我们老祖宗的教育，最重要的就是顺著人性、顺著根本来教，孝是根。今天一个人连父母都不爱了，他还能有仁爱心吗？我们人生时时都能从根本思考，很多问题就解开来了；不从根本思考，都在枝末打转，那问题层出不穷。《论语》也告诉我们，“孝悌也者，其为仁之本与？”仁爱心的根本，就是对父母的孝心，对兄弟的悌、友爱，这个才是仁爱心的根本。我们这个时代都强调仁爱和平、大同世界，都强调这么高的目标，却不知道源头活水在哪里。耗了这么多精力，在这几十年来，多少人为整个国家社会的兴旺流血流汗，可是这个社会愈来愈乱，他们也觉得很无奈。所以人生能找到根本，这是最幸运、最痛快的事情。我们看，根是在孝道，悌忠信是本，礼义廉耻是枝干，仁爱和平是花果。　　我们今天根不要了，就要花果，挺好看，但是看几天，花就谢掉了，所以都变成很多美好的口号，撑不了几天。它无根，就烂了，烂了以后，反而否定了这些理论不好，其实不是的。我们现在人很容易认同一个东西，后来出状况了，就完全否定。这个是很要不得的，不是太过，就是不及，都失去理智、失去客观了。枝叶花果很好，但是它要长久的整个生长，长久的兴旺下去，它一定要有根才能生生不息。这个根的整个成长是顺著人性的，为什么？人一生下来，最亲爱的就是父母，所以是“事亲”。我们中国人的教育，就是让一个人跟父母的天性（父子有亲的天性）终生保持，这是教育第一个最重要的功能。第二个功能，就是让一个人对父母的亲爱延伸到对家族、对邻里乡党、对社会大众，再对世界人民，把这个爱整个扩展出去。这个是我们几千年教育第二个重要的目标。  来源：弟子规公益网

“颍川郭伯益，好尚通达，敏而有知，其为人弘旷不足，轻贵有余”。颍川郭伯益，您看古人每个人名字前面都是他的出生地，他的祖籍，代表人要有成就，让自己的故乡都感到光荣。我们在历史当中很多有建功立业的人，最后都是以他的故乡来称呼他。好尚通达，敏而有知，这个人非常用心求学问，对道理也能够通达，而且很敏锐、很有悟性。但其为人，他处事肚量不够，弘旷指一个人的肚量不足。轻贵有余，余就是多了，轻贵有余等于是爱憎的心比较强一点，喜欢的好得不得了，讨厌的见不得他一点好，这是处世的大忌。坦白讲喜欢的就好得不得了，看不到他的问题；讨厌了，就排斥得不得了，学不到人家的好，甚至跟人家对立起来，以后就会造成一些冲突。接下来讲到，“得其人”，等于是跟他缘分很好、很谈得来，“重之如山”，非常重视他。“不得其人”，看这个人不是很投缘，“忽之如草”，忽视他就像野草一样。大家想一想，假如我们今天跟人家相处，这个人看了不是很顺眼，就把他当野草一样看，你说能不招来人家的不满跟对立也很困难。所以中华文化强调“主敬存诚”，随时要对人对事对物要保持诚敬的心。不能诚敬，还有傲慢，这个心就生病，生严重的大病。“吾以所知，亲之昵之，不愿儿子为之”，他跟郭伯益，他也能看他的优点，跟他相处也很相知，交情也很好，但是不愿意你们效法他整个人生的态度。　　　“乐安任昭先”，另外一位当时候的读书人，“淳粹履道”，这个人很实在、很踏实去实践道德，人也很单纯。“内敏外恕”，内心很敏捷、敏锐，对人宽恕，这也是我们常提到的，圣贤教诲严以律己，宽以待人。而且处世“处不避洿，怯而义勇。吾友之善之，愿儿子遵之”。与人相处遇到事情，这个洿是指洼地，陷进去的一个洼地，也是比喻就是困难，处世不避困难，也可以说，低下去处世也比较能屈，勿畏难。怯而义勇，非常讲道义也很勇敢，但是不是那个匹夫之勇，怯就是很谨慎，懂得慎重思考，而不是很莽撞。我们之前也提过“勇而能怯”，很勇猛却也懂得要慎重仔细。我是跟他很友爱，也很效法他、学习他，愿儿子你能够尊重、效法他。“若引而申之”，把这几个例子，你们能用心去体会引申开来，“触类而长之”，就举一反三的话。“汝其庶几举一隅耳”，庶几举一隅的意思，就是举一反三的态度。　　接著具体讲事情，学习这些人的德行，进而你们处世，“及其用财先九族”，只要是用到财物，一定要先想到身边的亲人，九族的亲人。“其施舍务周急”，只要看到很贫穷、很急难的亲朋好友，一定要赶紧去帮助他。“其出入存故老”，在家庭家乡出入要常常想到老人，给老人关怀，买一些老人爱吃的，时时不忘老人对我们一生的恩德。“其议论贵无贬”，跟人谈论的时候不要去贬低别人，甚至是毁谤别人。“其进仕尚忠节”，进仕是当官，要尚忠心、忠于国家，还要有节义。“其取人务道实”，取人就是与人相交要找道实，就是实在的朋友，不要找虚华的朋友，不要找爱憎心重的朋友。我们也讲到了“择交如求师”，找好朋友像找老师一样的慎重，不然我们受影响了，自己都堕落下去了。“其处世戒骄淫”，处世待人戒骄傲，然后沉迷淫乱。“其贫贱慎无戚”，自己贫贱的时候，也不要好像很凄凉、很哀伤，贫而有气节。“其进退念合宜”，应对进退要得当适宜，要合人情事理。　　“其行事加九思”，这在做事、跟人应对的时候能够用九思，这个九是多的意思，常常观照自己。有另外一个含义，就是孔子在《论语》里讲的，“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。这我们在之前的课程有讲过，“如此而已，吾复何忧哉”，你们假如都做到了我就高枕无忧。子孙贤孝了每天坐在摇椅上面：挺安慰的，没有担忧了。来源：弟子规公益网

“夫物速成则疾亡”，一般的规律，愈快出名的愈快倒下来，因为他抵不了这些名利的时候，就受不了。大家看很多国家都有跳级生有没有？跳级生厉不厉害？我们一提倡跳级，一跳十三岁读大学、十一岁读大学，好厉害。跟这句话违背了，有没有人去调查过，那个跳级生以后怎么样？请问大家看到，哪个世界上成功的人他是跳级生？奇怪，都没有怎么继续搞？深入发觉，这些跳级生人际关系处不好，因为他没有学习。人际关系，不是靠记一本什么书，他人际关系就好了。那是一种感受、一种体验，他必须去从处世待人当中去摸索、去体会、去成长，没有办法吃哪个东西下去，就都学会了。而且我们都没有关注到他心灵的成长，他假如一直跳级，统统在掌声当中，其实他得失心是非常重的，他输不起的，一下子挫折来了，可能他就有想不开的念头。所以统统要遵循自然法则，水到渠成。求学问首先我们急于求成的心要调伏掉，要安住当下，安住每个念头下功夫。所以“绳锯木断，檐滴石穿，水到渠成，瓜熟蒂落”，强摘的瓜不会甜，强摘的桃会很酸这句我加的。因为孔老夫子说要举一反三，这是同理可证，不能违反自然。　　坦白讲栽培人才也都要从基础开始，等到他实力积累上来，他一当主管，他能体恤底下人的心情，他也能指导他们，他绝对不是纸上谈兵。现在很多人企管硕士、企管博士，好他心目当中：我一来就是做什么，他就要做主管。然后都是拿著理论硬套，他能不能感受人心？“天时不如地利，地利不如人和”，感同身受那都要亲身去体验过一些事，才提得起来，“事非经过不知难”。有个企业家创业特别有人情味，整个团体像一家人一样。传到他孙子，他爷爷创业小学毕业，学历很低；他的孙子是管理学博士，从美国回来了。结果一回来，对著全体员工讲：我不是来跟你们交朋友的，公司有公司的制度，你们要好好遵守。他是博士，请问大家整个人心差异大不大？坦白讲他讲这些话，公司还能继续做谁的力量？谁的福报？他爷爷！那些人现在是看他爷爷的面子。假如没有他爷爷这种筚路蓝缕打的基础，我看他讲完，隔天不知道跑了多少人。　　所以这整个栽培人才，包含学问的提升，都是积累的，都不是可以速成的。所以刚刚那一段话，“绳锯木断，檐滴石穿，水到渠成，瓜熟蒂落”。矜就是傲慢，觉得自己的能力比爷爷强、比古人强，躁就是急于求成，狐疑对经典这些话怀疑、不相信，真的是这样吗？比较容易顺著自己的看法、我执、我见去做，“矜躁孤疑”。“欲速”是想要很快达到效果，“转迟”，反而适得其反。大家看我们求学问的过程容易急躁，容易怀疑经典的教诲，然后容易傲慢。您看孔老夫子是至圣先师，老人家学习的态度，“述而不作，信而好古”，您看信不怀疑，好古！述而不作是不傲慢。当然那个信、那个好表现在依教奉行，表现在自己的思想随顺古圣先贤的教诲上。不是自己拍著胸脯说：我相信、我好学，这是表相。我们的思想观念、一言一行照著经典来落实，这个才是真信、真好学，这是重实质，不是形式的，不是口头上说说而已了。　　所以学问，成语当中也提醒我们“厚积薄发”，坦白讲我是碰到这个机会，在海口跟大众交流，没有老祖宗的经典、福报，没有师父的威德，谁要听我讲？所以自己要很清楚自己的状况。现在祖先也很护念我，知道我已经弹尽援绝，差不多用完了，定力也不够。所以师长慈爱，知道我们这些年轻人也没东西了，给我们建个汉学院，把我们关起来，别出去丢人现眼，好好积累。学问不积累没法入心，经句没法变成自己的生活、处事待人接物，变成自己的心性，难！那不是短时间达得到的。所以真的我们都感觉，冥冥当中祖先都在护念著我们，我们得听话，不能又出去乱跑是不？出去，八风一吹又动了，到时候晃，连根拔起来那就造大罪业，把传统文化的形象都搞坏了，不求有功，但求无过。人是遇到知己会吐真言，大家都是我的知己，对弘扬文化确确实实是尽心尽力。看到大家学文言文学了一年多，每一节课都不缺席，真的，我是打从内心佩服，大家的那一分使命承担，还有好学。 来源：弟子规公益网 

假如我们在学习经典，思想都跟经典不相应，这叫名不符实了。而且是名过其实，人家都说我们是学习传统文化的，名也是福气，有了很高的名，结果心念、行为都跟名不符实，那会折很大的福。“世间享盛名而实不副者”，《了凡四训》这句话很有味道，多有奇祸。不知道大家有没有曾经遇过，小孩子取名字，里面有取尧、舜，都是这些古圣先贤的名，结果一直生病养不好，最后改个名字没病了。就是那个名他承受不起，名也要有福报你才消得了这个福，消受得了。当我读到《了凡四训》说，“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”，都会有很多意想不到的灾祸。我看到这一句冷汗直流，因为我是享虚名享得够严重的，所以我现在出门特别注意看有没有车子来。而且真的不敢出门，人家把我看得太高，我学问差得不得了，习气还一大堆。　　所以他一赞叹我，我就又消了一大笔福报，每天都一直消，消到最后银行都没钱了。所以都吃不胖，大家知道了吗？都有原因的！所以现在想到俗语讲的话太有道理了，“人怕出名，猪怕肥”，人一出名坦白讲灾祸真的就来了，受不了。甚至於什么？真的还受，那就不知天高地厚了，就不知道自己有几两重。好，我怎么讲这来？这是有感而发。所以古人留的这些话很有味道，我们得要很好的去领会，这样明理了自己才不会糊里糊涂。所以刚刚跟大家讲，听任何道理依义不依语，依含义。而且时时能反求诸己，这个道理最重要的对照自己，没有人肯帮我们、劝我们，还是我们自己受教的态度不够。来源：弟子规公益网  

　知命，对家庭，要对得起祖宗，要从我们身上开千年不衰的家道。你说“哪有那么容易？”孔子做到了、孟子做到了、曾子做到了、范仲淹做到了、曾国藩先生也做到了，这么多人做到了，我们还不去效法他们，而且都有经验了，那不叫自暴自弃吗？如果都没有人做到，还自己摸索，说做不到还情有可原。历代都有这样的圣哲人，我们都不肯效法，那志就没发出来。所以《弟子规》最后一句话很重要，“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”。其实我们走在修学的路上，浪费最多时间的是什么？否定自己，好多念头都在那里，提不起劲，还得要人家充电。今天听了课，比较有电力，两天以后又要充电了，不知道自己就是发电器、发电机。有明德、有本善，自己就是发电机了。要启用它，怎么启用？但以妄想分别执着不能证得，只要把习气去掉，拨云，本有的智慧、阳光就透出来了。智慧不是外求的，是自己本有的，要去掉障碍。 来源：弟子规公益网 

【影视锐评】　　作者：任孟山（北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员、中国传媒大学教授）；王琳（中国传媒大学2022级传播学博士研究生）　　日前，中国控制吸烟协会发布2021年度热播国产影视剧烟草镜头监测结果显示，与2020年相比，影视剧中的烟草镜头数量有所上升。我国吸烟人数超过3亿，控烟早已成为不容忽视的社会问题。虽然吸烟问题成因复杂，但可以确定的是，在媒体和互联网高度发达的今天，影视剧中吸烟的镜头和画面会在一定程度上对青少年群体起到误导或诱导作用。从控烟群体的角度讲，能够阻断青少年吸烟，才能实现有效控烟的目标。因此，净化荧屏，在影视剧中控制吸烟镜头数量，非常有必要。　　从媒介传播的意义上讲，影视剧中的吸烟镜头不仅没有体现烟草的危害，而且通过隐秘的方式不断美化吸烟行为。影视剧中吸烟的角色往往带有主角光环。有的创作者通过吸烟镜头塑造人物冷峻、独立、强悍的形象，很多镜头都将吸烟行为与英雄人物联系在一起，并在推动剧情发展的关键节点插入吸烟镜头。早期，这类镜头出现在港台电视剧中。如《英雄本色》中小马哥点烟的镜头被奉为经典。在好莱坞电影中，烟民也显得浪漫、性感和聪明。20世纪三四十年代的好莱坞电影里，吸烟是一件时髦的事，影视剧中女性形象通过抽烟显示自己的权势，提高个人魅力。黑帮老大等反面形象“霸气潇洒”的抽烟姿势，也让一些青少年崇拜模仿。但不管是正面还是反面角色的吸烟形象，都对观众具有诱导作用，其“涵化”效果在潜移默化中形塑青少年的追随行为。此外，影视剧毫不避讳地展现演员在公共场所吸烟、敬烟和在密闭空间当着他人吸烟的场景，暗示吸烟是一种正常的社交手段，并通过这些镜头增强人物权威感，烘托主人公的身份地位。这严重违背了当前我国有关控烟的政策，对控烟宣传起到了负面影响。大量的研究表明，影视剧中的吸烟镜头对人群影响甚至超过烟草广告。　　尽管我国自1996年就已开始施行《烟草广告管理暂行办法》，2019年国家卫健委等八部门下发《关于进一步加强青少年控烟工作的通知》，要求电影电视剧主管部门加大对影视剧吸烟镜头的审查，严格控制电影电视剧吸烟镜头，最大限度地降低影视明星吸烟镜头对青少年的影响。但是，影视剧吸烟镜头去年却不降反升。从社会因素上来看，现实社会中烟草行业已形成了一套显性的营销话语，烟草被塑造成普通人的“口粮”和精神快感的源泉，其普遍性很难从日常生活情景中彻底剥离。烟草还是社会交往、人脉积累的重要媒介，其口感、档次一定程度上代表了社会关系的亲疏远近。烟草在生活中的常见性、普遍性使其轻而易举地被编剧利用，被导演采纳并被演员演绎。　　从行业因素来看，利用烟草刻画人物形象的难度低、成本低。人物内在的情绪、心理活动一般需要通过外在手段呈现出来，而吸烟恰恰是一种对演技难度要求较低的手段，其表演已逐渐模式化。《花样年华》中，周慕云在烟雾中诉说内心的孤独；《金陵十三钗》中玉墨通过抽烟体现自己在风月场中工作的性质。但如今的影视剧对吸烟镜头的使用逐渐落入模式化的窠臼，使剧情显得烂俗。　　在影视剧中控制吸烟镜头数量，须从影视剧行业内部与外部共同发力。首先，影视剧行业应尽快形成共识，共同净化荧屏。从投资方到拍摄团队应全方位提高思想认识，减少吸烟镜头的设计。如果编剧通过桥段设计，让明星在屏幕上向公众传递“吸烟有害健康”的正向信息，势必有四两拨千斤之效。其次，相关管理部门或机构应明确界定影视剧中吸烟镜头的概念和范畴，完善审查制度和标准，要求影视剧制作单位切实减少不必要的吸烟镜头。严格控制以“艺术需要”“个性化表达”为名出现的吸烟镜头。在表现确需出现吸烟镜头的历史人物时，也应在充分尊重历史真实的前提下，尽量缩短吸烟镜头的时长和频率。再次，发挥社会组织的监督作用。中国控制吸烟协会曾设脏烟灰缸奖，专门揭露有过多吸烟镜头的影视作品。这样的举措有利于提高影视剧行业的意识，促进正确创作理念的普及。最后，控烟是一项需要全社会参与的公共事务。观众的意见对创作者和整个行业都具有约束和导向作用。观众也应该发挥主观能动性，通过评分、评论等形式形成舆论监督倒逼机制，监督影视剧从业者剔除剧情中非必要的吸烟镜头。　　概而言之，给影视剧“控烟”是需要多方参与的系统工程。影视行业、监管部门、社会组织、观众群体共同发力，净化荧屏，才能使控烟举措落到实处。来源：光明网-《光明日报》  

　　舒晋瑜在《风骨》中描述作家马识途时写道：马识途创作《夜谭十记》开笔不久，癌魔二度侵入他的身体。马识途住进了医院，这本书稿的创作也面临半途而废的可能。在家人为他的病情担忧之际，他想起了司马迁发愤写《史记》的故事。“司马迁的故事激励了我，我也要发愤而作。我曾经对朋友说过，我的生活字典里没有‘投降’二字，我绝不会就此向病魔投降。”就在他完成这本书的初稿之际，保健医生告诉他，经过半年多的药物治疗，肺上那个肿瘤阴影竟然看不到了，查血的指标也完全正常了。马识途戏言：“咋个，癌魔和我斗，落荒而逃了吧？”图为马识途在阅读。资料图片　　作者：阎晶明（中国作协副主席）　　近几年来，舒晋瑜时有新书寄来，或交流中总会谈及正在准备出版的新书。我发自内心为她的成绩感到高兴。认识她逾二十年了，她始终做着同一份工作，坚守着同一个岗位：做一个专业的文学采访者。我对她始终不离一线的坚持感到钦佩，更觉得非常值得。因为她从辛勤耕耘中不但尽到了一个报社编辑、记者的职责，而且也收获了自己的成绩。　　在长期的职业训练中，舒晋瑜不断取得进步。这种进步的阶梯也许别的人看不见，舒晋瑜自己一定有深切的体会。一是她逐渐把自己的文学采访系列化。去年出版的《深度对话茅奖作家》（修订版）收入十届36位茅奖得主，《深度对话鲁奖作家》收入七届49位鲁奖得主。这一系列是非常有意义、有价值的文学记录。这个意义一定会随着时间的推移而不断放大，有的甚至会成为珍贵的文学研究史料。二是她正在从文学采访向文学采写过渡。也就是说，一问一答式的文体已经不能满足她的要求，她要经过新的探索和尝试，使自己作为记者的作家采访变得更综合、更立体、更有自主性。她本身也是一位文学评论家，她有能力对作家的创作、成长的经历，文学思潮中的选择、文学成就的方位进行自己独立的判断。加之她与多位受访的作家、学者相熟，因以诚相待而获得对方充分信任，她也有更多机会走进这些人的生活当中，近距离观察，甚至走进他们的内心，捕捉书本之内无法获得的信息，领略对话当中无法得到的感受。这部《风骨：当代学人的追忆与思索》（生活·读书·新知三联书店2022年6月出版）就是她这种尝试和探索的最新成果。　　可以说这是舒晋瑜的个人著作，因为她采用的不是“采访”而是“采写”式的文体。同时她又一如既往地以真诚的态度面对每一位受访者。在这部新书里，她以“我”的口吻讲述自己与每一位作家、学者的交往史，包括每一次见面，过程中的多方面交流，最新的或最后的往来等。她又以记者的职业敏感和女性特有的细腻，描摹着每一位人物。近30位文学人物，大多是年长她很多的长者，从他们身上，可以映照出一代人的成长历程，时代的变迁在他们身上留下烙印，更可以看到他们难得的精神品格、严谨的学术态度、不懈的创作追求、令人感佩的人格风范。在一定程度上可以说，这也是一部致敬之书，向一个时代的文学高度致敬，也向某种精神风尚致敬。　　舒晋瑜显然始终保持着这样一种自觉的追求，即不做一个人云亦云的普通知识和信息的重复贩卖者，而是通过自己的观察，用自己的语言和态度为对方画像，挖掘他们身上最突出、最宝贵的那一面。举几个标题即可以看出她的这种自觉意识：“马识途：我的生活字典里没有‘投降’二字”“冯其庸：真实严谨做学问”“宗璞：即使像蚂蚁爬，也要写下去”“林非：做学问要讲学术良心”等。标题本身就是对一个人性格的某种概括。打开其中的文章，每一篇都有其可读之处。这种可读并不是作者以座上客的“老朋友”姿态去和对方谈天说地，纵论天下。她对每一位作家学者都秉持着尊敬的态度，作为一个文学人，她又每每要从他们身上去学习和感悟。她以自己的真诚走近每一个人物，在有限的交往中认真投入地获取每一个有用的信息。她尽可能准确地为读者提供一个个人物的素描。这素描不是单色调的、扁平的呈现，而是立体的呈现，从中可以透视和感受到某种特立独行的性格。比如在关于宗璞的讲述中，既有《北归记》的创作经历，也有作家对父亲的回忆，还有个人成长经历中各种风云变幻对创作的影响等，既鲜活生动，又是一份难得的研究资料。在关于严家炎的描述中，她深入学理内部，展开了一场颇有学术深度的讨论，关于“五四”新文学，关于鲁迅，关于金庸和武侠小说，都有很高的阅读价值。读这些文章，仿佛也是打开一部文学史，甚至是一部领域更宽广的历史。　　这种记叙性的文字，既有现场感，也有超越具体环境的深广度。我个人近年来有一种体会，从事现代文学研究，尤其是作家研究，已有的庞大论述体系固然十分重要，是我们进行研究时必要的参照，但年轻时不大在意的人物印象记、个人回忆录，尽管看上去没有理论诉求，没有学术结论，但其中的一点信息、一个记述，很可能会帮助我们打开理解一个作家的窗口，看到一个丰富的人生世界，其中不少也完全可以用作学术研究。甚至有一段时期，我还设想过，是否可以编一本书，把同时代人在各种场合记录下来的鲁迅话语汇集起来，合成一部“著作之外的鲁迅言论”，虽是“仅供参考”，但也定有其价值。舒晋瑜此书多写当代作家和学者，我相信，这些文章会在时间的流逝中越来越显现出难得的价值。　　总之，我认为舒晋瑜始终不渝的坚持已经收获了丰厚的回报，而且她依然会把这样的工作坚持下去，从而累积下更多的成果。来源：光明网-《光明日报》  

　　发布会现场（新华网 李然 摄）　　新华网北京8月2日电（李然） 8月1日，由人民邮电出版社和中共党史出版社主办，童趣出版有限公司承办的“讲好长征故事，传承长征精神”主题研讨会暨《长征：红星闪闪照我心》（大型3D立体书）新书发布会在北京举办。中国出版协会理事长邬书林，中国战略与管理研究会志愿军研究会会长邓穗，中国出版协会少年儿童读物工作委员会原主任海飞，中国音像与数字出版协会常务副理事长兼秘书长敖然，中国工信出版传媒集团党委副书记、总经理兼总编辑顾翀，人民邮电出版社有限公司党委书记、执行董事、总经理李文，中共党史出版社党支部书记、社长兼总编辑吴江，江西省于都县委常委、宣传部部长刘晓阳等嘉宾出席会议。　　发布会上，邬书林肯定了出版方对长征的研究意义，提出未来要以融合出版的方式展现长征故事，加入更多的科技力量。海飞认为，用大型3D立体书来讲好长征故事、传承长征精神，这是少年儿童主题出版图书形式上的突破和创新。顾翀强调，该书是一次对红色历史题材出版的积极探索和尝试，希望这本书像一个小火种，让更多青少年儿童读懂长征，点燃内心的理想信念。吴江表示，该书作为主题出版物，希望能为推动社会主义文化强国建设做出积极助力。随后，童趣出版有限公司总经理史妍分享了编辑团队不忘初心，用3年时间精心打造这本3D立体书的过程。　　吴江、敖然、顾翀、李文为新书揭幕（主办方供图）　　据悉，《长征：红星闪闪照我心》（大型3D立体书）是中宣部2021年主题出版重点出版物选题。全书铺展开即可变化为占地一平方米左右的长征沙盘，象征着二万五千里长征的曲折历程。这本书不仅是主创团队献给老红军的青春纪念册，也是献给青少年和广大爱国人士的信念传承之作。　　会上，主办方还向中国儿童中心捐赠了图书。来源：新华网