修旧如旧，保存原有布局、结构、材料、工艺，“个性化定制”修复方案……陈木霖专注修复古厝16年，参与二梅书屋、小黄楼、水榭戏台等10多处国家级文保单位的修复工作。2008年，陈木霖被国家文物局列入首批全国重点文物保护工程方案审核专家库成员。在古厝修复过程中，陈木霖始终保有对古建筑、老街区的珍爱之心、尊崇之心，同时注重当下“活化利用”需要，让老建筑与新时代生活实现有机结合。　　　　破片、切削、炒制、烘干……一根3米多长的毛竹，在陈木霖手中短时间化身为一筐牙签大小的竹钉。在福建省福州市三坊七巷曾氏古民居中，古建筑学者陈木霖佝偻着身躯趴在木质地板上，小心翼翼地将竹钉插入地板，木槌轻轻落下，竹钉与地板紧密贴合，宛若岩板一般光滑紧实，一次古厝地面的小型修补就此完成。　　“用竹钉修复古厝木地板，不仅能使其结实耐用不伤脚，更重要的是用原材料、原工艺，能原汁原味保留古厝的历史和文脉。”陈木霖说。2006年，时任三明市正顺庙文物管理所所长的陈木霖，接到了一通来自福州的电话。“三坊七巷部分古建筑年久失修，上级部门紧急在全省各地寻找古建筑修复人才，我就被派到福州担任技术指导。”陈木霖回忆道。　　第一次参与古厝修复，陈木霖就来到了水榭戏台。彼时，在这里从事生产经营的拉链厂为运输方便，用水泥把庭院垫高，房屋中的柱子也被拆除，“整个建筑摇摇欲坠，修复刻不容缓”。陈木霖急在心头……　　为寻找合适的木材作柱子，陈木霖一趟趟地往林业部门跑，甚至亲自回到三明，在可供采伐的经济林中“找大树”，“一点也不能马虎，材料选择攸关古建筑的‘生命’”。为让工匠遵循戏台原有的形制和工艺，陈木霖常常彻夜待在工地或图书馆，把对应年代的建筑工艺自学明白后，第二天一早再讲给工匠们听，“大家都觉得我太‘犟’了，但保存文脉是和千年历史对话，要严肃，要认真。”　　水榭戏台的修复工作，让陈木霖对古厝修复有了新的理解：“修旧如旧，保存原有布局、结构、材料、工艺，每一栋古厝都要认真研究，根据残存的遗迹再现全貌，‘个性化定制’修复方案。”2017年，陈木霖接到了修复曾氏古民居的任务，“主厅倒塌只剩右侧一半，砖瓦残砾到处都是。”　　在第一道工序清理完成后，陈木霖发现了新的情况：“柱子中间较粗而底部较细，这是典型的宋代工艺‘梭柱’；整体建筑虽是明代建造，但工艺却仿宋，这给修复工作造成不小的难度。”　　新情况的发现，让陈木霖立即叫停了修复工作，一头扎到大量的案头工作中去……经过历时一周多的资料搜集和规划调整后，陈木霖重新拿出了修复方案：“根据残存半侧原样复制，关键构件要重现再造。”紧锣密鼓的修复中，曾氏古民居顺利在安民巷中重新矗立，现如今已成为福州非物质文化遗产展览的重要场所。　　“古厝修复要注意与当下结合，借鉴现代工艺的一些好做法好经验。”针对古厝修复后的“活化利用”需要，陈木霖注重同现代生活的结合，“比如，马鞍墙防潮是当下要求，那在墙面上涂刷锅底灰便可实现，既古朴又实用。”　　2008年，陈木霖被国家文物局列入首批全国重点文物保护工程方案审核专家库成员。肩上的责任更重了，陈木霖开始注重将自己积累的经验传授给年轻工匠。事实上，早从上世纪90年代开始，福州市持续加大历史文化遗产保护力度，每年举办的工匠培训班，陈木霖总要主动要求去班上讲一讲，“趁着还没老，把经验多传授一些，让更多人懂得这些技艺。”　　“福州保存文脉成效迭出，陈老功不可没！”福州名城保护开发有限公司总经理林胜说。谈到未来，73岁的陈木霖动情地说：“只要我还干得动，就要做好古厝修复这份光荣的工作。” 来源：人民日报  

她克勤克俭，含辛茹苦，坚守志节，抚育儿子，从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金，数十年如一日，丝丝入扣，毫不放松，既成就了孟子，更为后世的母亲留下一套完整的教子方案，她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲，在中国历史上受到普遍尊崇。黎民百姓传颂着她的故事，文人学士为其立传作赞，达官显贵、孟氏后裔为其树碑修祠，后人把她与北宋文学家欧阳修的母亲欧母，“精忠报国”岳飞的母亲岳母、晋代名将陶侃的母亲陶母列为母亲的典范，号称中国“四大贤母”，而且位居“贤母”之首。四大贤母孟母人物简介孟母（?～前317年），孟子的母亲仉（zhǎng）氏，战国时邹国人。她克勤克俭，含辛茹苦，坚守志节，抚育儿子，从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金，数十年如一日，丝丝入扣，毫不放松，既成就了孟子，更为后世的母亲留下一套完整的教子方案，她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲，在中国历史上受到普遍尊崇。黎民百姓传颂着她的故事，文人学士为其立传作赞，达官显贵、孟氏后裔为其树碑修祠，后人把她与北宋文学家欧阳修的母亲欧母，“精忠报国”岳飞的母亲岳母、晋代名将陶侃的母亲陶母列为母亲的典范，号称中国“四大贤母”，而且位居“贤母”之首。历史故事孟母三迁从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”断机教子孟子小的时候，放学回家，他的母亲正在织布，见他回来问道：“学习怎么样了？”孟子漫不经心地说：“跟过去一样。”孟母见他无所谓的样子，十分恼火，用剪刀剪断织好的布。孟子害怕极了，就问他母亲这样做的原因。孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能安宁，做起事来就可以避免于祸害。现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”孟子吓了一跳，自此，从早到晚勤奋学习不休息，把子思当做老师，终于成了天下有大学问之人。买肉啖子孟母不仅重视客观环境对少年孟子的影响，而且十分注重言传身教，以自己的一言一行，一举一动来启发教育孟子。“买肉啖子”的故事，讲的就是孟母如何以自己的言行对孟子施以诚实不欺的品德教育的故事。有一次，邻居家磨刀霍霍，正准备杀猪。孟子见了很好奇，就跑去问母亲：“邻居在干什么?”“在杀猪。”“杀猪干什么?”孟母听了，笑了笑，随口说到：“是给你吃啊。”刚说完这句话，孟母就后悔了，心想邻居不是为了孩子杀的猪，我却欺骗了他。这不是在教他说谎吗?为了弥补这个过失，孟母真的买来了邻居的猪肉给孟子吃了。欧母人物简介欧阳修（1007-1072）是北宋有名的文学家和史学家。4岁时他的父亲就去世了，他是跟着一直守寡的母亲长大的。欧阳修的父亲当过地方官，为人正直、好客。他在世的时候，家中门庭若市，经济也宽裕。他去世后，家境逐步贫寒，后来，竟到了"房无一间，地无一垄"的地步。孤儿寡母在这样的境况下生活，困难是可想而知的。历史故事以荻画地欧阳修的母亲是一个意志坚强的人。她家穷志不穷，靠自己辛勤劳动，一心养儿长大。欧阳修五六岁了，他母亲就教他读书识字，教他做人的道理。没钱买纸笔，就用芦杆代替，把沙铺在地上当纸，一笔一画教欧阳修写字。一年大一年的欧阳修逐渐懂事了。他很体谅母亲，一边读书，一边尽力分担家务。欧阳修尽管已经懂事了，但他不明白母亲怎么有那么大的决心和力量来抚养自己。一次，欧阳修问起了这件事。母亲深情地说："你父亲死后，我能守寡抚孤，是因为我了解你父亲的品德高尚。我爱他，也爱你，我决心把你培养成像你父亲那样的人。为了你，再大的苦我也能吃。"之后，她对欧阳修又讲起了自己的身世和欧阳修父亲的为人。"我嫁到欧阳家的时候，你奶奶已经去世了。可是，我从你父亲对你奶奶的纪念中，知道他是个很孝敬长辈的好人。你父亲在家尊敬长辈，在外当官的时候，对公事严肃认真，从不马虎。他白天办公，晚上还要看公文和案件材料，往往熬到深更半夜。对于死刑的材料，总是反复调查、核实。他常说，人命关天，马虎不得。后来由于劳累过度，积劳成疾，他知道自己不行了，就对我说：'我不能看孩子长大了，希望你今后把我的话告诉孩子：人不要贪财图利，生活上不要过分追求，要孝敬长辈，要有一颗善良的心。'这是你父亲的遗言，望你好好勉励自己。"欧阳修听到这里，抽泣着对母亲表示："我一定继承父亲的遗志，做一个品德高尚的人。"后来，欧阳修做了官，任参知政事。庆历三年，他因积极支持范仲淹、维持新法被贬职。欧阳修的母亲说："为正义被贬职，不能说不光彩。我们家过惯了贫寒的生活，你思想上只要没有负担，精神不衰，我就高兴。"岳母人物简介岳飞的母亲姚太夫人，古代四大贤母之一，教子精忠报国。她作为母教典范和妇女楷模，在国家危亡之际，励子从戎，精忠报国，被传为佳话，世尊贤母。历史故事岳母刺字宋元帅宗泽病重，以印信交岳飞代管，吐血而死。杜充奉旨代印，抗金不利，岳飞心情郁闷，私自回家探母。岳母促其回营抗敌，并在岳飞背上刺"精忠报国"四字，使其永以报国为志，终身报效祖国。岳飞的事迹在民间广为流传，岳母刺字的故事极为流行。 但是岳母刺字历史上却查无依据。宋人的笔记和野史均无记载，包括岳飞的曾孙岳珂所著的《金陀革编》也没有记录。岳母刺字始见于元人所编的《宋史本传》，书云：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”，但书中未注明此四字出自岳母之手。其实岳母刺的字是尽忠报国。陶母人物简介陶侃母亲湛氏（243－318年）古代饶州人,今江西省鄱阳县人，是我国古代四大贤母之一。陶母以身垂范，育子成才的事迹，千古传颂.以下为其育儿二事。历史故事截发延宾陶侃幼为孤子，家境贫寒。陶母含辛茹苦，靠纺纱织麻维持生计，供养陶侃读书。陶母时常诫子务“使结交胜己”。(交朋友要交比自己强的人.)古书有载:同郡范逵素知名，举孝廉，投侃宿。于时冰雪积日，侃室如悬罄，而逵马仆甚多。侃母谌氏语侃曰：“汝但出外留客，吾自为计。”谌氏头发委地，下为二髲，卖得数斛米，斫诸屋柱，悉割半为薪，坐诸荐以为马革。日夕，遂为精食，从者皆无所乏。逵知谌氏所为，既叹其才识，又深愧其厚意，语曰：“非此母，不生此子。”逵至洛阳，遂称之于羊晫、顾荣等人，大获美誉。陶母截发延宾，锉荐喂马之事乡里传谈，以为贤良。官府特为陶母住所立坊，名为延宾坊，命屋边之桥为德化桥，以此嘉彰这位贤母。北宁范仲淹知饶州时，曾下令于德化桥头立“延宾坊故址”巨碑，供人瞻仰，以此宣传陶母“截发延宾”的事迹。封坛退鲊陶侃少时，在浔阳作主管渔业生产的小官。少小离家在外，谨记母训，陶侃兢兢业业、忠于职守、待人和善、颇有人缘。有一次，他的部下见其生活清苦，便从鱼品腌制坊拿来一坛糟鱼给他食用。孝顺的陶侃念母平素好吃糟鱼，便趁同事出差鄱阳之机，顺便捎上这坛糟鱼，并附上告安信。陶母收到信物，甚为侃儿一片孝心高兴。于是随口问送信物之人：“这坛糟鱼，在浔阳要花多少钱？”那客人不解其意，直夸耀说：“嗨，这坛子糟鱼用得着花钱买？去下面作坊里拿就是，伯母爱吃，下次我再给您多带几坛来。”陶母听罢，心情陡变，喜去忧来，将糟鱼坛口重封好，叫客人把鱼带回陶侃，并附上责儿书信。此书言辞严厉，书云：“汝为吏，以官物见饷,非惟不益，乃增吾忧也。”陶侃收到母亲返回的糟鱼与责书，万分愧疚，深感辜负母训，发誓不再做让母亲担忧之事。从此，陶侃为官公正廉洁，公私分明，直到晚年告老还乡，他也一丝不苟将军资仪仗、仓库亲自加锁，点滴交公。陶侃的一生业绩浸透了陶母谌氏的言传身教。助人为乐，不受酬谢。

(作者：王俐苹  李成贵)7月12日，白山市中级人民法院、长白朝鲜族自治县人民法院领导到长白朝鲜族自治县乡村振兴重点边境村新房子镇景秀村调研，该镇党委领导同志陪同调研。白山中院领导和长白朝鲜族自治县法院领导多次到该村谋划乡村振兴工作，这次再次到驻村干部的住处，与省高院派驻第一书记石东伟进行交谈了解情况，并与驻村干部及相关同志进行座谈。长白朝鲜族自治县人民法院领导和驻村干部向白山中院汇报了关于发展猪苓种植初步计划，镇党委领导介绍了该村开展养牛基地建设情况，实地察看了村文化活动室建设进展情况，还对美化村内人居环境，村民福利、增收等面临的困难作了汇报。全面掌握一手情况，把握乡村振兴工作的重点和难点，充分发挥法院职能优势，开展好“我为群众办实事”“十百千万”为民实践活动，着力解决乡村经济发展瓶颈问题，为乡村振兴提供有力保障。​白山中院和长白朝鲜族自治县人民法院将与积极配合省高院，扎实做好包保帮扶工作，因地制宜选好项目，助力乡村振兴。立足景秀村没有耕地的实际，探索与周边村屯、附近林场合作，拓宽增收渠道。积极与相关部门沟通，解决景秀村限时用水的问题。同进，进一步增强乡村振兴工作的责任感和使命感，积极配合当地党委政府，扎实开展好各项工作，为早日实现重点边境村振兴发展，群众健康富裕多做贡献。为做好常态化疫情防控工作，白山中院为景秀村捐赠防护服、口罩、文件盒、A4纸、办公文具等防疫物资、办公用品和应急性生活物资，为防控工作助一臂之力。

 落实《弟子规》，培养每一个人“行有不得，反求诸己”的责任意识，因为这个《弟子规》，我们打开它一看，只有一千零八十个字，三百六十句话，但是把我们一个人一生为人处世，待人接物的方方面面，都概括得淋漓尽致。但是很多人学了《弟子规》之后，不仅没有使自己的生活有了提升，和自己的周围人更加和谐，反而变得和周围人格格不入了。因为什么？因为我们没有学《弟子规》之前，不知道有那么多的道理，学了《弟子规》之后，都拿着《弟子规》的要求去衡量别人，很多人学了《弟子规》之后，都变成警察了。所以没学《弟子规》之前，还和大众能和睦相处，学了《弟子规》之后，反而和大众格格不入了，原因在哪里？原因是我们没有坚持“行有不得，反求诸己”的原则。这个原则是我们中国传统文化最重要的一句心法。    为什么古人讲“行有不得，反求诸己”？我归纳了一下，不过是三个原因，那就是古人认识到“各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆”。如果大家都是互相指责、互相挑剔、互相抱怨的话，这个世界就是天翻地覆；如果大家遇到问题，都是反省自己的不足，结果就是天清地宁。所以在《易经》上有两个卦，一个卦叫泰卦，一个卦叫否卦，给了我们很大的启示。这个泰卦的卦象，是坤上干下，在正常的情况下，干是在上的，它代表了天，坤是在下的，代表了地。但是在泰卦之中，它们两个的位置却调换了，是坤上干下，什么意思？就是说干能够站在坤的位置上来反省自己做得不好，坤也能站在干的位置上反省自己的不足，这就是各自责，天清地宁。否卦，就是干在干的位置，坤在坤的位置，它们各自居在自己的本位来要求对方，这个就是“各相责，天翻地覆”。所以这个卦给了我们很大的启发，什么启发？当我们在人生中遇到和人的对立、冲突和误解的时候，无一例外的原因，都是我们站在自己的角度来要求别人所导致的。我们没有设身处地的站在对方的立场，为他着想，想想他的处境，所以矛盾、冲突、误解由此就产生了。    第二个原因，就是看别人不顺眼，是自己的修养不够。我们一开始看到这句话的时候，我就不能理解，我说他明明就是做错了，他没有道德，我看他不顺眼，怎么我修养不够？后来我们在听《弟子规》细讲的时候，听到蔡老师讲了一个故事，给了我们很大的启发。他说有一个孩子，还没有走上社会就做出了很多悖逆社会的行为，譬如说他看到有一个豪华的轿车在旁边停着，他也不认识这个车子的主人，但是他就拿着刀子去划两道，然后再泼上点汽油，一把火就给它烧了。如果我们是这个车子的主人，我们的第一反应是什么？我们就是很生气，觉得怎么会有人做出这样损人又不利己的事情？但是中国人有一句话说，论人之非，当论其心，我们看到这个错误的行为的时候，一定要去考察导致这个错误行为的原因。我们调查一番才发现，原来这个孩子早年父母离异，没有接受良好的道德教育，更没有接受《弟子规》的学习。他的父母对他没有关爱，他感受不到这个社会的爱，他从小对人是冷漠、是敌意、是怀疑、是不信任，所以才会做出这样悖逆社会的行为。那我们想一想，我们自己是怎么对待自己的儿女？我们对自己的儿女是百般的呵护，万般的教育，对他是无微不至，那这些孩子相对于我们的孩子是不是很可怜？所以可恨之人必有可怜之处。我们这种心提起来了，我们再看他，就不是怀恨、就不是对立了，而是同情他、帮助他、提升他。所以说看别人不顺眼，确实是自己的修养不够。    最后，我们学了《弟子规》、学了传统文化，别人没有受到我们的感动，那是因为我们的德未修，感未至所导致的。在《中庸》上，在称赞舜王的时候，说了这样一句话，他说“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”。真正有德行的人，就像大舜那样，他的后母，他的兄弟，他的父亲，三番五次的要置他于死地，他不仅没有怀恨在心，反而总是反省自己的不足，最后他的德行感化了尧帝、感化了天下人，也感化了他的父母。所以《中庸》称赞舜的时候说，真正有德行的人是“必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”。那现在我们反观自己，我们周围有像大舜的后母，像他的父亲，像他的弟弟那样，想三番五次的置我们于死地的人吗？我们想一想，可能很少很少。但是为什么我们连周围的人都不能感动？原因就是我们自己的德行不够，所以没有真诚心感化别人。所以中国人有一句话叫“至诚感通”，我们没有至诚心，所以感动不了别人。所以我们看别人做得不好，我们还是要反省自己，我们没有能够感动别人。所以“行有不得，反求诸己”是我们学习传统文化的一句重要的教诲。  

习近平总书记指出，乡村振兴最终要靠人才，而人才的培养要靠教育。乡村教育事业的发展，无疑是乡村振兴战略的重要支点，如何以高质量教育赋能乡村振兴，是教育工作者面临的重大课题。然而，乡村教育目前面临着诸如工作环境差、教师专业发展空间有限、班额大、课时满等问题，重重困难令很多城市教育工作者望而却步。这其中却有一个身影，一次次朝着最偏远山村“逆行”。在2015年退休前夕，大连交通大学理学院教授万维明义无反顾地来到贵州省，开始了长达七年的支教教师生活。位于乌江江畔的贵州省铜仁市沿河县板场镇第一完全小学（以下简称“板场小学”），是万维明教授支教的第二个学校。他在这里待了将近三年，一边做孩子们的支教老师，一边做学校里留守儿童的爷爷。在此之前，他已经在铜仁市的和平乡中心小学（以下简称“和平小学”）支教了五年。万维明的退休生活全部是在贵州大山里度过的，这是万维明自己的选择，因为他从中感受到的是深深的幸福。从大学教授到留守爷爷视频中的万维明老师，比想象中年轻很多。原以为年过六十并且在退休后会主动去山区支教的大学老教授，会是“心怀天下”、头发半白、气质儒雅的老学究样子。但已届花甲之年的万维明却充满了少年气，他兴奋地向记者介绍板场小学的操场、教学楼，还有常和爱人迟晓恒去遛弯的大山。山区清新的空气、未经人工雕琢的山路、郁郁森森的树林、清澈见底的河流……万维明享受着在快节奏的城市生活无法体验的惬意与自在。万维明用轻松的语调、活泼的气质和悠扬的口琴声告诉记者，他的支教生活不是下乡受苦，而是非常享受。1956年，万维明出生于吉林省长春市的一个教师家庭。他是恢复高考后的第一批大学生，从东北师范大学毕业以后，万维明来到东北林业大学教书，十五年后调到大连交通大学，在这里度过了接下来的教师生涯。2015年，万维明在还有一年就要退休的时候，从海滨城市大连去往千里之外的贵州大山深处——和平小学支教。在和平小学的五年，万维明为山区带去的不仅是自己对于教育的一腔热血与经验学识，还有很多社会爱心人士对学校的捐款捐物，为改善学校的办学条件尽心尽力。学校里的青年教师也纷纷被万维明对山区教育的热爱与执着所打动，他身上爱岗敬业、勤奋工作、扎根山村教育、无怨无悔的精神，潜移默化地感染着青年教师。“让贫困山区的孩子们走出大山，通过知识改变命运。”这是万维明自费支教这么多年的原因。从2015年至今，万维明支教从未收过学校的一分报酬，吃与行都是自己掏钱，并且经常给家庭困难的孩子们购买书本、生活用品。万维明所教的班级大部分都是留守儿童，家人外出打工，家里条件很困难，万维明自己出钱出力，给学生买鞋子、买生活用品和学习用品，周末的时候还到村子里给孩子们补课。万维明对于学生的教育，是先了解，再因材施教。他充分认识到学生之间的差异，有些孩子思辨能力很强，而有些孩子可能连一些基本的加减乘除都不会。因为和平小学是一所寄宿制学校，所以学生们会上晚自习。晚自习时，万维明会给基础好的学生“加餐”，给他们辅导奥数，对基础薄弱的后进生，万维明还会在周末走进村寨，为他们补课。学生们没有辜负万维明的一片仁心，学生莫洪燕曾获得海峡两岸杯铜仁地区预选赛一等奖第一名，后进生们也在万维明循循教导下成绩日益进步。在和平小学支教五年后，万维明选择了去更偏远的沿河县板场镇，在板场镇第一完全小学任教直到今天。万维明深知农村教育的不易，在教书以外，他也在用自身的行动影响着当地教师，让当地教师也能够静下心来，扎根板场，献身教育。万维明和同为大连交通大学副教授的爱人迟晓恒，共同引领着当地年轻教师快速成长，并为中年教师注入活力，重新激励他们在教育上用心用力。他千方百计为当地教育水平的提升做力所能及的努力，包括邀请自己的同学——东北师范大学教授高夯，为板场小学的老师们培训，使老师们开阔眼界、对教育燃起更多希望。在板场小学，万维明主动向校长提出多给自己安排课程，他不止教学生们数学，同时还负责体育、美术课程的教学。2020年，受疫情影响无法按时到校期间，万维明不断给学校打电话了解学校和学生的情况。与和平小学一样，板场小学的学生也有三分之二是留守儿童，万维明向老师们一再强调，要让孩子们从小就树立目标、培养远大理想，要合理利用小学这一十分重要的基础阶段，为孩子的成长打下深厚根基。万维明充分利用自己的专业特长，从三年级到六年级开设了四个奥数培训班，每周一到周四下午给四个班的孩子进行辅导，所有的辅导材料都是他自己出钱选购。除了上课，万维明还会和他所带班级的班主任持续交流管理班级、培养班干部的方法和心得。无论在和平小学还是板场小学，他的身份都不仅仅是一位支教数学老师。他人眼里的万教授：从新闻联播里面走出来的人物“我是这样评价我们的万老师，万老师是从新闻联播里面走出来的人物，这是我人生当中第一次讲这句话，他是让我唯一感觉到一个新闻中很完美的人、真实地出现在我的面前。”和平小学的龙梅香老师这样说。老师和同学心中的万老师，是个老顽童。上课时，他是学识渊博的老师；在课下，他和学生们打成一片。万维明走在校园里，身边总会有很多学生围着他转。他为学生理发，在学生生病时，凭借自己曾做过赤脚医生的经验帮学生治病，他不仅是孩子们的老师，更是孩子们的爷爷。和平小学的张慧老师说，万维明初到和平乡小学时，身材魁梧，气宇轩昂，看着就像四十几岁的人，然而因为刚到贵州水土不服，半个月瘦了十几斤。万维明始终不为艰苦的外部环境所困扰，他坚持着自己的想法——让山区的孩子靠着自己的知识走出大山，并为此不懈努力。在支教期间，万维明曾经因为颈椎病造成严重头晕，老师们给他打电话问他在哪个医院住院，他怕给老师们添麻烦，谎称自己在外地医院。病刚好转一点，万维明马上就返回学校上课，结果没过几天病情反复，他不得不重新住院。几年的支教生活一向如此，对万维明来说，工作是第一位的。曾经有一次，他接到家人电话，得知93岁高龄的父亲病了，但父亲在电话里叮嘱不让他回去探病，他只好听父亲的话留在学校。多年来，爱人迟晓恒长期在贵州陪伴万维明，在生活和工作上给予了他最重要的支持。“一个老师要想真正地出彩，那只有靠自己努力，一步一个脚印，脚踏实地地提升自己的专业素养，才能走出自己的一片天地。”这是万维明告诉和平小学老师们的道理。在万维明的影响下，和平小学许多老师对上课的态度发生了质的转变——从上课是为了完成本学期教学任务，变成是为了逐步提高自己的专业素养。和平小学的张慧老师先后获得了铜仁市人民政府授予的“优秀山村教师”“贵州省省级骨干教师”等荣誉称号。“我从以前一个默默无闻的山村教师，到现在能够在专业上取得一定的成长，都是因为万老师的引领，我非常感谢万老师。”我只是一位“社会爱心人士传递员”在万维明看来，他人的评价都是过誉，自己所做都是自己所求。初到贵州时的身体不适和水土不服，他只当是任何人都会经历的过渡阶段而已。在万维明心中，自己退休后还能够为国家、为社会做点事，是对自己生命价值的肯定。仅凭这一点，他就有足够的动力继续支教。除此之外，作为孩子们的老师和玩伴，孩子们的进步就是万维明最大的成就感，孩子们高兴他能感受到同样、甚至加倍的高兴。外人眼中吃苦奉献的支教生活，他反而乐在其中。从大学来到山村小学，回归基础教育的万维明最重视的，就是班级里那些基础薄弱的学生。在他看来，贵州山区的教育存在着一个很大的问题——家庭教育的缺失。相当多的学生是留守儿童，孩子们缺乏父母的爱与指导，而爷爷奶奶辈多半没有文化基础，无法给孩子们做家庭辅导。针对这种情况，万维明提出了一个方案：在学生所在的各个村寨建一所图书室，等到周末住校学生回到村寨时，可以去图书室多看点书。万维明的支教计划时间是十年，下一步他决定要去村寨小学支教。在大连交通大学支持下，他将在下一所支教村寨小学建立一所图书室。他和妻子将会在图书室轮流值班，孩子们可以去图书室看书、写作业，遇到不会的问题也可以及时询问。在扎根贵州贫困山区支教多年后，万维明对如何振兴乡村教育有深刻的体悟。如今国家对贫困山区的教育扶持力度非常大，有些学校基础设施甚至优于部分城市学校。但乡村教育还是有不足之处，例如一线教师师资依然紧缺。在板场小学，1500名学生仅有60名老师，即使每位老师都拼命工作，课程也非常紧凑。而且，教师们自身也需要自我提升，让山区老师有机会走出去进修、提升业务能力是非常必要的，但教师人数充足才有条件让老师们分批培训。作为大连交通大学的关心下一代工作委员会的副主任，万维明说“关心下一代工作，不仅要关心在校大学生，还要多关心社会青少年的成长，贵州乡村需要我，我的工作岗位主要在贵州。”万维明带给和平小学和板场小学的许多捐款和物品，都是同事和社会爱心人士通过他献给贵州的礼物。曾与万维明共事过的和平小学校长钱定军，曾为他写过一篇散文《山村里的战歌》，很好地诠释了万维明多年的支教生活和无私奉献的支教精神。“纵然两额冰霜，也要把曾经的梦想燃烧飞扬。五千里的长路，挡不住您坚定的脚步。您把孩子的忧郁和悲伤春风化雨般地消融在您的幽默笑语里，您把外面多姿多彩的地方滔滔不绝地带到了丰富的课堂。”万维明支教多年，不是为了完成任务，不是为了前途铺路，而是为了圆自己支持山区教育的梦想，他用满腔热血向我们展示了一位真正的教育工作者的仁心。看到万维明的经历，我们更愿意相信，在中国大地各个地区支教的教育人士，为振兴乡村教育做着力所能及的一切，为促进中国教育公平与质量提升保驾护航。来源： 中国网  

编者按：习近平总书记在主持中共中央政治局就深化中华文明探源工程的学习中强调，“中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。”近日，首届“致敬中华优秀传统文化”项目学习活动闭幕式在云端圆满举办。本次活动由北京师范大学中国教育创新研究院、中国教育创新成果公益博览会组委会、中国网教育频道共同主办。中华优秀传统文化如何进入大中小校园？如何挖掘物质载体背后的文化内涵？如何帮助青少年确立自己的文化身份？中国网教育频道策划首届“致敬中华优秀传统文化”项目学习活动系列报道，本期采访了广州市教育研究院语文教研员、华东师范大学中文系博士后王惠，对上述问题进行解读。广东省广州市教育研究院语文教研员、华东师范大学中文系博士后王惠学习优秀传统文化，要深挖物质载体背后的文化内涵中国网：您在首届“致敬中华优秀传统文化”项目学习活动中担任什么工作？王惠：我全程参与了首届“致敬中华优秀传统文化”项目学习活动（以下简称为“致敬活动”），活动发布、案例点评、项目评审和答辩、主题性的学术探讨等每一个环节都有参与。中国网：本次“致敬中华优秀传统文化”项目学习活动，您对哪些项目印象深刻？王惠：本次致敬活动参与人数众多，选题范围很广，涉及到的中华优秀传统文化内容有文献典籍、文学经典、节庆风俗和非遗项目等。其中有一个项目组研究《炫彩珠江》，这一选题以桥梁这一建筑形态作为文化载体，对珠江两岸的地理人文进行研究，既具有浓郁的地域文化特色，又体现了研究者连通传统与现代的诉求。还有一个项目组运用矿物颜料再现敦煌莫高窟鹿本生故事和画面，选点小而精，让孩子们在文学、美术、文化以及化学知识等多方面获得启发与熏陶，充分而又有效地发挥了项目的育人功能。孩子们在参与项目式学习的过程中，通过沟通和合作实现对研究对象的深度学习，从而真正获得文化理解和文化认同。希望在以后的学习过程中，可以对桥梁、对莫高窟等物质载体背后的文化内涵进行更加深入地挖掘和探究。中国网：以桥梁为例，这一建筑所承载的是肉眼看不见的、历史悠久的岭南文化，对于指导老师，应该如何带领学生深入挖掘物质载体背后的文化内涵，您有哪些建议？王惠：在致敬项目中，有些项目致力于重现和复原古人的生活如饮食、服饰等等，其中有些依然在我们的日常生活中以节庆习俗、非遗项目的方式活态存在，但可能我们看到的只是它作为一种文化表征的显性样态，而忽视了背后深刻的文化内涵。此外，还有一些思想和精神遗产，如传世的文化典籍和文学名著，需要我们深入其中，在沉潜涵咏中不断研习和探寻，其中蕴含着大量支持我们文化表征的深层次的文化精神。不同的项目应该运用不同的学习方式，节庆习俗、非遗项目需要参与式体验学习，传世典籍需要沉潜式深度学习。总体上说来，在做整体项目设计的时候，大都需要有一个现实应用的场景，通过一个主问题或主任务来统领整个学习过程，并设计环环相扣、步步推进的学习环节。上面提及的珠江桥梁项目，有一位评委的建议特别好，他认为可以设计这样一个主问题，如果今天我们要在广州城区内的珠江江面上建一座桥，应该如何选址？这一主问题在真实的情境中展开，统整了多个学习内容，不仅要考虑到桥梁的形制和外观，而且要考虑珠江两岸的生态状况、居民分布、建筑密度等因素，还需要学生对珠江两岸从古至今的现存桥梁进行溯源。目前学校教学依然以学科教学为主，学科教师大多数是在自己的专业领域进行教育教学研究，致敬活动要求老师有较强的综合能力，需要跨学科进行项目设计和资源组合。指导老师首先要基于自己对中华优秀传统文化的理解去选择项目，而且要对项目式学习有充分的理解和实践经验，才能更好地去提供资源和支架、设计好学习环节。在某种程度上，要提升学生的学习效能，首先我们要提升指导老师的专业水平和统整能力。让学生参与地方文化建设，促进传统文化的创造性传承中国网：岭南文化历史悠久，广州也比较注重对以岭南文化为代表的优秀传统文化的传承和发扬，主要从哪些层面推进中华优秀传统文化进校园？王惠：岭南文化是中华优秀传统文化主流文化中的一脉，既有着与中原文化一脉相承的内在文精神，又有其独特的地域特征和文化表征。因为地处东南沿海，岭南人较早接触了西洋文化，所以呈现出开放性、多元性和兼容性的文化特征。有人说，广州有本事把所有人都变成广州人，这句话反映了岭南文化的独特魅力。在学术界，中山大学、广东外语外贸大学等高校一直有学者深切关注并深入研究岭南文化。在出版界，广东省出版集团、广州出版社也出版了很多切合学校特色课程建设需要和学生学习成长需要的地方文化图书。在教育界和文化界，广州市教育行政系统、教研支持单位和非物质文化遗产保护中心等单位也都非常重视岭南文化的活态传承，一直在倡导和鼓励岭南文化进校园，很多学校都进行了积极而又有效的探索，取得了很多实践成果。中国网：中华优秀传统文化以项目式学习的方式进入校园，有着怎样的意义？王惠：中华优秀传统文化以项目式学习的方式进入校园，需要学生运用多学科知识去解决真实问题，这既是创造性传承中华优秀传统文化的一种方式，也是拉动学校教育和学生学习方式变革的一种方式。当下，学校课程体系中有综合实践活动、劳动教育课程，还有各种基于地方文化资源、文化特色和学校育人理念而研发的校本课程，但如果没有项目式学习的学理支持，课程对知识的统整度、解决问题的针对性还不够突出。因此，中华优秀传统文化以项目式学习的方式进入校园，对于学校开展跨学科学习、强化校本课程的育人功能将形成一种推动力。虽然这种项目式学习不是学科学习的主题和任务，但个人认为它应该成为一种课程理念和教学常态，一所学校每学年或每学期可以组织一次，基于不同年级学生的认知水平和相应教材中涉及到的知识内容，做好体系化的设计，进而推动学校育人方式的整体变革。中国网：您对学校层面如何落实中华优秀传统文化进校园有哪些建议？王惠：我主要有三个方面的建议。第一，选择适当的项目主题。有些学校会选择有华夏民族文化特色的主题，有些学校会选择一些富有地域特色的亚文化主题，从实践的情况来看，后者入口较小，更聚焦，而且能够直接关联到学生当下的生活场域，便于调动相关学习资源，相比较之下更易入手。需要注意的是，我们需要从华夏文明的整体视角出发去观照亚文化。对亚文化的学习，不单单要了解当地的亚文化，更重要的是发掘亚文化与主体文化相通的价值与观念，最终延伸到华夏文明的主文化版图和文化体系中去理解亚文化，进而达成对华夏文明的了解与认同，提升亚文化主题学习在文化自信和文化认同方面的价值。第二，使用适切的学习资源。除了对学习方式和学习活动的精心设计，还需要为学生提供充足的学习资源，这里的“充足”有两方面含义，一方面要提供具有典型华夏文明特征的学习资源，另一方面要提供具有亚文化代表性的资源，这两种资源会决定学生的文化体验、文化参与行为的水准，从而提升致敬活动项目式学习的文化品质。这一点对指导教师的专业储备要求很高，建议向高校专家请教，和高校专家开展协同创新项目研究。第三，做好学习活动的整体设计。在做整体项目设计的时候，需要在现实应用场景之中，设计一个主问题去统领整个学习过程，并设计环环相扣的结构化的学习环节，提高各个环节之间的关联度，从而作用于学生思维缜密度、思维品质的提升。项目式学习提倡学生去解决真实情景中的问题，因此需要提高学生的参与度。在此过程中，我们要对不同学段学生参与致敬活动的目标定位进行区分。对于低学段的孩子，重在文化理解和文化比较。对于高学段的学生如高中生、大学生来说，更重要的是文化参与。新的高中语文课标中有个任务群是当代文化参与，我们的孩子能否真正参与到地方的文化建设、学校的文化建设中来，从而真正实现青少年对中华优秀传统文化的创造性转化和创造性传承？这是一个有意义的课题，需要学校在做整体项目设计的时候考虑到真实情境的需要，通过文化参与行为，设计一个总任务去统领整体的学习进程、学习环节和学习步骤。致敬活动助力青少年尽早确认自己的文化身份中国网：在全球化发展的历史进程中，中华优秀传统文化进校园，有着怎样的时代意义？王惠：在过去一百多年的现代化历程中，中国面临着“中化”与“西化”之间不断的相互冲突和相互交融。全球化是不可逆的发展方向，世界各国在全球化浪潮的冲击下，或多或少改变了原有的文明风貌。在这种背景下，中华优秀传统文化进校园有两大现实意义。一是从学生个体的角度出发，可以帮助青少年尽早地确认自己的文化身份，文化自信始于文化身份的认同。文化身份的认同也就是找到自己的文化根系，能够提升个体的归属感和幸福感，对于人格的健全十分关键。二是中华文化可以为世界文化大同贡献中国方案。作为人类文明中唯一绵延至今的中华文明，在浩瀚的历史长河中，中华文化如何兼收并蓄、海纳百川，对于解决全球化问题具有很高的参考价值。因此，需要我们中国青少年对中华文化有深入地了解，只有根深才能叶茂花繁，将来才能在世界舞台上发出中国的声音、提出中国的解决方案。中国网：在新冠疫情影响下，中国和西方的防疫举措和态度迥然不同，您如何看待中西文明之间的这种差异化表现？王惠：在中华文明数千年的漫长发展历程中，守望相助的集体主义精神是重要的文化基因。面临疫情危机的时刻，这种沉潜在骨子里、流淌在血液中的集体主义观念、家国情怀基因便发挥了作用。中国政府迅速采取了强有力的措施，全国同胞万众一心，众志成城，一方有难，八方支援。疫情之下，中西方的不同举措和差异化表现折射出双方在文化逻辑、价值观念等方面的不同。正是因为这一思考，2020年也就是疫情第一年高考之前，我写了一篇指导高考作文备考的文章，题目为《站在时代的高处眺望未来，怀着家国的深情走向世界》。平常情况下，大家可能会认为无穷的远方、无数的人们都与自己息息相关这样的话、人类命运共同体这样的概念比较抽象和虚无，但新冠疫情让我们真切地认识到，面对疫情，地球上的每一个人确实都是息息相关、命运与共的，小我与大我由此建立起关系，我们国家也向世界展示了大国的力量与担当。中国网：您对首届“致敬中华优秀传统文化”项目学习活动有哪些建议？王惠：可以从以下三个方面进行优化和完善。其一，对整个项目设计进行优化，为学校提供项目选题指南，同时在学习方式、学习活动等方面制定一系列的标准，强化对学校的指导，让参赛者有路径可循，从而有助于学校从学理上理解项目设计的用意、从实践上提升项目参与的效能。其二，课程化是进校园的最佳路径，老师有指导、有范例才不会迷茫，如果能够在现有基础上，拉动中华游戏传统文化进校园的课程化建设，把首届致敬活动中的优秀案例做成适合进校园的课程，做成可复制的、操作性强的示范性案例，向学校提供包括课程目标、实施路径、相关资源、学习方式设计、测评等在内的整体解决方案和一系列的指导，结合显性成果供学校参考，为老师落地提供支持，那么致敬项目就能够真正落实到学校中。其三，给相关学校和指导老师提供系统的培训和指导，建议由不同学科的课程专家、不同专业研究领域和文化界专家等多领域的专家共同探讨、融合创新，在中华优秀传统文化项目式学习中打破不同学科之间的壁垒，将不同学科书本上的知识点还原到真实的生活之中，在知识和生活、和生命之间搭建好互通和融合的桥梁。中国网：您在大学工作20多年后，为何要从研究高等教育转型研究基础教育？王惠：首先是机缘。我在广州大学任教的时候，因为负责了一个名为“走进广州好教育”的系列丛书项目，得以深入到广州市基础教育阶段的中小学校园中，也由此在比较短的时间内，认识到基础教育的重要性。其次是认知。从某个角度上说，高等教育阶段培养的是学生融入社会所需要的职业技能，而基础教育阶段的教育决定了整个中华民族基本的认知水平，这个认知水平决定了我们整体性的社会治理、社会管理、文化创新、文明发展等方面的发展程度。于是，我做出了一个全新的职业选择——从多年在高校从事专业研究和专业教学到去广州市教育研究院做一名语文教研员。在此，我也呼吁社会各界都能充分认识到基础教育的重要性，为基础教育提供更多的支持。来源： 中国网  

编者按：习近平总书记在主持中共中央政治局就深化中华文明探源工程的学习中强调，“中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。”近日，首届“致敬中华优秀传统文化”项目学习活动闭幕式在云端圆满举办。本次活动由北京师范大学中国教育创新研究院、中国教育创新成果公益博览会组委会、中国网教育频道共同主办。如何创造性地解决中华优秀传统文化进校园传承人师资不足的问题？如何提升学生对民族文化、传统文化的认同感？中国网教育频道策划首届“致敬中华优秀传统文化”项目学习活动系列报道，本期采访了安顺市教育科学研究所副所长黄艳，对上述问题进行解读。安顺市教育科学研究所副所长黄艳接受中国网记者采访安顺地戏、苗族刺绣“花式”进课堂中国网：作为历史文化名城，安顺市如何推动传统文化的传承与发展？黄艳：贵州安顺拥有丰富的少数民族文化和民间文化遗产，少数民族人口占全市总人口的39％。距今已有600余年历史并被誉为“中国戏剧的活化石”的安顺地戏、享有“东方第一染”美誉的安顺蜡染、被称为“穿在身上的史书”的苗族刺绣等多项非物质文化遗产，既与安顺人生活息息相关，又兼具历史学、文化学、戏剧学、民族学等多领域的研究价值。多年来，安顺市教科所致力于民族、民间艺术课程资源的开发和利用，以安顺地戏、蜡染、苗族刺绣作为课程的内容载体，推行国家课程的生活化，拓展多元化的课堂教学模式，创新学科融合的育人方式，对中华优秀传统文化进行了创造性地传承和转化。中国网：安顺市在推进民族、民间文化进校园的过程中有哪些经验？黄艳：民族、民间文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，在进入校园之前，需要教育部门根据学生发展核心素养的要求、遵循学生身心发展规律，探索适合学生学习的方式和载体。通过对进校园的文化载体进行文化提纯、教育价值分析，安顺市教育科学研究所将优秀传统文化植入课程之中，全市涌现了一批民族文化进校园的示范校，起到了很好的引领作用。其一，安顺市教科所所以国家课程为基础，将民族、民间文化进行提取和资源重组，将其融入到相关的学科之中。如提取苗族刺绣中的艺术元素，将其融入到艺术学科之中。其二，安顺市通过国家课程校本化、社团活动、手工制作坊等形式，结合国家课程中的综合实践课程开展传统文化进校园。高中阶段强调研究性学习，而义务教育阶段更加强调综合性实践，构建了认知、体验、创新三位一体的综合发展课程体系，将地方文化融入课程作为育人育才的途径，在传授知识、技能的基础上对民族、民间文化进行创新。中国网：传统文化进校园是否面临传承人师资不足的问题？如何解决这个问题？黄艳：安顺市教科所在前期调研阶段就发现传承人师资不足这一问题，主要从三个方面加以解决。其一，进行资源开发。根据不同学科的内容，提取民族、民间文化中相应的元素，进行国家课程校本化建设。其二，进行师资队伍建设。如果单纯只靠传承人授课，教学往往流于简单化、浅表化，而且一旦传承人无法继续，课程便不能开展。只有将传统文化纳入到课程之中，通过相关学科教师进行教学，才能让课程稳定，优秀传统文化才能在校园里持久、有效地延续。为此，安顺市教科所改变了以往传承人以活动开展教学的形式，展开传承人师资队伍建设，利用信息技术对技能型知识加以录制和保存，以微课程的形式开发资源，同时建设多学科资源平台，以学科教师作为师资主体，面向全体学生开展指向核心素养的教学。其三，进行统筹管理。统筹管理传统文化课程，在实践中不断优化前期课程资源开发、实施和最终的评价，形成可操作性强、可推广的课程架构。中国网：职业学校在传承优秀传统文化方面有哪些经验？黄艳：随着现代化进程的加速，许多优秀传统文化中的技艺面临着失传的境况。学校可以将优秀传统文化的技艺融入到教学与育人中，如一些职业学校开展相关的民族、民间文化教学，强调对学生进行技能上的训练，学生毕业后再从事相关工作，目前，我们已有毕业学生成为传承人。体验式学习提升学生文化认同感中国网：如何提升学生对民族文化、传统文化的认同感？黄艳：在苗族刺绣、蜡染中，很多纹样具有独特的历史涵义，通过学校课程，引导学生认识到纹样背后的文化内涵和民族文化的发展，通过体验式的学习，让孩子们切实感受到工匠精神的可贵，这是从书本上得不到的真切的感受和认同，安顺市教科所通过体验式的教育来提升学生的文化认同感。中国网：文化只有与个体发生关联，才能真正地影响一个人，能否举例说明如何提升学生的文化认同感？黄艳：安顺地戏历史悠久，为更好地传承这一文化，安顺市教科所选取了与美术相关的面具制作、作为进入校园的切入点，面具是安顺地戏中最具灵魂的代表性载体，学生要将一块完整的木头精心雕刻为面具，在这一过程中一点一滴地感受工匠精益求精的态度和高超精湛的技艺。同时，老师还引导学生认识每一种面具所代表的不同人物性格特征及其背后的历史文化故事。中国网：如何引导学生理解民族精神和民族文化的核心内涵？黄艳：我认为可以从培养学生的民族自豪感入手，在教学中将培养民族文化自豪感作为育人的目标导向，推动学生在实践中学习。在学习和实践优秀传统文化的过程中，学生不仅能够深刻领悟到优秀传统文化背后的内涵，亦会将自己的思维和思想融入到其中，从而加深对民族精神和民族文化的理解。中国网：多年来，您对于弘扬民族文化印象最深的是什么？黄艳：第四届中国教育创新公益博览会期间，安顺市教科所带领40多名学生去珠海参展。很多孩子是第一次出远门，非常珍惜能在全国性的展会上展演民族舞蹈的机会，但因为当时我们所在的展区空间有限，所以由原计划所有学生演出变成只能有很少一部分学生表演。当时我还在伤脑筋，怎样和不能参演的学生说明情况，没想到孩子们当晚自发组织、选出了跳得最好的学生，而其他学生自愿做一些服务性的工作。这次活动让我发现，孩子们的民族自豪感非常强，不计较个人得失，团结协作精神得以充分体现，让我深深感动。在教博会期间，孩子们还表演了蜡染和苗族刺绣。平时，学生们喜欢追求时尚，看到父辈们做蜡染甚至认为是“土气”。而在第四届中国教育创新公益博览会上，看到蜡染得到了全国各地专家的认可、赢得了大众的赞叹与喜爱，孩子们这才真正领悟到民族文化的价值和意义。将中华优秀文化的种子根植于青少年价值观之中中国网：首届“致敬中华优秀传统文化”项目学习活动中，您对哪一环节印象深刻？黄艳：本次“致敬中华优秀传统文化”项目学习活动中，在答辩过程中，孩子们不仅能够灵活地运用学科知识，而且团队协作、人际沟通和自我表达能力也非常出色。学生们的综合实践能力以及素养的提升令我印象深刻。中国网：在我国国力日渐增强的背景下，中华优秀传统文化进校园有着怎样的意义？黄艳：中华优秀传统文化可谓是博大精深，为中华民族的生生不息、壮大发展提供了强大的精神支撑。其中的思想观念、人文精神、道德规范、意志品质等，不仅包含着我们先辈的智慧精神，更加滋养着当代中国人的精神世界。把中华优秀文化的种子根植于少年儿童的价值观中，是中华民族伟大复兴基础教育工程的重要内容，更是培育和践行社会主义核心价值观的重要组成部分。中国网：您如何评价此次中华优秀传统文化致敬项目？黄艳：这种项目式学习，充分体现了多元化的培养模式，同时也激活了学生学习的热情。这种学习模式具有很强的操作性和推广性。学生素养的提升有隐性和显性的区别，隐性的往往看不见摸不着，但在这个过程中，通过论文、作品等载体，形成显性的成果，对学生起到很好的激励作用。来源： 中国网  

一    ２０１２年８月１日，台湾师范大学教授陈伯元在美去世，享年７７岁，其遗言有三：    一，嘱咐百余亲传弟子，如南阳语言文化学院有教学需要，须鼎力相助，不可推辞。    二，将平生所藏万余册图书，捐赠给南阳语言文化学院。    三，将灵骨交付友人带回南阳，安放于南阳语言文化学院。    三条遗言，字字句句不离南阳，不离南阳语言文化学院。二    陈伯元，名新雄，伯元是他的字，系当代著名语言学家、语文教育家。    有论者认为，清末民初的国学殿军是章太炎、黄侃，而当代的国学殿军就是陈伯元。陈伯元的老师是林尹，林尹又是黄侃的大弟子，称得上是师出名门、传承有序了。    陈伯元１９３５年生于江西赣县，后随父入台，平生仅到过南阳一次，而令他念兹在兹、寄托着他教育理念和教育理想的南阳语言文化学院，目前尚未最终建成。三    ２０１０年１０月２１日－１０月２５日，“陈伯元先生文字音韵训诂学国际学术研讨会”在南阳师范学院召开，两岸三地与欧美日韩学者百余人参加研讨，中国诗经学会、中国音韵学会、中国训诂学会等负责人与会。    这是陈伯元首次、也是惟一一次到南阳、到河南。    相关会议报道称，“与会学者就陈伯元先生在文字、音韵、训诂、诗词等方面的成就及相关语言学问题进行了深层次的交流讨论”。从某种意义上讲，这次研讨会是对陈伯元毕生学术成就的一个总结。会上，陈伯元作了《求学问道七十年》主题报告，介绍了自己７０多年求学经历和致思方向。    那时他的肝脏上已发现两个肿瘤，会议期间需服用镇静剂抑制疼痛，但兴致依然很高，与天南海北的学者们一起参观了武侯祠、汉画馆、医圣祠、南阳府衙、董作宾先生故居等处。    “万里飞来白水溪，南阳胜景早铭碑。”越了解，越喜爱。陈伯元赞叹南阳为龙飞之地、中兴之地、朱光飞荣之地－－当年，汉高祖刘邦和平解放南阳，出武关越秦岭，先入咸阳，最终成立大汉王朝；西汉二百年后衰微，又有南阳人刘秀起兵建立东汉；又二百年，刘备到南阳卧龙岗三请诸葛亮，最终建立蜀汉王朝。“朱光飞荣”一词出自汉代南阳人张衡的《南都赋》－－“耀朱光于白水,会九世而飞荣”。四    陈伯元结缘南阳，以及其学术研讨会放在这座城市举办，与一个人密不可分。他就是被陈伯元引为知己的聂振弢。    聂振弢比陈伯元年少１３岁，南阳人，著名文化学者，南阳师院教授。    １９９１年，聂振弢初识陈伯元。    那一年，两岸恢复学术交流，武汉华中理工大学中国语言研究所举办首届“汉语音韵学海峡两岸学术研讨会”。当时，聂振弢是中国音韵学会副秘书长，忙于迎来送往的会务服务；陈伯元则是赴台后首次应邀回到大陆的专家。    ３０年后的今天，聂振弢仍记得陈伯元当时的样子：中等个儿，穿着西装，非常儒雅。一登上讲台，整个人像会发光，即兴赋诗，随口吟唱，一时四座皆惊，“我佩服得不得了。”    陈伯元来大陆的次数并不多，聂振弢则因学术交流多次赴台，每次赴台必拜访陈伯元，二人相交日深。陈伯元曾撰词赠曰：“初见便觉情于我。人间世，知音莫过。”    听闻陈伯元学术研讨会因各种困难蹉跎多年仍无法在台举办，聂振弢一力促成其在南阳召开。他认为，“此举必将对国学之研究、学风之建树，有所鼓励，有所推进，亦为惠我一方之学界大事也。”研讨会没有花费校方经费，全凭他一人前前后后筹措张罗。五    陈伯元是学者，亦是一位教育家，他曾说：“个人之生命乃属有限，学术影响方为无限”，他的一生“矢志发扬中国学术，并传之于生徒。”他将聂振弢引为知己，其中一个重要原因，是因为他们的教育理念有相通相同之处。陈伯元曾写信给聂振弢，说：“于教育问题，得一知己，尤为振奋。”    陈伯元先生去世后，聂振弢将两人书信结集，书稿定名为《万里飞鸿尺素书——伯元先生最后的通信》。    聂振弢曾获评“大国良师”称号，多年来奔走各地义务讲学，足迹遍及海内外。在文化界，许多人都知道聂振弢有一个梦想，“办一所国学大学，让更多人能有机会享受优质的教育，为国学教育扎下坚实的根基”。但少有人知道，这一梦想因陈伯元而更加坚定。    南阳研讨会后，聂振弢写信给陈伯元：“弢受教于先生，即决心办一传统语言文化学院。”在他们的理想中，学院是传授优秀传统文化教育的专业大学，培育有扎实国学功底的教师；同时筹办师范小学，集中识字，经典启蒙，诗诵入教，礼乐并兴，再继之初中、高中，以经典古文二百篇为量，熟读成诵，各阶段教育相辅以成。    陈伯元认为此事“如能竟其功，真我中华文化复兴之机运也”，他愿以有生之年追随其后，“从今后、君唱我和。流水高山音袅娜。”六    研讨会后，聂振弢送陈伯元离宛赴郑乘机。    正逢修路，原有的高速路要扩为８车道。见到繁忙的建设景象，陈伯元很惊讶也很振奋，因为从台北到台南的一条路修了几十年也没修好。这位有家国情怀的学者不免感叹：还是社会主义好啊。    也许是受此类场景感染，更或许是出于对聂振弢本人的信任，陈伯元对开办语言文化学院充满信心。“国学之复兴，犹如光武之白水，可能皆当兴起于南阳也。”七    经多方奔波，２０１１年正月初六，南阳语言文化学院在南阳北郊破土动工。陈伯元当时正在美国求医，闻讯喜不自禁，期盼自己身体复原后，能够“为固有文化尽其绵薄”。    开头一切进展顺利，聂振弢遂邀陈伯元出任小学校长及大学荣誉校长。“南阳白水开气象，指点痴迷。不管东西。重振吾华手应携。”陈伯元亲笔题写了南阳语言文化学院和附属小学的校名。    ２０１１年９月１日，南阳语言文化学院附小开学。陈伯元正在医院就医，闻此事仍强支病体，写下数千字贺词，“兴学南阳事业新，所欣因得道同人。”    陈伯元于病榻上筹划着学科设置、课程安排、教育步骤诸事宜。他一面感叹：“传自先师之教育思想，得从南阳再度发轫，使中华文化复兴，而有一线曙光”，另一方面，他“从来未有像此时之强烈希望上苍再加数年，让我看到南阳之语文教育着有成效，中国文化展现强有力之生命力。”。    ２０１１年底，学院主楼竣工，聂振弢寄上数帧照片。病中陈伯元见到，“精神振奋不已，似已痊可不少。”    ２０１２年春节，聂振弢给陈伯元拜年，并寄信表达了自己办学的初衷和决心：“近百年来，国人于吾国文化轻之贱之暴之弃之，以致几代人不知诗书，不爱母语，不知吾国文化优秀之所在，不知民族生衍发展枝繁叶茂之所从来，此诚可为痛哭，可为流涕，可为长叹息者！唯斯之故，弢久意在吾乡之南阳建一学校，开一风气，不计得失，不思成败，一意孤行，一尽吾心而后已。”    聂振弢日前接受光明日报旗下《新天地》专访，该杂志以封面位置和6个页码的篇幅对其进行介绍。    陈伯元接信后感叹：真期望上苍仁慈，加我数年，令我与先生敲敲边鼓，完成振兴固有文化之大任。    此后，聂振弢为学院申请报批一事多方奔走，时向陈伯元函报进程。陈伯元亦随时复信。当年6月初，陈伯元从电视上得知大陆高考结束，不由问询学院是否参加招生。6月13日，还惦记着到南阳一趟：“大概于八月三十日以后就可起程来南阳，到南阳应飞郑州还是武汉，以便早日告知同行诸人预定机位。”    谁也没想到，这一封信，竟是陈伯元写给聂振弢的最后一封信。    2012年8月1日，美国当地时间7月31日，陈伯元在美去世，留下了那感人肺腑的三句遗言。八    三条遗言，目前仅完成了很少一部分。    2012年9月28日，陈伯元先生追思会在台北举行，聂振弢赴台送别。追思会上，陈伯元先生长子跪步向前，将灵骨奉上，聂振弢跪地接过，一时热泪纵横。    此后，聂振弢将老友灵骨暂供于书房。而陈伯元的万册赠书，暂存于台湾辅仁大学；其分散在世界各地的111名亲传弟子，亦随时听候着南阳语言文化学院的召唤。一切都在等待着这一学院正式开办的那一天。    这些年来，聂振弢常想起陈伯元在一封信中所说的话：如果教育理想能够付诸实现，“则虽死之日，犹生之年也”。为了陈伯元和自己的办学理想，聂振弢多方求索，四处奔波，曾被人诬告，亦曾遭人冷语，时见暗涡汹涌，又常睹曙光在前，转眼已近十年。来源：愚见世界