赚钱的老师很难把您孩子引导更远高度，所以您的孩子能遇到一个有德行的老师非常不容易的！要珍惜。像吕老师刚出来社会工作，居然能坚持一学期做公益，请问您身边有这样优秀的年轻人吗？如果有，请您孩子好好跟着他学习，孩子能跟着一个好榜样学习，对孩子本事就是最好的榜样教育，孩子将来不会差到哪里，您的孩子总比跟着一些人好太多了，这就是教育根本内涵，希望每一个为孩子好的家长用智慧来抉择孩子学习方向。因为未来孩子竞争，不是成绩决定的，是父母格局和智慧决定的。我上面所分享的内容就是我们办学的目的，无论学什么，最重要是通过学习，您的孩子能学会做人，做事的品格和能力！您遇到过老师会这样跟您说话的吗？如果有，恭喜您遇到好老师了！跟什么人在一起就会成为什么人，让孩子跟有德行，智慧和能力的人学习，您的孩子才能越来越好！