汉源县举行“阳光心语”家庭教育平台成立暨工作室授牌仪式人文传媒网（么安全 肖婷）为贯彻落实省妇联“家家幸福安康工程”工作要求，推动家庭家教家风建设，汉源县妇联、团县委牵头，县委宣传部、关工委、县教育局、卫健局、司法局、民政局、红十字会、汉源一中等部门、单位联合参与，成立汉源县“阳光心语”家庭教育平台，工作室设在汉源一中。2021年1月22日，汉源县“阳光心语”家庭教育平台成立暨工作室授牌仪式在汉源一中举行。雅安市妇联党组成员、四级调研员钱新月、雅安市妇联家儿部部长邓安秀、四川省教师继续教育“国培计划”特聘专家赵晓俊、汉源县关工委执行主任山钢、县妇联主席郝冰兰、团县委书记王霞、县红十字会常务副会长曹鲜、县教育局副局长王兴忠、县司法局副局长王斌、县委宣传部精神文明建设指导中心副主任余树芬、县民政局社会救助股负责人张丽霞、汉源一中校长王剑平、九襄镇小学教育集团总校长任昌林、中国人寿保险股份有限公司汉源支公司总经理李治敏和汉源县“阳光心语”家庭教育平台志愿者共40余人参加活动。仪式现场，汉源县妇联主席郝冰兰宣布汉源县“阳光心语”家庭教育平台正式成立；汉源县关工委执行主任山钢为工作室授牌，汉源一中校长王剑平接牌；中国书画家协会理事、中国国家博物馆画廊艺委会委员、客座教授、中国当代著名书画家赵谦伯先生应邀为汉源县“阳光心语”家庭教育工作室题牌匾，由杨良革先生代赵伯谦先生赠送牌匾，共青团汉源县委书记王霞接牌；中国人寿保险股份有限公司汉源支公司为平台志愿者捐赠国寿绿洲团体意外伤害保险。雅安市妇联党组成员、四级调研员钱新月为仪式致辞，对汉源县“阳光心语”家庭教育平台成立以及工作室的授牌表示祝贺，对此项工作表示肯定和支持，希望汉源县进一步扎实推动平台各项工作开展，做出优异成绩。仪式结束后，普法教育专家、家庭教育专家、四川省教师继续教育“国培计划”特聘专家赵晓俊对汉源县“阳光心语”家庭教育平台志愿者进行专题培训。最后，汉源县妇联主席郝冰兰主持召开“阳光心语”家庭教育平台志愿者工作会。会议达成共识，家庭教育是一项长期、艰巨、复杂的工程，大家有压力也有信心，将以一种“永远在路上”的心态，边做边学边总结，脚踏实地做好各项工作，为推动“阳光心语”家庭教育平台工作起步发展贡献力量，让平台真正发挥作用，惠及广大家庭。

智顗（公元538年农历2月16日－公元597年农历8月3日），中国佛教天台宗四祖，也是实际的创始者。俗姓陈，字德安。隋代荆州华容（今湖北公安县）人，祖籍颖川（河南禹州）。世称智者大师、天台大师。 七岁即好往伽蓝，诸僧口授普门品一遍，即诵持之。年十八，投果愿寺法绪出家。未久，随慧旷学律藏，兼通方等，后入太贤山，诵法华、无量义、普贤观诸经，二旬通达其义。 陈天嘉元年（公元560年），入光州大苏山，参谒慧思，慧思为示普贤道场，讲说四安乐行，师遂居止之。一日，诵法华经药王品，豁然开悟。既而代慧思开讲筵，更受其付嘱入金陵弘传禅法。于瓦官寺开法华经题，从而树立新宗义，判释经教，奠定了天台宗教观之基础。 视频来源于网络

最近的热点无疑是被一条实名举报河南济源市委书记掌掴市委秘书长的新闻刷屏了。至于这条新闻能成为热点，被民众所热议，无疑是因为“掌掴事件”人物的特殊性。掌掴人是济源市的一把手，受害人也是济源市的高层领导。事件的起因是源于一顿早餐。河南济源市委书记张战伟在济源市政府机关餐厅，呵斥在此吃饭的市政府秘书长翟伟栋，翟伟栋试图解释，却被张战伟狠狠地打了一记耳光。后翟伟栋因此事引起身体不适住院，翟伟栋的妻子尚娟最后用实名举报的方式检举了此事。18日，济源市委主要负责人回应称“张战伟确实掌掴了翟伟栋，网曝贴文与实际情况稍有不符。该负责人称，事发的机关食堂平时多为非济源籍领导用餐地，事发时翟在此用餐被张战伟质问后，翟出现过激言语和行为引发争执起冲突。”中国有句老话叫一个巴掌拍不响。济源市政府给出的调查结果是二人在此之前就有过不睦。事情的起因是一块电子显示屏的内容，这块屏幕可以显示政府官员的个人信息，有些细节书记不满意，让秘书长调整，秘书长没有执行。不知二人是否为此事结下了梁子，为日后的“掌掴事件”埋下了隐患，还是在更早前时就已经有了不睦的迹象，日积月累才酿成了今日之大祸。但另据一位接近当地官场的人士告诉中国新闻周刊，双方“不是一朝一夕的矛盾”。一位不愿具名的反腐专家向中国新闻周刊分析称，冰冻三尺非一日之寒，这可能和当地政治生态有一定关系。终上所述可以肯定一点的是矛盾产生的根源是因为不和谐，官架子太大，一个是济源市一把手，另一个也是位高权重，平时对待下属的态度可想而知，长久以来养成了贡高我慢唯我独尊的脾气秉性，才导致了一言不合就能动手打人。这样脾气暴躁的领导又怎么能够把人民的福祉摆放在第一位。两个不和谐的人在一起工作又怎么能够把工作做好呢？宋朝宰相范仲淹留下的千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”只有宽广的胸怀才能够包罗万物、含污纳垢，对自己所经历一切不平等的事情不着于心，心中只存有百姓的疾苦。一个官威十足，心胸狭小之人其私心必然就重，处理公事也会有失公允，更会假公济私。前有尚娟实名举报，后有李安林再次实名举报张战伟涉嫌违法提拔涉嫌违法犯罪人杜忠联，后者在一起强拆过程中将被害人李平贵致死。多行不义必自毙，还有两年即将退休的张战伟，在退休前以如此不堪的方式迎来了仕途的终结。济源曾经作为焦作市的管辖区，离焦裕禄生前工作的兰考县只有两百多公里，同时作为为人民服务的人民公仆却有着天壤之别的为官差距。有一天，焦裕禄冒着风雪，忍着剧烈的肝痛，一连走访了九个村子，访问了几十户群众。但是，却没烤群众一把火，没喝群众一口水。他来到梁孙庄梁俊才的家里，老大爷卧床不起，老大娘双目失明。老大爷问：“你是谁呀？大雪天来干啥？”焦裕禄同志说：“我是您的儿子，毛主席叫我来看望您老人家的。”老大爷当时感动得热泪盈眶。一个是勤政爱民，一个是掌掴下属。二者形成了鲜明的对比。张战伟作为一个研究生毕业，拥有法学硕士的高级知识分子，能够跨入领导阶层，一定是非同凡响，无论在办事能力，还是在品格上都应该比普通人更高。但事实证明高文凭并不代表有高水平，高学历也不代表有高修养。为官者，应该守住官德，不要让这样的掌掴事件再次发生，造成更加恶劣的影响，让百姓寒心，影响官员在民众心中神圣地形象。作者：念一，一心一意学习传统文化，一定会有一个丰硕的结果！所谓天得一为清，地得一为宁，人得一为圣贤！佛说，至心一处，无事不办！所以笔名念一！

丛台小学为了进一步加强师德师风建设，引导广大教师牢固树立育人为本、德育为先的教育理念，努力践行社会主义核心价值观，自觉成为先进思想文化的传播者、党执政的坚定支持者、学生健康成长的指导者，做“有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心”的新时代好老师。2021年1月14日开始，丛台小学张振生校长带领全体教师开展了师德师风学习教育实践活动。活动中，通过政治上主动引导，专业上着力培养，生活上热情关心，促进了广大教师坚定理想信念、练就过硬本领、勇于创新创造、锤炼高尚品格，全面提高思想政治素质和专业能力。首先，张校长组织大家共同学习了习近平总书记有关教育的重要论述。老师们通过视频会议的形式，分别在不同的会场重点学习了习近平总书记《做党和人民满意的好老师》讲话精神，学习《好老师要有理想信念》、《好老师要有道德情操》、《好老师要有扎实学识》、《好老师要有仁爱之心》等《中国教育报》有关文章。其次，老师们进行分组讨论，学习了教育法律法规政策要求。其中，有《教育法》《教师法》《义务教育法》《未成年人保护法》等法律、条例等。最后，张校长还作出具体要求：全体教师要充分利用学生不在校的时间，积极参加业务学习与提升，不断学习前沿教育理念和教学方法，以“佳教”抵制家教，坚决杜绝在职教师有偿补课行为的产生！随后，老师们通过“三笔字”大赛，“微课制作和希沃软件使用”的培训，以及撰写学习笔记和心得等不同形式，内提师能，外修师德。“三笔字”大赛微课制作和希沃软件使用培训撰写学习笔记和心得青年教师朗诵比赛各科教师板书大赛学科教师论坛一份承诺，一份责任。每一位老师都在《丛台小学在职教师拒绝有偿补课承诺书》和《丛台小学师德师风承诺书》上郑重签字。通过此次系列活动，希望全体教师都能够切实提高职业道德修养，加强师德师风建设，自觉杜绝有偿补课，确定正确的教育思想，树立正确的教师观，改进工作作风，增强责任意识，努力成为思想品德高尚、教学业务精湛、无私奉献的新时代好教师。编辑：袁铭邯郸市丛台区丛台小学

“入库、登记、核查、发放、消杀、出库、”，一群奋战在我区疫情物资保障一线的“妇幼人”正在有条不紊地为街道办事处隔离点准备疫情物资，用独有的细心做好疫情防控物资。一箱箱、一件件、一桶桶…搬进仓库，又搬出仓库，分发给需要物资的一线，由于每批物资抵达的时间都不同，工作时间也不固定，物资多的一天，他们从早上7点一直工作到凌晨1、2点种类繁多要整理清点每一个型号，箱数，个数。他们放弃了室内的温暖和舒适,她们纤细柔美,却能担当重任弯腰，抱起,传递,寒风凌冽,吹得手脚冰冷，用实际行动默默为全区的一线人员提供坚实的后勤保障工作。站领导白天忙于繁忙的区委、区政府的工作，只能向夜晚要时间，对物资防疫应急库精准施策，奋战到深夜一两点钟，成了她的工作常态。又一批物资到了，接到电话，已是深夜11点，疫情防控大楼里仍灯火通明。此时此刻他们搬运的不仅仅是应急物资，更是一线工作人员和群众的“生命盾牌”。石家庄市桥西区妇幼保健站作者：郝丽敏

0 1郑爽代孕弃养的瓜，想必大家都已经吃烦了。昨天一大早，广电砸出最后一记重锤：不给丑闻劣迹者提供发声露脸的机会和平台。这就基本等于宣布了郑爽演艺生涯的结束。这几天骂她的人太多，我就不骂了。只想分析下，为什么她觉得代孕、弃养，是无足轻重的事。因为她被惯坏了。一直以来，太多人喜欢她，允许她由着性子来。于是她就习惯了不劳而获，习惯了用钱来解决问题，习惯了无节制地满足自己的私欲。她觉得自己才在最重要的那一个，其他人，都是为她服务的，是由她随意处置的。包括自己的两个孩子。而任性和嚣张的代价，就是彻底崩盘，失去所有。因为这个世界，真不是有名有钱就可以为所欲为。0 2 为自己的狂妄买单的，不只郑爽，还有最近那个震惊全网的“耳光书记”。1月16日，河南济源市政府秘书长翟伟栋的妻子实名发文，举报市委书记张战伟当众打她丈夫耳光。她说，2020年11月11日，丈夫翟伟栋像往常一样在机关餐厅吃早饭，见到市委书记张战伟进来，还欠身点头致意。结果张书记坐下之后，突然站起来指着翟伟栋问：“你是谁啊？谁让你来这儿吃饭的？”翟伟栋很吃惊，立马站起来回话：“书记，大家都在这儿吃饭，我也是一直在这里吃饭啊。”张书记又质问：“你是副市长吗？你是不是把自己当成市领导了？你有什么资格在这里吃饭？，服务员，把这个人给我赶出去！”翟伟栋惊惶无措，放下饭碗，小跑到书记跟前解释。结果他做梦也没想到，张书记居然举起手来，当众给了他一记响亮的耳光。妻子说，翟伟栋眼冒金星、双耳齐鸣，当时就懵了，然后被其他干部拉出了餐厅。市政府秘书长，大小也算是个人物，被如此当众羞辱，肯定不好接受。关键打出这一耳光的，是这个城市的一把手。而耳光背后，多半不只“来餐厅吃饭”这么简单。书记如此凶悍地表明不满，那自己以后的处境……49岁的翟伟栋随后心脏病发，无法工作，只好请假在家看病，后来更突发心绞痛紧急住院。翟伟栋妻子提到，“耳光事件”第二天，张书记开会强调，下级对上级要有服从意识，而且发言惊人：“打牌还知道有大小王。”“良心大大的坏了。”“我要有枪当时就毙了你。”这是多么大的官威啊。尤其最后一句，真让人胆战心惊。据翟伟栋妻子说，出院后，翟伟栋带病上班，备受孤立，非常痛苦，常常后悔当天在食堂没有毕恭毕敬地向书记汇报。而全家人也觉得开罪了书记、大祸临头，整天提心吊胆，希望翟伟栋能快点被免职，免得再受煎熬…… 就是这么一封举报信，在网上发了出来。可以想象，它引起了多么热烈的讨论。很快有记者采访到了济源市委的相关负责人，得到的答复是：的确打了一耳光。原因是那个食堂，是外地领导吃饭的地方。张书记问了翟伟栋一句“为什么在机关食堂吃饭”，而翟伟栋的反应过激，造成了两人的冲突。这个回应一出来，网友们心里更不舒服了：吃个早饭而已，如果秘书长确实错了，批评几句就是了，至于打耳光吗？甩手就给人一记耳光，说明在这位书记就是要摆官威，让人看看谁才是老大，谁敢不听他的话。随后，《新华视点》点评了这一记耳光：个别领导干部官气十足、以权压人，“一把手”俨然成了“一霸手”。有权不可任性，妄为不得善果，为政者当警之！不只《新华视点》，这几天，多家官媒都出来发声，明确表态：1月19日《新华每日电讯》发表评论《这一记“耳光”是反面“警醒” 》：不管调查结果如何，身居重要岗位的领导干部，在公共场所一言不合就大打出手，太“辣眼睛”，有辱斯文，与人们期待的领导干部形象相去甚远，影响可谓恶劣。1月19日，央视网发表评论《掌掴下属的市委书记想当“山大王”？》：大庭广众之下公然掌掴下属，难道是想当“山大王”吗？这种不顾他人尊严、扇人耳光的粗暴之举，有辱斯文，令人义愤填膺。对弱者施暴、泄愤，这种权力的快感，谈不上什么领导能力和水平。1月20日，中央政法委微信公众号发文《两记耳光响彻舆论场4天，别在愤怒后遗忘》，更是一针见血：如果是对着与自己平级或者比自己更高级的领导，再或者没了手中的权力，这一记耳光还打得出去吗？问得好。这边官媒集体声讨，那边举报信就又跟着来了。1月18日，济源市检察院一名干警实名举报——“济源市委书记张战伟，违法提拔涉嫌犯罪人”。这一巴掌，不知要拍出多少事来。昨天，河南省委决定：张书记，免职！网友们纷纷表示大快人心！的确是咎由自取。觉得自己有权有地位，就想横着走，想把别人都踩脚底下，结果别人没踩着，自己摔了个仰八叉。杀敌一万，自损八万。所以老祖宗说得好，天狂有雨，人狂有祸。人要想赢得别人的尊重和喜爱，还得靠能力水平，靠道德修养，而不是抬手一巴掌。否则那巴掌回头就可能落到你身上，打你个措手不及，你还得老老实实。0 3很多人都有一种错觉，以为有钱有权，就可以为所欲为了。有权的以为自己可以只手遮天，看下属不顺眼，一耳光扇过去，他乖乖受着。有钱的以为自己可以尽情逍遥，什么事都可以用钱摆平，连孩子都不用自己生了。其实，哪有那么美。人活着，有些苦你是必须吃的，有些气是你必须忍的，有些浑你是坚决不能犯的。不管你有多少财富，多大名气，多高地位，都必须要知道，你并不比别人尊贵，也没有横行霸道的资本。你甚至要格外谨慎，才能守住手中的一切。钱权名利，都是好东西。但钱权名利，也都逃不出一个规律：它们是流动的，是易散的浮云，不管是怎么来到你手上的，你都要谨小慎微、谦卑克制才能守住。你一狂，它就跑了。那些找不着北的人，那些为所欲为的人，那些自以为高人一等的人，都是在去往绝境的路上。这世界很魔幻的，一个人，从万众追捧，到人人喊打，可能只是一瞬间的事。而且越是满面笑容捧起你的人，越会不遗余力地踩踏你。真的，世界太复杂了，人心太难测了。人和人之间，互相牵绊，彼此制衡，相爱相杀，相生相克。没有一个人，可以轻松掌控这一切，可以自信地说：没关系，我全部能搞定。谁都不能。总有一些事情，是你不知道的。总有一些危险，是你看不见的。总有一些麻烦，是你搞不定的。所以任何人，都没有嚣张的资本。我们也要永远记住，不管什么时候，都要谦卑谨慎，都要好好做人，都要知道，举头三尺有神明。作  /  者李月亮。高人气作家，新女性主义者，扎实写字的手艺人。以理性和智慧陪万千女性成长。新书《好的人生，不慌不忙》当当网热卖中。微信公众号：李月亮。

《道德经》者，中国古典文化之不可不读之宝典！“盖诗词书画联园林建筑等诸事莫之能逾。心有疠气者，疯狂之极者读之待时能化。”读懂《道德经》，天下任我行！动画版《道德经》，在欢笑中，诠释经典...                      动画版《道德经》，由蔡志忠漫画改作，以道家思想名著老子的《道德经》为基础进行的创作，老子以无为、无我、自然之观点，阐述了精深哲学的道家思想。【道德经十大智慧】1、懂得迂回的智慧曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。2、要有水的精神上善若水，水善利万物而不争。最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。3、持而不盈、富贵不骄持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。4、功成身退是一种舍得生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。5、战胜自己，才是真正的强大知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。 能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行才说明他有远大的志向。6、看破祸福相倚祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸与福互相依存，可以互相转化。从好事中看到危机，就能够居安思危，及时处理危机。从坏事中看到机遇和希望，就能够化腐朽为神奇，甚至反败为胜。7、静中有大智慧重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。8、如何做成大事、做难事图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。要想做成难事，必须从容易的事着手；要想做成大事，必须从细小的事情入手。9、成熟是一种光而不耀的境界是以圣人方而不割，廉而不刿 ，直而不肆，光而不耀。圣人方正而不孤傲，喻指道者虽有所合于规矩；有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。坦率但不过分为放肆。"光而不耀"即光明而不耀眼。真正的成熟就是老子说的，方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀，这的确是一种难得的境界。10、学会作减法为学日益，为道日损 。损之又损，以至于无为 。求学要每天积累学问，修道却要每天减少；不断减少，以至于无为。简化人生的“节目单”，把那些冗余的“欲望”减去，使自己的心灵更加纯净，目标更加清晰，如此才能轻装简从不断前行。- END -

素食在中国有深厚的传统。《墨子》记载：“古之民未知为饮食时，素食而分处”，清人孙诒让注：“素食，谓食草木”。素食又称“蔬食”，《礼记》曰：“山林薮泽，有能取蔬食”，东汉郑玄注：“草木之实为蔬食”。素食自古以来是中华文明的饮食传统，中国以及整个东亚，饮食皆以谷物和蔬菜为主，与西方以肉为主的饮食习惯是不同的。舌尖之上是对美的品味，舌尖之下是文化精神的倾向。中国古代素食传统有着深厚的国学蕴涵，饱含着动物关怀精神，包括爱惜、同情和敬畏。其中敬畏之心，是相对于现代动物伦理所独有的精神特质。“亲亲而仁民，仁民而爱物”，将动物视为生活资源，但怀爱惜之情有节制地取用，是古代中国关怀动物的主流思想。熟知的典故，如成汤“网开一面，德至禽兽”、子曰“钓而不纲，弋不射宿”等，主张有节制地捕猎动物。再如“鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟毒药不入泽”（《荀子·王制》），强调取用动物应符合其生长节律。这些规定皆保护了动物资源的繁衍生息，有重要的生态意义。作为汉代施政精神的《盐铁论》指出，“夫一豕之肉，得中年之收，十五斗粟，当丁男半月之食”。饲养一头猪的谷物是一个成年男性半个月的粮食，深刻揭示了畜养动物的成本可以养育更多人，动物食料的成本远高于植物食料。这种近乎现代经济学的思想尽可能地避免了植物能量以动物能量的形式集中供给少数人，在古代中国保障了更多人免于饥馑而得以生存。爱惜动物是“仁心”的发露，为政者以爱惜动物作为施行仁政的表态，在后世已成中国政治传统。如北魏孝文帝“至十五，便不复杀生，射猎之事悉止”，唐文宗下《禁弋猎敕》“保兹怀生，下遂物性”，以至北宋前期在短短几十年中频发包括《禁采捕诏》《禁屠牛诏》《放鹰犬诏》等十道涉及动物保护的诏令。动物生态伦理的政治化，是古代中国生态伦理的重要特征。从人类认识的进程来看，在认识到万物与我是有区别的截然两物之后，再认识到万物与我的本原一体，是更深刻的认识。古代中国早有“泛爱万物，天地一体也”（《庄子·天下》）的哲学命题。深切地从动物生命身上直接体认这种思想，以恻隐之心同情动物，《孟子》最初表达了这种思想：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”宋儒程颐否定了动物天生作为食物的观点：“一说天生禽兽，本为人食，此说不是。岂有人有蚁虱而生耶？”（《河南程氏外书》卷八）对动物痛苦的感同身受，明儒高攀龙曰：“一般皮肉，一般痛苦，物但不能言耳。不知其刀俎之间，何等苦恼”，并在家训中嘱咐，“供客勿多肴品，兼用素菜。切切为生命算计，稍可省者，便省之。省杀一命，于吾心有无限安处。”（《高子遗书》卷十）晚清康有为在《大同书》中指出，鸟兽与人同本而至亲，“知识灵明，其去人盖不远矣，其知痛苦亦甚矣”，主张戒食动物，并预言未来世界一定是素食的社会。对动物的恻隐之心，是在思维深处对“浑然与物同体”的默会体认。只有默会了鸟兽的疼痛恐惧与我的疼痛恐惧是同一个疼痛恐惧，鸟兽的生命与我的生命是同一个生命，“视天下无一物非我”，方才会有发自情感深处的呼应。在此意义上，同情是一种超越语言的直接认知，这在中国哲学中称为“良知”，即一种不假思索的善意。《易传·系辞上》对这种相感相通的精神超越性作了最高肯定：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，孰能与于此！”早期中国对动物的道德化，不唯赋予各种动物以特定德性，亦将动物纳入一个道德谱系中，是一种深层次的宇宙图景的精神化。《大戴礼记》中有一个本体意味的万物谱系：一般动物（毛羽介鳞）和人同处于自然世界，麟凤龟龙等祥瑞动物（简称四灵）与圣人处于更高的神圣世界；平行的双层世界又有垂直的投射关系，四灵是动物之精，圣人是人之精。在哲学意义上，四灵象征从一般动物抽象出的超越的德性实体，圣人表示从人抽象出的超越的完善人格。《春秋繁露》还记叙了四灵出没的条件：为政者若爱惜、恩惠动物时，四灵便作为令人崇敬的祥瑞象征而出现；若残酷对待动物时，四灵便会隐退，并出现令人畏惧的自然灾难。在此意义上，敬畏四灵和爱惜动物不是对两种对象的截然不同的态度，而是内外贯通的关怀：对动物的爱惜，就是对四灵的敬畏；怀敬畏之心去施行爱惜，以爱惜之举来表达敬畏。当代学者乔清举创见性地将祥瑞动物列入动物生态伦理的范畴，以四灵为例指出了“动物作为自然的神性标志的生态意义”。对中国思想有深切领悟的法国先贤史怀泽，曾提出“敬畏生命”的伦理思想，认为一切生命都是神圣的，包括那些从人的立场来看显得低级的生命。不过，“敬畏生命”落实到动物后是同情，与古代中国对祥瑞动物的敬畏之心是有区别的。换言之，在史怀泽的思想中，动物并不具有神性。这不难理解，在西方的基督教文化传统中，只有上帝才具有唯一的神性位格。而在古代中国，至上神“帝”早在周代既已取消，祥瑞动物作为“帝使”是德性的神圣象征。在此意义上，敬畏的真正对象不是四灵，而是为四灵所代表、为自然生命所承载的德性本身。现代学界的动物关怀思想，大致有“动物权利说”和“动物福利说”两种。动物权利说主张，动物有其不可替代的固有价值，应平等的考量而不应取用；动物福利说不反对取用动物，但人类有义务使动物避免痛苦并造就其康乐生活。以古代中国对于动物的同情、爱惜和敬畏这三重伦理维度来观照，动物权利说的动机与同情之义相当，动物福利说的动机与爱惜之义相当。目前，源于西方的动物伦理学，始终在不懈地致力于、也局限于这两种意义上的论述，而以敬畏之心对待动物的态度是不见的。敬畏是古代中国独有的动物关怀精神。 ◎来源：《光明日报》 2016年08月29日 16版作者：王汐朋，天津医科大学医学人文学院