作者：刘雪璟（云南省社会科学院马克思主义研究院博士）　　“青年者，国家之魂。”青年崇廉尚洁、严以律己，国家就能正气充盈、永葆青春活力。习近平总书记在庆祝中国共产主义青年团成立100周年大会上指出，要涵养廉洁自律的道德修为，心有所畏、言有所戒、行有所止，不断锤炼意志力、坚忍力、自制力，做一个一心为公、一身正气、一尘不染的人。新时代中国青年要在成长拨穗期扣好廉洁自律的“第一扣”，在成长黄金期系好廉洁自律的“安全带”，正心明道、怀德自重、修身律己，笃守内无妄思，笃行外无妄动，更好堪担起实现中华民族伟大复兴的时代重任。　　一、勤掸“思想尘”，锤炼意志力　　思想动摇易滑坡，意志坚定至峰顶。1840年鸦片战争爆发后，当时的中国先进青年接触并接受了马克思主义，成为推动中国社会变革的先锋力量。在中国共产党的指引下，中国青年以崇尚科学的态度对待马克思主义科学理论，以追求真理的精神坚定马克思主义真理信仰，书写了“砍头不要紧，只要主义真”“党的安排就是我的理想，党的工作就是我的需要”“我愿做一颗螺丝钉”“到祖国和人民最需要的地方去”“把论文写在大地上”的青春乐章，为争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民幸福贡献了青春力量。历史和事实充分证明，青年时期注重思想淬炼、保持思想清醒、升华思想境界，就能够为行动上的坚决和政治上的坚定提供有力保证。　　习近平总书记指出，有了坚定理想信念，才能经得住各种考验，走得稳、走得远。新时代的中国青年，既有乐于学习、善于思考、富于思辨的思想特点，又面临着理想和现实、主义和问题、利己和利他、小我和大我、民族和世界等方面的思想困惑，亟需从思想上正本清源、固本培元。勤掸“思想尘”，基础在“掸”。学习和掌握马克思主义立场观点方法，锻造科学的思想方式，形成深刻的思想洞见，培育坚定的思想定力，追求高尚的思想境界，在理论和实践的结合中，在学思用和知信行的验证中，坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，把人生理想融入党和人民事业之中，把为人民幸福而奋斗作为自己最大的幸福，把构建人类命运共同体视为推动世界和平发展的己任，通过立大志、明大德、成大才、担大任，筑牢防腐拒变的思想防线。勤掸“思想尘”，关键在“勤”。这不是一阵子而是一辈子的事，必常修常炼、须常悟常进，在千锤百炼中成钢，在千磨万击中坚劲。要积极投身斗争实践，在机遇面前主动出击，不犹豫、不观望，在困难面前迎难而上，不推诿、不逃避，在风险面前积极应对，不畏缩、不躲闪，多经历几些“风吹浪打”、多接手几次“烫手山芋”、多当上几回“热锅蚂蚁”，在抵御风险挑战、压倒一切困难、远离引诱迷惑中不断锤炼意志力，以正确思想保证内无妄思，以内无妄思保证外无妄动，以外无妄动促成正确行动。　　二、多思“贪欲害”，厚植坚忍力　　私欲膨胀其害深，公心坦荡天地宽。主持编撰中国历史上首部编年体通史的司马光，始终秉持“以俭立名，以侈自败”的清廉理念，一直坚持“食不敢常有肉，衣不敢有纯帛”的节俭习惯，总是信守“俭，德之共也；侈，恶之大也”的高洁情操，最终留下《训俭示康》的警示家训。在中国历史上，像司马光这样廉洁奉公、勤于政事、持守公心的典范并不少见，正考父“三命而俯”，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，杨震“四知拒金”，张伯行“一丝一粒，我之名节；一毫一厘，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文”，苏轼“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之”……这些历史故事和诤语良言都为新时代中国青年留下了殷殷启鉴。　　习近平总书记指出，必须牢记清廉是福、贪欲是祸的道理。一念打岔，人生打滑；一步走错，步步陷错。新时代中国青年身处物质发展环境更为优越和精神生活空间更为丰裕的全新时代，但也身处社会思潮多元、市场逐利性渗透、反腐斗争严峻的复杂社会，实现个人欲望的条件机会更为多样，滋生特权和腐败的土壤尚未根除，而青年的分辨力、鉴别力、判断力正处于形塑之中，往往容易受外物所迷惑、受外力所牵引，现实中腐败年轻化现象也说明了抓早抓小的极端重要性和现实紧迫性。从根本上说，新时代中国青年要主动自觉地上好防微杜渐的“自习课”，一定要在党和国家的廉洁自律教育中引以为警、引以为鉴、引以为戒，在廉洁自律实践中慎初慎小、慎微慎独、慎言慎行，拧紧世界观人生观价值观的“总开关”；一定要锁住欲望的“潘多拉盒子”，随身携带纪律规矩的“护身符”，在党纪党规界限内行事，在宪法法律范围内活动，在道德伦理诉求内处世；一定要在日常生活中注重良好品性的自我培养、自我修炼、自我提升，不断攻克小毛病、封住小问题、堵死小管涌，真正做到心有所畏、言有所戒、行有所止，不断厚植坚忍力，追求和实现更有高度、更有境界、更有品位的人生。　　三、常破“心中贼”，增强自制力　　心有畏惧惧于失，行有所止止于损。私欲杂念为常人常有，但任由私欲膨胀就会蚁穴毁千堤，任由杂念丛生就会量变引质变。倘若心中有“贼”，则易致灵魂被“俘”、思想被“腐”、气节被“劫”、情怀被“盗”，轻则自惹麻烦，重则自毁前程。从近年来反腐败斗争的“虎案”“蝇案”“狐案”来看，走上腐败不归路的党员干部往往一开始就给“心中贼”留了缝隙，在小事小节小处上疏于防范、抱存侥幸、开了口子，进而被“贼”常常惦记、被“贼”频频关顾，最终导致“小洞不补，大洞吃苦”“小错不断，大错难挽”的悲局，终究落得“积羽沉舟，群轻折轴”的下场。　　习近平总书记指出，一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。新时代中国青年肩负国家富强、人民幸福、民族复兴的时代重任，必须守住拒腐防变的“五道关”，不断增强拒腐防变的自制力。一是守住政治关，加强对党的基本理论、基本路线、基本方略的学习和理解，加强对党章党规党纪的学习和理解，增强对中国特色社会主义道路、理论、制度、文化的自信，增强听党话、感党恩、跟党走的信心决心。二是守住权力关，从青年时期就培养公权意识，牢记权力是用来为党和人民事业服务的、牢记权力是用来为社会公平正义服务的，在手中有权的时候力求做到公正用权、依法用权、为民用权、廉洁用权。三是守住交往关，明确道德底线，明晰公私界限，明白纪律红线，亲贤者、远小人，结良友、听忠言，与正直诚信的、光明磊落的、积极上进的人交朋友，不断净化社交圈、生活圈、朋友圈。四是守住生活关，弘扬艰苦奋斗的美德，崇尚勤俭简朴的生活，倡行绿色环保的方式，培养健康积极的情趣，陶冶高尚风雅的情操，在社会文明建设中引领时代新风，争当正能量的倡导者，争做新风尚的践行者，让人们迎面就能感受到青年应有的清澈和纯粹。五是守住亲情关，汲取中国历史上优良家风家教的丰厚滋养，弘扬新时代社会主义家庭美德，积小德成大德、积小善至大善，把爱家与爱国统一起来，把兴家与兴国联系起来，既做到心爱父母、尊老爱幼、孝亲近邻，又厚植家国情怀，涵养家国大义，自觉用廉洁自律的认识和行动感染带动家人、感染带动身边人。来源：光明网-党建频道  

　  【读经典 学理论】　　作者：李建（福建省中国特色社会主义理论体系研究中心厦门大学基地特约研究员）　　《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》指出，“党的伟大不在于不犯错误，而在于从不讳疾忌医，积极开展批评和自我批评，敢于直面问题，勇于自我革命”。马克思主义经典作家关于自我批评的深刻思考奠定了无产阶级政党自我革命的精神基因。列宁在《进一步，退两步》中指出，“俄国社会民主党人已经久经战斗，决不会为这种刺激所惊扰，他们将不理会这些，而继续进行自我批评，无情地揭露自己的缺点，这些缺点是一定会、必然会随着工人运动的发展而被克服的”。重温这一经典论述，对于我们探寻中国共产党饱经沧桑依旧风华正茂的奥秘具有重要启发。　　一　　19世纪末20世纪初，资本主义从自由竞争阶段进入垄断阶段。这时期的俄国虽然落后于其他欧美资本主义国家，但在生产集中的基础上也进入了帝国主义阶段，而沙俄政府则逐渐沦为西欧垄断资本剥削、奴役俄国人民的代理人，俄国革命一触即发。1898年刚成立的俄国社会民主工党由于缺乏正式的党章和党纲，不仅不能为国内日益高涨的工人运动提供正确革命引导，而且还遭到修正主义及其在俄国的变种——经济派的竭力歪曲。　　1903年，俄国社会民主工党第二次代表大会在国外秘密举行，列宁及其拥护者在大会上坚持正确的建党路线，否决了党内机会主义分子要求按照西欧各国社会民主党的纲领精神制定俄国无产阶级政党纲领草案的企图，在选举中赢得了胜利，标志着俄国真正马克思主义政党的诞生。次年，列宁全面分析了“二大”期间党内出现的各种分歧，在深刻揭露和彻底批判马尔托夫错误思想的过程中第一次提出了“自我批评”的概念。在他看来，以自我批评方式及时纠正党内机会主义错误，并不是反对社会民主党的人“看见我们发生争论，就幸灾乐祸，洋洋得意”的笑料，而是俄国社会民主党维持组织和整个机体健康的光辉实践。他指出，“继续进行自我批评，无情地揭露自己的缺点”，是马克思主义政党克服和消除党内问题、净化党的肌体的锐利武器，而这恰是那些“反对社会民主党的先生们”不能也不敢“把反映他们‘党’内真实情况的图景拿出来给我们看看”的内在特质。历史也证明，马克思主义政党之所以能够历经千难万险最终赢得革命胜利，就在于始终坚持“继续进行自我批评”。　　二　　在马克思主义的语境中，“继续进行自我批评”是无产阶级政党永葆生机活力的重要原因。马克思指出，无产阶级革命与其他任何革命不同的地方，就在于它“经常自己批判自己”。作为马克思主义者，列宁在吸收和继承马克思“经常自己批判自己”思想基础上，进一步提出“继续进行自我批评”的论断，指明了自我革命对于无产阶级政党建设的特殊重要性。　　俄共（布）成为执政党后，列宁在领导俄国革命和建设过程中更加强调以“继续进行自我批评”来改善自身建设。1920年，他在共产国际第二次代表大会召开前夕撰写的《共产主义运动中的“左派”幼稚病》中指出，“公开承认错误，揭露犯错误的原因，分析产生错误的环境，仔细讨论改正错误的方法——这才是一个郑重的党的标志”。同年11月，列宁在《在俄共（布）莫斯科省代表会议上的讲话》中再次提出，“真正的建设工作就是要运用批评，就是要注意批评的内容”，要求以此来消除党内冲突和改造党的全部工作。1922年2月，列宁从本国国情出发进一步阐释了“在一个落后的、经济破坏比别国更厉害的国家里”进行社会革命的艰巨性，提出无产阶级政党只有拿起自我批评这个有力武器“不怕承认自己的错误，不怕三番五次地作出努力来改正错误”，才能“登上山顶”。　　三　　作为马克思主义政党，中国共产党吸收和继承了马克思主义自我批判与自我革命的精神基因。正如习近平总书记深刻总结的，“在进行社会革命的同时不断进行自我革命，是我们党区别于其他政党最显著的标志，也是我们党不断从胜利走向新的胜利的关键所在”。　　百年来，中国共产党正是通过不断自我革命成长为中国特色社会主义伟大事业的领导核心、时代先锋和民族脊梁，领导人民相继取得了开天辟地、改天换地、翻天覆地、惊天动地的历史伟业，使中国从半殖民地半封建社会发展为独立自主、迈向社会主义现代化的国家，使中华民族迎来从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。党的十八大以来，党中央把全面从严治党纳入“四个全面”战略布局，实现了党的自我革命的创新发展。以习近平同志为核心的党中央以正视问题的革命自觉和刀刃向内的政治勇气，坚持猛药去疴、重典治乱，整饬党风和惩治腐败，净化党内政治生态，坚持思想建党和制度治党相结合，严肃党内政治生活，建立健全党内法规制度，强化监督执纪问责，在系统推进党的建设新的伟大工程中成功地把党的自我革命推向新阶段。中国共产党自我革命的成功经验，也为世界其他政党加强自身建设提供了智慧和方案。　　在十九届中央纪委六次全会上，习近平总书记强调，“全面从严治党是新时代党的自我革命的伟大实践，开辟了百年大党自我革命的新境界”。全面从严治党是党保持自身先进性和纯洁性的重要举措，全面从严治党进行得越彻底，党的政治领导力、思想引领力、群众组织力、社会号召力就越强，就越能为新时代不断开创党和国家事业新局面提供坚强保证。面对世界百年未有之大变局，中国共产党要在长期执政中不断化解风险挑战，就要坚持“继续进行自我批评”，一以贯之推进全面从严治党，确保党不变质、不变色、不变味。来源：光明网-《光明日报》  

“惟有奋斗，才能回报习近平总书记深切关怀、殷殷嘱托”——《神山村三日》引发江西干部群众热情回应　　光明日报井冈山7月21日电 光明日报通讯员 张艳华 肖颖 光明日报记者 胡晓军　　7月21日，《光明日报》头版头条推出长篇报道《神山村三日》及评论员文章《不负人民 人民不负》，再现了习近平总书记6年前踏访神山村的情景，展现了江西省井冈山市茅坪镇神山村近年来脱贫致富的喜人变化，诉说了新时代中国共产党人与人民群众之间的血肉深情，在江西大地上引发了热烈反响。　　展眼山乡巨变，感知百年大党的人民情怀　　听人读完这篇报道，回忆起当年习近平总书记来到村里的温暖一幕，神山村村民彭夏英十分感慨：“现在的日子比蜜还甜。我们在家门口开起了农家乐、卖上了土特产、做起了小生意，老百姓从心底里感谢总书记、感谢我们党的好干部。真心盼望总书记再来神山村！”　　“想想这6年多来，成立旅游协会、产业合作社、抓村里的各项工作，尽管吃了不少苦，但看到村民们富了起来，我们神山村美了也出名了，我觉得一切辛苦都是值得的。”神山村党支部书记、村委会主任彭展阳读罢报道，激动地说，“今天的神山村走上了乡村振兴的新征程。惟有奋斗，才能回报习近平总书记深切关怀、殷殷嘱托。”　　神山村旧貌换新颜，群众生活也越过越甜。在井冈山市拿山镇党委书记王小辉看来，从偏僻的小山村到如今的“全国乡村旅游重点村”，从“糊肚子都费劲”到如今“遍地是黄金”，神山村发生了翻天覆地的变化，靠的正是中国共产党“摘穷帽”“拔穷根”的精神，体现的是党和人民之间的血肉联系。　　“和神山村一样，因为有党的好政策，我们潭头村也发生了翻天覆地的变化。2019年5月，习近平总书记来到潭头村，实地考察脱贫攻坚、乡村振兴情况，这也是我们最宝贵的记忆。”于都县梓山镇潭头村党支部书记刘连云回忆。读罢文章后，他深有感触：“党和人民血肉相连，是成就一切伟业的底气，是战胜一切挑战的力量！”　　南昌市东湖区光明社区党委书记、居委会主任刘云娟认真读了《神山村三日》后，脑海里浮现了总书记2016年来光明社区考察时的情景：“这几年来，我们始终牢记嘱托，以建设全面进步、全面过硬的基层党组织为统领，不断提升服务群众、助力发展的能力，始终扎根群众、引领群众、服务群众。我们也一定要向总书记交上一份成绩喜人的答卷！”　　“当年‘好女不嫁神山郎’的神山村，如今成为四邻八乡有名的富裕村，而我们进顺村，40年前也有‘有女莫嫁上窑湾’的民谣。”南昌市青山湖区湖坊镇进顺村党委第一书记罗玉英说，“神山村的巨变，让我对总书记炽热的人民情怀感慨万分。作为党员干部，只有真心真情对待群众，始终把百姓冷暖放在心上，竭尽全力办实事好事，才能真正赢得群众的支持、拥护和爱戴”。　　自然资源部派驻赣州市赣县区五云镇夏潭村第一书记吴楠一大早便和村民们分享了《神山村三日》：“文章字字含情、句句千钧，展现出了大国领袖的人民情怀。作为驻村第一书记，我将带头履职担当，切实担负起巩固脱贫攻坚成果、推进乡村振兴的重任。”　　井冈山市新城镇党委副书记赖宇贤读了文章后动情地说：“总书记对井冈山革命老区的高度重视和对老区人民的亲切关怀，激励神山村人民奋发进取，村里发生了翻天覆地的变化。这进一步坚定了我们乡镇干部做好‘三农’工作的决心和信心。”　　江西省委党校文化与科技教研部副主任李志敏说，无论是“我是人民的勤务员”还是“我将无我，不负人民”，都鲜明映照了党的领袖及其所代表的百年大党对人民的真挚情怀与赤子之心。　　“神山村的幸福蝶变，离不开总书记的领航掌舵，离不开党的创新理论的科学指引，更离不开家家户户的努力奋斗。”井冈山市乡村振兴局局长雷兆文说，“新时代的赶考路上，我们将发扬神山村取得的成功经验，注重党建引领、志智双扶，在全方位推动革命老区高质量发展的道路上越走越好。”　　弘扬井冈山精神，走好新时代赶考路　　“《神山村三日》道出的，正是我们这次来井冈山学习的体会和感受！”井冈山市红色之路培训中心培训班学员、郴州市银行业协会专职副会长蔡宏连连赞叹，“我们将珍惜这次来之不易的学习机会，大力践行跨越时空的井冈山精神，传承好红色基因。”　　“作为红土地上的干部，我们要争做人民的‘勤务员’，当好群众的‘贴心人’，充分发挥各级党组织战斗堡垒作用和党员先锋模范作用，把广大群众凝聚起来，为井冈山建设革命老区共同富裕先行区贡献力量。”井冈山市委组织部常务副部长徐敏慧说。　　“神山村的红色传统令人感动。井冈山每一块土地都浸染了先烈的鲜血，每一处山岭都写满了红色故事。”井冈山革命博物馆编研室副主任、副研究员何小文说，“保护好、管理好、运用好丰富的革命文物资源，是我们井冈山革命博物馆人义不容辞的使命和担当。我们要进一步挖掘和诠释井冈山革命文物中蕴藏的党的红色基因，发挥好井冈山革命文物在党史学习教育、党性教育以及革命传统教育方面的积极作用，激发广大干部群众的爱党爱国热情，为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴中国梦作出更大贡献。”　　井冈山中学副校长刘照君说：“作为一名人民教师，我会把神山村脱贫攻坚的历程融入教学，这是最好的案例！相信学生会由此受到井冈山红色文化更深更真切的熏陶，并把井冈山精神代代传下去。”　　井冈山市东上乡党委委员、副乡长刘忠文说：“作为一名井冈山本地干部，从神山村的惊天蝶变中感受到很多！我们要牢记总书记嘱托，在乡村全面振兴道路上，时刻保持奔跑姿态，用心用情用力做好每件事。”　　“作为中学生的我们，应当赓续井冈山精神，脚踏实地、奋斗不息，把青春之汗水洒在家乡的希望田野上。”井冈山中学学生谢子妍说。　　2021年省组选调生、井冈山市碧溪镇三峰村党支部书记助理王圣博难掩内心激动：“小山村，大变化，大情怀！沿着新思想的航标，踏着新时代的节拍，我们要用理想信念指引青春航向，用勤学博学厚植青春力量，用实践磨砺锤炼青春本领，用创新创造激扬青春活力，用矢志奋斗擦亮青春底色，一步一个脚印，走好新时代的赶考之路。”来源：光明网-《光明日报》  

今天的新闻中的一件大事儿就是我们的问天实验舱任务组织完成了发射前的系统间全区合练，这也意味着各项准备工作已经妥当，就待择机发射。而从地面到太空，从6月5号神舟十四号发射成功算起，我们的三名航天员也已经在轨工作生活了47天。今天节目开始，我们先来看看他们今天的生活片段，看看他们都在忙些什么。　　这是三名航天员今天吃早饭的画面，正对着我们的是女航天员刘洋，最中间的是航天员陈冬，背对着镜头的是航天员蔡旭哲。　　这是饭后的画面，刘洋和陈东正在操作仪器，后面的蔡旭哲则是在锻炼运动。　　能看得出，大家的状态不错，实际上，最近几天，航天员乘组正在加紧整理从天舟三号转移出来的物资，还进行了接下来手控交会对接备份方案的训练。这期间，他们还完成了一项重要的任务，见证了一个神奇的时刻。一起再看一下这个我们之前从未见过的瞬间。　　这项工作是要在二氧化碳还原系统中，检查一下水箱的转化状态。二氧化碳是哪里来的呢？是航天员呼吸出来的，而经过系统又将还原转化成什么呢？那就是水。　　可以看到刘洋从系统中将水箱抽了出来。刘洋和蔡旭哲在检查水箱的状态。当然，之后还要将水箱接到处理系统进行净化，最终生成纯净的再生水。怎么看待这个神奇的系统？多出来的这桶水，又能起到多大作用？更为重要的是，如何让水、氧气这样的资源在太空中可以循环利用，“生生不息”？这其中，环境控制与生命保障系统又在发挥怎样的作用？今天的节目，让我们先从这次应用背后的过程说起。　　二氧化碳可以转化变成水？　　5月10日，天舟四号货运飞船搭乘长征七号遥五运载火箭飞向中国空间站。值得关注的是，随货运飞船一同升空的物品中，就包括一套二氧化碳还原系统。　　中国航天员中心航天员系统副总设计师吴大蔚：它（二氧化碳还原系统）主要是能够实现再生，把我们人呼出的二氧化碳，通过子系统能够再进一步充分重新利用，再用于我们的空间站。　　二氧化碳转化后，重新利用的最终形式是什么？答案就是：水，可供航天员饮用的生活用水。　　6月5日，神舟十四号载人飞船发射成功。航天员陈冬、刘洋、蔡旭哲进驻空间站执行的一系列重要任务中，就包括二氧化碳还原系统的相关工作。　　按计划，6月23日，三名航天员在地面人员的配合下完成了二氧化碳还原系统的组装和测试工作。　　组装测试完成后，系统将会如何运转？二氧化碳真的能成功转化为水吗？就在最近，答案揭晓。　　实际上，在此之前，为了实现中国空间站航天员长期驻留的目标，让水和氧气等资源可以循环利用，“环控生保”系统早已投入使用，神舟十二号航天员工作生活的头等大事就是安装调试并体验这套系统。　　航天员刘伯明：再生水是怎么来的呢？主要有两部分，一是舱内我们收集的冷凝水，第二部分是我们收集尿液，进行尿处理形成的蒸馏水。　　神舟十二号三个月的在轨飞行，三名航天员验证了这套系统的全部功能，实现了空间站氧气、水等资源的再生利用，还在太空喝上了功夫茶。　　航天员刘伯明：我给大家表演一个喝功夫茶。　　中国航天员科研训练中心环控生保研究室副主任设计师唐斌：水资源的利用率我们设计的是85%，现在是完全满足我们的设计指标，到后面现在一直使用的是再生水，对舱内的气体净化也不需要消耗一些消耗品，它都是一个循环利用的过程，这样就能够保证长期的一个载人飞行任务。　　新系统 新成果　　实际上，短片中提到的将二氧化碳转化为水的这一还原系统，是我们整个环境控制与生命保障系统的一部分。　　这个系统的构成非常复杂，它要为航天员提供大气压力、呼吸所需要的氧气，及时去除空气中的二氧化碳，去除微量有害气体、微生物、微尘，保证良好的空气质量，控制舒适的空气温度和湿度，保障饮水、大小便等航天员生存的基本需要。简单说就是为我们的航天员在太空环境里生存生活和工作提供保障，也被称作航天员的生命“保护伞”。怎么看待最新的这套二氧化碳还原系统的应用？　　接下来，我们马上连线一位专家：中国航天员中心的副研究员、中国空间站环控生保系统主任设计师李森。　　经二氧化碳还原系统转化的水，能直接喝吗？好喝吗？　　中国空间站环控生保系统主任设计师李森：这22升水不能直接喝，它们是二氧化碳还原子系统生成的还原水，还属于中间水，后续经过水处理系统净化以后就可以喝了。应该说，不管是尿液还是汗液处理后产生的再生水，还是二氧化碳气体还原转化后产生的再生水，口感都是一样的。　　航天员能坦然饮用汗液、尿液处理后的再生水吗？　　中国空间站环控生保系统主任设计师李森：我们在地面上进行过充分测试。我们从神舟十二号返回下行了在轨产生的再生水，然后在地面进行了全指标的测试，所有指标都是合格的，水质完全符合饮用水要求。另外，航天员在地面上也经历了一段时间喝再生水的过程，所以航天员是可以坦然面对的。　　中国空间站，水资源再生使用率已超90%　　中国空间站环控生保系统主任设计师李森：在此之前，我们的环境控制与生命保障系统已经通过5个再生子系统，也就是电解制氧子系统、二氧化碳去除子系统、微量有害气体去除子系统、尿处理子系统、水处理子系统的运行，实现了大气和水的再生，水资源的物质闭合度已经超过了80%，而这次经过二氧化碳还原子系统的稳定运行，我们每天可以多回收一公斤左右的水，使水资源的物质闭合度提高到了90%以上。　　也就是说，在轨航天员喝的水，已经有90%以上都是通过我们再生水产生的。当然也有一小部分是由地面通过货运飞船上行补给的，这部分只占不到10%。　　系统每生成一公斤再生水，等于节省一公斤黄金　　中国空间站环控生保系统主任设计师李森：在空间站里，通过系统生成一公斤水，也就意味着我们后续可以每天少补给一公斤水，也意味着不需要再从地面上行物资中运送一公斤水了。俗话说“一克重量一克金”，火箭飞船一克重量的发射成本大约就是一克黄金的价值。　　如果地面少补给一公斤的水，也就相当于节省了一公斤的黄金，相当于大约40万元人民币，所以环控生保系统的运用，大大减少了发射的补给。　　环控生保系统运行一年多，情况如何？　　中国空间站环控生保系统主任设计师李森：从天和核心舱发射一直到现在，我们的环控生保系统也已经运行了一年多时间。这一年多来，5个子系统运行都非常稳定，各项参数也比较平稳，系统功能实现得也都比较好，包括电解制氧系统，为神舟十二号3名航天员90天的驻留，以及神舟十三号3名航天员180天的驻留提供了充足的氧气，也去除掉了产生的二氧化碳和有害气体，提供了水等资源，保证了航天员在轨的生命安全，整套系统应该说运行得非常好。　　环控生保系统，最多可以保障多少位航天员的长时间驻留？　　中国空间站环控生保系统主任设计师李森：从神舟十二号和神舟十三号在轨运行情况来看，我们这套环控生保系统目前运行的挡位，比较匹配三人模式下的运行，运行水平还是不错的。　　而从现在的数据来看，我们目前核心舱的这一套系统可以支撑到六人的运行，包括电解制氧系统、二氧化碳去除系统。只是说在六人运行的时候，肯定会工作到比较高的挡位，或者说我们处理的速率会更快一些。　　环控生保系统的未来会怎样？　　中国空间站环控生保系统主任设计师李森：我们的环控生保系统技术发展一直瞄准物质闭合度的进一步提升。比如说水资源，我们现在已经实现了90%以上的回收循环利用，正在进行新一代雾化再生技术的研究。比如说，我们要从尿处理系统目前产生的尿残液当中来进一步提取水，将水分进一步回收，提高水资源的物质闭合度。　　我们目前正在地面上进行研究，未来还会利用新的技术，比如生物再生式技术，实现食物的再生，达到更高的环控生保技术水平。　　如何让资源能够在太空“生生不息”？怎样更好地保障航天员可以安心飞行，在天上安全舒适地工作和生活？我们继续关注。　　环控生保系统：从非再生到再生　　2021年4月29日，天和核心舱从海南文昌航天发射场一飞冲天，宣告中国空间站建造首战告捷，我国正式迈入空间站阶段。　　空间站建成后，航天员如何在密闭狭小的舱内长期驻留？适合人生存的气压、风速、空气质量和水又该如何保证？空间站的环境控制与生命保障系统，就是回答这一系列问题的关键。　　中国航天员中心环控生保研究室副研究员刘力涛：在空间站，航天员可以根据自己的体感，他觉得我现在温度高了，那我可以降1℃，如果温度低了，我可以升1℃，完全是他自控的，类似于开空调一样。　　短期飞行，航天员用的都是消耗式的非再生技术。而到空间站执行中长期飞行任务之后，如果再依靠非再生技术，那对地面的补给压力就会非常大。另外，氧气资源的再生也至关重要，毕竟，航天员一秒钟都不能离开氧气，而二氧化碳过高，人就会昏迷。那么，航天员在空间站生活必不可少的氧气、水等资源，又是如何从“非再生”走向“再生”的呢？　　中国航天员中心研究员 空间站系统副总设计师刘向阳：我们是把气体进行再生和净化，包括二氧化碳的去除，微量有害气体的去除。还有把水电解制成氧气供他们呼吸，把尿处理成尿蒸馏水之后，还要进到一套水处理系统，处理成饮用水，包括冷凝水也要进入到水处理系统里面，这样也可以处理成为饮用水。这五套（子）系统在轨联合匹配工作，可以极大节约我们地面上行的航天员的消耗品。　　今天是天和核心舱在轨运行的第449天，随着航天员在轨驻留时间越来越长，今后对环控生保的寿命要求，自然也就很高。此外，航天员在轨维修环控生保项目，也将是系统发展的一个重要方向。　　中国航天员科研训练中心研究员、航天员系统副总设计师吴志强：我们要始终保证这套系统的安全可靠运行，发生故障的时候可维修，所以在轨维修的这个设计理念，在系统研制过程中也是特别关注的。比如说防人误设计，类似这些进行过大量的专门的设计。　　目前，问天实验舱已经做好发射前的各项准备，空间站组合体也已调整入轨，具备与问天实验舱交会对接的条件。问天实验舱对接完成后，航天员将进入舱内启动生命维持系统，完成科学实验柜的组装，并开展交叉科学实验。一系列期待，越来越近。来源：央视网  

《弟子规白话解说》为民国时期王克己先生所注解，王先生在学校任教期间，利用课余时间，教授学生《弟子规》，作为德育课的辅助，王先生采用浅显的文字来注解，学生易读易做，从小扎下德行的基础，对学生的品行有着非常大的益处！　　文中“注”与“解”摘录于原书，“解读”为学习分享。　　总叙　　弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信　　泛爱众 而亲仁 有余力 则学文　　注：总叙是总起来叙明。弟子就是学生，规是为圆的法则，就是规矩。圣人是孔圣人。训是教训。孝是孝顺，弟是恭敬，次是次序，谨是谨慎，信是信实，泛爱是博爱，众是多数人，亲是亲近，仁是仁德有良心的人，余力是闲工夫，学文是学习文艺。　　　解：这为学生的规矩，是孔圣人的教训，头一样就是孝顺父母，恭敬兄长，按着次序就是作事谨慎又得信实，不说谎话，还得博爱多数人，要紧亲近那仁德有良心的，这些事情都行了，有闲工夫的时候，再学习那些各种文艺。　　解读：　　总叙是总起来叙述明白的意思，“总叙”篇是整本书的总纲领，用24个字来叙述《弟子规》是什么样的读本。　　“总叙”篇中一开始就说“弟子规，圣人训”，开宗明义告诉我们，《弟子规》是圣人对学生的教导。弟子规中的“弟子”，就是学生，也可理解为一切学习圣贤教诲的学生，并非独指在校的学生。正圆之器曰规，理解为法则，标准，规则，常规等等，“弟子规”就是学生的规矩。“圣人训”中的“圣人”是指有完美品德的人，如禹、汤、文、武、周公、孔子等。“训”是教导、训诫。　　“首孝弟”做人首要的就是要孝顺父母与友爱兄弟。“弟”古同“悌”音tì，孝悌。“孝、弟”是整本《弟子规》的重点，懂得孝敬父母，自然能够友爱兄弟姐妹，如何落实呢，在“入则孝”、“出则弟”篇中有详细的指导。“次谨信”接着要有谨慎与守信的态度。谨慎并非保守，而是心中有恭敬的态度，《礼记》曰“毋不敬”，对一切人、事、物都以恭敬之心相待，事实证明遵守规则，是在保护自己，特别是对童蒙阶段的孩子，判断力尚未成熟，更加需要有清晰的指南，才能避免危害身心健康的情况。“仁、义、礼、智、信”是做人的根本，做人要言而有信。《论语·为政》曰“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”人要是不讲信用，如何在社会行走呢？所以要谨言慎行。　　“泛爱众”是讲待人要有爱心。待人要心存恭敬心，言行要守住礼节，自然会获得人家的信任与尊重。从对人博爱开始，进而爱一切事与物，这也是教扩充心量。“而亲仁”是亲近仁德之人，亲近有道德、有学问之人，成为自己的良师益友，耳熏目染自然能提升自己的境界。　　“有余力，则学文”在“孝、弟、谨、信、爱众、亲仁”这个基础上，当有闲工夫的时候，再来学习文艺。《大学》曰“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”事情有根本和枝末，事情有开始与结束，懂得先后次序，那就符合事物发展的规律，童蒙教育也是如此，孰先孰后，切莫颠倒。来源：弟子规公益网

      山西籍唐朝诗人王之涣的《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”堪称千古绝唱，流传于海内外。历史上的鹳雀楼，位于今山西省永济市境内，与湖北武汉黄鹤楼、江西南昌滕王阁、湖南岳阳岳阳楼，并称为中国四大名楼。　　鹳雀楼还是鹳鹊楼？　　鹳雀，是一种鸟，又叫冠雀、观雀。这种鸟生活在江湖池沼旁。喜欢把巢建在高树之上，也喜欢栖于高楼。所以，生活在河滩上的鹳雀成群结队栖于楼上，人们便把此楼取名鹳雀楼。这就是“鹳雀楼”名字的由来。　　还有一种鸟，名叫喜鹊。在当地有种习惯称，凡喜鹊落在谁家的树上“叽叽”地叫几声，说明这家人将有喜事或贵客到来。由于喜鹊与鹳雀的习性几乎一样，都喜欢将巢筑于高树、栖于高楼之上，所以，鹳雀楼又有一名叫鹳鹊楼。　　始建于北周，毁灭于元初　　鹳雀楼始建于北周时期，历经隋、唐、五代、宋、金700余年后，于1222年金元光元年，金兵与元兵争夺蒲州，“焚楼、橹，火照城中。”从此，鹳雀楼毁于战火，仅存故基。明初时故址尚存，后因黄河水泛滥，河道摆动频繁，其故址随之难以寻觅。后来人们只得以蒲州西城楼当作“鹳雀楼”，登临作赋者不绝。清初诗人尚登岸写道：“河山偏只爱人游，长挽羲轮泛夕流。千里穷目诗句好，至今日影到西楼”。　　重修鹳雀楼　　改革开放后，重修鹳雀楼的呼声日益强烈。1992年9月近百名专家、学者联名倡议“重建鹳雀楼”。永济市于1997年12月在黄河岸畔破土动工，拉开了鹳雀楼复建工程的序幕，也是此楼自元初毁灭700多年后的首次重建。2002年9月26日，新鹳雀楼落成开始接待游人。

博物馆作为保护和传承人类文明的重要场所，如今正迈向高质量发展的新阶段。在全球文化多元化、开放化的背景下，越来越多的博物馆借助数字化手段，让“沉睡”在博物馆里的一件件文物从历史中“走出来”，在屏幕中“活起来”，让中华优秀传统文化焕发出新的生机和活力。　　立鹿耳四足青铜甗通高105厘米，甑口径61.2厘米，鬲口径34.1厘米。　　甗分为上部大口盆形的甑与下面的鬲，两部分合为一体。甗为蒸煮器，鬲盛水，甑放置食物，在甗下引火煮水，蒸汽通过中间的箅片加热食物。　　这件四足铜甗，重达78.5千克，体形巨大，气势雄浑，为迄今所见青铜甗中最大者，有“甗王”之誉。铸造工艺方面，除了耳上双鹿，整个器物一次浑铸成型。 四足铜甗在商代较为少见。甗上出现了殷墟时期流行的斜角雷纹、上卷尾连体兽面纹、牛角兽面纹等纹饰，耳上加铸立鹿的特点则与新干方鼎、扁足鼎加铸动物造型的风格一致。可以推断，这件器物 铸造于商代晚期，体现了当地人对中原青铜器的本土改造。1989年出土于新干县大洋洲遗存，现藏于江西省博物馆。　　钺的种类较多，其中比较精美的有方内钺和带銎钺。方内钺刃部弧曲宽阔，两角略微上翘，但钺身较薄、青铜钺的装柄方式为内安柲。钺身多饰有雷纹，并且花纹非常精致美观。带銎钺造型较为细窄，便于操持。　　商目雷纹方内青铜钺身较宽，刃微弧，刃宽于肩，方内短窄，上有一长方形穿，肩部有两长方形穿。钺体中部开一马鞍形镂孔，形近张形略翘的大嘴，露出上下2排13颗三角形利齿，环饰一周燕尾纹。肩下及周边均饰目雷纹带，纹中宽凹线中有嵌饰红铜的痕迹。此钺 形体巨大，颇具王者之气。1989年出土于江西新干大洋洲，现藏于江西省博物馆。　　商代双面神人青铜头像通高53厘米，面宽14.5至22厘米，上銎长8.5厘米，下管长5.5厘米。　　这件器物为一中空的扁平双面人首造型，额部宽，颌部窄，呈倒置的等腰梯形。两面均有中空的圆凸目，竖耳上部尖，肥鼻，高颧骨，张口露齿，两侧嘴角上翘，下犬齿外卷形似獠牙。头两侧各出一角。 整个形象显得神秘恐怖。　　与四川三星堆出土的大量凸睛青铜神面具对照，新干的神人铜头像有明显不同之处：它并非可以佩戴的面具，而是双面造型。不少学者认为，这件头像是 王权的象征。青铜时代王的权威是全方位的，天圆地方的造型代表这是上天赋予的神性。头像的双面造型，则表示视界由180度转为360度，突破了人的视野局限， 这象征着上天赋予人以神性的观察力，俗世中什么都逃不过王的眼睛，代表“法力无边”。1989年出土于江西省新干县大洋洲，现藏于江西省博物馆。　　镂空方形鼎式青铜染炉构造可分为三个部分，主体为镂空炭炉，下部为方形托盘，炉上置一可活动的耳杯。其形制多小巧，是炊器与盛食器的组合之器，耳杯盛食，炉身置炭，浅盘承灰。当炭火温热耳杯中调料后，可将肉食染味食用。染炉的 设计符合汉代人分餐而食之制，宴饮时一人一套，随吃随“染”。出土于海昏侯墓中，现藏于海昏侯博物馆。来源：江西新闻客户端  

位于浙江省杭州市的良渚遗址，展现的是活跃在距今5300年到4300年之间的良渚文化，这一文化被认为是东亚最早的国家形态，实证了五千年中华文明。　　2022年7月6日，随着位于浙江杭州的老虎岭遗址公园开放，这标志着良渚古城的“最后一块展板”被补齐，它与良渚博物院、良渚古城遗址公园和瑶山遗址公园一起，构成良渚古城世界遗产价值的完整展示体系。　　《澎湃新闻·古代艺术》推出的“文明之美看东方”专栏前不久走访了浙江、上海的部分良渚遗址。　　良渚文化是我国长江下游太湖流域新石器时代晚期的一支考古学文化。经碳十四测定，距今5300－4300年。良渚文化由7000年前的马家浜文化和6000年前的崧泽文化演变而来，具有鲜明的长江流域特色。良渚文化有发达的稻作农业、先进的手工业、统一的宗教信仰，留下宏大的宫殿与古城、世界上最早的水利系统等多种遗迹，以此实证了这里已出现早期国家。良渚遗址发现至今已历经80余年。　　良渚玉器上的神人兽面纹　　最早的良渚遗址考古报告　　新展示的古城外围水利系统　　良渚古城外围水利系统是中国迄今发现最早的大型水利系统，也是世界迄今发现最早的拦洪大坝工程。老虎岭水坝属良渚古城外围水利系统的谷口高坝系统。2022年7月6日，位于浙江杭州的老虎岭遗址公园开放，这也代表着世界上最早的堤坝系统与公众见面。　　7月6日，老虎岭遗址公园对外开放　　游客参观坝体　　在浙江省文物考古研究所研究员、良渚古城及水利系统考古项目负责人王宁远看来，老虎岭遗址公园的开放标志着良渚古城的“最后一块展板”被补齐，它将与良渚博物院、良渚古城遗址公园和瑶山遗址公园一起，构成良渚古城世界遗产价值的完整展示体系。　　据悉，老虎岭遗址公园位于瓶窑镇彭公村，主要分为坝体保护棚、游客服务中心、绿化景观三个区块。在建设过程中，最大程度保持了坝体及其周边生态系统原貌。作为目前已知中国最早的大型水利系统和世界最早的拦洪大坝工程——良渚古城外围水利系统的老虎岭遗址公园是目前良渚遗址唯一一处展示水利系统剖面结构的遗址点。　　1960年代卫星影像显示的水利系统　　老虎岭水坝属良渚古城外围水利系统的谷口高坝系统，水坝长140米、宽100多米，处在两个小山间最狭窄的位置。目前主要展示的为老虎岭水坝遗址剖面，经考古证实，发现这里的断面有明显的草裹泥结构，它的铺筑方式是横竖交错的。使用草裹泥的原因，和现在修水利的草袋一样，属于一种加筋工艺，也是良渚时期建造临水的土台、堤坝等设施时普遍使用的工艺，可使坝体加快固结，增加抗拉强度，不易崩塌……充分体现了良渚先民对水位的季节变化和植物材料特性的认识和利用能力。　　2019年，良渚古城遗址成功列入《世界遗产名录》，其遗产的整体价值由城址、外围水利系统、分等级墓地(含祭坛)和以良渚玉器为代表的出土器物等人工遗存要素共同承载。　　良渚古城遗址　　良渚古城遗址是良渚文化的都城，也是良渚遗址的中心。澎湃新闻了解到，良渚古城遗址公园是在良渚古城遗址原址上打造的公园，向观众展示了良渚古城向心式三重结构——宫殿区、内城与外城。　　良渚古城遗址公园　　良渚古城文旅集团总经理王刚告诉澎湃新闻，“整个古城遗址是土遗址。所以在考古挖掘之后，我们就用覆土将古城覆盖了。因为遗址覆土后的风貌并不好看，所以我们选用了植物做展示，也用植物标识出不同区域。整个保护展示的过程中，我们主要是以保护遗址地为主的理念去做的。以植物覆盖原先土遗址的好处是对遗址文化层的干预性比较小。”　　良渚古城内城一共有9座城门，包括8座水城门和1座陆城门。园区以特定的雕塑标示出城门的位置。唯一的陆城门位于南城墙中部，由东、中、西3座独立的台基和4座门道组成。参观者便是由陆城门的步道进入内城。　　古城遗址的内城由四面城墙围合。蜿蜒在原野上的那垄垄土岗，组成了内城四面封闭围合的城墙。据悉，城墙周长近6000米，现存较好的地段相对高度约4米，一般残高约2米。王刚告诉记者，“在整个古城中，真正揭露展示的是南城墙的一部分，城墙剖面展示了城墙结构。”　　莫角山宫殿区 朝圣之路。 盛淑彦 摄　　宫殿区居于城址中央，地势最为高敞，借助土丘坡地堆筑高于地表10多米，形成规模达30公顷的大型台地包括莫角山台地、皇坟山台地和池中寺台地，面积39公顷。宫殿区建有三座独立的大莫角山、小莫角山和乌龟山台地和沙土广场、大型粮仓及35座房屋基址，是良渚时期最高统治者居住和活动的主要场所。现在，在莫角山台地的最高点，可以看到园区特意打造的良渚古城沙盘，边上则是以不同颜色的土标识出的房屋基址，展示着良渚宫殿区的房屋布局。　　良渚古城遗址公园内的南城墙展示区，揭露展示城墙结构　　在宫殿区不远处，则是反山遗址的展示。1986年，浙江省文物考古研究所的考古工作者在莫角山西侧不远处发现了良渚文化时期的王族墓地，也是迄今为止在良渚文化区内发现的最高等级墓地，被称之为“反山王陵”。考古人员在600多平方米的范围内，清理出排列有序的11座良渚文化大墓，除2座因外力因素残破外，其余9座均保存完好。随葬品包括玉、石、象牙、嵌玉漆器等珍贵文物1200余件(组)。其中玉器就占90%以上，数量之多、规格之高、制作之精，不仅在当时为其他良渚文化遗址所未见，直到今天也难有比拟。　　据悉，良渚古城遗址遗产区面积约14.33平方公里，缓冲区面积约99.8平方公里，由瑶山遗址区、谷口高坝区、平原低坝-山前长堤区和城址区四部分组成。自2019年良渚遗址公园对外开放后，2021年10月，位于良渚古城东北方向约5公里处的瑶山遗址公园正式向观众开放。　　遗址公园内的河道与作坊区内呈现了反映良渚先民生活状态的雕塑盛淑彦 摄　　瑶山遗址依托自然山丘而建，包括一处祭坛和一组高等级墓地，已知墓地分布面积约300平方米，祭坛面积约800平方米。营建时间约为公元前3300年，属于良渚文化早期。瑶山遗址具有坛墓一体的结构特征，祭坛先于墓地建造。瑶山遗址祭坛顶面呈方形，正南北方向，自里而外有红土台、灰土围沟、砾石面三重结构，其中，灰土围沟以挖沟填筑灰土的方式，形成与内外坛面的颜色区别。　　瑶山遗址公园　　祭坛展示区上，以不同颜色的图区分坑的位置　　对于良渚未来的考古规划，浙江省文物考古研究所研究员、良渚古城及水利系统考古项目负责人王宁远告诉记者，希望在最近几年，运用新技术找出更多框架性的结构区域。“因为我们不确定良渚的大结构是否完全在保护区内，所以要把周边的地点都找到。目前，我们怀疑东边的良渚镇可能也有古城，这也有待证实。而在良渚古城内，我们会做一些精细工作。古城里的很多地方是还未挖掘的，我们将慢慢对古城内的功能和历史变迁进行研究。”　　良渚古城DEM显示的外郭　　古城周边的良渚遗址　　当然，良渚文化的遗址不单单是良渚古城。良渚文化的分布范围极为广泛，主要以太湖流域为中心，东临大海，南至钱塘江，西以茅山、宜溧山地与天目山为界，北越长江，面积达36000余平方公里。这些遗址的发掘，既是良渚文化的地图，也是良渚文化的考古历史。　　20世纪60－80年代初，针对良渚文化，专家们在江、浙、沪展开了系列考古发掘。1973年江苏吴县草鞋山遗址的发掘，第一次在典型良渚文化墓葬中出土了玉琮、玉璧等礼器，将长期被视为“周汉古玉”的良渚玉器放回新石器时代良渚文化的年代坐标。　　良渚古城内的反山王陵区　　此后发掘的吴县张陵山、武进寺墩和上海青浦福泉山等遗址，进一步印证了玉器与良渚文化不可分割的联系，丰富了人们对良渚文化的认识。而在1981年浙江省文物考古研究所成立了吴家埠工作站，对良渚、瓶窑两镇和安溪乡一带，进行了两次有目的的考古调查，新发现史前遗址30余处，对该区域良渚遗址的分布情况，有了最基本的了解，但此阶段良渚遗址的概念尚未提出，其特殊性和重要性尚未被认识，对遗址的认识，尚着眼于“点”的认识。　　良渚出土的稻谷　　从20世纪80年代中期开始，浙江省文物考古研究所的考古工作者们在良渚、瓶窑一带相继发现了反山墓地，瑶山、汇观山祭坛与墓地，莫角山巨型建筑基址，塘山“土垣”等大型遗址，以及100多处良诸文化遗址和墓地。它们共同构成了分布密、类型多、规格高的遗址群。以上遗址的发现与发掘，不仅使人们对良渚遗址有了新的认识，而且将良诸文化的研究推向了一个新的高潮，良渚遗址也从此成为良洁文化研究的中心。1997年至2002年，良渚工作站组织力量对遗址进行了全面调查，使遗址内的遗址点从原有的50余处增加到了135处，庙前、塘山、姚家墩、文家山、卞家山等不同类型重要遗址的发掘完善了人们对良渚文化和遗址范围的进一步认识。至今，专家们对于良渚遗址的探寻依然在继续。　　柘林遗址环境　　在近期，地处上海奉贤柘林遗址考古发掘取得的阶段性收获，初步确认柘林遗址是一处良渚文化时期临海小型聚落。据悉，柘林遗址作为环太湖流域东部地区一处临海小型聚落遗址，地处古海岸线之上。目前发现的墓葬排列有序，人骨保存较好，且随葬品较丰富，为良渚文化聚落结构、社会形态等研究增添了新材料。　　出土的良渚文化文物　　良渚文化的展示与传播　　在良渚古城遗址公园的东南面几公里处则是良渚博物院。作为展现良渚遗址与良渚文化的一个窗口，良渚博物院的重要性不言而喻。　　早在1994年，良渚文化博物馆就已建成，2008年，良渚文化博物馆由英国戴维·奇普菲尔德(David Chipperfield)设计事务所承担概念性设计，采用了“一把良渚玉锥撒落在大地上”的设计理念，将其改建为了良渚博物院。2010年以后，在复旦大学文物与博物馆学系教授高蒙河的策划下，良渚博物院再一次进行了展陈的改造。　　良渚博物院 盛淑彦 摄　　良渚博物院目前设有“水乡泽国”、“文明圣地”、“玉魂国魄” 三个展厅。走进博物院，便能看到实物展项和辅助展项相结合的方式：良渚先民用到的竹筏、独木舟、良渚先民为木材加工，穿着兽皮，围着篝火的场景都一一呈现在观众面前；在第二展厅内，则有3D打印的良渚文化的房子、村庄，以及墓葬坑的复制呈现等，以多角度的展示还原了良渚文明。　　玉器是良渚古城遗址最突出的物质成就之一，在数量、体量、种类以及工艺上反映了良渚文化高超的艺术。其中，最具代表的便是琮、璧、钺。玉器上精美的纹饰中神人兽面纹是良渚文化玉器最具特色的纹饰，一般上部是头戴羽冠的人的形象，中间是圆眼獠牙的猛兽的面目，下部是飞禽的利爪。通过浮雕、透雕与阴刻等几种不同的技法，基本见于出土玉器的所有器形上，在良渚古城遗址及其他良渚文化遗址中都有的发现，而且形态固定，应为良渚人心中共同尊奉的地位最高、及至唯一的神祉，标志着当时的社会有着高度一致的精神信仰。在展厅的中央，观众可以看到单独陈列的琮、璧、钺的“三大件”。　　良渚博物院内展现的玉璧　　镂空神人纹玉冠状器　　良渚博物院的职责是促进良渚文化的传播。近几年，该馆推出了一系列的展览，包括故宫博物院的“良渚与古代中国——玉器显示的五千年文明展”等，在第二届进博会上也有亮相。此外，还通过数字化手段展示良渚文化，以此促进良渚文化的活态展示，增加良渚文化的亲和力、穿透力。　　对于博物院的规划，良渚博物院院长徐天进近日在接受对话时表示，“要以良渚为核心，另外还是要不断地引进新的东西进来，要把跟良渚有关系的结合起来，做一些新的内容。”　　徐天进在谈及了心目中博物馆的理想样子时说，“应该是所有考古的图、照片都在那里，这个馆可以跟图书馆一样，一个普通人可以去借阅读。我们应该有一个这样的地方，教育也需要，研究也需要，社会共享也需要，文创更需要。这对公众的素质也会有比较高的要求。需要一个漫长的发展过程。”　　（澎湃新闻记者 陆林汉 本文部分内容参考杭州良渚遗址管理区管委会相关资料及澎湃新闻此前报道）来源：澎湃新闻