中国有一句古话叫「百善孝为先」。百善孝为先，这句话有两层意思，第一层意思是孝为百善之首；第二个意思是孝开了，百善都开，孝是德之根本。教育一定要从孝开始教。找到根本，德行才长得起来。当一个孩子有孝心的时候，他很多行为就会起很大的变化。比方说《弟子规》说：「父母呼，应勿缓」，有孝心的孩子不可能对父母讲话很冲。当一个人对父母讲话都懂得恭敬，这个态度一内化，以后面对长辈讲话也会恭敬。《弟子规》说：「冬则温，夏则凊」，有孝心的孩子懂得要去关怀、体恤父母，他这种心慢慢内化，又能够转移到对其他的长者，甚至於他所有的亲人。所以孩子的关怀心、孩子的细心从哪里开始？从对父母的这分孝心开始。然后对他自己的身体他也会爱护，因为他有孝心，怕父母担忧，「身有伤，贻亲忧」。我们有一个孩子感冒了，他在日记上写道：「今天我感冒了，我很难过。不是因为我感冒很痛苦，而是我感冒了是不孝，因为『身有伤，贻亲忧』。」有孝心的孩子不会养成很多摧残自己身体的坏习惯，他会自爱，他会自重。「德有伤，贻亲羞」，孩子有这分孝心，他会时时处处注意自己的言行举止，绝对不能让父母丢脸。「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」十二德目中的其他德行，也是从孝道延伸出来的。一个人在家庭当中形成的德行，是一个人做人的根基所在。我们看父子关系，以前在古代，皇帝叫「君父」，是把孝心自然的转变成忠心，「君子之事亲孝，故忠可移於君」。到学校去读书，老师叫「师父」，同学叫「师兄」、「师弟」。比如「悌」，友爱兄弟姐妹。《弟子规》说：「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。「忠」，忠心。一个人对父母都不忠诚，他怎么对别人忠诚？所以「入则孝」说：「亲所好，力为具。」忠诚就从这里出来。「信」，诚信，这也是从对父母的诚信来的。「父母命，行勿懒」，答应父母的事情赶紧去做。留名青史的圣哲人有一个原动力，就是对父母的忠信，甚至是对祖宗的忠信。礼义廉耻是人生的枝干。「礼」，当然也是对父母的恭敬开始的。「父母呼，应勿缓」、「出必告，反必面」、「长者先，幼者后」，从对父母的恭敬，自然养成了一个礼的态度。「义」，《弟子规》里面讲：「事死者，如事生」，那种情义，父母离开了都没有减少，也是从孝道来的。「廉」，「物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤」。「耻」，人羞耻心的源头在哪里？我们小时候最怕哪句话？「真没家教！」别人一讲，好像很难受，赶紧收敛。「德有伤，贻亲羞」，怕让父母蒙羞，这是一个人羞耻心的源头。仁爱和平是花果。「仁」，设身处地，「冬则温，夏则凊」，体恤得很细微。「爱」，「亲有疾，药先尝」。「和」，「怡吾色，柔吾声」，要心平气和去劝。要劝到什么程度？劝到「号泣随，挞无怨」，连父母打他、骂他，他都能心平气和，不跟父母计较，不生一点怨恨，这个人一生的修养才能到「平」。他不记恨父母，只记父母的好，只想著怎么做才能真正劝诫父母，这个人才有和、平的修养。「礼义廉耻，国之四维」，四维既张，国乃复兴，「四维不张，国乃灭亡」。所以，推行礼义廉耻是治国，一个团体一定要有礼义廉耻才能维系。仁爱和平的精神，可以让天下相互平等对待、和睦相处。这不是遥不可及的，我们每一个人努力去修养德行都能做到。现在看起来社会问题频传，但只要孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平这十二个德目都在人的心中，还有哪个问题不能解决？有孝悌了，哪来的家庭冲突？有忠信了，哪来的跳槽、哪来的不讲信用？有礼了，就不冲突，互相尊重。有义了，人就有情义、恩义，哪有现在离婚率这么高的现象？有廉耻了，哪有人再贪污？有仁爱和平了，那就是互相爱护、互相尊重的和谐社会。所以，要实现理想的社会目标，一定要从孝道入手。一个企业肯去做，也能「上下无怨，民用和睦」。谁最有福气？肯听圣人、肯听老祖宗的教导，去落实在自己的家庭、企业、团体，这个人最有福气，因为他可以站在巨人的肩膀上去经营人生。所以，我们得要从根本上去努力，不能好高骛远。我们这个时代特别强调民族团结，但如果没有孝悌忠信的德行，怎么团结？这么好的理念，一定要通过教育，通过德行的教化才能达到，不然都是口号。我们强调民族的大团结，一定要从孝养父母、友爱兄弟，爱自己的家族开始。

崔丽创办了厦门首家且唯一在民政部门注册的公益图书馆。2025年“六一”儿童节，福建省厦门市湖里区围里社的一栋闽南古厝内，充满了孩子的欢声笑语。曾经无人问津的老房子，变成人气满满的图书馆。而崔丽，是这间开在城中村的图书馆的创始人。2025年45岁的崔丽，看起来比实际年轻，走起路来带风。谁也想不到，这位每天在古厝里忙碌的“崔老师”，是标准的“斜杠青年”——不仅是国家执业药师、社工、咖啡师、烘焙师、红十字救护员，还做过马拉松志愿者、乡村志愿者，多年来无偿献血超过4000毫升并获得全国无偿献血奉献奖铜奖。2019年9月，在身边朋友的支持下，崔丽在城中村创办了纯阅读公益图书馆，这也是厦门首家且唯一在民政部门注册的公益图书馆。尽管经历了许多困难，但得益于热心人帮助，公益图书馆发展至今，已为29所偏远乡村学校、7所乡村公益图书馆及5所周边民办学校提供帮助，捐赠图书超过4万册，让更多孩子享受阅读乐趣、拓宽知识视野。初衷：给城中村孩子造个看书的地方崔丽开一间公益图书馆的想法，是2017年萌生的。当时，她的儿子喜欢看书，周末就泡在图书馆，但她在城中村做志愿者的时候，发现一些和儿子差不多大的孩子却连像样的课外书都没有。孩子们蹲在巷口写作业的样子，像针一样扎进她心里。“我小时候也算‘留守儿童’，父母都不在身边。”25年前，崔丽刚来厦门，就住在湖里的城中村湖里社。她一边回忆，一边摩挲着图书馆门框上的木纹，“当时我就想，能不能给这些孩子也造个看书的地方？”她花了一年多时间找场所、看场地，2019年8月盘下后埔社一间废弃的幼儿园，画图纸、搞装修、上书架，她和工人还有三四十名志愿者一起干，30多天后，废弃的幼儿园就变成了图书馆。“2019年9月24日，图书馆开馆了。”这意味着，厦门第一家在民政部门注册的公益图书馆诞生。崔丽记得，开馆当天，有个小男孩在门口徘徊，迟迟不敢踏进来，指着架上的书小心翼翼地问：“这个，真能借吗？”得到肯定答复后，小男孩兴奋地冲着门外的小伙伴大喊：“这里真的是图书馆！”图书馆开了一段时间，孩子们越来越把图书馆当家，想法也越来越多。“崔老师，书看完了，我能在这里画画吗？”“爸妈下班晚了，我们能在这里看电影吗？”在孩子们的呼吁下，崔丽在图书馆陆续开设了珠算课堂、绘本课堂、科普讲堂、周末影院、沙盘游戏等数十种活动，自开馆以来举办了千余场公益活动。“接触城中村的孩子后，我发现只提供阅读空间是不够的，还要给这间图书馆注入灵魂。”崔丽回忆，2019年的一天，她和家庭教育指导师王艳丽正在图书馆里做志愿服务，发现一名小学二年级男孩和另一名同年级女孩走进同一个洗手间，“那一刻，我意识到，生理教育对孩子们同样很重要，我们要在图书馆开这堂课。”此后，图书馆坚持开设儿童成长教育课，截至目前已经开了70堂课，惠及1450名儿童。渐渐地，在图书馆上过儿童成长教育课的孩子也有了些不一样的改变——五年级的男孩小宇上完课后，第一件事就是关爱生理期的妈妈，帮妈妈买卫生巾；和小狗一起玩，五岁小男孩已经懂得提醒其他小伙伴：狗狗的“隐私部位”不能碰……“孩子们就像禾苗，我们给予雨露阳光，他们就会成长。”崔丽感慨道。崔丽为孩子们讲解绘本。（提供：受访者）升级：搬到百年古厝，图书馆空间更大了2024年夏天，图书馆因付不起房租陷入困境。崔丽四处奔走，终于在江头街道党工委委员、二级调研员周天明的牵线搭桥下联系上禾山街道和围里社，在围里社看中了一栋百年古厝——陈振发宅。“这正是‘梦中书房’的模样呀！”走进阳光倾洒的院子，崔丽一下子就被征服了，以前的图书馆地势低洼，楼栋间隙狭窄，几乎见不到阳光。她在古厝13个房间里来回转悠，脑海里已经给每个房间想好了主题，绘本室、沙盘活动室、英语书房、“小小博物馆”……“这古厝就该是图书馆，房租的事情我来和居民协调！”得知崔丽想在围里社开办公益图书馆，围里社区党总支书记陈延风和她一拍即合。当时他也正为孩子们“四点半难题”发愁：“村子治理后，巷道漂亮了，可孩子们放学后还没地方去，只能在电线杆下疯跑。”“我们派出了党员代表上门沟通，听完原委后，房东十分支持，同意以每月10元/平方米的价格出租；旁边一座废品收购站原来每月租金1300元，我们也去做工作，把价格谈到了1000元。”围里社居委会副主任陈才能说。图书馆空间大了，桌椅却不够用了。正当犯难时，湖里区图书馆馆长尤艺成主动联系崔丽，要向公益图书馆捐赠：“你们还缺啥？我们仓库打开，自己挑！”很快，18个书架、4张桌子、8张椅子搬进了小小的图书馆，看着眼前堆满的3000余册图书，崔丽突然感觉有了“靠山”：“很多都是刚到馆的新书呀，馆长就这么大方地交给我们了！”旁边的废品收购站也焕然一新，被改造为纯阅读小铺，货架上摆满爱心企业捐赠的文具，还有孩子们亲手做的手工艺品。每到图书馆活动日，小店铺总是挤得满满当当，客人忙着挑选小礼品，小志愿者们则帮忙招呼和记账。崔丽在图书馆整理图书。坚持：让活着变得更有意义2025年“六一”期间，公益图书馆活动区坐满了人，孩子们的小脸因兴奋而涨得通红。第一个被念到名字的男孩走上台，满眼发光地盯着一辆崭新的、车把上系着红丝带的儿童自行车，手迫不及待地摸向锃亮的车铃，发出清脆的“叮铃”声。2025年“六一”儿童节，搬家后的图书馆又重启了心愿口袋活动，42名小朋友兴奋地拿到了自己渴望已久的礼物，自行车、小画本、书本、乐高玩具……崔丽自豪地介绍，这些来自围里社和其他城中村的孩子经常参加志愿服务，经过层层筛选，终于可以用自己的劳动兑换“心愿口袋”。平常，在图书馆里，总能看到几个孩子身着志愿者马甲，踮着脚安静整理书架。“劳动30分钟换1个积分。”崔丽展示了贴满星星的积分卡。用劳动兑换积分和奖品，这个激励制度是崔丽当年做志愿服务“偷师”学来的，“我们应该教会孩子感恩，让他们学会反哺家庭和社会。”这份“爱的教育”让许多家长动容，甚至有的家长为了靠近图书馆，特意从后埔社搬到围里社，割舍不掉与图书馆的情谊。每周六早上，谭敬都要带着一双儿女，驱车50多分钟从漳州赶往厦门，专程来图书馆看书、参加活动。为了维持生计，谭敬在围里社经营着一家服装店。“孩子在漳州老家读书，我实在抽不开身陪他们，但好的教育不能落下。”谭敬说。“说是给孩子们造图书馆，其实是他们帮了我。”崔丽把修好的绘本放回书架。这些年来，她亲历了许多孩子的改变——当年顽皮的“差生”男孩小朱，在她的鼓励下钻研喜欢的绘画，如今他的画特别受欢迎，想着把画酬捐赠给图书馆；确诊抑郁症的孩子小徐，与家庭教育指导师王艳丽、馆长菲菲成了好朋友，主动分享那些不敢和家长说的小秘密，笑容也多了起来；曾经报名参加“心愿口袋”活动的陈同学，现在也能帮助更小的孩子实现心愿……在日记里，崔丽这样写道：“在这里，孩子们种下希望，未来也能将这份希望回馈给社会……做有意义的事，让活着变得更有意义，这就是我坚持的理念和理由。”

您孩子的思想假如污染了，再要教好孩子付出代价就大了！请思考如何如何保护孩子思想不受污染？（答案在本文找）1-请问理智从哪里学？2-现在很多人读很多书，有没有理智？在这个时代，连选书都要有判断力。现在知识爆炸，要看对书才好，看错书是污染！3-一杯清水，把一滴墨汁滴下去，时间才一秒，请问你要花多少秒才能回复到原来的清净状态？多少秒？可能十倍，百倍。所以孩子的思想假如污染了，您可能要花更多时间把它清除。4-到底要学哪些书本，哪些教诲才能真正建立理智？诸位家长，家庭是不是谈利益的地方？不是。家庭是教付出的地方，家庭是教感恩的地方，家庭是教认知本分，懂得尽本分，懂得尽孝道的地方。所以我们要有理智的判断，你才能够拒绝书籍里面不正确的知识，才能防止孩子受到污染。好，那我们再来看，到底要学哪些书本、哪些教诲才能真正建立理智？我们要进一步来思考这个问题。有个心理学家，四十岁写了一本书，六十岁又写一本书，我们要看哪一本？六十岁。为什么？经验丰富。经验分好经验跟坏经验，坏经验丰富也要学吗？是不是人活得愈老愈有智慧？不一定。社会是个大染缸，诸位朋友，二十岁的人比较单纯，还是四十岁的人比较单纯？单纯离智慧近，还是复杂离智慧近？很多事情你不能似是而非，要很清楚明白，你的人生才会走对；不然押错了，人生可不能逆转，所以要战战兢兢，要很谨慎。假如你只是相信他“可能”说对了，就把你的人生押给他，甚至于把你孩子以后的幸福押给他，这样太危险。不能听哪个人说你都相信，因为他所说的话还不能印证是智慧，还不能印证是真理。而中国传统文化，是已经经历几千年的人类共同印证，确确实实都是所言不虚的真理。中国圣贤的智慧是超越了时间跟空间的。我们来看一看，四五千年前，做人要尽孝；四五千年之后，要不要孝？要，所以超越时间。中国需要孝，外国呢？请问外国人听到孝的教育，他的内心会怎么样？“人之初，性本善”，他们听了会很欢喜。我们在澳洲办《弟子规》的课，《弟子规》有很多的经句都是圣贤人做出来的德行，比方说“晨则省，昏则定”，是周文王做到了；还有“冬则温，夏则凊”，这是东汉的黄香做到了。所以每次在讲经句的过程中，都把这些故事娓娓道来。我们坐在后面就看到坐在前面的澳洲本地人频频点头，我们也很好奇他们点头的时候在想什么。上完课跟他们围起来做座谈，这些澳洲的朋友就说，做人应该这样。所以，孝穿越时间，穿越空间，这样的真理才值得我们用短暂的生命好好去追求，好好去深入。当我们真正有理智，就会下对抉择。诸位朋友，抉择当中有一个抉择最重要：抉择思想、观念，即择念。为什么思想、观念这么重要？思想决定你的行为，行为决定你的习惯，习惯形成一个人的性格，性格决定一个人的命运。所以一个人能不能幸福，从哪里看得出来？思想！我常会问朋 友：“你是炎黄子孙吗？”一个孩子假如从小在美国长大，他的父母都是中国人，长大以后，我们可以保证他的血液一定是正统的中国血液。他的思想呢？思想重要还是血统重要？血统不会影响你一生，思想会影响你的一言一行。所以，我们做人要重实质，不能重形式。​我们现在来检验一下，我们的思想是不是炎黄子孙的思想。现在的社会，人与人之间频频发生冲突，父子冲突、兄弟冲突、夫妻冲突。很多的法院愈盖愈大，为什么？冲突变多了，他们处理不完。团体跟团体也是，我们看到很多团体互相攻击，互相批判。国与国之间呢？今天翻开报纸，假如你没有看到战争，你会觉得很欣慰。几乎每天都有战争发生。诸位朋友，这些冲突是结果，我们每天看着这些结果叹气，有没有用？没有用。全世界就像一亩地，现在长出来的稻子歪七扭八。你要不要对着这些稻子破口大骂？骂了半天，它有没有长好？没有长好，可能骂完之后，它马上就死掉了。觉者畏因，觉悟的人会把原因找出来，迷惑的人只会害怕结果。所以当我们去担心我的身体会不好，担心以后孩子会不孝顺，担心来担心去，一点帮助都没有。我们要把人与人、国与国的冲突根源找到，从根本下手才能够解决问题。根本就在思想，现在人的思想普遍都是以自我为中心。自我为中心，第一个先想到谁？自己，所以会损人利己，相互竞争。竞争再提升变什么？斗争。斗争再提升，战争；战争再提升，末日。​诸位朋友，你现在看到战争，能不能站在中间说：“不要打了！”能不能解决？为什么会有战争？根源在哪里？人的思想、态度就会延伸出他的行为。自我为中心，其实就是自私。诸位朋友，你现在拿到一颗很好吃的巧克力，你第一个会想到谁？我在一次课程里面，得出了三个答案。坐在前排有一位三十来岁的年轻人，他说“赶快吃下去”，他很老实。后面两排有一位女士，四十几岁，她说“留给孩子吃”。再后面一点，有一位六七十岁的长者，他说“先给父母吃”。诸位朋友，哪一个人有文化涵养？三十几岁还是四十几岁，还是六十几岁的？六十几岁。可是六十几岁 的人可能不识字，三十几岁的人可能是大学毕业，所以学历愈高不代表他有文化，不代表他愈懂得做人。您孩子的思想假如污染了，再要教好孩子付出代价就大！请思考如何如何保护孩子思想不受污染？父母通过学习，有正确做人做事观念，例如孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平。让孩子少看手机，电视，网络污染，带孩子多亲近有德行智慧的人！带孩子经历行善积德，带孩子坚持读圣贤书，树立良好家道家风……

作者：周贤忠何玉兴，山东临朐人，1929年生，生前任中国人民志愿军第27军81师243团1营卫生班班长。1944年参加八路军，1947年加入中国共产党。先后立功8次，1949年10月被华东军区授予“华东三级人民英雄”称号。1950年12月，在长津湖战役中光荣牺牲。1953年3月23日，何玉兴入葬辽宁沈阳抗美援朝烈士陵园，墓地番号西区一排七号。先后立功8次何玉兴1944年3月参加八路军，任鲁中警备三团卫生员。他是卫生队里最勤奋好学的一个，不久就学会了一些医务常识，担负起复杂、繁重的护理任务。何玉兴腿脚勤快，嘴巴和脑子也很灵活，在做好护理工作的同时，他积极向军医请教，医生给伤病员治疗的时候，他总是在一边细心观看。一段时间后，何玉兴的医疗技术有了很大提高。他战斗勇敢。解放战争中，随华野9纵27师81团先后参加了莱芜、红石山、高密、莱阳、周村、潍县、大汶口、济南、淮海、渡江、上海等战役战斗。战斗中，他富有救死扶伤精神。1947年10月，我军发起胶东保卫战中的胶河战役，81团火速进至台头村加强红石山防御力量，81团团部设在台头村东南一幢新房子里。10月7日，敌出动数架飞机对81团阵地和团指挥所进行狂轰滥炸，何玉兴不顾个人安危，在轰炸中完成包扎和抢救伤员的任务。他曾先后立功8次，1949年10月被华东军区授予“华东三级人民英雄”称号。战友们向他祝贺，何玉兴高兴之余，沉浸在思考之中：这都是因为有了党，有了党的阳光雨露，才把一个没娘的苦孩子培育成为一名光荣的革命战士。他决心今后要更加奋勇杀敌，以报党恩。在追击美军时牺牲1950年11月，时任志愿军第27军81师243团1营卫生班班长的何玉兴入朝参战，随即参加了第二次战役中的长津湖战役。有史料记载，1950年12月初前后，朝鲜东部高地经历了50年最冷的冬天，一股寒流来袭，气温降至零下30摄氏度。第27军以南方兵居多，战士们大多穿着薄棉衣和胶鞋入朝，他们没经历过这样的极寒考验，许多战士都因气温骤降而患上感冒和冻伤。作为随队的卫生员，何玉兴手头只有急救包，没有冻伤药，只能做简单包扎，带的药很快就用完了。他耐心地给每一位伤员解脱被冻硬了的鞋，手指被冻得不能弯就用牙齿帮助解带脱鞋，然后，洗净包扎。有一名伤员四肢已经被冻僵，他把冻僵的伤员抱在自己的怀里，待伤员苏醒后，马上给他喂水。经过长时间的急救，伤员终于恢复了知觉，这位伤员感激地说：“我忘不了您，一定要多杀敌来答谢您！”那会儿，伤病员大多是冻伤，有的手脚坏死，全变成了黑色；有的耳朵被冻掉，患处流着脓水；有的穿着胶鞋被从战场抬下来，脱下鞋时带下一片片表皮，双脚都成了灰色……何玉兴日夜为他们检查、清洗，而当时，他苦于没有冻伤药，眼看着战友痛苦却无能为力，急得大哭。天寒地冻，伤病员的伤口虽然不易感染，却常因为冻伤而恶化。伤病员转运也因敌机的狂轰滥炸，使转运工作更加困难，又因部分担架员也被冻伤，非战斗减员，转运力量甚弱，大批伤员聚集而无力后送。就是在这样极端困难的情况下，何玉兴不顾自己也被冻伤，组织战友救治伤病员的同时，做好收容和转运工作。经过长津湖战役第一阶段新兴里、柳潭里战斗，第27军各部队伤亡数量较大，建制破坏严重，为适应追击任务需要，81师3个团编为17个连。1950年12月，在追击溃逃美军时，何玉兴光荣牺牲。来源：沈阳发布作者单位：沈阳日报社责任编辑：胡飞

作者：张炜我少年时期在林中小屋里度过，有人觉得这更适合写童话，就给予了鼓励。但写童话并不容易，我在这方面极尽努力，却无法超过《少年与海》《橘颂》《半岛哈里哈气》《寻找鱼王》等小说。为什么？其中的一个原因，可能就是过多地从“类型文学”的角度去要求自己，创作力受到了限制。真实的情况是，很多作者都觉得童话好写，无非是让小猫小狗或其他东西，像人一样对话和想事，比如遇到了什么妖怪之类的。真正优秀的童话可不是这样，它一定有内在的特殊性，有相当多的知识与技能的要求。好的童话作品孩子痴迷，家长也感兴趣。拙劣的“童话”，如果是写动物的，不过是把一个“人”换成了一种“动物”而已，这不难。要写出只有动物才有的那种单纯和懵懂、茫然和天真、自然天成的生命属性，有属于某一种生命的“物性”，这很难。不过，也有人认为只要熟悉动物就能写好动物，那可不一定。实际上要写好一只猫，更要对人、对人类社会有深刻的理解。人是万物的灵长，他们之间更可感知、更可交流。在广阔深远的生命世界中，有很多生命的情感模型是一样的。有研究表明，连小鸟都和人极为相似：它也会高兴和忧郁，受到打击也痛苦，也需要爱；它也会因为情感的问题，内分泌发生变化。有人家中的布偶猫，20多天没见主人，结果得了抑郁症。动物的情感模型，很大一部分和人是一样的。凡生命都有许多相似性，只是外表不同。我们对人、对人性、对社会层面的理解深度，在很大程度上决定着我们对世界上所有生命的理解深度。对人类社会的深刻经验，是理解万物的基础，也是进入它们的重要路径。尽管道理上是这样，我们却不能因此而荒废对“异类”的研究，不能以人间的所有经验来代替它们。动物仍然有特别的、不可与人比拟的、从外观到表达到各种生活习性的种种复杂性。我们和人打交道的时间毕竟多，成年人整天和人打交道，而童年跟动物、植物，以及其他生命打交道的机会更多一些。我们要在理解人的前提下，努力地去理解动物。英国作家波特擅长写兔子，关于兔子的童话让她一举成名。因为她一直在研究兔子，是这方面的专家。看来童话写作要建立在对动物特殊的、深入的交流和接触的基础上，这是非常关键的。我们的童话写作现在面临的问题，在我看来第一来自简单的模仿，第二来自对童话创作难度的误解。真实的情况是，它比其他作品更难写。由于写作者习惯了表面化的模仿，看到一些所谓的童话畅销书广受欢迎，就照葫芦画瓢写起来，认为没有比这再简单、再容易成功的了。这会造成一种极大的浪费。我们写童话要极其小心。有多少童话是合格的、在基本水准之上的？可能远远不如我们想象得多。为什么？因为太难了：貌似简单的东西，往往是最难的。面对童话这种体裁的选择，要非常谨慎，要想好有没有能力把面前的重物托举起来？它是一次沉重的托举，绝不是看上去那么轻松。写小猫、小狗、小鸟、蚂蚱，多简单。它们的体形比较小，灵魂就一定是轻的？不，当我们接触这些“异类”的生命和灵魂时，会有一种神秘的感觉。我们面临的表达和描述的任务，将是极其沉重的。责任编辑：贾倩

工人日报2025-06-16作者：郭振纲近年来，关于取消35岁招聘限制的呼声越来越高，已有部分用人单位在招聘时放宽了年龄限制——山东、新疆、贵州等地发布的事业单位招聘公告，把部分岗位的年龄放宽至45周岁以下；北京一家国有文化科技企业招聘时年龄要求在45周岁以下……相关人士指出，35岁的职场门槛与社会发展趋势背道而驰，易造成就业市场内卷、人才浪费与断层。一段时间以来，“年龄要求35周岁及以下”成了不少用人单位约定俗成的招聘“硬杠杠”，诸多劳动者因此被挡在就业大门之外。如今，一些地方的事业单位和国有企业在这方面做出的调整和改变，回应了社会呼声，也让公众看到了这一年龄门槛有所松动的迹象。客观而言，用人单位为了招聘到更适合的劳动者，需要设定一些条件和门槛，但不分行业、岗位、技能水平等差异化要求，“一刀切”地将应聘者的年龄限定在35岁以下，既不符合劳动者的职业发展规律，也未必有利于用人单位的发展。比如，有些用人单位的岗位对劳动者的专业知识储备、工作经验和技能水平要求较高，而这些只有通过劳动者较长时间的工作积累和沉淀才能达到，限定35岁以下很难与此适配；有些行业、岗位需要人才合理流动，进而最大限度地实现人尽其才，而35岁就业门槛的存在，让不少劳动者不敢越雷池一步……现实中，除了年龄歧视，性别歧视、地域歧视、学历歧视等也不同程度存在。比如，一些用人单位在招聘条件中明确“非985、211高校毕业生不录用”，甚至有用人单位设置更为苛刻的方言、性格、工作经历等方面的要求。这些情况对劳动者来说很不友好，不仅与就业促进法、劳动法等法律法规的规定相悖，影响人才的合理流动和人力资源的配置，也不符合国家实施就业优先战略促进高质量充分就业的要求。就业歧视现象的存在，有几方面因素。第一，一些用人单位出于成本和管理考量，往往会在招聘中设置一些对自身更有利、更方便的条件；第二，相关法律法规和政策虽然规定了保障平等就业权利，消除地域、身份、性别、年龄等影响平等就业的不合理限制和就业歧视，但强制性不足，处罚力度偏弱，难以对用人单位形成足够的震慑；第三，我国劳动力基数大，用人单位在招聘时拥有充分的选择权，劳动者相对被动，这也给消除就业歧视增加了难度。党的二十届三中全会提出，完善促进机会公平制度机制，畅通社会流动渠道。这实际上对有关部门整治就业歧视提出了更高要求——要通过立法对各种就业歧视行为进行明确的规制，要加大对就业歧视行为的惩处力度，要营造就业公平的良好氛围，等等。事实上，近年来，有关部门正在朝这一方向努力。比如，一些地方在新出台的有关促进就业的政策文件中，明确将年龄限制等就业歧视行为列入整治范围；最高人民法院发布了多起保护平等就业权的典型案例，指导各级人民法院在审理相关案件时，对就业歧视行为作出认定和处理，引导用人单位合法行使用工自主权；工会和司法行政机关通过法治体检、劳动法律监督等，引导用人单位规范招聘行为，防止出现就业歧视现象……如今，一些地方的事业单位和国有企业在招聘中放宽年龄限制或弹性规定就业年龄条件，对于逐步消除就业歧视而言无疑是个好现象。期待其他地方、更多用人单位积极跟进，进一步夯实实践基础，也期待有关方面进一步完善政策支持，带动和引导更多企业逐步消除不合理、不合时宜的选人、用人条件和要求，携手构建更平等、公平、有序的就业市场，让“不拘一格降人才”更多照进现实。责任编辑：黄天皓

新华社合肥6月13日电 “播种要求苗全、匀、均、齐、壮。苗好，丰收的基础就有了。”在安徽省阜阳市太和县旧县镇张槐村，72岁的种粮大户徐淙祥头顶草帽，正指导着工人们播种玉米。这位古稀之年仍坚守在生产一线的种粮大户，早年已是远近闻名的“徐劳模”。今年5月，徐淙祥获评第九届全国道德模范荣誉称号。黝黑的皮肤、深深的皱纹……徐淙祥用50余年的光阴践行着最初的承诺：“我这一辈子就想着如何用科技让乡亲们多打粮，增收致富。”5月28日，徐淙祥在田间查看小麦的成熟情况。新华社记者 黄博涵 摄刚过不久的夏收，徐淙祥种植的小麦在干旱气象条件下喜获丰收。经现场实收测产，种植的400亩“烟农1212”，高产田块达到820.5公斤/亩。产量如何增，徐淙祥研究了50余年。他回忆说，上世纪70年代，自己研究小麦、大豆高产丰产技术时，小麦亩产还不到200公斤，要是遇到灾年，产量更不能想。5月28日，收割机在徐淙祥种植的麦田里收割小麦。新华社记者 黄博涵 摄“我父亲的两个兄弟，当年就营养不良。”徐淙祥说，少年时的记忆让他对增粮有了一份执念。高中毕业回乡务农，徐淙祥就想着解决农民吃饱穿暖问题。改革开放后，作为乡镇农技站站长，徐淙祥承担起向农户推广高产示范种植的任务。“那时徐淙祥一门心思泡在地里，常常跟我们讲种田要科学。”72岁的张槐村村民徐宗付回忆道，徐淙祥跟村民说“小麦一亩地下四五十斤种子就是浪费”，上了他的科学课，成本投入小了，庄稼收得多了。“搞农业‘人不哄地皮，地不哄肚皮’，就是讲你投入多少精力，地就给你多少回报。”与徐淙祥的交流中，他总能冒出几句顺口溜。在徐淙祥的工作室里，记者看到一本编纂成册的“谚语读本”。这里集聚了老徐50多年来探索小麦优质超高产、节本增效栽培技术的实践经验，不识字的老农听了也能“照葫芦画瓢”。徐淙祥不仅懂农民，爱农业更是深入到骨子里。徐淙祥说，科学种粮首先要培育壮苗。应对千变万化的气候，离不开在田间地头的日夜观察与记录。他回忆说，搞作物杂交育种和田间病虫害防治研究时，总是天蒙蒙亮，就带上放大镜和干粮出门，有时一待就是一天。在老徐家的柜子里，一个个记录本整齐排列。每年，他都会更新一本，里面记录着刮风下雨的时间、风速、雨量，作物的生长状态等。靠着持之以恒的钻研，徐淙祥研发推广了多项农业新技术、新成果。领衔研究的优质（高蛋白）大豆新品种配套高产栽培新技术研究，获评安徽省科学技术奖；领衔研究的“安徽小麦大面积均衡增产技术集成创新与示范推广”获得由原农业部颁发的农业技术推广成果奖……为了更好地应用现代农业科技，徐淙祥还在流转种植的1230亩地中专门划出300亩试验田。作为国家农业科技创新与集成示范基地，这里每年吸引全国多地农业科研院校进行品种和栽培试验示范。“看似少收了粮食，但我能试验到他们最新研制的优质品种。”徐淙祥说，今年这里种了近40个大豆品系、约30个玉米品系，这就像一个擂台，更优的品种会被选出。2022年，徐淙祥筹建太和县种粮大户协会，种粮大户们通过这个平台交流科学种植经验、强化市场对接。太和县农业农村局党组成员姜婻婻说，以种粮大户协会为平台，太和县粮食生产规模化、产业化水平不断提升，小农户参与现代农业生产的积极性也提高了。2023年以来，太和县粮食生产面积稳定在297万亩，全年粮食总产保持在100万吨以上。5月28日，徐淙祥在田间指导孙子徐旭东查看小麦的成熟情况。新华社记者 黄博涵 摄科技创新、技术助农，徐淙祥始终践行年少时定下的誓言，履行对群众的承诺，同时，也将科技增粮的信念向孙辈传承。烈日下，徐淙祥“95后”的孙子徐旭东在试验田里忙着播种。7年前，他还是一名初返乡村的大学生，如今已经能够独当一面，“农业的进步靠科技，我也希望能像爷爷一样，把青春奉献在这片土地上。”

​   　在你们家，每天吃饭时，第一筷子菜是夹给谁？这是个看似无关紧要的问题，却影响深远。　　孩子和父母、爷爷奶奶一起吃饭，很多妈妈往往将第一筷子菜夹给孩子，说：“宝贝快吃！这是妈妈特意给你做的。”爷爷奶奶也不示弱，纷纷夹菜到孙儿碗里，“这个菜也有营养，宝宝得多吃。”远。　　孩子和父母、爷爷奶奶一起吃饭，很多妈妈往往将第一筷子菜夹给孩子，说：“宝贝快吃！这是妈妈特意给你做的。”爷爷奶奶也不示弱，纷纷夹菜到孙儿碗里，“这个菜也有营养，宝宝得多吃。”　　这样的一幕是不是很熟悉？第一口菜不见得比第二口、第三口菜营养更多，却让孩子学会了自私，认为自己是家庭中最重要的人。于是吃饭时，父母都还没有坐到桌前，孩子已经扑上来，把喜欢的菜吃了一大半。　　这样的孩子一旦进入社会，总有一天会碰壁。因此，过度宠爱孩子，是一种“非慈之慈”，“爱之足以害之”。　　父母的一言一行，都是在给孩子做榜样。父母若只顾疼爱孩子，而忽略了长辈，孩子学到了，长大后他也会只疼爱自己的孩子，而不会孝敬父母。所以，家庭生活里的每个细节，其实都不是小节。　　在如今倒金字塔结构的家庭里，人们戏言：“有了儿子做儿子，有了孙子做孙子。”但有智慧的父母一定懂得：要将第一筷子菜夹给爷爷奶奶、姥姥姥爷，这样，孩子从小学到的是尊重和孝敬长辈，将来走上社会，也会时时尊重、关心、礼让他人，就很容易惹人喜爱，得到欣赏和重用。　　《说文解字》中对“教育”是这样解释的：“教，上所施，下所效也”，“育，教子始作善也”。所以我们的家庭教育应当是一点一滴的言传身教，一点一滴的善的熏陶。不妨向过去良好的社会风气学习：吃饭一定要请爷爷奶奶、姥姥姥爷先上桌；哪怕很饿，也要等在厨房里的妈妈忙完坐上了桌才吃饭；父母动筷子了，孩子才可以开吃……　　真正懂得爱的次序，才能营造一个和美幸福的家庭氛围，也才能给孩子最好的教育。