一、存心不善，风水无益 二、父母不孝，奉神无益 三、兄弟不和，交友无益 四、行止不端，读书无益 五、作事乖张，聪明无益 六、心高气傲，博学无益 七、时运不济，妄求无益 八、妄取人财，布施无益 九、不惜元气，医药无益 十、淫恶肆欲，阴骘无益

善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。古人常说：“举头三尺有神明”。人生在世，做任何事情都要心存敬畏，不要以为身边没有人就做坏事，要时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为，及时地止恶行善。《太上感应篇》有云：夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。人在做，天在看，善有善报，恶有恶报，不是不报，只是时候未到！1、人活着，别缺德，别作恶《菜根谭》有云：德者才之王，才者德之奴。德行是做人的根本。一个人不管天赋多高，能力多强，如果伪善、缺德，就算再努力也没有用。清代的金安清，是一个非常有才华的人。但是他品行低劣，心术不正，经常滥用职权、胡作非为。皇帝本想重用他，但是大臣们都劝谏，说他心术不正。后来，皇帝就将他贬到老家，派人严加看管。金安清为了得到官职，便营救了入狱的林则徐。林则徐为报答这份恩情，就招金安清做了幕僚。可是没过多久，就被林则徐礼送出境。曾国藩也曾经评价过金安清：“此等人如鬼神，敬而远之可也。”人品德行，才是一个人行走天下的至宝！别为了金钱，泯灭了自己的良心；别为了利益，伤害了他人的真心。佛陀在世的时候，受很多人敬仰膜拜。有一次走在街上，遇到了一个很嫉妒他的婆罗门。这个人十分仇视佛陀，看到众生都尊敬佛陀，便心生一计，想要伤害佛陀。他和众生一样，跟在佛陀身后。趁佛陀不注意，手里抓了一把沙子，向佛陀的眼睛扔去。有道是：善有善报，恶有恶报。在他扔沙子的瞬间，突然刮来一阵风，沙子都吹到了他的眼睛里。他疼痛不已，倒在地上来回挣扎。众生看到这一幕，都嘲笑他。在众人的指责声中，婆罗门跪下忏悔。人活着，千万不要做缺德之事。如果想玷污或是陷害善良的人，最终一定会伤害了自己。做人，缺什么别缺德。做人太精明，早晚会无路可走；为人太恶毒，注定会自断福禄。2、人在做天在看，人不找你天找你俗话说：白天不做亏心事，夜里不怕鬼敲门。举头三尺有神明，如果暗地里做了坏事，瞒得过一时，瞒不过一世，迟早会被公之于众，人不惩罚你，天会惩罚你。清代的叶存仁，是一个清廉的好官，为官三十余载仍两袖清风。当他离任时，下属坚持要送他。但是他在江边等了很久，还是没有等到。直到天黑，下属才乘舟赶来。原来，船上放着的都是给他的临别赠礼。下属故意到了天黑才来，就是为了避开人们的目光。叶存仁没有收这些礼物，并赋诗一首：月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。其实，叶存仁并不是怕别人知道，而是怕愧对自己的良心。《礼记·大学》有云：君子必慎其独也。君子慎独，在别人看不到的时候，也不要做那昧良心的事情。人在做，天在看。若想人不知，除非己莫为。现在有很多人，以为做坏事没有人会发现，什么恶事都敢做。但是举头三尺有神明，你做的坏事，瞒得过自己，瞒不过天，瞒得过现在，瞒不过长久，公道自在人心，早晚会原形毕露。3、世间有因果，福报自己修佛门里有这样一句话：福报是自己修的，痛苦是自找的。冥冥之中，一切自有定数。今日你种下善的种子，终有开花结果之时，他日福报必来到你的身上。广种善因，广积福报，自然可以收获到善果。若是作恶多端，积下恶因，只会让自己离福报越来越远。世间没有无缘无故的福与祸，一切背后都是因果报应。苏洵、苏轼、苏辙是宋朝的三位文坛巨匠。相传，他们之所以取得如此大的成就，跟苏轼的曾祖母坟墓风水有关。苏轼的祖父端正道人，为人忠厚、乐善好施，经常帮助那些穷苦的百姓，积累了很大的福报。曾经有一位老者，接受过他的很多恩惠。老者对他说：“你对我这么好，我无以为报，我有两个穴地，一个会致富，一个会尊贵，希望你选择一个。”端正道人回答：“我希望子孙读书，不愿他们有钱。”于是老者便带着他来到眉山，选了一处墓穴，端正道人将自己的母亲葬在了那里。端正道人生了苏洵，苏洵又生了苏轼和苏辙，成就了宋朝的三位大才子。积德虽无人见，行善自有天知，富贵荣华不是争来的，是积德来的。正因为苏轼的祖父种下善因，才会给子孙积累了厚重的福德。古人说：“行善如春园之草，不见其长，但日有所增；行恶如磨刀之石，不见其消，但日有所损。”行善积德，积攒的福气和福报，可以惠及子孙后代。善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。举头三尺有神明，善恶到头终有报！小人只能得势于一时，正人才能得势于一世。无论什么时候，请做个好人，修颗善心！- END -

一俗家居士，千里迢迢来到深山，一老僧为他行三皈依后，俗发大愿修行。一年后，俗来见僧。僧问：佛子如何修行？俗津津乐道：师父啊，这一年弟子走遍了四大佛教道场，五台、普陀、峨眉、九华，还从一祖达摩到六祖慧能，这么说吧，祖师大德我都拜到了。就连七祖、八祖我都拜了…… 僧只听不言，俗越说声越小，说着说着就不敢再说了。良久，僧终于开口：但愿修行人能把跑道场落于实处，能带着修行上的问题跑道场，而不是去旅游，更不能把这当做是在修行，当做向他人炫耀的资本。二年后，俗来见僧。僧问：佛子如何修行？俗谨慎地回答：弟子这一年没有外出，在家广结善缘，认识了好多学佛的朋友。尤其是在网上认识了许多天南地北的佛友。我加入了8个佛教QQ群，还在三个群里做管理……僧闻而不语，俗没再说下去。良久，僧终于开口：古大德告诉我们，真正的佛友不需要很多，只要有三五个就可以了，大家在佛学上互相学习，互相帮助，以共成道业。三年后，俗来见僧。僧问：佛子如何修行？ 俗的声音很小，但很自信的娓娓道来：弟子认识到自己的问题，所以整天忙着忏悔，用忏悔心消除业障。僧当下开口：忏悔的目的是为了培养我们的柔软心，大悲心。使我们认识到自己过去的恶，以后再不这样，不二过，这样能快速向道，间接起到减轻业障的作用。不知道回归自性后，因果当体即空，也是枉然。 四年后，俗来见僧。僧问：佛子如何修行？俗填了几分稳重，但还是掩饰不住内心的沾沾自喜，满口佛语，一身佛气。边说边还拿出好几本学习笔记，给师父看。僧说：满口教条，实则毫无用处，解决不了根本大事。佛子要学佛！不要搞佛学。五年后，俗来见僧。僧问：佛子如何修行？俗说：弟子深领师父教诲，这一年我放下了佛经，带领佛友们走向社会，帮助老弱病残，上山下乡送爱心，放生，超度亡灵，送往生……僧看着俗许久道：一个真正的佛子，一方面要大做善事，一方面要勤苦求证，早成正果。后者是正业，前者是助缘，现在许多修行人做的恰恰相反，整天在搞人天善法，却忘了初心和本来。俗绝望地望着僧：师父！弟子到底该如何修行啊？僧答：外道把做善事作为根本，佛教则把做善事作为培养大悲心的手段，根本目的是证入无相无念的如来藏。学佛就是把我的价值观、人生观、世界观调整到与佛一致。用佛的思想作为我行动的指南！【作者简介】 行者（笔名）从事记者工作30余年。曾经担任过市级佛教协会和省级佛教协会主办的佛教杂志主编。现己退休，告老还乡，深感余生如少水鱼，抓紧闭门改过，不负此生。

我有一位生意场上的朋友，前几年到外地做生意，与当地一个女孩谈恋爱，几个月之后，听到他们分手的消息。至于分手的原因，女孩说是自从恋爱不久，两人就吵得不可开交，动手的事都发生过，很多事都伤她很深。她这一说，大出我的意外。据我的了解，那位朋友似乎不是那种人。是不是这个女孩因为恋爱不成，由爱生恨，才这么评价他的？我自己问那位朋友，出乎意料的是，他并不否定女孩所说的情况。说是跟她在一起，就没办法好好相处。每次伤害过她就后悔，每次都下决心要好好待她。可事到临头，总是由于这样那样的因素，情绪失控，关系越弄越僵。分手之后，心里一直很愧疚，但跟她实实在在处不好。要说性格原因，他们俩平时都很会做人，怎么会这样呢？后来这位朋友另外谈了一个女友，两人在一起，一直处得和和美美。那个女孩原来是卖服装的，一个人打理着好几个大商场的专柜，是个挺有能力的人。他俩恋爱不久，我朋友看她工作太辛苦，风里来雨里去的，舍不得她出去受累，就一直让她闲在家里。整天在网上斗地主，或在电脑上玩弱智游戏。他对她的宠爱，是得到朋友圈子的公认的。后来我从别人那里断断续续了解到一些他前任女朋友的消息，才知道那个女孩私生活方面不太检点，换男朋友如同换衣服一样频繁，脚踏几条船也时有发生。她做生意时，与客户不清不楚的事也时有发生，在当地风闻不少。后来不断听到她走马灯似换男朋友的消息，过了几年，终于听到她结婚的消息了。结婚一年左右，因为男人的婚外情而离婚，家中的的财产被她老公席卷一空。现在一个人带着孩子，住着40多平米的廉租房。有一次我问她怎么还不找个人嫁了？她说：“我碰到的人，一个个都太烂了，一个都要不成。你说我八字为什么会这样背？”听到这话，我不知该说什么好，有些伤人面子的话，也不知当讲不当讲。说实话，如果碰到一个两个那种男人，倒还算是偶然。一个个都这样，就要在自己身上找找原因了。什么福报都是有限度的，婚姻方面的福报也是有定数的，同样经不起挥霍。也许有人能举出身边的反例，但人家婚姻方面的福分大，经得起浪费。我们市井百姓，能因为看到豪富人家天天歌台舞榭、挥金如土，就学着那样消费吗？从她的经历看，同样一个人，为什么和她在一起就暴戾难忍，到了别人那里，却成了体贴温柔呢？人是多面的，他展现给你的是哪一面，跟你自己的福报是不无关联的。婚姻方面福报厚的人，自然受人关爱。福报太薄的人，却每每遇人不淑。好人碰不到，拿不上手的却纠缠不清。即使侥幸捡到个好人，也单单对自己好不起来。像这种情况，从现世的角度分析，有性格、观念、为人处世的方法等原因，但归根结底是福报决定的。我见过不少人，在严重折福之后，自己身不由己地将好好的家庭折腾散。这种婚姻之福，与宿世带来的有关，更与现世的行为息息相关。除了不孝损福之外，邪淫可以说是最明显的因素。关于邪淫折损婚姻福报，还听网友讲过一个类似的例子：她的一位同学，虽然不算太漂亮，但是妩媚风骚。初一就开始跟社幷会上一些不三不四的男孩交往，上技校读书时就跟人同居，后来不顺利分手。再去考外地的职业大学，因为底子差，很辛苦。加上又找了新男友，听说堕胎几次，结果患上了严重的哮喘。好不容易大专毕业了，刚上班一周，就旧病复发身亡，去世的时候也就二十六七岁，令人扼腕。在她短暂的一生中，一直与很多的男人纠葛不清，最后溯源，死也死在这个根子上。其实她是个非常聪明的女孩，有手段，有智慧，可惜没有用对地方。可能跟家庭也有关系，父亲在男女关系方面就是个很不正派的人，其家庭环境影响可想而知。人的命运是先天定的，不过后天的把握也很重要。一个女人，对婚姻的态度和选择，将决定她的后半生，所有的放纵，都会一样不落地反射到自己身上。你不信就观察一下，十年、二十年过去，原本资质水平差不多的女孩，人生却有了天差地别，你说这是命运在起作用吧，还不如说是因果律在起作用。婚姻方面，不孝也是很折福的行为。我的一位亲戚就是如此，刚结婚没几年时，夫妻关系极好，可以说是我们这个家族夫妻恩爱的典范。她老公在外地工作，离着上千里路，只要有两三天的假期或空闲，就要回家来看她。每次回来，都给她带各种好东西。她家的收入一般，但她的衣服首饰，都是我们这个家族女人中最高档的，这也足以说明男人宠她的程度。只是她不懂得珍惜手上的福报，很是嫌厌住在一起的公婆，待他们很是刻薄。比如大冬天的，滴水成冰，家中火炉子都不让生，老人怕冷，只得每天走几里路，到亲戚家去烤火。晚上看电视，也不让开灯，让老两口坐在黑漆漆的客厅里。后来小两口偶尔闹点矛盾的，家族的亲戚上门调解时，她出乎众人意料地当众提出：“要么离婚，要么老两口搬走。”就这样将公婆扫地出门了。后来和自己亲妈住在一起，生气起来又辱骂母亲。有一次闹腾得太过分，母亲被逼得给她跪下，她不为所动，照样辱骂。你说这样折腾，什么样的福折不完的？ 我在外工作，很少在家。发生那些事之后不久，我回家时看到她，吃了一惊，没想到前后才半年不见，她的面相已经由一脸的福相，变成典型的薄命相了。相由心生，真是所言不虚。我私下里告诉老婆，他们只怕不久就要离婚了，因为她一脸的薄命相，与现在的福报不相称了。当时还被老婆抢白了一顿，不幸的是，不久之后，果然开始闹离婚。虽然她万分不情愿，打了两三年官司，最后还是强制判决离掉了。离婚的过程中，她到处找人算命，没有一个人从她的八字中看到离婚的迹象的，也正因为这样，她心存侥幸，说什么也不愿意离婚。她没读多少书，也没有什么挣钱的能力，相貌平凡，娘家的家境又不好，离婚对她而言，可以说是彻底改变了她的人生。现在想想这些事，我还是常常叹息，她本来福报很好的，因为不孝，将手上的福报折腾得干干净净。因果的规则简单明了，只是众生业重，不易起信。太多的颠沛流离、太多的家破人散，身边经常上演活生生的因果事例，却还是很少有人得到警醒，一个个勇往直前，无所畏惧。菩萨畏因，凡夫畏果。到了必须付出代价时，才感到害怕，又有什么用呢？那么修什么才能积累婚姻的福报呢？修心，看到别人婚姻幸福美满随喜赞叹，不嫉妒，不要挑拨别人夫妻关系；孝顺父母公婆，不要挑拨别人婆媳关系；多做善事，放生，吃素……总之是诸恶莫作，诸善奉行，如果以前有过损伤婚姻福报的行为，忏悔不再犯。以所有的诵经持名一切善行之功德回向自己的婚姻，回向所有人的婚姻。久而久之，自有效验。要坚信，因果不空，善恶报应，如影随形，美满的婚姻也是从一颗美好善良的心变现出来的。- END - 

儿子已经连续30年没有给母亲过生日了。不是他不孝顺，只是因为他是一名滚马岭上的护林员，母亲的生日又是大雪封山的冬至这一天。滚马岭在白山黑水的长白山余脉深处，高高的山峰上，耸立着有一座瞭望塔，他常年守望着脚下这茫茫的林海。50岁的他已经在这儿守护了30年。这里远离人烟，往返于山下的屯子需要徒步一整天，吃的用的都得靠人扛马驮。山绿的时候他每月下一次山，顺便看看父母。大雪封山的时候，三四个月下不了山。一年前父亲突然在冬至妈妈生日那天离世了，他没能为父亲送终，悔恨不已。春天，他把父亲的骨灰埋葬在离屯子不远的山上路边松林里，又把70岁的老母接上山，在瞭望塔里一起生活。为了弥补30年来他都没有给母亲过生日的遗憾，这年的冬至他决定要下一次山去采购，给母亲好好地过个生日，同时也要为父亲的周年扫墓。白雪茫茫，他艰难地在半米深的雪地上跋涉着。当他来到坟前，看到一只狐狸被猎人下的套套住，在拼命地挣扎。他爬了过去，解开套，狐狸已经奄奄一息了。他顾不上去给父亲上坟，把狐狸抱在怀里，连滚带爬地向山下的屯子方向挪去。屯子里没有医治的地方，他就冲上了通往省城的班车，太阳偏西的时候，他终于把受伤的狐狸送进了一家兽医院。狐狸得救了，花尽了给母亲过生日的钱。当他把狐狸带回滚马岭时，突然感到一阵茫然。这救活的狐狸送到哪里去呢？它已经没有自己生存的能力了，送回山里定死无疑。没有别的选择，带狐狸回瞭望塔。    母亲终于把儿子盼回来了，听儿子诉说了救狐狸的事连连称赞。从此，母亲就承担起照顾狐狸的一切事。冬去春来，白雪消融，大地复苏，狐狸痊愈了，也习惯了与这娘俩一起生活，根本没有离开的意思，他们成了一家人。 一日凌晨，母子俩在熟睡中，被一种急促的抓挠声音和呱呱鸣叫吵醒，他们听出来是那只狐狸，就起身下床打开房门，那只野狐焦躁不安地仰脸望着他，并一次次地就地兜圈子，像一个有急事的满腹话语的哑巴。他们就想，可能狐狸发现了什么猎物，饿急了，来求援。可是，就在他们想回屋里取吃的东西给它时，那只狐狸忽然咬住了儿子的凉鞋襻，狠命地往外拉。娘俩忽然有一种什么预感。于是，随狐狸来到院子里。就在这时，地震轰然降临，他们居住的瞭望塔瞬间被震塌…… 【作者简介】 行者（笔名）从事记者工作30余年。曾经担任过市级佛教协会和省级佛教协会主办的佛教杂志主编。现己退休，告老还乡，深感余生如少水鱼，抓紧闭门改过，不负此生。

家里是安静的，三只猫咪也静静地睡着；小区里是安静的，几乎所有人都宅在家里；街道上是安静的，行人和车辆稀少。新型冠状病毒感染的肺炎疫情惊骇世界，搅扰中国，肆虐湖北，逞凶武汉，却给我们带来周遭异乎寻常的安静。春节假期延长了，却没有了往年过年的热闹。人们心里空落落的，甚至有几分寂寥、无奈和发慌。都是新冠肺炎疫情闹的。春节前日，武汉宣布“封城”。各地随即纷纷进入一级应急响应状态，形势陡然紧张起来。确诊病例、疑似病例和死亡患者与日俱增，武汉医护人员、医疗用品紧缺，各地防护口罩脱销，春运旅客流量锐减……互联网上、微信群里众说纷纭，莫衷一是。从来没有如此安稳地连续十几天待在家里，静静地读书、看报、看电视。我们的日常生活节奏太快，过于忙碌，过分喧嚣。一下子安静下来，反而让人一时无法适应。不过，且静下心来享受这难得的安静吧，并于安静之中作一番冷静和理性的思考。2013年8月16日，抚顺地区遭遇特大洪灾，人民生命财产和地方经济遭受重大损失。洪灾发生后，习近平、李克强做出批示，省市县党委和政府负责同志亲临灾区调度指挥，解放军、武警官兵和志愿者徒步进入被洪水包围的村屯，冲锋舟、橡皮艇和直升飞机紧急调往灾区，对口救灾援助部门和单位第一时间赶赴灾区，四面八方的救灾物资不断涌向灾区……然而，也有不和谐的杂音充斥于耳，也有不堪的画面撞入眼帘。先是有人猜测洪灾伤亡情况，继而谣言四起。于是，政府通过媒体澄清事实，公安机关迅速查办造谣传谣者。在灾区，解放军和武警官兵挥汗如雨，清理倒塌房屋，抢修水毁道路，竟有村民吃着烧烤喝着啤酒，袖手旁观。一户村民在镇政府、村委会帮助下清理了房屋和院子里的淤泥，却不愿意为邻居清淤提供一点方便和帮助。随着抗洪救灾推进，灾区群众陆续生火做饭，可是，于村委会免费食物和饮用水发放点领取饮食的灾民不见减少反而增多。于是，我发出这样的感慨：洪灾是一面镜子，可以照出人心明暗；洪灾是一块试金石，可以检验人性善恶。无独有偶，中国目前遭遇的新冠肺炎疫情又一次成为镜子和试金石，成为灵敏度极高的核酸检测试剂盒，让我们见识了无数普通、平凡然而堪称伟大的英雄和个别龌龊、卑鄙、丧尽天良的宵小。不知幸也不幸？新冠肺炎疫情骤然爆发，湖北告急，武汉告急。一方有难八方支援，全国各地紧急驰援。国家卫健委专家组来了，各地和解放军数万名医护人员来了，国务院副总理、总理来了，中央财政紧急下拨的款项来了，源源不断的医护用品和生活必需品来了。疫情就是命令，救死扶伤是医者义不容辞的责任。一批奋战在抗疫一线的医护人员感染了，病倒了，危难之时我们感受到了认识了何谓白衣天使、医者仁心、无私无畏、大爱无疆。无数志愿者、捐赠者献出他们的拳拳赤子之心，有人出人，有钱出钱，有力出力，患难之际见真章见真情。新冠病毒肆虐，抗疫形势严峻，我们举全国之力快速反应，沉着应对，凸显了中国速度、中国力量和中国精神，彰显了中国的担当、中国的制度优势和中华民族的凝聚力。有阳光就有阴影，有蓝天就有乌云，有清澈的溪流就有泥沙俱下。贪婪、卑鄙之人企图趁疫情防控之机，发“国难”财、不义财；居心叵测之人唯恐天下不乱，妄图浑水摸鱼。有人高价出售口罩，有人以售卖口罩之名实施网络诈骗，有人制造假冒伪劣医疗医护用品，有人于网上对亲临抗疫一线年逾古稀的李兰娟院士泼脏水。港独分子趁机煽风点火，鼓动香港医务工作者罢工。台湾当局大打疫情牌，意在以“疫”拒“统”。美国更有其甚者，商务部长居然公开声称，中国疫情可以使制造业回流美国。如此无知、冷漠、自私的腔调和嘴脸，撕碎了美国标榜的自由、民主、人道的遮羞面具。疫情爆发之初，有消息说新冠病毒源于蝙蝠，源于武汉华南海鲜市场。广东发生“非典”疫情，大量果子狸被斩杀；非洲发生埃博拉疫情，人们归咎于果蝠；武汉爆发新冠肺炎疫情，我们怪罪蝙蝠。也许，人类就是如此自负，从来不知道反省检讨自己，不愿意从自身查找原因。想想看，人类的历史远不如地球上其他生命的历史久远。不是野生动物影响了打扰了危害了人类，而是人类侵占了野生动物的领地，惊扰了它们的生活，剥夺了它们的生命。肆无忌惮地猎捕野生动物，馋涎欲滴地食用野生动物，这才招致自然界各种病菌病毒侵害人类肌体。因此，我们没有理由推诿于野生动物，嫁祸于野生动物。保护野生动物就是保护人类自己，应该成为我们的座右铭，成为我们长鸣耳畔的警钟。我对微信群里晾晒的乡镇村屯、街道社区简单直白而且有些刺目的抗疫口号标语，淡然一笑之余心存理解和保留。我喜欢这样的抗疫提醒：别怕，空气和阳光站在我们一边；别慌，口罩和众志成城会隔绝传染；别急，让水流慢慢地冲走病毒和忧虑；别停，用精气神和免疫力保持微笑。温馨的提示，诗意的慰藉，科学的防控方法——通风，戴口罩，勤洗手，保持乐观心态。真好。比之一些地方粗俗粗暴的标语，广播喇叭里声嘶力竭的叫喊，这样的提醒入耳入脑，温暖人心。中华民族曾经历经许多磨难。没有任何灾难可以压垮和摧毁我们，可以让中华民族屈服。新冠肺炎疫情来势凶猛，搅得世界不得安宁，对于中国人民、中国经济不啻于一场空前的劫难。灾难面前，我们不慌不乱，沉着应对，同舟共济，严密防控。我们坚信，新冠肺炎疫情一定可以战胜，春天的脚步是挡不住的。疫情来势汹汹，灾难猝然临头，我们更应该冷静理性思考：清醒地识别人心的温暖与冷漠，识别人性的光明与晦暗；客观地判断社会治理体系和管理运行机制的优势与缺欠，判断世事的真伪、美丑、善恶和是非曲直。（作者：马 平。写作于：2020年2月23日）  作者简介：马平，辽宁作协会员，辽宁文艺理论家协会理事，辽宁散文学会理事，辽宁通俗文艺研究会副会长，辽宁音乐文学学会副秘书长，抚顺作协顾问、评论委员会主任，抚顺散文学会副会长，抚顺传记文化研究会副会长。有文集《与书为伴》面世。  

小道童问道长：“师父，以我的资质多久可以开悟？”道长说：“十年。”小道童又问：“要十年吗？师父，如果我加倍苦修，又需要多久开悟呢？”道长说：“得要二十年。”小道童很是疑惑，于是又问：“如果我夜以继日，不休不眠，只为修行，又需要多久开悟呢？”道长说：“那样你永无开悟之日。”小道童惊讶道：“为什么？”道长说：“你只在意修行的结果，又如何有时间来关注自己呢？”这说明什么呢？太过注重结果的时候，行走的步调会紊乱，匆忙赶路的过程中，双脚触及地面的力度就会减轻，如此生活就会有失踏实，进而降低生活、成功的质量。为此，道长才劝诫小道童，凡事切不可急躁冒进，戒除急躁，真正静下心来，看清自己的内心，看清自己真正想追求的是什么。世间美好的东西实在多得数不过来，我们总是希望尽可能多的东西为自己所拥有，于是心浮气躁、汲汲营营地追求。求得了这个，丢失了那个，心中满是愤懑，求不得、舍不得，懊恼不堪，生命就这样在拥有和失去之间流走。其实，生活中诸多的压力，都是自己给自己找的坎；生命中诸多的痛苦，都是自己和自己过不去。当你放下心中不必要的攀比与欲望，让自己的身心都慢下来，细细地品味生活，你会发现，原来自己还是以前的那个自己，快乐，而不缺乏梦想。慢了，才能保持生机《道德经》中说，不知常，妄作凶。人不能妄动妄作。世上许多人钻营忙碌了一辈子，究竟为谁辛苦为谁忙？到头来自己都搞不清楚。《道德经》又言：“孰能安以久动之而徐生？”真正的动，是明明白白而又充满意义的“动之徐生”，心平气和，生生不息，而是建立在心静基础上的外在运动。在静到极点后，要能起用、起动。动以后，则是生生不息，永远长生。“徐生”的涵义，也可说是生生不息的长生妙用，它是慢慢地用。这个观念很重要。等于能源一样，慢慢地用，俭省地用，虽说能源充满宇宙，永远存在，若是不加节制，乱用一通，那只是自我糟蹋而已。“动之徐生”，也是我们做人做事的法则。道家要人做一切事不暴不躁，不“乱”不“浊”，一切要悠然“徐生”，慢慢地来。态度从容，怡然自得，千万不要气急败坏，自乱阵脚。社会上，几乎每一个人都是天天分秒必争，忙忙碌碌，事事穷紧张，不知是为了什么，在拼命玩命。这与“动之徐生”的精神是背道而驰的。为人态度从容，可以怡然自得，和谐处众，以智化怨；做事不暴不躁，可以不乱不浊，冷静就难，淡定受喜。这对于普通人而言，尤其是这个时代的人，尤为需要。少就是多，慢就是快《道德经》有云:“少则得，多则惑”，“大器曼（慢）成”。不论游戏，还是人生，少就是多，慢就是快。据说曾国藩少年时乘夜读书，恰有一小偷在梁上，想等着曾国藩睡了偷窃。想不到，一篇文章反反复复地诵读，曾国藩就是背不下来。最终，小偷一怒之下跳下房梁，将这篇文章给曾国藩背了一遍，并且扬言：你这脑子，就不要读书了！可见曾国藩资质之平庸，但正因为他自知自己非聪明人，所以读书做事不求捷径，用最扎实的方法慢慢来！不读懂上一句，不读下一句；不读完这本书，不摸下一本书；不完成一天的学习任务，绝不睡觉！他自知没有智力优势，因此比别人更虚心；他从小接受挫折教育，因此抗打击能力更强；他做事不懂取巧，遇到问题只知硬钻，因此不留死角。所以曾国藩考秀才考了七次，但是一旦开窍，后面的路就越来越顺。中了秀才的第二年，他就中了举人；又四年，高中进士。这样才有他一生出将入相，没有起伏蹉跌，实属罕见。相反，那些有小聪明的人往往不愿意下苦工，做事总想找捷径，遇到困难绕着走，基础松松垮垮，结果平庸一生！有些方法看起来慢，其实却是最快，因为它扎扎实实、不留遗弊！慢是一种境界，慢的不得不快！而现在的年轻人最大的问题是:所有人都想做老板，没有人静下心来好好做事了；都认为“站在风口上猪都能上天”，没有人扎扎实实提升自己的能力了；都认为机会来了，所有人都想一夜暴富，没有人想到成长也是需要时间的！所有的成长都不是一天两天，三年树一品，十年磨一剑，要想成为一棵大树首要的条件是时间的积累！缓而图之，则为大利急而成之，则为大害孔子讲：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”说话做事，该慢下来的事情，就必须慢下来，扎扎实实地做好。而养心与求知，恰恰是人生种种修行里，最急不得的事情。心如若随着权与利跳来跳去，不过徒然心烦而已。孔子一日曾与几位侍坐的弟子闲谈，让他们谈谈志向。子路性子急，孔子话音未落，他就洋洋洒洒地讲了一大套。可子路万万没想到，他这一通情感流露，却让孔子转身就赏了他一声冷笑，这热脸可是大大地贴上了凉屁股。孔子事后也解释了冷笑的原因——“为国以礼，其言不让，是故哂之。”不是说你讲得不好，而是你这沉不住气的劲儿，太不像样。孔子一直强调“敏于行而慎于言”，遇事须机敏麻利，雷厉风行。可讲话最忌“抢”，一定要思虑清楚，等时机恰当，再慢条斯理地说出来。急着发话，本就易失之慎重。即便话本身没什么毛病，若说话的时机不成熟，好话也多半成了坏话。试想，即便子路说破大天，师尊话音未落就抢将上来，任谁见了，不会先皱皱眉头，怪他失礼？北宋王安石变法为什么会以失败告终？其中一个重要原因就是王安石太过于激进，就连王安石自己都承认改革激进，“缓而图之，则为大利。急而成之，则为大害”。他只认定一个目标，却忽略了在实现这一目标过程中必然会连带产生一系列问题。在短短数年间将十几项改革全面铺开，全面地得罪了各个阶层支持者，于是改革陷入了进退维谷的窘境，加速了北宋的灭亡。宋代神童方仲永年少时业艺惊人，家家羡慕，可他父亲偏偏图他早赚名利，不让他静心学习，终日带他出席各种名流聚会，博取名声。就这样，方仲永的学养日退五尺，最终没能避免“泯然众人”的命运。大涵养的积淀，远非一朝一夕的事情，无论心智的历练，还是知识的学习，都不能急功近利，揠苗助长。唯心神宁定，厚积薄发，才是收获大涵养，大格局的正途。在墨西哥，有一个有趣的寓言：一群人急匆匆地赶路，突然，一个人停了下来。旁边的人很奇怪：为什么不走了？停下的人一笑：走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。是啊，我们都走得太快了。如果走得太远，会不会忘了当初为什么出发？不如，让我们试着从当下开始，慢下来。慢不等于懒惰，慢不等于停滞不前，慢是对生活中风景的驻足，是凡事包容，是不挣扎，不狰狞，不恐慌。稳而思进、慢而有为，才是慢生活的真谛。只有慢下来，我们才会有时间去思考；静下来，我们才能看到自己的内心，感受到生活的欢乐与真谛。在纷繁忙碌的生活中，我们的心渐渐遗失了对美好的想象。但事实上，美好的事物一直都存在于我们的生活当中。因此，在这个快节奏的时代，我们应该让自己慢下来，静下来，让灵魂跟上！ - END - 

我们后台经常收到很多读者地留言：为什么不能吃动物，却可以吃植物？看视频中吕颂贤的解说，就来为您解答这个问题。作为一名素食者，我觉得有必要说清楚下面几个问题：1. 为什么可以吃植物，而不能吃动物2. 素食者消费的植物多还是荤食者消费的植物多？ 3. 素食者是如何看待吃植物这一行为？素食者是怎样看食肉的人的上述指责？以下将分别阐述。动物是有很高意识状态的生命司空见惯的事情背后可能隐藏着深奥的道理，让我们来看看为什么动物的一举一动实际上意味着动物是有很高意识状态的生命。与人相似动物具有高度发达的五种感觉即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，有些动物的感觉能力比人还强得多，甚至超过了仪器的功能。和人一样，动物的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉分别依靠眼睛内的视网膜，耳朵内的耳蜗，鼻腔内的嗅细胞，舌头表面的味蕾和皮肤表皮的触觉小体来采集数据。由于视觉信息量巨大，视网膜上还进行了初步的信息加工。各信息采集器官通过神经系统把信号传递给大脑，最后由大脑完成复杂的信息处理、判断、分析、综合、推理才完成了感觉的全过程。对于动物具有如此高的感觉能力的机制，现代科学尚不能解释。这一切，无论是器官，还是功能，植物都不具备。动物是能够动作的其动作的机制和大脑控制方式极为复杂。动物的关节数量应该在60个以上，每个关节的运动都至少要有两组肌肉的交替收缩来造成向不同方向的运动。同样，动物躯体的微弯和扭曲，眼皮的开合、眼球的转动以及面部表情也都需用各自的肌肉群的控制。一个动物的意志可以通过神经传递信号来控制所有这些肌肉的收缩，这就是动物能动起来的一个粗略的面貌。当代最先进的机器人技术与之相比，相差甚远。最先进的仿人机器人也只有30个自由度左右。为了控制这些自由度要用两台最先进的电脑，为防止走路跌跤，还要用好几种传感器来检测平衡情况。结果如何呢?自由度的减少，使得机器人动作笨拙生硬，计算速度不够则使得机器人只能以每小时6公里的速度缓慢而行。即使有了检测防跌的手段，跌跤还时时发生。这与动物活动的灵巧自如、快慢随意完全不可比拟。结论是：从控制的水平和能力上来看，最先进的机器人技术也远不如一般的动物。可以想象动物的大脑发展到了相当高的水平。而植物是不需要动作的，当然也没有这一套运动的复杂机制。动物具有在感觉引导下行动的能力所谓‘在感觉引导下行动’是指一些行动执行的整个过程都是依靠感觉，不断检测目标与自身的相对位置，不断修正调整自身的动作而完成的，如果没有相应感觉，该行动就无法实现。例如：人在视觉引导下引线穿针眼;狗跃起咬住抛在空中的飞盘。因为目标不是静止的，动物的运动也必须作相应调节。动物是有疼痛感的动物对疼痛和死亡也有强烈的恐惧感从机制上讲：疼痛感是一种特殊的触觉，但痛觉是另一个系统，与触觉有不同的解剖组织。痛觉是通过神经系统传导，由大脑感受的，但任何植物都没有神经系统和大脑，所以，虽然有些植物对外界有感知，却谈不上有类似于人和动物那样的痛觉;从功能上讲：感受疼痛的功用就是提醒动物，令动物从疼痛的来源移开以躲避伤害或者死亡。由于植物是无法移动的，所以，植物并没有必要演化出这种感受疼痛的能力;从现象上讲：可以观察到动物在遭受疼痛时的尖叫、痛苦表情和规避行动，从而明白动物遭疼痛是和人一样的，但切割一株植物时，并未观察到类似表现。英国哲学家、法理学家杰里米·边沁把感受痛苦的能力视为一个生物是否有权利受到平等考虑的关键特征。按此说法：动物和人一样，是有权利受到平等待遇的生命，而植物则不是。动物还有各种复杂的情感活动动物有它们的喜怒哀乐，它们的心情是不难从外部观察到的。人类的语言中有着描绘动物不同心情时的叫声的词汇就说明人类早已明白了这点。当动物在实验室中或在工厂化农场中被剥夺了它们的基本需求和不让它们按照自己的天性去行动时，我们实际是剥夺了动物的幸福感，而这对它们来说是最重要的。对于黑猩猩来说，这种剥夺是灾难性的，曾被用作实验研究的黑猩猩一般都患有创伤后应激障碍性行为、抑郁症和其他精神疾病。有一些动物还有简单的语言，(只是一般人难以理解动物的语言而已)澳大利亚的研究人员发现：鸡至少有30种不同的呼叫声，通知同伴有一个意想不到的食物，或者正在觅食的老鹰。草原狗至少有100种“话语”来描述捕食者，包括用不同的“话语”来描述带枪的人和没有枪支的人。                                 视频中的小猴子同情地抓了抓小和尚手腕上的银镯子，试图想要帮他挣脱。随后仰起头，用手指了指自己脖子上紧紧的锁链，充满希望地看着小和尚。或许小猴子以为这个小和尚正在经历着和自己同样的命运。“我帮你，你也救救我吧！”动物是按伦理道德来行事的在过去，伦理道德观被认为是只有人才具有的高级情感意识。大量事实证明：虽然动物不能用人的语言来表达，动物的许多活动是按照伦理道德来行事的。动物行为专家乔纳森·贝康伯通过长期观测发现：存在强有力的证据，可以证明在各种不同的动物物种中都存在着怜悯和同情、合作、利他主义、移情作用、智力和沟通。不要小看伦理道德在动物上的呈现。最先进的人工智能技术都无法在计算机上模拟出道德观念，或者可以说：人对道德观念如何在大脑中运行几乎是一无所知，甚至连探索的方向都不知道，因而，用计算机来模拟就无从谈起。动物并不进学校学习，如果我们不去得出动物的道德伦理是与生俱来的品质的话，实在是难以找到一个合理的说法。必须强调的是：虽然植物也是生命，但以上几点特征都是植物并不具备的。所以我们可以说：动物是有很高意识状态的生命。吃动物肉和吃植物的影响和后果是大不一样的动物的肉体是一个整体不杀生无法得到动物身上的肉，更不要说内脏了。杀害动物是断其命根，动物一旦死亡就无法再复生。而植物只要再播撒种子，就可以延续生命，有许多蔬菜的根、茎都可以繁殖成为整株植物，称为无性繁殖。割掉一片蔬菜的叶子，它能再生一片。摘取一个番茄，也可能会再生一个。但割掉动物的手或者脚，它无法再生出手脚。从这里可以看出食用植物对自然的伤害远较食动物肉为小。植物在这个世界上的使命有二一是为世界上的动物和人提供食物作贡献;二是繁衍后代，延续自身物种的生命。大多数蔬菜都是一年生的，春种秋收，番茄、黄瓜、茄子等以果实供给需要者时，同时也传播了它的种子。有的植物则提供了自己的根(薯类，萝卜等)或者根茎(叶菜类)。如果无人去收割，在秋萧冬寒的季节中，蔬菜也会自己死亡。反之，一株植物如果有人去修剪，及时采撷成熟的果实，当年只会激发更多的产果，获得的种子在来年也会有更好的收成。从这个角度去看，采收植物是人配合植物来完成它们在世上的使命，植物是不会抱怨的。植物与人的关系实际上是一种赋予加上委托的关系，植物赋予人以食物，人帮助植物繁殖后代，扩大种植以完成植物的委托。至于多年生的果树，更是迫切地希望有动物(包括人)来食用其果实，以达到传播种子的目的。为此，成熟的水果都长得光彩夺目、香气扑鼻、甜美多汁，为的就是吸引动物和人来食用。但食动物肉的影响就不一样了。肉用动物被杀时，一般都刚在青春，它们一辈子没有出过饲养场的大门，甚至连天空都未见过，到这世界上只不过半年到一年，就要去被杀了。沦为人的肉食绝非它们的心愿，怨恨之心当然很深。动物是有意识的每个动物都恋生怕死有强烈的求生欲望把动物放置在危及它生存的环境中，(不会游泳的动物掉进水里，一般动物进入缺乏氧气的环境中)它们的本能一定会驱使它们拼命挣扎。没有观察到植物有这种强烈求生的本能。面临被杀之际，牛会跪地流泪求饶命、被捆绑待杀的猪会疯狂的嚎叫，声闻数里。最后结果求生不得，还是被杀，必有仇恨、报复之心。植物就不一样，如前面所说，被收割的植物没有报复、怨恨之心。即使有一些科学家发现植物能对外界有所反应，但这些反应的信息是极其微弱的，微弱到人无法感知，只有仪器能够测量到。有些爱心人士与植物间有心灵的交流，但这种交流尚不能被公众普遍见证。这与动物的喜怒哀乐是明显而易被人们观察、认知、体会到完全不同，只要人们不是故意装聋作哑，动物的心情是无法回避的事实。将杀灭细菌、收割植物、杀动物取肉和杀人等行为相比，杀害智力、情商越是高的生物，对大自然的伤害越是大。从佛教的角度看，造业也越是深重。作为肉食的后果，杀动物的直接者(屠户)和间接者(吃肉的人)也将深受其害。肉食者消费的植物量比素食者要多得多即使不考虑以上两段中所说的理由，肉食者的指责也是站不住脚的，因为现在供食用的动物都是经由植物来养活的，那些吃植物的动物，每吃掉好多公斤的谷物和牧草，才能产生一公斤的肉。世界卫生组织和联合国粮农组织联合专家磋商会报告“膳食、营养和慢性疾病预防”中指出：一公顷土地能养育22个吃土豆的人或19个吃玉米的人，但只能养育1个吃牛肉的人或2个吃羊肉的人。- END -