【环球时报综合报道】日本原子能规制委员会22日举行临时会议，正式批准东京电力公司（东电）制定的福岛第一核电站核污染水排海计划。东电随后将着手启动核污染水排海工程。22日，海洋事务专家在接受《环球时报》记者采访时表示，日本作为“捕鱼大国”和“吃鱼大国”，必将首当其冲受到核污染水排海影响，海产品出口也将受阻。沿海地区日本民众患病风险增大。据共同社22日报道，根据东电计划，将在福岛第一核电站到近海约1公里处建设海底隧道，由此排放核污染水，并在排放前先用海水进行稀释。预计2023年春天正式进行排放，全部排完需要数十年。“日本国内行政程序非常快！”大连海事大学法学院教授、黄渤海研究院院长张晏瑲22日接受《环球时报》记者采访时称，东电17日刚刚公布海底管道基本建设完成，仅仅5天之后排海计划就正式获批，推测日本政府和东电事先已经通过气。现在管道基本建成，行政审批程序完成，综合目前信息判断，日本的排海计划非常有可能提前，国际社会必须加速阻止。韩国环保人士通过行为艺术抗议日本核污染水排海计划 图源 视觉中国宁波大学东海战略研究院特聘研究员郁志荣22日对《环球时报》记者表示，福岛核电站核污染水经过二次处理，就能成为所谓“干净水”，完全是自欺欺人的谎言。日本排放核污染水入海，必将造成整个太平洋海洋环境严重污染，海洋生物资源遭到毁灭性打击，严重影响亚太地区民众健康。郁志荣称，这其中，受到危害最大的必然是日本国民，沿海地区居民患白血病、癌症、不孕不育等核辐射病的人群会大幅度增加。他解释说，这并非调侃，而是不争的事实。曾经体会过原子弹爆炸危害的日本国民对核辐射疾病的痛苦深有感受。日本将137万吨核污染水排放入海好比发动一场核战争，日本国民要受核辐射疾病的“二遍苦”，遭“二茬罪”了。他说，有良知的日本国民和学界应与日本政府抗争，强烈要求岸田政府高度重视福岛核电站核污染水排放问题，果断推翻排放决定。国际社会也要阻止日本排放核污染水危害地区，乃至全球海洋环境损害民众健康。中国外交部发言人汪文斌22日就有关问询表示，日方这种置各方关切于不顾，企图制造既定事实的做法，极其不负责任。福岛核污染水处置关乎全球海洋环境和环太平洋国家的公众健康，绝不是日本一家的私事。如果日方执意将自身的私利凌驾于国际公共利益之上，执意要迈出危险的一步，必将为自己不负责任的行为付出代价，留下历史污点。（邢晓婧 张 卉)来源：环球时报

中华文明源远流长博大精深悠久醇厚的文化传承凝结数千年的岁月积淀探文明之源寻民族之根千百年来流传下无数宝贵的文化遗产涵养了中国人的志趣品格跨越时间河流文明之美还看东方监制：焦旭锋、张书旗终审：朱斯哲策划：姚羽统筹：崔莺馨、郭依格协调：路滨琪编导：陈玄片名书法：黄科制作：新华社湖南分社姚羽工作室参与制作：赵磊、曾亚男、吴俊、郭灯云来源：新华社

【弟子规每日一句】唯德学，唯才艺，不如人，当自砺《弟子规》讲“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺”勉励要提升道德学问。《说文》“唯，诺也。”本义是回答。作副词相当于只有。《说文》“德，升也。”本义是登高。引申为道德、品行。《说文》“才，草木之初也。”本义是草木初生。引申为才能，才华。《说文》“当，田相值也。”本义是两块田相当、相等。引申为应当，应该。《说文》“自，鼻也。”本义是鼻子。指本人，自己。《说文》“礪，磨也。”本义是粗磨刀石。引申为勉励，励志。“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺”告诉我们，当德行学问、才能本领不如别人时，这个时候切莫自暴自弃，以为自己无法追赶上人家了，而是总结经验，努力学习，不断自我砥砺，奋发图强，以此提升自己的品行，而技能上的提升，能更好的为团体、社会服务。俗话说“天下无难事，只怕有心人”，即使自己当前的学问、品行还不如他人，但是只要坚持不懈，付出更多的精力与时间，也是能够进步的。  来源：弟子规公益网

林则徐先生有两句跟学习、求学问相当有关联的话，提到“行止不端，读书无益”。假如他的言行举止没有孝心，没有恭敬之心，纵使读书也是徒劳无功。下一句提到“心高气傲，博学无益”，当一个人起了傲慢之心，纵使他读的书再多也是没有帮助，甚至于只是常常瞧不起人。我有个朋友他是研究所毕业，有一次他的母亲因为他一件小事做不好，就跟他说：你怎么连这点事都没有办好？你要好好反省，这样太笨了。结果这个朋友听完以后，马上跟他母亲说，我都已经念到研究所了，你还骂我笨。诸位朋友，研究所给了他什么？给了他不能接受别人的劝诫，不能反省为什么这点小事我也没有做好！　　当他有学过《弟子规》的话，他当下一定会跟他母亲鞠个躬说道：母亲，谢谢你指出我的缺点。他一定会奉行“闻誉恐，闻过欣”，听到别人的称赞他觉得受宠若惊。为什么一个人听到别人的称赞会虚心，会不敢承受？因为他明白他有今天的能力、今天的品德，都是父母以及人生过程当中师长、老师的提携才有今天。而且做一件事情一定都是众志成城，大家努力的成果，他明白这个道理，不敢居功。他心里时时提醒自己，不求有功，但求无过，希望透过自己的努力来成就这件事，绝不愿意因为自己起了傲慢之心、起了轻率之心，而把原来应该做好的事情搞砸了。　　“闻过欣”，因为他了解一个人只有一双眼睛，看得到前面，左右两边也很难完全看清楚，而后面更不可能看到。当他能够听到自己的过失很欢喜，那将有很多的亲友愿意做他第二双眼、第三双眼，甚至于是无数的双眼，帮他看清自己的偏颇。有了这样受教有地的态度，他的人生必然会遇到很多贵人相助。从林则徐先生这两个提醒，我们一定要警觉到，要把《弟子规》这个德行的根扎得够深够广。  来源：弟子规公益网

《月令七十二候集解》中说：“大暑，六月中。暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹大也。”大暑是夏天的最后一个节气，炎热程度超过小暑。大暑之后，就是立秋。夏天即将结束，极度的高温之下，已有阴气显现。春生，夏长，秋收，冬藏。夏天即将在大暑的序幕里优雅退场。临别之际，它用自己的独特的物语，为我们讲述生命的真谛。一、万物各争其时谚语说：“小暑大暑，上蒸下煮。”大暑时节，正值三伏天，是一年中最热的时候，全国大部分地区气温都徘徊在 35-40度之间。除了烈日炎炎，还有雷雨暴作。大暑时节雷阵雨最多。谚语说：“东闪无半滴，西闪走不及。”意思是夏天午后，闪电若出现在东方，雨不会下到面前；如果闪电在西方出现，则雨势很快就会到来，要想躲避都来不及。雨水充沛，天气炎热，为万物生长提供了绝佳的契机。所以大暑天气，是一年中万物最为繁盛的时节。天地发威，仿佛要自焚一般，榨干所有的生命力，尽情展示它的魅力。万物疯狂汲取养分，从作物到花草都进入一个疯狂生长的状态。草木葱葱郁郁，五谷饱满充实。梨、枣、核桃等也满面堆笑地躺在阳光里，被风吹得丰满，被太阳晒得成熟。它们无忧无虑，只管按着时令知足地长着，乐此不疲。蚱蜢、蜻蜓、蟋蟀，青蛙，各色的昆虫活蹦乱跳，蛙鸣、蝉鸣一声急似一声。《管子》说：“大暑至，万物荣华。”大暑孕育着成熟，万物感暑气而奋发，在自然天地里各争其时，展示生命的丰盛、辉煌和多姿多彩。在《周易》的卦象里，此时节正处于恒卦时空，万物得其时，生长较为迅捷，人循天道，只要不犯太大的失误，守一个“恒”字，都能顺顺利利。二、众生各安其命大暑过后，立秋在望，阳气盛极而衰，由酷热转向清凉。一切的狂欢慢慢沉寂，开始迎来秋的萧索，冬的肃杀。大暑分为“三候”，“一候腐草为萤”。受到暑气的影响，萤火虫在此时孵化出来。“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”人们在月色下乘凉，手拿着小罗扇扑打萤火虫。但是萤火虫只能短短几日，不出几周，就会消失殆尽。树上的蝉在暑热里尽情鸣叫，但是数周之后，它们也会一一沉寂。万物有生有死，有各争其时，就有各安其命。《雪心赋》里讲“孤阴不生，独阳不长”。没有什么是永恒的，阴阳轮转，寒暑交替，万物都将改变。春天的嫩绿，初夏的青绿，慢慢转变为大暑的苍绿。绿色终要归于苍然，人生也终将归于沉寂。再多的权势，再多的财富，再美好的青春，也会一一逝去。曾经丰盈的生命一点点干瘪，一点点走向荒芜，一点点领悟生命的真谛。叶芝说：“从枯萎而进入真理”。人生只有经历过起落，盛衰，才能真正明悟。面对荣辱得失，面对生老病死，才能有一份超脱。庄子说：知其不可奈何而安之若命。人生一世，看遍繁华，去除浮华，看遍人情，看透岁月，最终各安其命。坦然接受生命的历程，不盛大，也不浩荡，却有一种荣华之后的淡然与洒脱。来源：弘华社

得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子人的一生，好日子和坏日子，是有一定比例的，不可能天天蜜里调油，也不会时时黄连苦胆。所以决定一个人苦乐的，不是环境，而是心境。要获得快乐，就要懂得自我调节，人生要懂得三乐：知足常乐，自得其乐，苦中作乐。知足常乐老子说：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。最大的灾祸是不知足，最大的过失莫过于贪得无厌。富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。一个人快乐与否，不在于拥有多少，而在于是否知足。屠隆《娑罗馆清言》：家坐无聊，不念食力担夫，红尘赤日；汝官不达，尚有高才秀士，白首青襟。你闲坐家中，觉得无聊烦闷，怎么不想想那些靠劳力吃饭的挑夫，还在炎炎夏日中辛劳奔走呢？你觉得官品职位不够显达，但还有才能卓越的优秀人才，到老仍是布衣平民。清人沈复在《浮生六记》中则说更为明白：将啼饥者比，则得饱自乐；将号寒者比，则得暖自乐；将劳役者比，则优闲自乐；将疾病者比，则健康自乐；将祸患者比，则平安自乐；将死亡者比，则生存自乐。每个人的天资禀赋和人生际遇都是不同的，总把自己放在人生的上限与他人比较，得到的自然总是颓丧失望。快乐是一种心境，能作退一步想，则无往而不乐，唯知足者能之。懂得知足的人，眼之所见，都是风景。看山有山的巍峨，看水有水的温柔，看月有月的明澈。快乐不在别处，就在你身边。知足，就是幸福。自得其乐汪曾祺在《人间草木》中说：世界先爱了我，我不能不爱它。如果一个人的生命底色是温柔，他总能在不如意的生活中，保持热忱，发现美好与快乐。汪曾祺离开大学后，在当地中学教书，结识了一生挚爱——施松卿。那个时候，他们整天乐乐呵呵。他们在田野中散步，聊文学，一边走一边吃从当地农民那里买来的胡萝卜。昆明的胡萝卜好像和别的地方不一样，细嫩清甜，洗了可以当水果吃。后来，他被下放到偏僻的山里劳动改造，但不管到哪儿，他总能想方设法找乐子。他发现“波尔多液”农药是好看的天蓝色；他在坝上采到一个大蘑菇，高兴得跳起来，像个孩子；他到马铃薯地里掐一把花、几片叶子，回到屋里，插进玻璃瓶，就能画上一整天。他病重住院，留给世界的最后一句话是：哎，出院后第一件事，就是喝他一杯晶明透亮的龙井茶。人这辈子，红黄蓝白黑，酸甜苦辣咸，色彩繁，味道多，重要的是豁达通透，自得其乐。就像汪老所说，人不管走到哪一步，总得找点乐子，想一点办法，老是愁眉苦脸的，干嘛呢！苦中作乐在姑苏城外，有一寺，名为“寒山寺”，有一诗，叫《枫桥夜泊》，诗曰：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。诗是千古名诗，因为诗的背后有一人，有他的故事，他叫：寒山。寒山是唐朝初年人，生在富裕地主家，参加了五次科举，依然没考上。举家五次重金支持，花费巨大，加上哥哥长年滥赌，殷实的家底很快耗光。父母大受打击，相继病死；妻子无望，也带了孩子离开。家道中落，事业不顺，妻离子散，人生中的绝望事一齐砸到寒山身上，一个过了而立之年的落魄文人，不得不告离故乡，开始了流浪。寒山没有垮掉，他在天台翠屏山遇到了一个愿意陪伴他的女人。娶妻生子，读书、卖茶、挽舟、做草鞋……三十年田园隐居。生活虽苦，但总有一点甜。他在《诗三百三首其二十七》中写道：茅栋野人居，门前车马疏。林幽偏聚鸟，溪阔本藏鱼。山果携儿摘，皋田共妇锄。家中何所有，唯有一床书。寒山本想就这样：一妻一儿一床书，简单过完一生。可世事无常，苦难又来，妻儿染上重疾，一病不起，竟撒手人寰了。这一年，寒山65岁。尘世间又一次只剩下了他一人。人生至此，寒山决定告别过往的喜悲，去了姑苏城外的一座无名寺，做了个时而披衣袒胸、散发御风，时而癫狂大笑，时而静心修禅的僧人。明代“缁衣宰相”姚广孝在《寒山寺重兴记》中写道：唐元和中，有寒山子者，不测人也，冠桦、衣冠、著木履，被蓝缕衣，掣风掣颠，笑歌自若。“掣风掣颠，笑歌自若”，短短八个字，道尽了寒山一生苦难艰辛，而又能笑歌自若的人生态度。人要懂得苦中作乐，富贵穷达只是人生的一种境遇，要学会调整自己，取悦自己。无论经历什么，都保持对生活的热情，保持乐观的心态，开心生活，这就是人生最大的智慧。清人王士端《养真集》：自古神仙无别法，只生欢喜不生愁。人生不如意事，十常八九。神仙也没有更好办法，要常想一二，不思八九，才能只生欢喜不生愁。愿你往后余生，能学会知足常乐，自得其乐，苦中作乐，翻得过山，趟得过河，受得了苦，寻得到乐。来源：弘化社

【节气里的韵味中国】　　作者：刘梦　　“赤日几时过，清风无处寻。”蝉鸣声声中，我们迎来盛夏最后一个节气：大暑。从字面上，便可以感知它的模样：“暑”，天热如煮，“大”，炎热至极。正值三伏天，“湿热交蒸”模式几乎席卷全国，一年中最为炎热的桑拿天跟随大暑一起到来了。　　此刻，万物有自己迎接盛夏的节奏—　　草木知暑。《管子》曰：“大暑至，万物荣华。”天热，雨水多，万物感暑气而奋发，在自然天地中各争其时。草木知足地成长着，乐此不疲。现在正是映日荷花别样红的时节，你瞧，它们亭亭玉立、生机勃勃，趴伏在荷叶上面的青蛙，一跳，把浮萍砸出一个水圈，很快，浮萍就又围拢了。如此藕花珠缀、意趣盎然的画面，如何不叫人流连？新华社发　　百虫知暑。大暑之日，“一候腐草为萤”。古人认为，萤火虫乃腐草所变，是大暑迎接立秋的诗意之虫。当夜幕流转，疏云散去，树梢间抑扬顿挫的蝉鸣声终于安静下来，萤火虫隐隐出现，幽幽穿梭，带来星河一般闪烁的点点光辉。大人静静观赏，孩童轻罗小扇扑流萤，如此明快浪漫的夏夜如何不叫人难忘？　　你我知暑。“大暑热难当，知了叫不停。”暑热难耐，人的心气容易亏耗，近来新闻里也不时出现“热射病”的报道。但很久以前，古人早已将生活智慧刻入自然时序，我们有那么多的方法乘凉避暑、怡然自乐：不论是“饮伏茶”“晒伏姜”，还是花间竹影、凉茶豆糕，为的皆是驱走炎热，留下清凉；午后盼风雨来，或迎大雨滂沱，或听轻雷断雨，又别有一种诗意；“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水”，三五好友于星斗满天之夜作“感凉会”，则又充满了盛夏乐趣。　　大暑之日，正是收割播种的农忙时节，又容易有灾害、时疫侵袭，勤劳朴实的庄稼人便在此时将心愿放飞。“烧伏香”这一古老习俗，最初便是祈求来年风调雨顺、五谷丰登，如今又拓展到祈愿工作顺利、收获满满。而在浙江台州地区，大暑之日送“大暑船”的传统也沿袭至今。看呀，伴着锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，人们用自己的身体，抬起大船在街上巡游，最后在大海点燃，以此祈福平安健康、生活富足。　　农人们埋头躬耕，诗人们则在字里行间留下消暑心境。南朝诗人徐勉有一首《晚夏》：“夏景厌房栊，促席玩花丛。荷阴斜合翠，莲影对分红。此时避炎热，清樽独未空。”夏夜纳凉，席地而坐，赏莲荷、品美酒，想来实在惬意。唐代诗人白居易写下一首《销夏》：“何以销烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。热散由心静，凉生为室空。此时身自得，难更与人同。”无长物、有清风，向后人道出了“心静自然凉”的真谛。也有人喜欢深居远山避暑，王维便留下了那首百吟不厌的《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”唐代高骈也在《山亭夏日》中云：“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”无论是林间的皎皎月光，还是山亭间的蔷薇飘香，当今天我们读起这样的文字，仿佛眼前的夏天也没有那么难挨了。　　如今，在科技的加持下，消暑固然有了更便捷的方式。但许多步履匆匆的都市中人，还是会怀念从前的时光。那些暑气蒸腾的夜晚，邻舍们不约而同挎着藤椅条凳、拎着西瓜走出家门，他们或聚在村口比自己年岁还大的老树下，或围坐在清凉石板铺就的井边。苍穹之下，微星闪烁，远处而来的热风掠过井口，变成丝丝清凉。手里的蒲扇随着乡音荡漾，家长里短、人情世故，就在无数个这样的夜晚悄然流转。　　不论是过去还是眼下，盛夏仿佛永远如火焰一般热烈；万物生发、生长，生命的狂欢仿佛没有尽头。但时间的秘密就藏在古老节气中—作为夏天的最后一个节气，这火焰在大暑达到顶峰，也即将从这里开始优雅、安静退场。一代代中国人在大暑之日心照不宣：就让我们一起在这团火焰里取一方沉静，以强大又平和的内心，去告别这场盛大的夏吧！来源：光明网-《光明日报》  

望岳岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。题解唐玄宗开元二十四年（736），二十五岁的杜甫赴长安参加贡举考试，结果落榜，于是就在齐赵一带（今河南、河北、山东等地）四处漫游，《望岳》大约就写于这一年。岳：山高谓之岳，这里特指东岳泰山，在今山东泰安市北。青年杜甫以这首诗热情赞美了泰山的雄伟气象，同时表现了自己的凌云壮志。泰山名气很大，文化内涵很深，历代文人墨客多慕名到此登临游览，留下了众多赋诗题词。但自从杜甫《望岳》诗面世后，一提起泰山，大家首先想到的，往往就是这篇名作。如今，泰山上的《望岳》诗石刻共有四处，摘其诗句者更有多处，此诗的知名度可见一斑。杜甫一生写过三首《望岳》。虽然题目一样，但是描写对象、背景、旨趣、体裁、风格均各有不同。三首诗分别写于杜甫二十五岁、四十七岁和五十八岁，把它们并读比较，可从中略窥杜甫青年、中年、暮年不同的际遇和胸怀。咏泰山的《望岳》正代表杜甫青年时期光芒四射，积极进取的人生；咏华山的《望岳》正代表杜甫中年时期失意彷徨，动极思静的人生；咏衡山的《望岳》可代表杜甫晚年时期内敛安命，与人为善的人生。句解岱宗夫如何？齐鲁青未了。　　泰山究竟如何？走遍齐鲁大地，只见一片青绿苍翠，一望无际。“岱”，泰山别名，旧谓泰山居五岳之首，为诸山所宗，故称岱宗。“齐鲁”，原是春秋时两个国名，在今山东省境内；齐国在泰山之北，鲁国在泰山之南，后以“齐鲁”作为这一地区的代称。因为是远望，诗人看不到太多的细节，只见到一片青绿苍翠，望不到边，故说“未了”。它生动地展现了泰山山脉连绵不断的形象，同时也有看不尽、道不完的意思。起始两句以设问提起，既包含着酝酿已久的神往之情，更写出远泰山雄拔于齐鲁大地的英姿，可谓意出高远。清代沈德潜《唐诗别裁集》评论这后五个字时说“已尽泰山”，施补华《岘佣说诗》说，这五个字“囊括数千里，可谓雄阔”。造化钟神秀，阴阳割昏晓。　大自然似乎对泰山情有独钟，把神奇和秀美集中在它身上。高高的山峰，把泰山南北分割成一边亮，一边暗，就好像一边是黄昏，一边是晨晓。“钟”，聚集或集中之意。“阴阳”，山北背日为阴，山南向日为阳。“割”字用在这里，恰当地描绘了泰山的高峻奇险。清代仇兆鳌《杜诗详注》说：“岱宗如何，意中遥想之词，自齐至鲁，其青未了，言岳之高远，拔地而起，神秀之所特钟，矗天而峙，昏晓于此判割，二语奇峭。”这两句诗已经体现出杜甫造语炼字精雕细刻、语不惊人誓不休的特点。 　荡胸生层云，决眦入归鸟。　细望泰山，山间云气生发，层层叠叠，令人心胸激荡起伏。诗人睁大了眼睛，极尽舒展目力，追羡那飞入山间的归鸟。刘勰谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”，诗人目睹泰山的壮美而情怀满腔。前一句显出诗人襟怀的浩荡，后一句显出眼界的空阔。“决眦”，裂开眼角，形容极目远望的样子。诗人之所以如此，是山高鸟小，远望所致？还是诗人的神思随那鸟儿一起飞翔？这两句在写景之中，有诗人的不尽之意及神往之情。会当凌绝顶，一览众山小。　由望山而联想到登山。由久慕其名，到远望近观，再到决意登山，全诗虽无一个“望”字，但诗人分明不仅是用眼在望，更是用心在“望”。他想象总有一天，一定会登上泰山绝顶，放眼四望，脚下群山是那样的渺小！《孟子·尽心上》称“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，杜甫大概此时也是这样的心境吧。结句不但令全诗有含蓄不尽之味，更可看成是杜甫的自我期许，展示了一个青年诗人的雄心和气概。评解这是一首酷似五律的五言古体诗，尽管全诗为五言八句四十字，且中间两联对仗，但句中平仄声调未按规定顺序演排，各句之间也不粘缀，所以历代选本都归入“五言古诗”。这首诗的结构，清代仇兆鳌《杜诗详注》卷一分析得极好：“诗用四层写意。首联远望之色，次联近望之势，三联细望之景，末联极望之情。上六实叙，下二虚摹。”本诗所写的虽是泰山，却也是作者借歌颂泰山之雄伟，兼写自己的胸怀，表现了一种积极用世的思想，眼下虽然未得志，但作者自信终能有所成就，攀越顶峰，全诗风格遒劲峻洁，气魄雄放，不愧是怀有大志者的诗作，所以《唐宋诗醇》卷九评价说：“四十字气势，欲与岱岳争雄。”明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗则感叹：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”来源：文学网