北京市通州区地处京杭大运河北端点，沿线村镇因运河而生、因运河而发展，积淀了深厚而独特的历史文化底蕴。记者日前采访发现，进入城市副中心时代，大运河沿线的很多古村落正依托自身资源禀赋焕发新生机，给乡村振兴赋予新活力。一条独具特色的大运河主题村落带，逐渐呈现在众人面前。千年运河在西集镇沙古堆村外拐出一道缓缓的弯。得天独厚的水土条件，让沙古堆村收获了“京郊樱桃第一村”的金名片。而今，游客不仅能在每年5月至6月到村里摘樱桃，还可以入住6家民宿。今年，村里民宿数量会增加到10家左右，一处处风格各异的民宿将成为这座古村落的美丽新名片。几年前，沙古堆村村民曹艳红辞去市里的白领工作回到了家乡，利用自家闲置房屋办起“田里花间”民宿。这是村里的第一家民宿。“坦白讲，当时做出这个决定是被现实‘逼’出来的。很多老街坊听了都摇头。”曹艳红说，2016年夏天的一场冰雹让自家樱桃园几近绝收，年近六旬的父母很是伤心，“农业靠天吃饭，增收太困难了。借着大运河的名声，咱家办个民宿试试？”“田里花间”民宿经过专业设计、改造，运营上也充分借鉴了北京平谷、怀柔和河北秦皇岛等地优秀民宿的经验。曹艳红还把民宿和自家的2公顷农场进行绑定，客人除了住宿，还可以骑行漫步运河大堤，更能到果园里开展农事体验、青少年研学等活动。在曹艳红的带动下，很多老街坊也办起了民宿，沙古堆村一跃成为大运河沿线小有名气的民宿集群村。“乘着城市副中心高质量发展的东风，我相信大运河沿线乡村民宿产业也会越来越好。”曹艳红说，目前通州区已经发布乡村民宿产业发展引导扶持办法，村民们干劲儿十足。来源：北京日报、新黄河责任编辑：周末 韩璐莹总平台审核编辑：徐睿明

今年，沪苏湖高铁首次加入春运。连日来，随着上海市各企业陆续复工，铁路迎来了返程客流高峰。凌晨，李红兵和工友们一起在刚开通运营不久的上海松江站附近按照计划对部分股道进行检修。“春运期间，铁路部门加开了很多临客，留给我们的检修时间很少。作业任务重、时间紧，我们必须争分夺秒巡检，确保旅客出行安全。”李红兵是中国铁路上海局集团有限公司上海工务段的一名线路工。在忙碌中，他迎来了自己职业生涯中的第36个春运，同时也是在岗的最后一个春运。再过不到一个月，老李就要光荣退休了。36年来，老李参与了京沪铁路、沪苏通铁路、沪宁沿江高铁等新线的精调工作，是名副其实的“精调通”。“说实话，心里真舍不得，毕竟大半辈子都奉献给了铁路。”李红兵（右）和工友手持塞尺，对线路关键设备进行检查。夜里的上海松江站，寒风刺骨。老李打着手电筒，和工友们沿着线路仔细进行道岔巡查。“春运期间，铁轨承载的压力更大，任何一点小问题都可能影响行车安全。”老李一边检查，一边叮嘱身边的年轻人。“这里往里压0.2毫米，这里往外挑0.1毫米……”道岔的最前端，老李用手中的工具飞快测量着，迅速计算出了调整量。虽然已经身经百战，但对老李来说，线路和道岔的养修不仅仅是“松一松扣件、调一调螺栓”这样简单的工作，而是一个精度要求极高的“绣花活”，线路的各项指标误差都不能超过“一张A4纸的厚度”。“别看我们都是‘糙汉子’，但其实干的都是这毫米级的精细活儿，为的就是确保列车高速行驶时的平稳度。水瓶、硬币在高铁上屹立不倒是因为啥？不就是因为这轨道足够平顺嘛！”老李笑着说。老李深知，这是他最后一次守护春运，因此格外珍惜这段时光。他不仅耐心指导年轻人如何检查线路，如何处理突发问题，还和工长交代着工作细节，生怕有丝毫遗漏。他希望自己三十多年积攒的工作经验能像接力棒一样，传递给新一代的年轻人。作业结束时，老李走到了队伍最后面。一路走，一路频频回望自己和年轻一辈巡查好的轨道，眼中满是不舍。“希望我手里调整出的线路是零误差的，最好0.1毫米的误差都不要有。我将站好最后一班岗，为自己36年的职业生涯画上一个圆满的句号。”（记者李成溪）责任编辑：高辰菲 马思华总平台审核编辑：黄天皓

丰子恺《明日的讲义》描绘了刘薰宇备课的情景。图片由作者提供丰子恺多才多艺，他是漫画家，也是散文家、艺术教育家、翻译家。这样一位文科的大家，与理科的数学又有什么缘分呢？这还要从丰先生的两位数学家挚友说起。抗战时期，丰子恺与数学家苏步青都在西迁遵义的浙江大学教书。在这极其困难的时期，丰家迎来了一桩喜事：二女儿丰林先结婚。丰子恺请苏步青当证婚人。作为数学教授，苏步青酷爱诗词，这与一辈子喜爱诗词的丰子恺极为契合。抗战胜利后，丰子恺回到江南，收到浙江大学的聘书，但他最后没有去应聘。他说：“在沪时答允，到杭‘临阵逃脱’。原因，我闲散惯常，一时不能振作起来按时上课，况且还要开会。”虽然没能与苏步青再度成为同事，但他们的交往仍在继续。1947年的一天，苏步青来到丰家聚会，他们的话题必然离不开那时候的通货膨胀。苏步青一时兴起，吟出诗句勉励大家展望未来：草草杯盘共一欢，莫因柴米话辛酸。春风已绿门前草，且耐余寒放眼看。丰子恺大为赞赏，他把这首诗抄录下来，贴在墙上。1948年3月，郑振铎来访，老友相见格外亲热，丰子恺让家人安排酒菜，两人叙旧共饮。他们面对的就是苏步青写的诗，丰子恺说：“有了这诗，酒味特别的好。”还说苏步青的诗“直直落落，明明白白，天真自然，纯正朴茂，可爱得很。樽前有了苏步青的诗，桌上酱鸭、酱肉、皮蛋和花生米，味同嚼蜡，唾弃不足惜了”。苏步青很喜欢丰子恺的绘画，曾写下一首“乞画诗”，谁知这首诗写好还没寄出，就收到了丰子恺的赠画，画的是《桐油灯下读书图》，后来丰子恺根据苏步青“乞画诗”的内容又画了一幅《西湖游舸图》相赠。苏步青的“乞画诗”是这样的：淡抹浓妆水与山，西湖画舫几时闲？何当乞得高人笔，晴雨清斋坐卧看。数学教育家刘薰宇与丰子恺相识于浙江上虞白马湖畔的春晖中学，当时那里聚集着一群有理想的教育家，有经亨颐、夏丏尊、匡互生、丰子恺、朱自清、朱光潜、方光焘等。他们在景色秀丽的白马湖畔互相鼓励创作。丰子恺的成名作《人散后，一钩新月天如水》就是在那里创作的。1925年《子恺漫画》出版，刘薰宇为之作序，称子恺漫画“具着将人吞没的魔力”。刘薰宇提倡寓教于乐，让学生在故事中弄懂数学，他的《马先生谈算学》《趣味数学》《数学的园地》堪称中小学生数学科普经典。刘薰宇的《趣味数学》是丰子恺作的序，丰子恺说：“数学的书，教我这从小抛荒数学的人作序，也是奇事；而我居然作了，更属异闻！”这里所说的“抛荒数学”，指的是丰子恺在考入浙江省立第一师范学校之前，他的各门成绩都很优秀，填报的三所中学都录取了：甲种商校和第一中学分别考了第一名和第八名，第一师范学校是第三名录取。由此看来丰子恺的数学成绩相当好。但在第一师范学校他遇见了恩师李叔同与夏丏尊，由于听信了当时流行的说法：“学数学与学图画，头脑的用法相反，故长于数学者往往不善图画，长于图画者往往不善数学。”就此也就“抛荒数学”了，当然，在李叔同与夏丏尊的指导下，丰子恺的绘画与写作成绩突飞猛进。结识刘薰宇并读了他的数学书以后，丰子恺为自己当时“放弃青年时代应修的一种功课”觉得很可惜，没有游览过数学的世界，毕竟是一种损失，好在有刘薰宇的文章稍稍补偿这损失。丰子恺鼓励刘薰宇把他在教学中讲述的数学故事写出来发表，每当有作品发表，刘薰宇都会拿来给丰子恺阅读，就这样，丰子恺便“不知不觉地被诱进数学的世界里去”，且渐渐入迷。有一次刘薰宇给丰子恺拿来一篇新发表的数学故事《韩信点兵》，那一天丰子恺正患眼疾，医生关照“灯下不可看书”，但丰子恺瞄了一眼刘薰宇的文章，便一发不可收，一口气读完，第二天眼睛很痛，又去看医生了。看来，丰子恺进第一师范学校后，要是没有遇见李叔同与夏丏尊，而是恰巧遇到一位像苏步青那样热爱诗词的数学家，或者遇到像刘薰宇那样为“没有生命的算学问题注进一点活力”的数学教育家，也许他会走上一条全然不同的道路。（作者系丰子恺外孙）责任编辑：贾倩

  勤奋也是人生幸福必备的条件，有一句话说：“大富由天，小富由勤。”一个人有很大的富贵，这是上天降福给他。当然，为什么降那么大的福给他?是他自己修来的，福也都是靠修的。小富呢?一个人不用担心基本生活，吃穿都没有问题。小富从哪里来?一个人勤俭，不懒惰，不乱花钱，肯去付出，就有财富了。   我念大学的时候，一些大学生都变成“贵族”了。什么“贵族”呢?就是“啃老族”,专门乱花父母的退休金。还有一种大学刚毕业，出去赚钱，每个月都花光光，还要回家跟父母要钱，叫作“月光女神”。这就是不勤俭，太会花了。还有一种叫“白领一族”,白白领父母的退休金。这样的“贵族”好不好?你们要做这种人吗?人要有志气，要懂得知恩报恩。怎么那么大了，还在伤父母的心、花父母的血汗钱?这就不对了。这一生要想成功，无私、勤俭都是关键。

智慧当中最重要的是，一定要明白因果是随时存在的，善有善报，恶有恶报。     古籍里记载了这样一个故事。有一个士兵经过一个市场，刚好看到有一只白龟，正在被卖，很可能会被卖了煮掉，他非常怜悯这只白龟。这只白龟四五寸长，差不多和手掌一样大，他把它买下来放到大海里去了。过了很多年，他刚好到一个地方去打仗，他们的军队被敌人逼到海边，结果六千人全部被淹死。当时，他也跳到海里去了，可是刚跳下去就感觉底下有个东西把他托了起来，这就是他很多年前放生的那只白龟。那只白龟长大了很多。他的善心是因，危亡时刻得救是结果。  所以，有智慧的人都是善心对人，感得的都是人家跟他的善缘，和睦相处。可是如果常常去骂人，骂人是因，结果会是什么?被人家骂回来。人家说君子报仇十年不晚，人家一找到机会，有可能就报这个仇。所以，人要想清楚一件事，打人其实就是打自己，骂人就是骂自己，有没有道理?你打那个人了，人家记恨在心里，改天有机会就给你打回来。 而且大家要想一想，我们被人家打、被人家骂，谁最伤心?父母最伤心。身体是父母给我们的，父母比我们还担心我们的身体，我们的身体被人家伤害了，父母是最难过的。可是这样的侮辱、伤害却是自己造成的。人生不要做坏事，不要对人讲不好的话，就不会招致人家的报复。   所以，人生要幸福美满，都是种善因得善果，要明白因果。具备这些好的德行，比如无私、勤俭，人见人爱，你自己的家人都会尊重你。以后成家立业，你的小孩会尊重你，还有你的同仁，甚至以后事业有成，你的下属也会尊重你。种善因才会得到这样的好报。

  人要明理，你懂道理了，就知道怎么经营自己的人生。一个人只要好学，就会明白很多道理，就会越来越有智慧去判断。比方在学校上课，每一个同学都上同一节课，大家收获都不一样。为什么不一样?什么样的同学收获会比较大?当然是比较专心的人。还有没有?比较尊重老师的人，吸收就比较好。      我有一个学生，我教他的时候他上四年级。长得白白胖胖的，不高，很可爱。我教自然课，第一次考自然科，他没考及格。当时有三个同学不及格，我就把这三个同学留下来了解他们的情况，才发现他们其实不是不会做，而是很多题目中的字都不认识，于是我就念给他们听。结果后来第一次月考，三个都考及格了。月考完有一天，刚好下课，这个同学跑来找我，他突然就单腿跪下来，说：“参见师父。”我赶紧把他扶起来，说：“拜师是很严肃的事情，你要想清楚，不要乱拜。”他还真的想了一下，接着又单腿跪下来说：“参见师父。”从那一天开始，他就很听我的话，上 课很专心，结果第二次月考考了九十几分，进步了三十几分。他上课一专心，进步就这么大。   所以，人家功课会好，都不是偶然的，都是有原因的。你随时都知道原因在哪，结果会怎么样？你就会越来越有智慧，越来越明理。所以，无私，智慧，勤俭，这都是人生成功非常重要的因素！

  再者，要守规矩。在家里守家里的规矩，不让父母操心。在学校守校规，而且还要帮助老师，做好榜样给同学看，带动同学，走到哪里都是人见人爱的好孩子。如果你走入社会，在任何一个行业也都要守规矩，在工作单位做好的榜样。我认识做农夫的人，做农夫要不要守规矩?要啊，种田的时候不可以喷有毒的东西，每一个职业都有道德、守规矩才好。   我们每天早睡早起，身体好，这都是守规矩。规矩就是你做什么事情都要有节度，有分寸，不可以放纵。比方说吃东西，“食适可，勿过则”,“对饮食，勿拣择”,这都是规矩。假如你偏食了，身体一定不会好。老师有惨痛的经验，我小时候就是偏食，所以瘦巴巴的。后来去当兵，看得出来我当过兵吗?看不出来。我曾经单手伏地挺身可以做好几十下。我念高中的时候，男孩就喜欢比手臂，看谁的力量最大。你们知不知道全班第一名是谁?猜对了，是我。我那时候也要苦练的，但是有时候练是好事，逞强就不好，一逞强会伤到身体，所以还是要有节度。伤了身体，现在快要下雨的时候骨头就酸了。   包括吃东西偏食，长大了体质就不好。我们也听过，曾经有人因偏食十八岁就得中风的例子。大家知不知道中风?就是他的脑部血管被油堵住了，结果就昏倒，然后就半身不能动，就是中风。所以，没有节度对自己的身体伤害很大。包括晚上不睡觉白天才睡觉，身体这么一糟蹋，可能二三十岁毛病就一大堆。很多人说：“我的身体我自己负责，不要你们管，爸爸妈妈不要管。”有没有道理?这个责任心就很不够了。一个人真生病了躺在床上，他怎么负责?他只能负责“哎哟、哎哟”,他要负责，那都是讲大话。真的病得很重了，劳累的是父母、家人，担心的也是父母、家人。   爱护自己的身体，同时也是珍爱我们的家人，不让他们多操心，这样才是懂事的人、会想的人。你们希不希望快快长大?不是只有身体长大，更重要的是自己的心灵长大，要有智慧，尽快成为一个让家人不操心、让家人放心的人。

魏洪玉 曲阜文化两创研究院

儒商精神即从道德伦理出发，将儒家传统精神运用于经济活动，将道德理性与经济理性相结合，在从事经济活动中道守道德伦理要求的一种经济道德理性。它是中国传统商业文明的提炼性总结与时代表达，在现代化与全球化的基本语境下，“儒商精神”的价值内涵因时而变，我们可以从经济伦理、商业价值观念以及管理原则几个方面去理解。

一、以义取利的经济伦理观

儒家在义利关系上强调义的重要性，当义利之间发生矛盾时，主张以义为主，舍弃利益。而当个人利益与群体利益发生冲突的时候，要以群体利益为重，舍弃个人利益，服从群体利益。这种义利观对儒商的精神世界影响深远。

在商业领域中，不可能完全不考虑利益。但对商而言，儒家的义利观造就了一种以义取利的观念。义利关系问题是经济伦理中的核心问题。商业活动的本质是追求利润，儒商由于受到中国传统儒家思想的影响，从道德伦理角度出发，强调经济活动中要秉承仁义之心，不取不义之财，这是儒商精神的核心。荀子说“义与利，人之所两有也。虽尧、舜不能去民之欲利，然而能使其好义不胜其欲利也。虽桀、纣亦不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世，利克义者为乱世。上重义则义克利，上重利则利克义。”（《荀子·大略》）人的天性和本能决定了人愿意追求义和利，即使尧舜那样的圣人也无法摆脱天性和本能的驱使舍弃利益的追逐，即使桀纣这样的昏君也不能使人放弃对义的追求。

二、经世济民的商业价值观

儒商的最高理想就是把商业发展与经世济民相结合，通过商业的发展在满足个人欲望的同时达到经世济民的目的。儒家强调“修身、齐家、治国、平天下”强调个人的社会责任感和使命感，将个人发展与其社会生活中的角色地位联系在一起。经世济民的商业理念不仅是儒商本身所应该具有的经营理念，也是整个商业活动发展的价值追求，是商业活动社会价值的体现。经世济民思想的本质是以个人发展促进家族、民族、国家的共同发展，以达到“天下大同”的至高境界，实现个人价值与社会价值的统一，是儒商精神的重要理念，对儒商的发展具有重要的指导作用。

儒商经世济民的道德伦理思想为商业活动的发展提供了内在动力。这种内在动力一方面来自于对儒商经商热情的激发，另一方面来自社会的良性反馈。经世济民的商业活动，为儒商群体树立了良好的社会形象，壮大了儒商及其商业活动的社会声誉，促进了商业社会地位的提高，而后者为儒商及商业的发展提供了良好的社会环境和经营条件。从短期来看，儒商经世济民的追求与商品追求利润最大化的原则常常会发生矛盾，他们耗费大量财力物力解决了国家社会的危难和危机，损害了自身的利益，然而从长远来看，通过放弃短期的效益赢得了儒商的形象和价值，获得了社会的承认和赞誉，有利于长远的发展。就此而言“以义舍利”与“因义成利”是可以形成一个良性循环的。

三、以人为本的管理原则

儒家思想的核心是“仁”，人的最重要的内涵是“爱人”，“爱人”体现了以人为本的人本精神。儒商精神继承了以人为本的理念，并将其贯彻于管理之中，使之成为一条重要的管理原则。

在资本主义生产方式中，商人资本家为了追求利润，不惜牺牲员工的利益，通过榨取员工的剩余价值来满足自身对利益的追逐，在这种状态下，劳动者的劳动是异化劳动，而异化劳动中的劳动者无法真正地实现每个人自由而全面的发展。相比之下，受儒家文化影响的儒商，则较为自觉地将以人为本作为经营活动的管理原则，将其贯彻于商业发展的各个环节。以人为本在管理中的具体表现是，善待员工，将员工视为企业的一份子：以平等的态度对人，把企业与员工看成是同呼吸共命运的共同体。在儒家思想的熏陶下，儒商重视人的作用，在商业经营中关怀员工，以“仁爱”之心对待员工，尊重并理解员工劳动的意义和他们的利益诉求。

首先，将人才视为企业发展的根本。儒商认为人才是企业经营的原动力，关系企业的生死存亡，企业想要长远发展就必须使物尽其用，人尽其才。任何一个企业的发展都离不开组织、资金、技术，而这些要素也离不开人的运作，没有了人何谈组织，何谈技术，“人”才是企业和商业发展的关键。但是要保住人才还要对员工充分信任，相信人才的能力和潜力，用人不疑，给人才提供充足的空间可以施展自己的才华。因此，儒商注重挖掘人才、选拔人才、信任人才，使得人尽其才也就成为儒商工作的重点，这也是儒商能够兴旺发展的重要原因。

其次，注重对企业员工的教育和培养。企业的发展离不开企业员工个人技能的提高，以及员工个人知识、经验的储备。一个好的管理者，必须关心员工的成长，这样做的目的不仅仅是出于企业利益的考量，还在于体现企业对员工的关心和重视。卢作孚曾提出“自己是办实业的，但实际是办教育的。”卢作孚为了培养员工，在公司设立了专门的文化学习班、技能培训班，组织员工定期通过培训学习知识、文化和技能，正是重视对员工的培养，才造就了一批批高素质的人才。员工作为企业发展的财富，企业有责任和义务培养员工，这是一种社会责任感的体现，也是以人为本的儒商精神的体现。

因此，“以人为本”是企业发展的根本。儒商精神要求儒商践行“以人为本”的管理原则，在企业经营管理中重视人的作用，秉承仁爱之心彰显对人的关怀和培育，充分调动人的创造性。 来源：《教学与研究》 作者：魏洪玉  中共曲阜市委党校教师