什么是善？打人、骂人是不是善?不是。对人都是九十度鞠躬，有时候还一百二十度，这样是不是善?善有标准，《弟子规》是非常好的标准。还能从什么判断?从他做这一件事的存心是什么，这是善最根本的判断标准。这个人对人非常恭敬，看到人都是毕恭毕敬地鞠躬，但是他都是对上司毕恭毕敬，对下属他就很不客气。所以你看人不能只看一个点，要看线，看面，看他是不是真正对任何一个人都是真心的。假如他只是对上司，那他那个鞠躬是有目的的，是为了攀龙附凤，为了自己的升迁，这个存心是利益自己、是自私自利，所以纵使是鞠躬也是假的，也是恶。 假如这个人打人、骂人，一般的人会觉得他是不好的，但是我们细细去看，他是有把握这一巴掌下去会把他打醒，这个时候你不打也不对，“善相劝，德皆见;过不规，道两亏”。朋友、亲人犯错的时候，你不规劝他，他错了我们也错了，我们没尽本分。我在朋友那一伦曾经举过我一个好朋友的例子，他三十几年来，第一次生日被人家骂了半个小时，而骂完的隔天，他居然打电话给我，他说他三十多年来，接到最好的一个生日礼物就是昨天我骂他。而我们也从这个例子当中体会到，一个人的福分在哪里?福在受谏。能够接受别人的劝诫，这个人有大福。心量大，能宽容，他就能够避开人生很多危险。我们知道这个朋友对我们很信任，所以这个时候你就要一棒把他打醒。当是为了对方着想的时候，这个存心是善。 我们看事情要从根本入手，而根本在哪里?在你的存心。所有的行为都是从哪里出来?心。对，行为就是心的反射。我们的言语动作都是心的延伸，心跟行是分不开的。所以当我们的心是为别人着想，表现出来的言语、行为都是利益他人，心行如一。提升一个孩子的道德学问，从哪里下手?从他的存心下手，直截了当，所以一真一切都真。 心真了，所有的行为都真了;心不真，所有行为都是假的。你不要看那个孩子毕恭毕敬跟你鞠躬，可能你走了之后，他就变一个脸给你看。所以人要抓住根本，要抓住真实的东西。一个孩子有孝心的时候，他一切的行为都是那么样地孝顺，真心;一个孩子有恭敬心之后，他所有的行为都恭敬。所以诸位朋友不要小看那些礼仪，不要小看孩子点点滴滴的对长者的礼貌，那都能从外慢慢内化成他内心的态度。当他内化之后，言语行为统统都不离恭敬之心。 我们来看一看，一真一切真，所以当你的心是真正真诚，那所有的朋友对你都是真诚。人生，你面对的任何一个人，任何的一件事物，其实都是你的一面镜子。当你对他好，他反射回来对你好;当你对他不好，他反射回来对你不好。所以人生就像照镜子一样，当我们一照随时都是笑脸，代表你这个心是随时随地对人关怀,对人恭敬。所以我们学圣贤学问的人，脑子里面想不起来看哪个人不顺眼，想不起来跟哪个人过不去，每天想的都是大家对我们的关怀，我们要赶快提升自己，去回报别人对我们的肯定。当我们人生这一面镜子照出来是五十个人对我们笑，五十个人对我们哭，对我们很凶，那请问这五十个笑脸是真的还是假的?一真一切真，一个人真正能宽容别人，不是百分之五十宽容，百分之五十不宽容，那是自欺欺人，是我们的学问还没真正契入圣贤的教诲。为什么百分之五十是笑脸?因为他们听你的话，你怎么讲他就怎么做，他顺着你，所以你就对他笑脸。他们不顺你，你就对他不好的脸，所以还是用好恶。用好恶对人，好恶的心是假的不是真的。所以用好恶的心，纵使这一些人对我们是笑脸，改天有一些摩擦起来，马上从笑脸又变成什么?所以人时时处处提得起恭敬，提得起宽恕，那才叫真实学问。求学问的人，人贵自知，不可自欺欺人。 我们既然有这个机会、因缘听闻圣教，这一生就要成就自己的道业，不然太可惜了。而当你有这一份决心去求学问的时候，那你的家人、你的亲人会被你的真诚感动。所以我们周遭 人变化得快与慢是我们自己决定的。

善要从根本看，就是从存心来辨别真假。而善，我们也要看到他这个动作做了之后，对往后长期的影响。古代人看事情看得非常深远。假如现在做，好像对现在的人有利，可是对往后几百年的人有害处，他做不做?他不做。所以你看我们古代的人多么厚道!古代的人想到的是，这个行为往后的流弊问题。所谓流弊，就是影响性，这一件事对往后的影响有多大，他可以看几百年，看几千年。孔夫子看几千年! 依孔夫子的道德学问，还有他学生的状况，夫子当时把一个最乱的国家政权拿下来有没有问题?那是没问题的。而且拿下来之后，可不可以把它经营好?可以。但是那个影响就是对当时的这个国家，而不是对世世代代的中国人。夫子假如搞政变拿下来了，往后的人都说连夫子都可以想推翻政权就推翻政权，这个行为是好还是不好?太大的害处。所以夫子看得够远，不是只看一时的，一种眼前的所谓好处而已。所以我们说读书人看善不只看存心，还要看往后有多大的流弊。我们教育孩子，眼前你都顺着他，他好像看起来比较不会跟你过不去，但是到最后怎么样?害了他几十年。俗话说“慈悲多祸害，方便出下流”，为什么慈悲跟方便会出问题?因为没智慧判断，所以他人就借你的宽恕，给你乱搞一些事。所以宽恕人要有智慧，你的眼神也要告诉他，你做什么我是清清楚楚，你可不要乱来。你也要让他知道，你做得好，我鼓励你;你做不好，我不说你，但是你假如不知悔改，我一定使出霹雳手段。为什么?霹雳手段是慈悲!表面上看，霹雳手段是把一个人辞掉，但事实上是为了大局着想，整个公司可不可以因为一个人搞是是非非给毁了?那你原谅他是毁了整个团体，那不是理智的行为!俗话说:“不可因为一粒老鼠屎，坏了一锅粥。”所以这个时候你要为大局着想，要把他剔除掉。当然我们剔除的时候，一定先给他改过的机会，他不知悔改，我们才使出霹雳手段。这个手段下去，对他是不是害?不是!对他还是慈悲。 你把他剔除了，省得他犯更大的错误，那是对他的慈悲。你不把他砍掉，那害了整个公司，他往后折的福那太大了，他的人生会就此毁掉。你把他剔除之后，你是让他不要来破坏整个大局，可是私底下我们还是一样把他当朋友，偶尔提一篮水果去看看他。犯错的人知不知道他自己错?他还是知道他自己错了。只要你的行事确确实实是大公无私，等到他情绪平和下来，他会理解到谁是真正为他好。 所谓“人情练达皆文章”，我们必须考虑到流弊的问题。夫子非常有智能，他能够洞彻到一些事情的影响。有一次子贡到其他的国家去做生意，鲁国有一个规定，就是你只要在其他的国土上看到鲁国人被卖去当奴婢，卖去做苦力，你可以拿钱把他赎回来。比方说你花了一两把他赎回来，国家还你一两，鼓励大众爱护自己的国人，主动解救国人。诸位朋友，这个政策好不好?非常好，让人时时处处能想到自己国家的人。结果子贡赎回来人，因为他是大商人他不缺钱，所以他就跟政府说:“不用了，我不拿。夫子有智慧，他就跟子贡说:“你赎回来不拿钱，好像是很清高，把钱都可以放得下，但是你有没有想过，全鲁国的人大部分是穷人，当他出去，刚好遇到自己的国人当奴隶，他心里想救他，可是突然又想到，人家子贡赎回来都不拿钱，我拿了好像就没有他清廉，可是我假如回来不拿赎金，那我下一个月都没有饭吃了。”这么一犹豫，他救人的心会受干扰，不要说多，一百个人当中，只要有一个人受这个干扰而没去救，就有可能一个国人没救回来。诸位朋友，一个国人没救回来，可能就是一个家庭的父亲没回来，就有可能影响一个家庭的命运。所以夫子深谋远虑，你这个动作眼前看是好事，但是长远来看，对国家非常不利。所以做事不是你喜欢怎么做就怎么做，你要能够洞察整个层面。 子路路过一个地方，看到一个人都快溺死了，子路二话不说，就跳到水里面，把这个人救起来。要救溺水的人不能马上救，要等到他喝得差不多昏过去了再救。你说这样太残忍了?不残忍，因为溺水的人抓到一个东西就往下拉，到时候你要救他都被他拉下去。所以救人还要理智，等他喝得差不多昏过去了，他整个身体松掉了，你一把就可以把他救起来。这个人精神状况恢复之后，很感谢子路救活了自己一条命。这个人可能想我假如淹死了，我爸爸妈妈怎么办?我的妻儿怎么办?所以太高兴了，把他一头牛就送给子路。子路看他这么真诚，就把牛牵回去。世间人一看，这个子路帮助别人还拿东西，好像就不如子贡这么清廉。子路把牛牵回去之后，这个消息传到夫子的耳中，夫子就称赞子路，他说从此以后，我们鲁国人勇于救人的事件就会愈来愈多。所谓恶有恶报，善有善报，接受别人至诚的感谢，就会带动起整个社会助人救人的风气。 所以圣贤人考虑的是一个动作对长远的影响。我们现在做任何一件事情也要洞察得到，做了之后到底对自己有什么影响?到底对自己的家人有什么影响?甚至于到底对整个社会有什么影响?诸位朋友，你不要说“社会?哪有这么严重!”社会是由我们每个人组成，当一个人丢垃圾，所有的人就可能觉得丢垃圾是正常;当一个人捡垃圾，就唤醒每个人不能糟蹋这个大环境。所以国家兴亡，匹夫有责，我们要洞察得到这个影响，每个人都可以影响。

尊敬的康校长、王校长及各位老师:大家好！感恩康老师一年来不离不弃的谆谆教导，感恩刘英华班长事无巨细的无私奉献，感恩赵双老师的辛苦付出，感恩心如老师的答疑解惑，感恩各位老师的陪伴和付出。 通过一年多跟着老师学习，自己有了一些改变，懂得了一些道理，虽然进步很慢，说得多，做得少，但总体讲还是进步的。

一、明白了道理。

1、懂得了:行有不得，反求诸己。一切唯心造，今生命运如何，都是由心念的善恶造作而形成的果，所以，无论命运好坏，都怨不得别人，都是自己的原因，只有改过修善，才能改变命运。

2、儿孙自有儿孙福，因果报应丝毫不爽。无论多么亲近的人，都有各自的因缘果报，尽好自己的本分就好，不能牵挂，过分牵挂就是缠缚，对自己对他人，不但无益，还会有害。3、人生在世，不是来享受来了，而是来改过修善、改变命运，超越命运来的。钱财享受等，都是身外之物，品质高低，才是今生的真正收获。二、改善习气。 通过学习自己的恭敬心、善解人意之心、随顺之心、和气之心、谦卑之心等有所改善，自以为是傲慢之心、与人事物对立之心、说话生硬、嫉妒之心、恶念之心等有所减少。三、力行本位。在家庭中对妈妈、公婆的孝顺之心比以前有所提升，有了点感知觉察的能力，但还很差劲。对丈夫和孩子能做到尊重，说话平和了，有事儿能与之商量了。四、依教奉行。在第六回跟随老师学习《了凡四训》中要听老师的话，努力争取做到听话真干，依教奉行，做一个老师的真学生！加油！感恩老师不离不弃不舍的慈悲教诲，感恩所有付出的人。

尊敬的各位老师: 大家好！通过这一年学习《了凡四训》，虽然我现在做得还不是很好，但我感觉自己对比过去有了很大的收获。       一、我的人生观、价值观有了巨大的改变：原来我奉行人生就是努力赚钱，好好享受，尽量满足自己的各种欲望，就是别人羡慕的好生活。学习之后我明白了：这是一种极其错误的价值观，因为欲是深渊，欲令智迷，利令智昏，它会让人因得不到满足而产生烦恼、痛苦，容易让人变得自私自利且冷漠无情：多少富人为富不仁，越发变得傲慢而看不起别人；多少贪官为一己私利而贪赃枉法，锒铛入狱；多少商人掺杂卖假等等举不胜举，这些都是贪图个人享受，不控制欲望的后果。很庆幸听到老师的教诲，让我迷途知返。同时，我现在也有了新的人生目标：我要像康老师一样为众生服务，做一个有益于他人、社会、国家的人，这样的人生才是有价值的。      二、过去的我生活随心所欲，喜欢以自我为中心，很傲慢，爱看人缺点，不太在意别人的感受。现在我明白了就是自己生话太放逸了，不懂这是在消福。因为人的一切享用都是福报，享福就是在消福，我今后要控制自己的欲望，多修福！我还受西方思想影响说话办事没大没小、自私自利、对人刻薄，却不知这是不懂伦常，典型的傲慢。现在，我正努力学习伦常知识并落实在生活中，当我看到一个人时会先去发现其身上的优点而不再挑其毛病。      三、多年来我生活懒散，养成了不拘小节，粗枝大叶的坏习惯，做事常马虎，觉得差不多就行了，还不爱动脑筋，得过且过。直到有一天我听老师讲课：做人要谨言慎行，养成恭敬他人的习惯，这样才能修到福报。此刻，我才觉察到自己的这种马虎粗心不恭敬是一种不负责任的态度，是在种恶种子，未来一定会有恶报。所以，我现在明白了因果的道理，不敢再随意妄言、恶口，而尽量少说话，而且从起心动念处就得谨慎，避免不小心又种下恶种子结恶果。         四、我现在明白了：要想幸福生活，改变命运，必须断恶修善，从戒定慧方面去要求自己，只有自己做到了，才能影响别人，尤其是对自己的家人，绝不要靠说服教育讲道理的方法去改变对方，而是靠自身的成长去感化对方，所谓正己化人。所以，面对孩子不听话时，我变得不再唠叨或苛责他，而是自己先做出个榜样，让他看到好样子去模仿。面对老公我不再强势，变得温柔随和一些了，他也开始支持我学习。         综上所述，一年的学习对我来讲可以说是一个全新的开始：我重新树立了正知正见，开始反省过往的种种过错并力求改正；我将告别过去懒散享乐的人生，迎来一个精进充实、乐于奉献的崭新人生，因为这才是真正有意义的人生。我愿意继续跟随康老师学习，积极断恶修善，争取德日进，过日少，才能真正修到福报，早日离苦得乐，改变命运。

尊敬的康老师，群里的各位老师们:大家好！学生是在2024年的1月初有幸参加了秦皇岛站的百人千场活动，因为家人一直不接受传统文化，对传统文化有很深误解，以至于当时没能参加完整场的活动。当时听到老师讲父母失和对孩子的影响，学生心里很受触动，不知道会对孩子有这么大的影响。受当今社会婚姻自由的影响，学生对婚姻看的没那么重，觉得两个人合得来就在一起生活，合不来就好聚好散。正是因为这种错误的观念，学生也曾动过伤害婚姻的念头。而产生这种念头的原因是学生错误的知见。在没有遇到老师时，自己就是盲目的学习，望文生义，闭门造车，自认为是，直到听到老师们的讲解才意识到自己错的有多么离谱…以前学生知道人生如戏，却不知道戏中也需要扮演好自己的角色。我先生没有信仰，更是排斥传统文化，因为这个我俩没少发生争执，那时我会在心里抱怨，既然是缘分让两个人走到一起，为什么不能安排一个志同道合的人呢？甚至想道不同不相为谋，不行就分道扬镳吧，这样我就能安安静静的学，不会有人扰乱我了。当时都想我先生若是要两个孩子那就都给他。现在想想自己是那么的自私，只想着自己，完全没有为家人考虑，没有想到这样做会对孩子、对父母有多大的伤害。学生曾认为自己先学，先改，时间长了，家里人自然就会慢慢接受。可事实证明好几年过去了，家人没有一点儿转变，而我却还不知悔改的认为，家人顽固不化、没有善根，那我就独善其身，自己改，改好了再转化家人。为此，学生还刻意和家人保持距离，认为这样就可以减少挂碍… 学习了以后才知道自己错的有多离谱，传统文化是仁爱、是与人为善。行有不得应该反求诸己，而我从没想过家里人的不接受是自己的问题，总是一味地抱怨。有一次老师在讲课中说到如果不和家人搞好关系，将来怎么能转化家人！听到这里，犹如醍醐灌顶，一下子感知到自己错了那么多年。自我反思，先生排斥传统文化学生有着不可推卸的责任。在这里特别感恩老师们，在我还没有对家庭有太大的伤害时，带我走出误区，走向光明。学生是从今年的11月份跟随老师们学习的，2025年学生希望能完完整整的跟着康老师学一遍《了凡四训》。给自己定一个小目标，希望自己系统的学完一遍《了凡四训》后能转变心态，让自己爱抱怨、爱发脾气的习气能够有所减轻，内心变平和。另外，也希望2025年学着扮演好戏中的每一个角色，让家人感受到爱，不再反对传统文化。 再次感恩老师让我明理，感恩所有帮助过我的老师们，愿我们新的一年福慧双修，节节高！

【摘要】

儒家思想中“仁义礼智”即“五常”观念，作为中华优秀传统文化的有机组成部分，涵养着新时代商业文化和企业家精神。新时代儒商将中华优秀传统文化与现代企业经营相结合，积极应对新时代商业局势和挑战，用实际行动诠释着爱国敬业、诚信友善、开拓创新的儒商精神，并不断赋予儒家文化新的时代内涵，在实现中华民族伟大复兴的道路上绽放光芒。

【关键词】儒家思想　儒家五常

儒商经营之道

儒家所提倡的仁、义、礼、智、信五种道德品质，是中华传统文化长河中的瑰宝，不仅影响了历代儒商为人处世、经营之道，也影响了中国人民几千年来的思想观念与道德行为。儒家思想同中华民族形成和发展过程中所产生的其他思想文化一道，记载了中华民族自古以来在建设家园的奋斗中开展的精神活动、进行的理性思维、创造的文化成果，反映了中华民族的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。新时代的儒商人与时代同步、与国家同行，积极践行和弘扬儒家优秀文化，用实际行动不断赋予儒家文化新的时代内涵，在实现中华民族伟大复兴的道路上绽放光芒。　　一、仁：儒商经营之本　　仁是儒家思想的核心价值观念，是儒家追求的最高境界。《论语·颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”指的是人与人之间相互亲爱，《礼记》中也有“上下相亲谓之仁”。在儒家看来，仁是一个人修养的表现，是维系与他人关系的桥梁，也是社会个体存在的根本。在企业中就表现为老板和员工的关系，老板关心关爱员工，让员工感受到人与人之间的平等与尊重，那么员工就会设身处地为老板着想，为企业着想，那么工作效率就会提高，企业的效益也会随之提高，正如《孟子·离娄下》中所说：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”所以说，爱和尊重是相互的，体现了个人道德修养和思想境界水平，表现为对企业和社会的责任和担当。企业是从事经济性活动的组织，是社会经济高质量持续发展的活力源泉。企业的航船驶向何处，怎样行稳致远，关键在于企业家这个舵手的驾驭力和经营理念。《论语·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”《孟子·尽心章句上》中说“亲亲而仁民，仁民而爱物”，“仁爱”就是由己推人，由内而外，由近及远。由此可见，思想是行动的先导，企业家的思想观念决定着企业文化的形成，影响着员工工作干劲和精神状态。　　仁的最高境界不仅仅是个人道德的完善，更是一种对全人类福祉的关怀和责任。面对竞争日益激烈的国际社会，企业如何在繁杂的社会中赢得一席之地？企业家要带领企业战胜当前的困难，走向更辉煌的未来，就要在爱国、创新、诚信、社会责任和国际视野等方面不断提升自己，努力成为新时代构建新发展格局、建设现代化经济体系、推动高质量发展的生力军。新时代，儒商是企业经营的代表，他们心中不仅有小我，更有大我，在企业经营之路上发扬企业家精神，展现了新时代儒商大爱胸怀。　　二、义：儒商经营之范　　义是准则、底线。对于商人而言，首先要盈利，这是保证企业生存下去的根本，是无可厚非的。荀子主张“义与利者，人之所两有也。”可见，道义和利益是人人具有的，人就是义和利的结合体，追求利益是人的欲望，是人之常情，关键在于利的获得是否合乎义，要用道义去规范获利的行为，从而达到义和利的统一。孔子在《论语·述而》中说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子看来“君子义以为上”“君子喻于义，小人喻于利。”道德高尚的人以义为先，是做人、做事的行为准则和精神追求，当义与利发生冲突时，甚至可以“舍生而取义”。　　儒商在处理义与利的关系方面，见利而思义，重义而轻利，“义”是儒商经营的原则与操守，义与利在儒商身上有机结合，成为商人中的典范。特别是在国家、民族大义面前，儒商以实际行动诠释着“先义而后利”的道德准则，把义作为经营原则和价值追求。当代，儒商不仅肩负着弘扬中华优秀传统文化的责任，更肩负着繁荣国家经济、实现中华民族伟大复兴的使命，需要传承和发扬“国家兴亡，匹夫有责”的精神，在企业高质量发展道路上开拓创新，履行社会责任，为国家繁荣富强、人民安康乐业贡献自己的力量。　　三、礼：儒商经营之度　　礼是规定、法度。如果说义是存乎一心，难以把握的，那么礼则是看得见的，实实在在的存在我们身边，关系到人的一言一行，是对人言行的约束以及道德修养的完善、提升。《论语·卫灵公》：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”所以，义是儒家道德内容和精神追求，而礼则是行事遵循和表现形式，君子的行为举止要合乎法度。正因如此，儒商从中华优秀传统文化中汲取经营智慧，成事者先成人，以上率下，遵守企业行业规定和国家法律制度，成为员工的表率，激发员工积极性，从而影响和带动企业发展。　　荀子在《修身》中讲：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”可见，人立足于天地，与他人和谐相处，需要遵守礼仪、法度。孔子也说过：“不学礼，无以立。”人不学习礼仪，无法在社会中立足，事情若要顺利开展、取得成效，也需要按照礼的要求去做，遵循约定俗成的社会道德，正所谓无规矩不方圆。礼对于国家同样重要，是国家和谐稳定、长治久安的依据，所以孔子说：“安上治民，莫善于礼。”由此推之，企业在内部管理、生产运营、市场营销等也要做到有序有度、尊礼守节，企业人人有礼方能凝聚力量，生产有礼方能安全见效，营销有礼方能立于不败之地。　　四、智：儒商经营之法　　智是智慧、方略。儒家看来，中庸是一种理想状态，是智慧的一种表现。《中庸》：“君子之中庸也，君子而时中。”君子行中庸之道，尤其是在全球信息化的今天，市场瞬息万变，儒商在经营策略上需要讲究方式方法，紧跟时代步伐，并能审时度势地迅速做出正确的决策，这依赖于清醒的头脑、敏锐的洞察力以及企业家的格局，成为一个运筹帷幄的智者。正如《论语·子罕》中所说“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”面对人生百态和纷杂的社会，大智慧的人，有自己的价值判断和做事原则，总能保持自我，收获成功的喜悦及人们的赞誉，不仅成就自我，也成就他人。所以《中庸》中说：“成己，仁也；成物，知也。”成就自我是仁的表现，成就事业和他人是智慧的表现。　　智慧的另一种表现是创新。《周易·系辞上传》中的“富有之谓大业，日新之谓盛德。”强调创新是引领发展的第一动力。《大学》中记载了这样一句话：“苟日新，日日新，又日新。”创新是知识和实践能力的综合体现，只有不断地进行创新，企业才能时刻保持活力和进取姿态。儒商所坚持的“务本求新”“守正出新”等理念，继承了“君子务本，本立而道生”（《论语·学而》）的观点，坚守企业经营之本，不断开拓创新，为经济社会的繁荣发展贡献着自己的力量，正如“周虽旧邦，其命维新”不外如是，由此可见，企业经营离不开创新，创新决定着企业的发展方向，关系着企业的未来。　　五、信：儒商经营之要　　信是诚实、诚信。儒商经营中体现了三个层面：一是经营者本身的信，即言行一致；二是对他人的信，即以诚待人；三是对国家的信，即忠诚。三个层面相互依存，成就了儒商独特的经营理念、辉煌业绩以及优良口碑。　　儒商传承和弘扬儒家诚信思想，在处理与他人关系以及在企业经营中做到不自欺、不欺人，为其成功奠定了坚实基础。《论语·为政》中说：“人而无信，不知其可也。”强调的是人不讲信用是做不成事的，尤其是在人独处的时候，要做到慎独，即“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，人的道德品质往往在别人看不到的地方、在日常琐事中展现出来，真正的君子能够将诚信内化为自觉的行动，始终做到言行一致，所以要审慎地对待自己独处的时候，即诚己身，做人如此，企业经营也是如此。　　儒商待人真诚，做到“言必信，行必果”，才能赢得他人的信任，才能获得事业的长久成功。经济活动归根结底是人与人之间的活动，虽不能决定事情的结果，但是可以选择自己的态度，讲究的是“与善人居，如入芝兰之室”，人们都愿意与善良、真诚的人打交道。在企业经营中，如果为一时之利而弄虚作假，毁掉的不仅仅是自己和企业的信誉、品牌，更是企业发展前途。《中庸》为企业经营提供了有效路径，即“择善而固执”，对符合国家、民众以及企业和员工的事情，就要坚持下去、持之以恒，考验的是人对自我责任的认知和选择，也是人在坚守中表现出的智慧和勇气。　　儒商秉承“达者兼济天下”的理念，把企业的发展与国家、民族的兴旺发达结合在一起，忠于国家、忠于人民，继承和弘扬中华优秀传统文化，勇于承担社会责任，关爱社会、奉献社会，以仁爱之心彰显家国情怀，推动物质文明与精神文明协调发展。

来源：《文化示范报》2024年6月14日C03版

作者：张旭

现代人对于美丑会不会辨别?什么叫美?有一句话叫“美就是心中有爱”，这句话好不好?这是抓到美的根本。美分两种，一种叫外在美。外在美也要有一个标准，现在人对外在美的标准是什么?瘦。我真的看了觉得一点都不舒服。你看那人的脸，假如似满月看起来很舒服。中国的面相很有道理，提到我们的脸假如很消瘦，代表什么?没福。相由心生，一个人很刻薄，他的脸都会愈来愈瘦，没福。《朱子治家格言》说“刻薄成家,理无久享”，一个人刻薄，处处跟她的小叔、大伯计较，这个理无久享。纵使她挣到了一些钱，她的孩子学到什么?学到刻薄。那他刻薄，第一个向谁开刀?所以人算真是不如天算。 一个人真正的美，不是你第一眼看到说，怎么可以鼻子是鼻子，眼睛是眼睛，这种美不能持久。很多女孩子，你看她第一眼普普通通，然后第二次看，第三次看，愈看愈漂亮，那叫什么?那个用闽南话讲叫“生缘”，愈看愈觉得她有人缘，愈看愈舒服。那个舒服不是从脸上出来的，从哪里?从她心的善良。你就觉得跟她讲话，跟她做事，就有莫名的舒服感。有一些女孩子，你第一次看很漂亮，第二次看，第三次看，愈来愈丑，为什么?她常常很傲慢，常常瞧不起人，内心不善良。所以一个女孩子的五官再标准，给你看不会超过一个月。一个月之后看哪里?看内在了。娶一个老婆再漂亮能撑多久?再漂亮，假如她不善良，保证你三个月就快发疯了，还由得你在那里欣赏!女人重外在还是重内在很重要。假如重外在，苦了自己，也苦了先生，苦了爸爸，苦了妈妈。现在很多年轻女孩，刷卡刷完了，薪水没有了，跟谁要钱?“爸，没钱了，我都吃泡面，都吃方便面。”爸爸很生气:“每一次叫你不要乱花钱，你还乱花，气死我了。”然后继续从口袋里面掏钱，“真是气死我了!”所以人没有理智，一错错到底，眼睛要合起来还在说，我的孩子为什么这么不孝?连合上眼了都还是糊里糊涂。 所以一定要有理智教育孩子，当你从小只重视孩子的外在美，那你害了孩子一辈子。我们看到现在很多父母生了个女儿，宝贝得要死，让她穿得漂漂亮亮。这个漂漂亮亮是谁的标准?这个漂亮是社会的标准，现在的社会什么衣服最漂亮?时尚，后面都破掉，前面也破掉了，这样叫漂亮。小孩从小就穿这种衣服，她习惯了，你就给孩子一生埋下非常危险的恶因。孩子假如觉得穿少是漂亮，她已经让别人不尊重她了。而且又让她只注重外表，她人生大半时间不是培养内在美，不是提升智慧，是常常拿着镜子干什么? 照一照。不只照一个地方，还照一大堆地方，那就麻烦了。她可能因为衣着，让她的人生陷于很多危险的境地，引来很多异性的窥欲。我们都没有看到流弊问题。 所以父母对美的观点会影响小孩。现在小孩觉得什么是美?名牌就是美。当他觉得名牌就是美，他这一生很有可能变成物质的奴隶，每一天只为了要赚钱买东西，人生非常贫乏。假如他觉得要有名牌才能显现自己的美，要有好的身材才能显现我的美，他就会去整容，是不是?我们说道法自然，这么一整，虽然看起来好像合那个标准，鼻子是鼻子，嘴巴是嘴巴，结果笑起来，一点都不自然，笑起来会让人家觉得他那个皮是去拉的。我们看过很多这种公众人物，不只不觉得他美，还觉得全身不自在。所以人现在是愈活愈颠倒，用衣服，用脸蛋，去赢得别人对他的重视、尊重。有没有可能?不可能。因为他都把时间耗在这些虚妄、虚浮、虚华、虚荣的东西上，所以他的内心愈来愈空虚。 我们看看现在很多人，眼睛有没有神?没神。自己一个人在的时候，茫茫然;看到有人过来了，可能会欣赏他一下，马上注意力才回来。他的情绪、快乐都建筑在别人有没有多看我一眼，这样的人生没有快乐可言。每天痛苦，每天想着他为什么没看我，烦死人了。所以现在的价值观愈来愈偏颇，我们内心很替他们着急。《弟子规》里面有一句话叫:“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。”我们要担心的是什么?德行好不好?学问好不好?这个我们要赶快努力。衣服没有名牌，食物没有山珍海味，没有关系，这不是人生最重要的东西。所以不要比钱，不要比食物，不要比衣着，比什么?比内心的美，比德行。我们跟孩子讲，有一件衣服不用钱，不会坏，不会旧，而且随着你年龄的增长，这一件衣服愈来愈美丽，愈来愈漂亮，你穿上去的时候，别人都对你非常恭敬。这一件衣服叫什么?这一件衣服叫好习惯，好德行。我们跟小朋友讲，当你做到《弟子规》的一条，你就帮这件衣服织了一针，每做一条织一针，你把它统统做到了，这一件衣服就织得非常完整。 而当一个人真正有德行的时候，不需要去要求别人来尊重他，不需要要求别人来欣赏，来接近他。所有的朋友会来亲近你，因为他们想亲仁，他们也想提升，真正能让人生觉得踏实、充实的内在美就是德行。所以这个时候就是众星拱月，你就是月亮，一轮明月，所有的星星自然而然就到你的身边来。所以真正能够交到好朋友，真正能让别人打从心里尊敬你的，不是外在名牌，也不是外在整容，也不是外在的这一些形式。人要活得实在，深入做人的根本，最好的衣服就是我们的德行，所以人生要追求真实，不要追求虚幻。

如何让孩子真正能从小建立起明辨善恶、是非、好坏的能力?就要从小扎德行。我们还要明辨因果。这一件事现在已经呈现结果了，我们就要去把不对的因找出来。当一个人能不断从自己所发生的事去检讨原因的时候，你的理智、你的智慧会提升得特别快。比方说孩子没教好，孩子懒惰，你会想孩子懒惰是结果，原因在哪里?孩子自私自利是结果，原因在哪里?当我们都能把原因找到，你就能对症下药，你就能扭转乾坤。也会因为你时时处处能追根究底把原因找到，你就愈来愈有智慧，你的理智会在短时间之内架起来。诸位朋友假如不相信，你做三个月看看，任何一件坏事来，先不要气馁，也不要先责怪别人，先想想原因在哪里，为什么这个朋友对我态度不好，原因在哪里。 人往往就是在结果停留，只会患得患失、自怨自艾，这样对人生没帮助。当你有这种明辨因果的态度，当你教孩子也能够这样引导，那你的孩子会非常勇于面对事情，面对挑战。所以我们会问孩子，这一位同学成绩这么好，受到这么多同学的欢迎是结果，请问原因在哪里?孩子开始思考，开始建立判断能力。本来他只会羡慕别人，本来他可能只会嫉妒别人，这么一引导，他知道原来是他处处替人着想，原来是他用功认真，上课专心。他不是只在那里嫉妒羡慕，他开始找因，从自己种下正确的因开始努力起。而孩子这样做的时候，也是一步一步踏上理智、智慧的人生。 再来，有智慧的人可以从因看到结果。春秋时代，有一次秦国的军队经过天子管辖的地方。按照礼仪，任何军队经过天子管辖的地方，都必须要把帽子脱下来，本来坐在车上都必须下车。结果秦国的军队有的没把帽子脱下来，有的跳下来一下，还没有走过去马上又跳上去。有个读书人一看就说，秦国这一战铁定打败仗。他连对天子都这么傲慢，都这么轻率，小地方都轻率，面对大事的时候就马上变得恭恭敬敬吗?那不可能。所以秦国那一次军队因为轻率，几乎全军覆没。所以从一个人轻率的态度，就可以断言他能不能成大事，这叫从因可以推果。 老子要出嘉峪关的时候，当地的官员就问他一个问题，他说我生了两个儿子，以后我要靠哪个比较保险?老子马上拿了一些钱放在桌上，对大儿子说，你去打爸爸一下，这些钱就是你的。这个大儿子比较笨，但是很厚道，他死都不肯去打爸爸一下。后来因为大儿子坚持不打，老子接着转向小儿子，他说你去打爸爸一下，这个钱马上就归你。这个小儿子二话不说，过去马上打他爸爸一下，然后把钱抱起来高高兴兴。老子说，你要靠谁?靠大儿子! 我曾经看过一个电视剧，家里生了三个儿子，老大、老二学历高钱又赚得多,老三只有高中毕业。这个母亲最后靠谁养?为什么我们这个时代，学历高却不见得懂做人?原因在我们引导孩子读书的动机错了，读书应该志在圣贤，读书应该志在尽孝心，志在对人恭敬，爱护他人，这才是读书的目的!而现在的人读书志在哪里?志在赚钱，志在让自己有好日子过，志在自私自利，所以书读得愈多愈不重情义，读得愈多愈傲慢，甚至于不愿意承认自己的父母是农夫。而老三刚好读得少，污染少，不贪心，还觉得自己不如人，还会谦虚，到最后就是小儿子养。 所以这个官员听老子这么一分析，知道大儿子会养他，小儿子一定不管他。结果这一位官员真正临终的时候，他的小儿子没回来。他的小儿子在外从商赚钱，他的家人叫他回来，小儿子说这么一去一回要少赚多少钱!所以孔夫子说“放于利而行，多怨”，一个人人生最高指导原则假如是钱，假如是利，这一生走下来，一定会让他的亲友寒心，众叛亲离。所以我们要从因推果，现在给孩子种什么因，才能成就他一生的善果，这就是你做父母的最重要的明辨，这就是给你孩子一生最大的助力。