作为唯一进行了十四年艰苦抗战的地方派系，东北军在对日作战中共计阵亡23名少将以上将领，占国军总计阵亡248名将领总数近百分之十。也就是说国军几乎每十名殉国将领中就有一位出自东北军。十四年抗战东北英烈永祭东北军殉国将领情况如下（按照牺牲时间先后顺序）：韩家麟：1898年生于吉林梨树，曾任东北军长官公署少将参议，1932年7月28日在黑龙江省海伦县与日军激战中阵亡，是中国抗战牺牲的第一个将军。庞泰峰：1905年生于辽宁抚顺，曾任63军少将参谋处长，后任91师272旅少将副旅长，1937年10月12日在河北宁晋县作战中与敌肉搏时负伤自戕殉国。邓玉琢：1896年生于辽宁丹东，东北军67军107师少将参谋长，1937年11月7日在上海松江战斗中以身殉国。刘启文：1899年生于河南南阳，东北军67军108师322旅少将旅长，1937年11月8日在上海松江战斗中以身殉国。吴克仁：1894年生于黑龙江宁安县，东北军67军中将军长，1937年11月9日在上海松江战斗中以身殉国。是继郝梦龄之后第二位殉国的军长，指挥全军在松江城阻击日军第6，18和114师团血战不退，全军覆没。吴桐岗：生年不详，辽宁沈阳人，东北军67军少将参谋长，1937年11月7日在上海松江战斗中和军长吴克仁同 时以身殉国。李兰池：1898年生于辽宁锦西，东北军57军112师336旅少将副师长，1937年12月11日在南京保卫战中率部坚守阵地，亲自率队冲锋展开白刃战，中弹殉国。刘震东：1893年生于山东沂水，东北军总部中将主任参事，第五战区高参兼第二路游击司令。1938年2月23日在山东莒县城墙督战时，被日军击中头部，身亡殉国。后被追赠中将军衔。扈先梅：1895年生于河南安阳，东北军51军114师340旅少将旅长，1938年4月在台儿庄战役中殉国。江惟仁：1885年生于安徽庐江，东北军108师少将师长，1938年4月由家中返回部队途中与日军骑兵遭遇，激战中阵亡。刘桂五：1902年生于辽宁朝阳，东北军骑兵六师少将师长，追随马占山抗日挺进敌后，1938年4月22日在内蒙古武川县和日军激战中阵亡，追认陆军中将。王锡山：1902年生于辽宁凤城，国民革命军陆军第53军91师少将副师长兼271旅旅长。1938年冬在江西德安于日军作战中阵亡。唐聚五：1898年生于黑龙江双城，军委会北平分会少将参议，后担任东北游击司令，1939年5月16日在河北迁安与日军作战中阵亡。方叔洪：1908年生于济南，东北军51军114师少将师长，1939年6月与数倍于我的日寇展开血战，激战了三小时余，我官兵伤亡过半，方叔洪本人头部、腰部中弹多处。敌人包围圈逐渐缩小，日军向他步步逼进，突围已经绝望，为了不落入敌人魔掌，方叔洪用自佩的六轮手枪，向已负重伤的头部补射一枪，壮烈殉国，时年仅31岁，是抗战初期牺牲的最年轻将官之一。最初葬埋方叔洪的是日军中的一个军官，方叔洪当年的同学。该军官姓名待考。武汉卿：1890年生于北京，东北军中将参议，忠义救国军第十路军总司令，1939年8月在河北安次均口村于日军作战中阵亡。赵绍宗：1907年生于河北平乡，东北军53军116师师长，1940年3月长沙会战中阵亡。朱鸿勋：1899年生于吉林农安，东北军53军副军长兼130师长，1941年1月湖南藕池口作战中奋战七个昼夜阵 亡。追认中将。姜宝德：1893年生于辽宁营口。东北军107师副师长，1942年临川保卫战中，外无援兵，粮食无法外运，忧虑万分，手下兵士无几，身着将服用配枪自杀殉国，追认陆军中将。张少舫：1905年生于江西瑞金，东北军113师少将参谋长，1943年2月在山东安丘城顶山战斗中阵亡。黄德兴：1903年生于辽宁西丰，东北军51军113师师长，曾参加保卫淮河及徐州大会战（包括台儿庄战役）1943年7月4日率部穿越津浦铁路封锁线时牺牲。江春炎：生年不详，籍贯不详，东北军51军114师少将参谋长，与黄德兴师长同时阵亡。卢广伟：1903年生于辽宁凤城，东北军49军105师315旅少将旅长，在河南颍上指挥部遭敌机轰炸阵亡。以上有数位将军没有留下照片，23位东北军殉国将领有中将3人，追认中将3人，少将17人。指挥各部转战大江南北，牺牲于祖国各地，前后入关的东北军24万人和东北抗日义勇军近20万人，还有流亡关内参加抗战的进步学生共计五十余万人奔赴各个战场，至抗战胜利后统计仅剩7万余人。同时十四年抗战东北关外共计阵亡46万余士兵，冻饿而死无法统计。整个抗战中东北军民正面战场牺牲达到百余万。今日辉煌的中国，是无数革命先烈抛头颅、洒热血，用他们的生命换来的；今日我们幸福的生活，是他们的民族大义，舍生忘死为我们争取来的。让我们永远铭记先辈们的热血付出，百折不挠，舍生取义的精神。做一个善良、懂得付出、热爱祖国的人，是对这些长眠于地下的革命先烈最好的回报。本文转自网络

(作者：刘晨 唐宝林)2020年1月的一天，长白朝鲜族自治县马鹿沟镇某参场的看参房内，张某跟赵某两人坐在热乎乎的炕上，喝着本地白酒聊得不亦乐乎。谁想酒酣之时，两人忽然争吵起来，不仅动了手，赵某甚至将张某打伤住医院。经长白县医院诊断，张某为左眼挫伤、头部外伤、腹部、右手软组织挫伤、左眼睑血肿。据悉，张某在住院治疗的20天内，花费了包括医疗费在内的各项费用合计14112.78元，对此赵某拒绝赔偿。心灰意冷的张某只得到法院提起民事诉讼，法院依法支持张某的诉讼请求。至此，两人的友情彻底终结。万万没想到法律文书生效后，赵某一直拒绝履行法律文书确定的赔偿义务。张某不得已再次来到法院，申请强制执行。长白法院执行法官唐宝林接到案件后，立即电话联系被执行人赵某，赵某在电话中情绪非常激动，不仅拒绝履行相关法律义务，而且言语之间表达了对张某的不满之情。为解开赵某心里的疙瘩，转变赵某拒绝履行法律义务的态度，保护申请执行人的合法权益，唐法官决定到赵某所在的参地，当面了解相关情况。十月份，正是长白县的农忙时节，驱车几十公里又步行半小时，唐法官终于见到了正在参地里干活的赵某。在自家地头，看见满头大汗的唐法官，赵某心下一惊，转身就想往林子里跑。唐法官连忙喊住他，大声告诉他，他跑了人参跑不了，他要是执意逃避责任，按照法律相关规定，法院会对他的财产进行强制执行，那人参就可能保不住了。听到地里还没长好的人参会被强制执行，赵某立即停下了脚步。唐法官不失时机地向被执行人赵某送达了法律文书，并在地头上对赵某做起了思想工作，向其释明如不积极履行法律义务可能会被采取强制执行措施，到时还会有涉及评估、拍卖等费用，经济损失可能会更大。看到赵某态度有所软化，法官继续向其介绍了申请执行人张某目前面临的难处，赵某终于被说服，表示愿意主动筹钱还款。一周后，赵某主动将医药费交到法院。至此，本案执行完毕。正所谓：酒后失言引纠纷，气血上头舞拳头。就医看病进法院，折了友谊又赔钱。长白法院法官建议您：饮酒莫失理性，出口不忘情谊。

   这些年来，由于敦化正觉寺的落成使它的驻地一一六顶山名声大噪，作为本乡本土的我，竟懒惰得无缘一窥全貌，只蜻蜒点水般地充当了几次匆匆过客。这次借“有朋自远方来”的机会，着实大饱了一次眼福。    顾名思义，六顶山即连接在一起的六座山峰而形成的山是也。远望，六座山峰轮廓清晰可辨，错落有致。聚首六顶，时值六月，在悠远的南天底下形成的一抹青黛，非常容易让人产生曲径通幽，冷僻险峻，峰峦叠障的感觉。    哪知绕过山梁，六顶山所有景色一览眼底，既没有苍松翠柏迎客于前，也不见奇石异洞吸引于后，只是开阔的一片，若有通幽之处，只能寄厚望于东山那一片隐约的巨檐翘脊了。   登上山坡，放眼的是一片耀眼的水色，在和煦的微风吹拂下，泛着银白的涟漪。环山抱水，山水交融，几只机帆船穿梭于水面，甩过阵阵浪花和嘻笑，让我一下便读懂阳光的情怀已溶入这多情的山水，给前来游玩的人们以热烈的激情和明快的心境。原来这是一座水库，六顶山就是横亘水道的屏障。    山口往西是著名的贞惠公主墓，座落在翠绿环绕之中。贞惠公主是渤海王国第三代郡王大钦茂的第二个女儿，公元713年，唐天子册封大祚荣为骁卫大将军渤海郡王，依次是大武艺、大钦茂。透过墓志铭凝重的笔迹，我看到封疆裂土的硝烟和苍凉勾勒的历史，刀光剑影的洗礼预兆一个民族的复兴，看墓桩和满山苍翠依然悼忆历史的沦桑浑厚……    山口往东是一条东西走向的混凝土大坝。坝上有平整的水泥路面，两边镂石栏杆，感觉就是一座石桥，石桥中间，有两条斜向水面的石阶甬道与两座凉亭连就，凉亭里稀疏地坐着游客，手拿扇子，正驱赶着朦朦胧胧的署热。    过了石坝，再拐个弯，就到了正觉寺的牌楼下。牌楼雕梁画柱，阔大巍峨，虽是近年新建，却隐隐藏着森森的古意。牌楼上八个大字“佛国新胜，峦波生辉”为北大副校长季羡林亲书，笔迹遒劲有力，酣畅淋漓。    拾阶而上，便到了正觉寺的山门了。门对面一硕大影壁，人大的金字“南无阿弥陀佛”煞是醒目，让人未进寺院，便有些淡淡的禅意。与友一起购票入门，在第一进的院落两侧是两幢木制建筑物一一钟楼和鼓楼，朱栏斗拱，琉璃生辉，与傍依墙窗的桃树，平整嫩绿的草坪，构成了一幅独特的画面。    首先走进的是天王殿，威武伟岸的四大天王分列两旁，殿中间则是笑口常开的大肚弥勒佛。这不由地让我想到一天下名联“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人”，不知我是否也被列入可笑的阵容？转过弥勒身后的大屏风，一尊威风凛凛的护法神立像，金盔金甲，手持金钢杵，说是神将韦驮。传说韦驮是佛国中以善走如飞而被称为“神行太保”。据称，在佛陀涅槃，有个“捷疾鬼“偷走了佛陀的两颗牙齿，作为护法神的韦驮，忙急起直追，经过一段奔跑，终于将盗贼抓获，夺回佛牙。为此，韦驮被众人公推为神将，担起保护释迦佛坟墓的重任。望着凛然生威胁的神像，心中感慨，在人间烟火的熏染中，你是否也能肩挑保护人间的重任？    再一进的院落则别有一番景色了，正中放置一特大香炉，香烟袅袅，径入青天，从满炉的香灰足可看出虔诚向佛、渴望皈依的香客的确不少。正面是汉白玉的石阶和护栏，两面则是姹紫嫣红的花圃，靠围墙是两行苍绿的美人松，给红尘中的净土平添了几分凉意。进入大殿，高耸的释迦牟尼坐像迎面而立，这位创立佛教的佛祖，在这所谓的末法时期，似乎还在向我们昭示“空即是色，色即是空”的佛家妙理。分列两侧的是十八罗汉，其中著名的十大弟子也排列其内。与友一边观看佛教故事的介绍，一边游走于佛寺最大的神灵队伍之中。    再往后则是阿弥陀佛、千手观音殿。端坐于观音殿里的观音像，为六法身千眼樟木雕刻的贴金像。此立像环360度联体排列，形成六面体，每面又独立成为一尊完整塑像。六法身千手千眼观音像高六米，整组雕像共六十六个佛头，六千只手，六千只眼，6.6公斤贴金。该雕像不仅具有极其深刻地宗教含义，更有极高的艺术水准。可以毫不夸张地说，这是尊国宝级的佛教圣物。观音殿之上，是藏经楼。藏经楼下面，有地下五百罗汉堂。只是我们来得不巧，罗汉堂尚未对游人开放。整个正觉寺的殿阁均依山势而建，沿山坡望去，陡势逐渐上移，最后自地藏菩萨殿旁的石阶而上，则是在山坡上修筑的一长长的平台。站在台上，看下面鳞次栉比的屋脊，随风吹送的木鱼声，真有一种如释重负的感觉，与穷对冗事，为生存而忙碌的尘世确有天壤之别。    倚栏远望，与刚来时的景象又有不同，来时的一切都在自己的脚底，天更蓝，水更阔了，群山拱卫，水天一色，木鱼与钟声长鸣，松翠共湖水同碧，望白云悠悠，想人生苦短，怎会不发出“白云苍狗，逝者如斯”的感慨呢？    携友随游客出了山门，缓步而归。回首望去，山门两侧写有八个大字“苦海无边，回头是岸”,依然闪烁着金辉，苦于自己没有顿悟的佛性，便只有仍回到苦海里挣扎一番了。【作者简介】杨树，原名杨晓华，鲁迅文学院第十五届中青年作家高研班学员、中国作家协会会员、中国散文协会会员、中国音乐著作权协会会员。作品散见《人民文学》《作家》《文艺报》《诗刊》《诗选刊》《星星诗刊》《诗歌月刊》《诗潮》《绿风》《诗探索》《山花》《歌曲》《词刊》等一百多家报刊。 获延边“金达莱”政府文艺奖、第八届“石花杯”延边文学奖、中国鲁黎诗歌奖、吉林文学奖等奖项。著有诗集《渤海的月亮》《鲁迅的院子》等6部；散文集《留不住斜阳》《咀嚼人生》；长篇小说《决战东宁》《往生泉》《和平饭店》三部，长篇非虚构作品《唐朝的影子》，电影、电视剧剧本等。

    我们敦化市红石乡的一帮同学约十余人，约定明天周六畅游老白山，也不能从小到大只认识家乡的红石砬子，对近在邻乡的老白山却熟视无睹。    老白山地处黄泥河自然保护区的核心区，该保护区属森林生态系统的自然保护区，占地14122公顷，西北与黑龙江五常市交界，老白山是东北地区张广才岭的主峰，海拔高度为1696.2米，是东北第三高峰，号称长白山的秭妹山。高大的山体，冷湿的气候，茂密的森林，奔腾的溪流和飞流的石瀑构成保护区独具特色的自然景观，其主要特点是植物垂直带显著，生物多样性丰富、森林生态系统完整、湿地类型独特……等等，等等，这些我都能背下来了，但身临其境如何，这要看明天的了。    周六早晨我们走的时候还是艳阳高照，但到额穆镇的时候却淅淅沥沥地飘下了小雨。我问大家是谁选的日子，可大伙都欲言又止王顾左右而言他，尤其是“小叛徒”卜兆伟更是笑容可掬、灿烂，但就是支支吾吾地不说，我便明白了，这一定是杨文有选的，想说他是属螃蟹的，但还是嘴下留了情。    面包车左拐右拐地向前飞驰，“望山跑死马”，虽然老白山依稀可辨，但却跑了半个小时才到。    站在老白山的脚下，整个感觉就是静，没有车，没有人，整个世界为我们而寂静，为我们而孤单，在车上满满的，挤挤的我们，面对着巍峨高大的老白山，竟渺小稀散到了极点。而这充满着神秘的老白山，面对这些突然来到的访客，缄默得坐在那里一声不吱。    雨点变稀了，这对于登山者来说是老天给予的莫大恩赐，虽然是在深秋，但在阳光的照射下爬山，还是需要付出一定汗水和热量的。所以说，这稀稀啦啦的小雨是及时的，也是必需的。沿着坎坷的石头小路慢慢往前走，山林愈加浓密起来，深秋的红叶在苍翠之中也愈加鲜艳，像一团团的火苗，层林尽染。瀑布流成的小河因雨季的结束而裸露着一块块的大石头，坦露给我们一段前行的道路和曾经激昂的流程。    再往上走，脚下踏着的是用一截截的树杆钉成的木质台阶。这样我们在这浓密的山林终于看到一点人工的痕迹。前方的瀑布水流虽然细小，但那前赴后继奋然下落的精神依然还在，终于用粉碎的身骨在我们脚下倾泻成一方水潭。这毫无牵挂的流泻，就像头上的悠悠白云，在自然界里演绎着它们不变的轮回……    雨不知什么时候停了，我们一行人行成了稀疏的队伍，前面的宋庆河，王佰玉他们已近山顶，而我和徐理刚却不如几个女生，远远地落在后面，我俩一边擦汗，一边向上走去。    峰回路转，曲径通幽，籍以第二处瀑布的美景我得以一边挥汗成雨，一边观赏这略大的飞瀑。瀑流飞落在石池当中，发出密集的叮叮咚咚的声音，这声音绝不拖曳，但主音相连，绝不同南音轻板，却似胡琶快捻，珠圆玉润之中透着高山流水的雅致，急筝快箫当口隐隐有十面埋伏的剑戟。掬一把清泉，甘甜如蜜，我们在嬉笑当中又拾阶而上。    到了山顶以后，我就一屁股坐在地上，山风也恰巧吹过来，我敞开衣衫，尽情领受风的抚慰，真是个沁人心脾，凉入肝肠，爽极了，放眼望去，远山青黛，隐隐约约，一片松翠尽收眼底，此时才真正领悟到“会当凌绝顶，一览众山小”的真正含义。头上白云在风的驱赶下，急速地飘走，天离我们更近了，“不敢高声语，恐惊天上人”。    从这望下去，老白山是三面山峰围着一个深深的峡谷，这使得老白山像一个坐禅的隐者，是在坐思清净无为的道妙，抑或是色空互变的禅机，我们就不得而知了，只是觉得人世间白云苍狗，功名利禄不过昙花一现，与这坐穿历史的隐者相比，不过一把尘土，一片飞灰罢了。耳畔此时也响起这陷者的声音：有情世间，如梦如幻，苦海回头，永不轮回。    再往前走，是成片的偃松簇拥在我们面前，就像伏倒的士兵在严阵以待。它们的枝干大都不超过一米，且沿山势斜斜地生长，这浓翠欲滴的偃松让人精神一振，疲劳尽消。那油油的绿，绿得乍眼，绿得可爱，此时才突然领会到这一路景观的变化。由于老白山山势较高，从山脚到山顶，随着高度的增加，形成了由温带到寒带的四个景观带，在这里有多种极地埴物，如偃松、牛皮杜鹃、黑果天芦、越桔、高山桧等，这种自然多彩的垂直景观带在世界上也是罕见的，真是一山有四季，十里不同天。    穿过几片偃松林，扑入眼帘的是好大好大的一片岳桦林，岳桦林长在这高高的山顶上，本身就是奇迹，再由于气候的影响，桦树长势不高，且矮曲多结，虬枝斜出，奇形怪状，神态各异，就更让人叹为观止了。那棵棵桦树，尽显其能，像飞鹰、似奔马、赛白云、比群羊、若浪花……人行其中，如临仙境，会让人醉在其中，流连忘返。望着这大自然的杰作，不由有一种庆幸：亏得老白山离我们城市稍远，不然的话，也许就会变得支离破碎，面目全非，如昨日黄花，只在忆中得。    前面传来张志杰，周海霞细细的叫声，是出什么事了吗？等我们急急地赶过去，不觉惊呆了，只见前面有几公倾大的石头场子，沿山势形成了石流坡，大的石块有2—3立方米，小则几十公分，石头呈黑褐色，石质坚硬，为山体自然风化和水溶作用而成。这成片的石头，形态多样，大小不一，有的像卧牛，有的像麋鹿，密密匝匝，连成一片，站在这偌大的石海当中，不禁浮想联翩，是武候重生，布下这八卦石阵？还是天降石海，要淹没满山松茸？此时，你不得不感叹大自然的鬼斧神工已经超出了人们的想象。    老白山很古老，因山顶积雪时间长，故人称老白山。这里山峰叠障，林密树高，有许多奇禽、异兽、珍草，由于特殊的地理位置，气候条件等因素，形成了独特的生态环境，保存着完整的天然原生植被和多种生物群落，是吉林省珍稀、濒危的动物物种的基因库，不过也是游人渐渐增多的因素，在白天是很难看到野兽的。    这时，我们看到一个五、六十岁的老大娘背着孩子来到山顶，我们都非常吃惊，一问才知道，原来是五常县的，从山的那坡上来的，那坡的山势较缓，上山来也就半个小时，而我们则要走上２－３个小时。同样的一座山，却呈现给人不同的两面，就像所有的事物都具有两面性，对你所长，对我所短，我们每个人是不是也具有两面性呢？人前人后，家里家外，看来每个人要做到心地澄明，表里如一是很难的。    往五常方向走，则是一片开阔的平地，大部分是高山湿地，走在上边，软软的好不惬意。湿地面积有６公顷，在这高山之巅有这么大一片湿地，若非亲眼所见，真是让人难以置信。行走在湿地间，忽忽悠悠，再加上山顶的高山偃松、牛皮杜鹃、岳桔等在风中摇曳，我真以为到了仙境，“我欲乘风归去，唯恐琼楼玉宇，高处不胜寒……”，我们欢呼，我们歌唱，我们每个人都在这留下了一张张青春的倩影。    站在这高山之颠，会油然引发我们的深思，在这远离喧嚣，远离人类的地方，才能真正领略自然之美，才能真正地感受大自然的恩赐，不见一点人工的痕迹，还大自然的本来面目，这就给我们提出了一个亘古不变的课题一一环境保护，那么我们的远山近水能不能像老白山一样充满无穷的魅力，充满神秘的色彩呢？    满书中有这样的记载：“森林多拔地撑天，林木茂密，参错罗列，苍苍郁郁，远望之恰如天里云，横遮眼底……”清代时这里受到保护，封禁２００多年，老白山的偃松、牛皮杜鹃、狭叶棉花莎草、泥炭藓沼泽等湿地植被都是中国首次发现的，可能正是这封禁的缘故，才使得老白山具有美丽自然的风貌。不过，老白山脚下，却一直是满族人居住生活的地方，正是发源于老白山的珠尔多河养育了这一片富庶的土地和人民。如今，探险者，生态旅游者纷至沓来，使老白山声名大噪，但愿老白山这名山中的隐士能看破红尘，禅心清净。    听来过的同学讲，我们这个季节来登山，不是最好的月份，若是七、八月来游玩，则会看到又一奇景，就是杜鹃花开。花开时，满山奇香，红萼遍地，红绿相映，美不胜收，人在花间走，花香身上留，这真是一幅只可意会的绚丽图画啊！不过，眼前这一切已足以让我们恋恋不舍，步步回头的。我们几个同学相约，来年的八月再来，再来看一看满山红遍的杜鹃花的。【作者简介】杨树，原名杨晓华，鲁迅文学院第十五届中青年作家高研班学员、中国作家协会会员、中国散文协会会员、中国音乐著作权协会会员。作品散见《人民文学》《作家》《文艺报》《诗刊》《诗选刊》《星星诗刊》《诗歌月刊》《诗潮》《绿风》《诗探索》《山花》《歌曲》《词刊》等一百多家报刊。 获延边“金达莱”政府文艺奖、第八届“石花杯”延边文学奖、中国鲁黎诗歌奖、吉林文学奖等奖项。著有诗集《渤海的月亮》《鲁迅的院子》等6部；散文集《留不住斜阳》《咀嚼人生》；长篇小说《决战东宁》《往生泉》《和平饭店》三部，长篇非虚构作品《唐朝的影子》，电影、电视剧剧本等。

人生世间，苦是必然，甜是偶然。心理学上有个ABC法则，A是事情，B是认知，C是情绪。很多人一旦不开心，就觉得是A出了问题，但实际上，出问题的可能是B，或者C。庄子曾讲过一个“方舟济河”的故事，有人乘船被撞，他心中勃然大怒，以为有人故意冲撞自己。但是突然发现撞过来的船上没有人，于是怒气瞬间消失。决定情绪的不是事情，而是个人对事情的认知。要保持积极健康的心态，必须提高自己的智慧和境界。以下五种人生智慧，帮你拯救所有不开心。成长智慧：把人生当成一场修行。斯坦福大学心理学教授德韦克认为人的思维有两种：一种是成长型思维，一种是固定思维。对固定思维的人来说，人生的种种挑战是一场考验，考验失败说明自己无能。失败会对自己身心产生巨大打击，不愉快的情绪接踵而至。但是对成长型思维的人来说，人生的种种挑战是一个又一个的台阶，考验失败，只是说明自己仍需努力。他们不会一蹶不振，而是在失败中寻找进阶之道，在失败中不断完善自己。中国人常说：“吃一堑，长一智，经一事，长一能。”本事是练出来的，只有在事上磨炼，一个人才能有所成就。王阳明在江西讲学，有个地方官经常去听他讲课。有一天他找到王阳明说：“您讲得太好了，可是我公务繁忙，无法经常来听您讲课。”王阳明说：“为什么要放弃工作来修行呢！”官员问：“难道工作也是可以修行的吗？”王阳明回答：“工作就是修行，红尘就是道场。”生活中的每一次愠怒、每一次失败，都是修行的进阶之路。对于别人来说，这些东西可能是毒药，但是对那些修行者来说，这些都是人生进步的养料。曾国藩晚年的时候给自己的书房起名“求阙斋”。每发现一点自己的弱点，积极改正，自己的修养就更进一步。所以求阙既是一种谦逊，也是一种修行的智慧。把人生当成一场修行，一时的得失不代表整个人生的成败。所有磨难都是历练，所有挫折都是考验。人生的种种负面情绪，都会变成挑战的动力。这样的人不会自怨自艾，更不会轻易被打倒。阴阳智慧：辩证地看待问题。《雪心赋》里有这样一句话：“孤阴不生，独阳不长。”万物都具有阴阳两面，人生的祸福好坏，在一定条件下都可以相互转化。有人因祸得福，有人破福成祸。明代初年，大将郭德成因为醉酒失言，得罪了朱元璋，被迫落发为僧远离庙堂。后来朱元璋大肆屠戮功臣，几乎无人幸免，但郭德成却因此逃过一劫。清代曾国荃攻破南京城，平定太平天国，本来是天大的功劳。但是他却因此得意忘形，放任官兵劫掠，贪婪无度，最终物议沸腾，被迫革职还乡。老子说：“美之与恶，相去何若。”在圣人眼里，美与丑，好与坏，其实差不了太多，二者彼此对立，却又彼此转化。好事中总是隐藏危机，坏事中总是蕴含机遇。真正聪慧的人都有辩证思维，从不局限于事情的一面。他们得意时不猖狂，失意时不沮丧。面对人生的得失起落，内心波澜不起，安稳平和。转弯智慧：不要一条路走到黑。古人说：“心随路转，路则常宽”。人生之路，不只有一条，没必要一条路走到黑。懂得顺势转弯，人生才能柳暗花明，豁然开朗。明代三才子之首的杨慎在大礼仪事件中触怒皇帝，被贬云南。仕途无望，于是他转而著书，在云南三十年，博览群书，著书四百余种。整个明代无人能出其右。山中宰相陶弘景，年轻的时候仕途不顺，屡遭打击，心灰意冷之后主动辞官。因为酷爱道家学说，便改行做了道士。陶弘景遍访名山，编撰整理道家典籍，最终创立茅山宗，成一代宗师。《易经》讲：“曲成万物而不遗。”天地万物都是迂回而曲折的，人生之路也不例外。遇到那些注定行不通的路，切莫一味钻牛角尖。条条大路通罗马。懂得变通，学会转弯，人生之路才能越走越宽。极简智慧：尽量减少自己的欲望。叔本华说：“人受欲望支配，欲望不满足就痛苦，满足了就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摇摆。”在叔本华看来，快乐只在欲望满足一瞬间，其他时间不是无聊就是痛苦。佛说：众生皆苦。人生世间，苦是必然，甜是偶然。想要摆脱痛苦和无聊，必须要减少自己的欲求。对于自己能力之外的欲望，尽量戒除。月薪五千不要幻想豪车别墅，妄念不除，一个人终生都会活在痛苦之中。对于自己能力之内的欲望，也要尽量减少。毕竟，一个人的欲望不加遏制，只会越来越大，一旦超过一个人所能满足的极限，灾难也就到了。商纣王从一根象牙筷子开始，一步步走到酒池肉林。为建摘星台透支民力，各地诸侯造反，最终身死国灭。物质的满足终究会超出人的生理极限，但是精神不会。诸葛亮说：“淡泊明志，宁静致远。”古往今来的哲人，愿意身居陋室，粗茶淡饭。一方面是懂得知足常乐，另一方面则是因为他们专注于精神和心灵的满足。庄子说：“天下有至乐无有哉？至乐无乐，至誉无誉。”人生真正的快乐不是来自欲望、名利，而是来自一个人的智慧和境界。当一个人可以在精神世界获得满足的时候，外在的物质也就很难成为他的牵绊了。破局智慧：做自己的旁观者。当局者迷，旁观者清。     人生这场局，一个人若是深陷其中，定然难以自拔。对于其中的恩怨得失，也就很难洒脱。苏轼一生不顺，从北到南，一路贬到海南岛。大半辈子都在漂泊的路上，但是他却把人生过得像诗一样。这很大程度上源于他对人生保持了一种距离感。他曾在《题西林壁》中写道：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。当一个人过不去的时候，不妨跳出去，拉长时间和空间的维度，再去看个人的遭遇。这时候，一切得失都微不足道，一切悲喜都是浮云。初入仕途，苏轼父母妻子相继去世，悲痛之余，又遇官场险恶。不得已，苏轼避祸密州，他说：“弃置当何言，万劫终飞灰。”人生百年，往远了看，所有的劫难都会烟消云散。乌台诗案后，苏轼被贬黄州，仕途无望。他说：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”再大的不公，再多的痛苦，就天地宇宙而言，也可以小到忽略不计。学会做自己的旁观者，这是一种修养。再难的时候，只要跳得出去，它就可以让我们保持清醒。不会顾影自怜，不至于自伤自叹。情绪永远是智慧的天敌，智慧永远是情绪的克星。一个人智慧不够，才会生出无边烦恼。人生是一场修行，如果一个人内心澄明通透，自然可以平静从容。

多听，是成熟的表现；少说，是聪明的选择。《三国演义》不仅是一部活的兵书，更是让我们学会为人处世的教科书。它不仅揭示了历史发展的大势，还蕴涵着丰富的人生哲理与现实真相。其中，这4个人生真相，你越早知道越好。太任性的人生，是一场灾难。“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急。”说起曹植，想必大多数人心中都会浮现出一个七步成诗、才高八斗的才子形象。不错，曹植是有才，但他的才华也弥补不了任性给他带来的损失。作为曹操最属意的儿子，如果曹植能够抓住机会、深自砥砺，估计曹魏的历史就会改写了。曹操起初很欣赏曹植，甚至准备立他为世子。只可惜，一手好牌被曹植打得稀烂。曹植也和许多文人一样，平日里喜欢饮酒赋诗。有一次醉酒后，曹植擅自打开了只有皇帝才能出入的司马门，并在驰道上纵马狂奔。这种行为在古代是一种大逆不道的行为，即使以死罪论处，也理所应当。“擅开司马门事件”可以说是曹植一生的命运转折点。曹操大怒，诛杀了负责宫廷车马的公车令，曹植也因此受到了前所未有的冷落。虽说曹植因为司马门事件，不再被重视，但曹操仍然心念这位爱子，想再给他一次改过自新的机会。公元219年，镇守荆襄的曹仁为关羽所围。在这危急的情况下，曹魏连发多军前去支援，而曹植也恰巧是其中一军的统帅。然而曹植好了伤疤忘了疼，一点儿也不懂得约束自己。本是临危受命，可就在大军出发那天，曹植却因醉酒迟迟未能出现。曹植“醉不能受命”，最后气得曹操只好收回命令。至此，曹操决定彻底放弃曹植。做人，可以有个性，但一定不要任性。个性与任性，虽然仅仅一字之差，却有着天壤之别。个性是一种人生态度，而任性却是无态度的人生。很多时候，越是任性的人，就越得不到自由；反观那些严以律己的人，他们不放纵、不随意，似乎活得很苦，最终却能收获最甘甜的果实。要知道，一个自律到骨子里的人，往往也是最成功的人。懂得闭嘴，真的很重要。俗话说：“病从口入，祸从口出。”我们学会说话，只需要一两年，但学会闭嘴，却需要一生的时间。杨修是曹操手下的谋士，他善于洞察人心，总能窥测出曹操的内心想法。有一次，塞北有人送给曹操一盒酥，曹操尝过后，在盖上写了一个“合”字。杨修看到后，笑道：“‘合’字拆开就是‘人一口’，曹公是让我们一人尝一口啊！”于是便和众人“一人一口”地把这一盒酥给吃光了。杨修的锋芒外露，让曹操很生气，但曹操是谁啊？那是出了名的腹黑，即使他再看不惯杨修，也不能随随便便杀人，而是要找个由头。不久之后，杨修便亲自把这个“由头”送到了曹操的面前。建安24年，曹操与刘备对峙于汉中，形势对曹军颇为不利。一天夜里，夏侯惇向曹操禀请夜间口令。正在吃鸡肋的曹操有感而发，随口说了“鸡肋”二字作为口令，杨修得知后，便命手下收拾行囊，准备回家。夏侯惇见状大惊，连忙向杨修询问缘由，杨修笑着解释说：“鸡肋鸡肋，食之无味，弃之可惜，主公这是要班师回朝了。”只这一句话，便给了曹操杀杨修的理由，曹操给出的罪名是“漏泄言教，交关诸侯”。就这样，向来以“才智”自诩的杨修身首异处了。相比于杨修的祸从口出，贾诩就深谙“没事少说话”的道理。作为三国中少有的得以善终的谋士，“少说话，多装傻”是贾诩的生存法则。曹操晚年时，在立太子的问题上摇摆不定，于是便向贾诩询问意见。曹操问了多次，但贾诩却迟迟没有给他答复。有一天，曹操就问贾诩说：“与卿言而不答，何也？”贾诩回答道：“臣一直都在思考，来不及回答您啊。”曹操又问：“那你想到了什么呢？”贾诩这才说道：“我在想袁绍父子和刘表父子的事情呢。”这袁绍和刘表，都是因为没有立嫡长子为继承人，最后导致诸子相争，家业败尽。贾诩此言，借古喻今，旁敲侧击，既保全了自己，又回答了曹操的问题，当真是两全其美。《菜根谭》有言：“十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集。”上帝给了我们两只耳朵和一张嘴，就是要我们多听少说。多听，是成熟的表现；少说，是聪明的选择；唯有如此，我们才能多做事，少犯错。世界是嘈杂的，红尘是纷扰的，学会闭嘴，不但能够远离灾祸，也会让你找到一片属于自己的宁静天地。说话是一种本能，慎言则是一种修行。因为每一句话中，都藏着一个人的修养。人生下半场，拼的是健康。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。据史书记载，青年时期的诸葛亮，身高一米八，“容貌甚伟”，妥妥一个健壮的山东大汉。但就是这样一个“德智体美劳”全面发展的人，后来却因为健康问题导致“壮志难酬”。刘备死后，蜀汉的所有重担都压在了诸葛亮身上。诸葛亮的后半生，几乎都是在行军中度过的，不曾有一日清闲，说是“工作起来不要命”也不为过。为了平定南蛮叛乱，他曾“五日渡泸，深入不毛，并日而食”，风餐露宿，心力交瘁，健康也因此受到了严重损害。后来，他的身体越来越差，几乎已经到了崩溃的边缘。比如听闻勇将张苞去世时，诸葛亮不禁悲从中来，口吐鲜血，还因此卧床不起，不能理事。后来关兴病亡时，诸葛亮又放声大哭，以致昏厥过去，半天才苏醒过来。这一次次的昏厥、吐血，都是身体在向他发出“危险”的警告，可遗憾的是，诸葛亮并没将这些病症放在心上，他依旧为蜀汉燃烧着自己。他六出祁山，事必躬亲，内心焦虑，导致健康每况愈下，最终落得个“秋风五丈原”悲壮结局。假使上天赐予他更长的岁月，也许这天下又会是另一番景象吧。从梦幻开局，到悲壮收场，诸葛亮的一生实在让人感叹：身体才是革命的本钱。人生是场马拉松，上半程遥遥领先未必赢，下半程第一个撞线才是真正的胜利。做人万不能为了一时之利，而牺牲长久的健康。要知道，人这一辈子，除了健康，都是浮云。懂得控制欲望，人生才有希望。民间曾流传着这样一个顺口溜：一吕二赵三典韦，四关五马六张飞。这是《三国演义》中几名高手的武力排行，其中，赵云更是力压“关张”二人，排在了第二位。在众人心中，只记得赵云是七进七出、单骑救主的三国战神，却经常忽略了他的美好品行。其实，赵云不单是一位武将，更是品行高洁的无双国士。赤壁之战后，刘备派兵攻占荆南四郡。当时已经投降的桂阳太守赵范，为了讨好赵云，想把他的寡嫂樊氏嫁给赵云。这事如果成了，无疑是一段“抱得美人归”的佳话。众人都极力劝说赵云答应这门婚事，但赵云始终没有被美色所诱惑，最终严词拒绝了这门婚事。后来，当诸葛亮问起其中原因时，赵云说道：“赵范刚刚归降，其心难测，赵云又怎能因为美色，而耽误主公的大业呢？天下女子不少，但恐名誉不立，何患无妻子乎？”刘备听后，不由得称赞道：“子龙真丈夫也！”赵云的一生，慎始慎终，很少犯错，究其原因，当是他懂得控制自己的欲望。正如《说苑·敬慎》中所说：“夫徼幸者，伐性之斧也；嗜欲者，逐祸之马也。”能力有限，欲望无边，则事必败。一个人最大的仇敌，往往就是自己的欲望，欲望越大越多，则越容易行差踏错。假如有人能够遏制住自己的种种欲望，那他才算真正主宰了自己的生活，掌握了自己的命运。《三国演义》为我们揭示出一个个残酷而又现实的人生真相，但它的目的不是让我们畏而止步，而是让我们看清生活的真相：人生多磨难，看得清的人，处处是生机；看不清的人，处处是困境。人生在世，我们需得活得明白通透：循规蹈矩，才能活得随性；学会闭嘴，才能多福少灾；保持健康，才能笑到最后；节制欲望，才能孕育希望。如此这般，人生才能活得平安顺遂。

细节见人品，小事见人心。中国人问候时经常说“吃饭了没”，可见吃饭贯穿于日常，具有重大意义。正所谓“饭桌见人品”，吃饭是小事，却能窥见人的内心。餐桌上，有人铺张浪费，有人惜米如金。修养，在杯筷碗盏间展露无遗。蔡澜新作《碗净福至》里说：“对生命心怀敬畏，对食物心怀感恩，方能以淡定的心态，从容而优雅地走完这一生。”吃是小事，吃的心态、姿势，却能反映一个人下半生的走向。浪费食物，是折损福报的开始。《了凡四训》里，袁了凡先生告诫子孙，一定要“爱物惜命”。钱财珍贵，固然要省着用，米饭、水电等便宜的东西，也不能够肆意浪费。明朝时期，张义方富甲一方，良田万顷，每年佃农的租粮，堆积如山，时间一久，吃不完的粮食就腐烂了。有人劝他用吃不完的粮食救济穷人，他不肯，还用芝麻喂猪，绿豆喂牛羊。正德六年，黄河缺堤，河水铺天盖地而来，张义方万顷良田化为乌有。最后，他们一家人失去依靠，活活饿死。《增广贤文》说：“善恶到头终有报,只盼来早与来迟。”在人生路上的每一步，上天都有回应。眼前看不到，不代表将来不会到。大鱼大肉，铺张浪费，看似风光，其实是在透支未来的运道。佛经里说，一个人堕落之前，好运连连不断，金银吃穿享之不尽，但福气一尽，就马上掉入万丈深渊。一茶一饭，来之不易。农民种米汗流浃背，煮饭烹调耗心耗力，不好好吃一顿饭，如何对得住他们的辛劳？浪费一点食物，看似是小事，积少成多，就成了大事。实际上，倒掉的不是食物，而是属于自己的幸福。一饮一啄，莫非前因。生命就像一张福报卡，当我们没有去积累福报，福报卡里就没有积蓄，所以我们才会缺乏钱财。现在能大吃大喝，是因为过往积累了福报；未来能好吃好喝，是因为现在选择了节俭。对食物的敬畏，是幸福的开端。白居易说：“奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。”智者不会只盯着眼前的路，更会着眼于遥远的未来。有远见的人，福报再大，也只用三分，留下七分给将来的自己。成龙是享誉国际的武打巨星，曾经有人看到，他在喝过水的塑料瓶上，写上名字作记认。他下次大可喝另一瓶水，可他偏生在一个普通的塑料瓶上，以珍贵的签名标记好喝过的水。不但如此，据说，成龙家里上厕所非常严格，每次只允许用一张纸。显然，越是有福，越会惜福；越是没福，越是耗福。雍正时期，清朝国运昌盛，雍正却极为节俭，每次进膳，都会把饭粒、饭屑吃个干净。他曾经为宫中浪费的剩饭剩粥下诏：人不能吃，就给猫狗吃；猫狗不能吃，晒干后给鸟儿吃；随意丢弃，必定严惩。雍正皇帝之所以节俭，是因为他亲眼看到父亲康熙三四十年不换宫中地毯，所穿的衣服简单朴素。老子说：“吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”人能节俭，就能节欲，不会因为过度的欲望，做出逾越法度的事。穷奢极侈，放纵欲望，难免会胡作非为、自食其果。节俭看似是小德，实际上是万德之源。勤俭者，必有厚德，必有后福。眼前这碗饭，决定将来的命运。小小一碗饭，能决定将来的命运。《西游记》里，唐僧取经途径一地，突然病了三天，在病榻上痛苦不已。猪八戒不知其中因由，嚷着要散伙，孙悟空说：“这是师父命中该有之灾，过了这三天就好。”原来，唐僧前世在佛祖座下，名唤金蝉长老的时候，打了一个盹，掉了三颗米饭，今生就有三天之难。猪八戒听后大惊：“老猪吃饭泼泼洒洒，该害病到何年何月？”孙悟空劝导：“师弟啊！谁知盘中餐，粒粒皆辛苦啊！”饭桌上的米饭、菜肴，之所以能影响人的命运，是因为吃上一碗饭，绝不是小因缘。米，是农民顶着烈日煎熬，费了很多力气，留了很多汗水才能收获的果实。一颗种子，经过农民精心耕作，结成果实，飞越千山万水，来到你的嘴边，当中有多少人为之付出？《朱子家训》谆谆告诫：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”买米容易，煮饭很难；煮饭容易，种米很难。一碗饭看似是贱物，却不是所有人都能吃得起。几个月前，联合国发布的《2020年世界粮食安全和营养状况报告》显示，全世界有6.9亿人处于饥饿状态。想到那些渴求食物的眼神，瘦骨嶙峋的身体，这碗饭，哪里敢轻易浪费？这碗饭能吃进口里是大事因缘，好好吃下去，珍惜每一粒米，自然福泽绵长。庄子说：“飓风起于萍末。”细节见人品，小事见人心。吃饭虽是小事，但能测知人的未来。饭，是每个人的福报，每颗米都吃下去，福气才能进入生命。好好吃饭的人，一定能好好做人、好好做事。上天从来不会辜负任何一个善举，一定会给每个好好吃饭的人带来惊喜。作者：京博国学来源：京博国学

劫难可渡，心魔难消。世间多的是喜怒哀乐怨，岂有波澜不惊之道？世人与生俱来七情六欲，岂能完全无动于衷？“冲动是魔鬼”人人都会说，但是情绪上脑，往往顾不了太多，容易怒发冲冠，失去理智。发脾气是本能，控制脾气才是本事。心学专家王阳明认为，控制情绪，就是一场修行。控制情绪，是一种能力。王阳明说：“喜怒哀乐，本体自是中和的。才自家著些意思，便过不及，便是私。”法国哲学家萨特也说过：“你生气，是因为你选择了生气。”不错，情绪是可以控制的。王阳明先后共考了三次科举，同期的考生中，有的因金榜高中而得意洋洋，有的因名落孙山而捶足顿胸。唯独王阳明，多次落第，但一脸淡然的样子，令人不得不怀疑他是否伤心过度或者对名次麻木了。他却道：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻”。兵家胜负，自古无常，考试也一样。但是对于多数读书人来说，考取功名就是头等大事，王阳明看得如此通透，虽然输了考试，但赢了自己。每个人的情绪，就是对当下生活的满意度。这世上八成的烦恼，都是来自于私欲；八成的冲突，都是因为情绪化。由来功名输勋烈，心中无私天地宽。克制情绪，不动于气，自然安定，是为至善。稳定情绪，是一种智慧。《奇葩说》里学到一个新词，叫“情绪自由”：不是每一个人，都可以肆无忌惮地做一个讨厌鬼。但是，当你拥有了高智商，你看破了他人的喜怒，其实与你无关。你自己的世界可以自由运转的时候，即使被讨厌，也不会打击到你的自信。这就是高智商的情绪自由。用王阳明的话来说，就是“此心不动，随机万变。”弟子徐侃在花园中除草，一边拔草一边抱怨：“为什么好东西很难长出来，坏东西却长得到处都是呢？”王阳明回答道：“天地生意，花草一般，何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶；如欲用草时，复以草为善矣。”身之主宰便是心，心境不同，情绪不同，看到的角度与结果就会不同。“劫难可渡，心魔难消。”情绪不好，是自身涵养不够。学会多方位看待事情，把心放宽，把事看淡，是一种大智慧。控制好情绪，才能控制人生。看过这样一则新闻：在一趟从中国飞往美国洛杉矶的航班上，一个熊孩子不断骚扰邻座的华裔小哥。小哥实在忍不了了，就提醒家长管管孩子。没想到，家长直接出口辱骂小哥，还掐住小哥的脖子，最后扭打在一起。飞机落地后，等待熊孩子一家三口的，是FBI海关执法人员。因为熊孩子的父亲先动手打人，海关以故意伤害罪拒绝他们一家入境，遣返回中国。诚然，人在被指责的时候心态容易崩盘。但是进阶的顺序是，心态影响情绪，情绪操纵行为，行为决定结果。世界级领袖顾问安东尼·罗宾曾分享道：“成功的秘诀就在于懂得怎样控制痛苦与快乐这股力量，而不为这股力量所反制。如果你能做到这点，就能掌握住自己的人生，反之，你的人生就无法掌握。”“天下事虽万变，吾所以应之不出乎喜怒哀乐四者。”不同的是，悲观的人虽生如死，乐观的人永生不老。管理好自己的情绪，才会赢得人生。作者：一翁来源：南师国学堂