山西籍唐朝诗人王之涣的《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”堪称千古绝唱，流传于海内外。历史上的鹳雀楼，位于今山西省永济市境内，与湖北武汉黄鹤楼、江西南昌滕王阁、湖南岳阳岳阳楼，并称为中国四大名楼。　　鹳雀楼还是鹳鹊楼？　　鹳雀，是一种鸟，又叫冠雀、观雀。这种鸟生活在江湖池沼旁。喜欢把巢建在高树之上，也喜欢栖于高楼。所以，生活在河滩上的鹳雀成群结队栖于楼上，人们便把此楼取名鹳雀楼。这就是“鹳雀楼”名字的由来。　　还有一种鸟，名叫喜鹊。在当地有种习惯称，凡喜鹊落在谁家的树上“叽叽”地叫几声，说明这家人将有喜事或贵客到来。由于喜鹊与鹳雀的习性几乎一样，都喜欢将巢筑于高树、栖于高楼之上，所以，鹳雀楼又有一名叫鹳鹊楼。　　始建于北周，毁灭于元初　　鹳雀楼始建于北周时期，历经隋、唐、五代、宋、金700余年后，于1222年金元光元年，金兵与元兵争夺蒲州，“焚楼、橹，火照城中。”从此，鹳雀楼毁于战火，仅存故基。明初时故址尚存，后因黄河水泛滥，河道摆动频繁，其故址随之难以寻觅。后来人们只得以蒲州西城楼当作“鹳雀楼”，登临作赋者不绝。清初诗人尚登岸写道：“河山偏只爱人游，长挽羲轮泛夕流。千里穷目诗句好，至今日影到西楼”。　　重修鹳雀楼　　改革开放后，重修鹳雀楼的呼声日益强烈。1992年9月近百名专家、学者联名倡议“重建鹳雀楼”。永济市于1997年12月在黄河岸畔破土动工，拉开了鹳雀楼复建工程的序幕，也是此楼自元初毁灭700多年后的首次重建。2002年9月26日，新鹳雀楼落成开始接待游人。

博物馆作为保护和传承人类文明的重要场所，如今正迈向高质量发展的新阶段。在全球文化多元化、开放化的背景下，越来越多的博物馆借助数字化手段，让“沉睡”在博物馆里的一件件文物从历史中“走出来”，在屏幕中“活起来”，让中华优秀传统文化焕发出新的生机和活力。　　立鹿耳四足青铜甗通高105厘米，甑口径61.2厘米，鬲口径34.1厘米。　　甗分为上部大口盆形的甑与下面的鬲，两部分合为一体。甗为蒸煮器，鬲盛水，甑放置食物，在甗下引火煮水，蒸汽通过中间的箅片加热食物。　　这件四足铜甗，重达78.5千克，体形巨大，气势雄浑，为迄今所见青铜甗中最大者，有“甗王”之誉。铸造工艺方面，除了耳上双鹿，整个器物一次浑铸成型。 四足铜甗在商代较为少见。甗上出现了殷墟时期流行的斜角雷纹、上卷尾连体兽面纹、牛角兽面纹等纹饰，耳上加铸立鹿的特点则与新干方鼎、扁足鼎加铸动物造型的风格一致。可以推断，这件器物 铸造于商代晚期，体现了当地人对中原青铜器的本土改造。1989年出土于新干县大洋洲遗存，现藏于江西省博物馆。　　钺的种类较多，其中比较精美的有方内钺和带銎钺。方内钺刃部弧曲宽阔，两角略微上翘，但钺身较薄、青铜钺的装柄方式为内安柲。钺身多饰有雷纹，并且花纹非常精致美观。带銎钺造型较为细窄，便于操持。　　商目雷纹方内青铜钺身较宽，刃微弧，刃宽于肩，方内短窄，上有一长方形穿，肩部有两长方形穿。钺体中部开一马鞍形镂孔，形近张形略翘的大嘴，露出上下2排13颗三角形利齿，环饰一周燕尾纹。肩下及周边均饰目雷纹带，纹中宽凹线中有嵌饰红铜的痕迹。此钺 形体巨大，颇具王者之气。1989年出土于江西新干大洋洲，现藏于江西省博物馆。　　商代双面神人青铜头像通高53厘米，面宽14.5至22厘米，上銎长8.5厘米，下管长5.5厘米。　　这件器物为一中空的扁平双面人首造型，额部宽，颌部窄，呈倒置的等腰梯形。两面均有中空的圆凸目，竖耳上部尖，肥鼻，高颧骨，张口露齿，两侧嘴角上翘，下犬齿外卷形似獠牙。头两侧各出一角。 整个形象显得神秘恐怖。　　与四川三星堆出土的大量凸睛青铜神面具对照，新干的神人铜头像有明显不同之处：它并非可以佩戴的面具，而是双面造型。不少学者认为，这件头像是 王权的象征。青铜时代王的权威是全方位的，天圆地方的造型代表这是上天赋予的神性。头像的双面造型，则表示视界由180度转为360度，突破了人的视野局限， 这象征着上天赋予人以神性的观察力，俗世中什么都逃不过王的眼睛，代表“法力无边”。1989年出土于江西省新干县大洋洲，现藏于江西省博物馆。　　镂空方形鼎式青铜染炉构造可分为三个部分，主体为镂空炭炉，下部为方形托盘，炉上置一可活动的耳杯。其形制多小巧，是炊器与盛食器的组合之器，耳杯盛食，炉身置炭，浅盘承灰。当炭火温热耳杯中调料后，可将肉食染味食用。染炉的 设计符合汉代人分餐而食之制，宴饮时一人一套，随吃随“染”。出土于海昏侯墓中，现藏于海昏侯博物馆。来源：江西新闻客户端  

位于浙江省杭州市的良渚遗址，展现的是活跃在距今5300年到4300年之间的良渚文化，这一文化被认为是东亚最早的国家形态，实证了五千年中华文明。　　2022年7月6日，随着位于浙江杭州的老虎岭遗址公园开放，这标志着良渚古城的“最后一块展板”被补齐，它与良渚博物院、良渚古城遗址公园和瑶山遗址公园一起，构成良渚古城世界遗产价值的完整展示体系。　　《澎湃新闻·古代艺术》推出的“文明之美看东方”专栏前不久走访了浙江、上海的部分良渚遗址。　　良渚文化是我国长江下游太湖流域新石器时代晚期的一支考古学文化。经碳十四测定，距今5300－4300年。良渚文化由7000年前的马家浜文化和6000年前的崧泽文化演变而来，具有鲜明的长江流域特色。良渚文化有发达的稻作农业、先进的手工业、统一的宗教信仰，留下宏大的宫殿与古城、世界上最早的水利系统等多种遗迹，以此实证了这里已出现早期国家。良渚遗址发现至今已历经80余年。　　良渚玉器上的神人兽面纹　　最早的良渚遗址考古报告　　新展示的古城外围水利系统　　良渚古城外围水利系统是中国迄今发现最早的大型水利系统，也是世界迄今发现最早的拦洪大坝工程。老虎岭水坝属良渚古城外围水利系统的谷口高坝系统。2022年7月6日，位于浙江杭州的老虎岭遗址公园开放，这也代表着世界上最早的堤坝系统与公众见面。　　7月6日，老虎岭遗址公园对外开放　　游客参观坝体　　在浙江省文物考古研究所研究员、良渚古城及水利系统考古项目负责人王宁远看来，老虎岭遗址公园的开放标志着良渚古城的“最后一块展板”被补齐，它将与良渚博物院、良渚古城遗址公园和瑶山遗址公园一起，构成良渚古城世界遗产价值的完整展示体系。　　据悉，老虎岭遗址公园位于瓶窑镇彭公村，主要分为坝体保护棚、游客服务中心、绿化景观三个区块。在建设过程中，最大程度保持了坝体及其周边生态系统原貌。作为目前已知中国最早的大型水利系统和世界最早的拦洪大坝工程——良渚古城外围水利系统的老虎岭遗址公园是目前良渚遗址唯一一处展示水利系统剖面结构的遗址点。　　1960年代卫星影像显示的水利系统　　老虎岭水坝属良渚古城外围水利系统的谷口高坝系统，水坝长140米、宽100多米，处在两个小山间最狭窄的位置。目前主要展示的为老虎岭水坝遗址剖面，经考古证实，发现这里的断面有明显的草裹泥结构，它的铺筑方式是横竖交错的。使用草裹泥的原因，和现在修水利的草袋一样，属于一种加筋工艺，也是良渚时期建造临水的土台、堤坝等设施时普遍使用的工艺，可使坝体加快固结，增加抗拉强度，不易崩塌……充分体现了良渚先民对水位的季节变化和植物材料特性的认识和利用能力。　　2019年，良渚古城遗址成功列入《世界遗产名录》，其遗产的整体价值由城址、外围水利系统、分等级墓地(含祭坛)和以良渚玉器为代表的出土器物等人工遗存要素共同承载。　　良渚古城遗址　　良渚古城遗址是良渚文化的都城，也是良渚遗址的中心。澎湃新闻了解到，良渚古城遗址公园是在良渚古城遗址原址上打造的公园，向观众展示了良渚古城向心式三重结构——宫殿区、内城与外城。　　良渚古城遗址公园　　良渚古城文旅集团总经理王刚告诉澎湃新闻，“整个古城遗址是土遗址。所以在考古挖掘之后，我们就用覆土将古城覆盖了。因为遗址覆土后的风貌并不好看，所以我们选用了植物做展示，也用植物标识出不同区域。整个保护展示的过程中，我们主要是以保护遗址地为主的理念去做的。以植物覆盖原先土遗址的好处是对遗址文化层的干预性比较小。”　　良渚古城内城一共有9座城门，包括8座水城门和1座陆城门。园区以特定的雕塑标示出城门的位置。唯一的陆城门位于南城墙中部，由东、中、西3座独立的台基和4座门道组成。参观者便是由陆城门的步道进入内城。　　古城遗址的内城由四面城墙围合。蜿蜒在原野上的那垄垄土岗，组成了内城四面封闭围合的城墙。据悉，城墙周长近6000米，现存较好的地段相对高度约4米，一般残高约2米。王刚告诉记者，“在整个古城中，真正揭露展示的是南城墙的一部分，城墙剖面展示了城墙结构。”　　莫角山宫殿区 朝圣之路。 盛淑彦 摄　　宫殿区居于城址中央，地势最为高敞，借助土丘坡地堆筑高于地表10多米，形成规模达30公顷的大型台地包括莫角山台地、皇坟山台地和池中寺台地，面积39公顷。宫殿区建有三座独立的大莫角山、小莫角山和乌龟山台地和沙土广场、大型粮仓及35座房屋基址，是良渚时期最高统治者居住和活动的主要场所。现在，在莫角山台地的最高点，可以看到园区特意打造的良渚古城沙盘，边上则是以不同颜色的土标识出的房屋基址，展示着良渚宫殿区的房屋布局。　　良渚古城遗址公园内的南城墙展示区，揭露展示城墙结构　　在宫殿区不远处，则是反山遗址的展示。1986年，浙江省文物考古研究所的考古工作者在莫角山西侧不远处发现了良渚文化时期的王族墓地，也是迄今为止在良渚文化区内发现的最高等级墓地，被称之为“反山王陵”。考古人员在600多平方米的范围内，清理出排列有序的11座良渚文化大墓，除2座因外力因素残破外，其余9座均保存完好。随葬品包括玉、石、象牙、嵌玉漆器等珍贵文物1200余件(组)。其中玉器就占90%以上，数量之多、规格之高、制作之精，不仅在当时为其他良渚文化遗址所未见，直到今天也难有比拟。　　据悉，良渚古城遗址遗产区面积约14.33平方公里，缓冲区面积约99.8平方公里，由瑶山遗址区、谷口高坝区、平原低坝-山前长堤区和城址区四部分组成。自2019年良渚遗址公园对外开放后，2021年10月，位于良渚古城东北方向约5公里处的瑶山遗址公园正式向观众开放。　　遗址公园内的河道与作坊区内呈现了反映良渚先民生活状态的雕塑盛淑彦 摄　　瑶山遗址依托自然山丘而建，包括一处祭坛和一组高等级墓地，已知墓地分布面积约300平方米，祭坛面积约800平方米。营建时间约为公元前3300年，属于良渚文化早期。瑶山遗址具有坛墓一体的结构特征，祭坛先于墓地建造。瑶山遗址祭坛顶面呈方形，正南北方向，自里而外有红土台、灰土围沟、砾石面三重结构，其中，灰土围沟以挖沟填筑灰土的方式，形成与内外坛面的颜色区别。　　瑶山遗址公园　　祭坛展示区上，以不同颜色的图区分坑的位置　　对于良渚未来的考古规划，浙江省文物考古研究所研究员、良渚古城及水利系统考古项目负责人王宁远告诉记者，希望在最近几年，运用新技术找出更多框架性的结构区域。“因为我们不确定良渚的大结构是否完全在保护区内，所以要把周边的地点都找到。目前，我们怀疑东边的良渚镇可能也有古城，这也有待证实。而在良渚古城内，我们会做一些精细工作。古城里的很多地方是还未挖掘的，我们将慢慢对古城内的功能和历史变迁进行研究。”　　良渚古城DEM显示的外郭　　古城周边的良渚遗址　　当然，良渚文化的遗址不单单是良渚古城。良渚文化的分布范围极为广泛，主要以太湖流域为中心，东临大海，南至钱塘江，西以茅山、宜溧山地与天目山为界，北越长江，面积达36000余平方公里。这些遗址的发掘，既是良渚文化的地图，也是良渚文化的考古历史。　　20世纪60－80年代初，针对良渚文化，专家们在江、浙、沪展开了系列考古发掘。1973年江苏吴县草鞋山遗址的发掘，第一次在典型良渚文化墓葬中出土了玉琮、玉璧等礼器，将长期被视为“周汉古玉”的良渚玉器放回新石器时代良渚文化的年代坐标。　　良渚古城内的反山王陵区　　此后发掘的吴县张陵山、武进寺墩和上海青浦福泉山等遗址，进一步印证了玉器与良渚文化不可分割的联系，丰富了人们对良渚文化的认识。而在1981年浙江省文物考古研究所成立了吴家埠工作站，对良渚、瓶窑两镇和安溪乡一带，进行了两次有目的的考古调查，新发现史前遗址30余处，对该区域良渚遗址的分布情况，有了最基本的了解，但此阶段良渚遗址的概念尚未提出，其特殊性和重要性尚未被认识，对遗址的认识，尚着眼于“点”的认识。　　良渚出土的稻谷　　从20世纪80年代中期开始，浙江省文物考古研究所的考古工作者们在良渚、瓶窑一带相继发现了反山墓地，瑶山、汇观山祭坛与墓地，莫角山巨型建筑基址，塘山“土垣”等大型遗址，以及100多处良诸文化遗址和墓地。它们共同构成了分布密、类型多、规格高的遗址群。以上遗址的发现与发掘，不仅使人们对良渚遗址有了新的认识，而且将良诸文化的研究推向了一个新的高潮，良渚遗址也从此成为良洁文化研究的中心。1997年至2002年，良渚工作站组织力量对遗址进行了全面调查，使遗址内的遗址点从原有的50余处增加到了135处，庙前、塘山、姚家墩、文家山、卞家山等不同类型重要遗址的发掘完善了人们对良渚文化和遗址范围的进一步认识。至今，专家们对于良渚遗址的探寻依然在继续。　　柘林遗址环境　　在近期，地处上海奉贤柘林遗址考古发掘取得的阶段性收获，初步确认柘林遗址是一处良渚文化时期临海小型聚落。据悉，柘林遗址作为环太湖流域东部地区一处临海小型聚落遗址，地处古海岸线之上。目前发现的墓葬排列有序，人骨保存较好，且随葬品较丰富，为良渚文化聚落结构、社会形态等研究增添了新材料。　　出土的良渚文化文物　　良渚文化的展示与传播　　在良渚古城遗址公园的东南面几公里处则是良渚博物院。作为展现良渚遗址与良渚文化的一个窗口，良渚博物院的重要性不言而喻。　　早在1994年，良渚文化博物馆就已建成，2008年，良渚文化博物馆由英国戴维·奇普菲尔德(David Chipperfield)设计事务所承担概念性设计，采用了“一把良渚玉锥撒落在大地上”的设计理念，将其改建为了良渚博物院。2010年以后，在复旦大学文物与博物馆学系教授高蒙河的策划下，良渚博物院再一次进行了展陈的改造。　　良渚博物院 盛淑彦 摄　　良渚博物院目前设有“水乡泽国”、“文明圣地”、“玉魂国魄” 三个展厅。走进博物院，便能看到实物展项和辅助展项相结合的方式：良渚先民用到的竹筏、独木舟、良渚先民为木材加工，穿着兽皮，围着篝火的场景都一一呈现在观众面前；在第二展厅内，则有3D打印的良渚文化的房子、村庄，以及墓葬坑的复制呈现等，以多角度的展示还原了良渚文明。　　玉器是良渚古城遗址最突出的物质成就之一，在数量、体量、种类以及工艺上反映了良渚文化高超的艺术。其中，最具代表的便是琮、璧、钺。玉器上精美的纹饰中神人兽面纹是良渚文化玉器最具特色的纹饰，一般上部是头戴羽冠的人的形象，中间是圆眼獠牙的猛兽的面目，下部是飞禽的利爪。通过浮雕、透雕与阴刻等几种不同的技法，基本见于出土玉器的所有器形上，在良渚古城遗址及其他良渚文化遗址中都有的发现，而且形态固定，应为良渚人心中共同尊奉的地位最高、及至唯一的神祉，标志着当时的社会有着高度一致的精神信仰。在展厅的中央，观众可以看到单独陈列的琮、璧、钺的“三大件”。　　良渚博物院内展现的玉璧　　镂空神人纹玉冠状器　　良渚博物院的职责是促进良渚文化的传播。近几年，该馆推出了一系列的展览，包括故宫博物院的“良渚与古代中国——玉器显示的五千年文明展”等，在第二届进博会上也有亮相。此外，还通过数字化手段展示良渚文化，以此促进良渚文化的活态展示，增加良渚文化的亲和力、穿透力。　　对于博物院的规划，良渚博物院院长徐天进近日在接受对话时表示，“要以良渚为核心，另外还是要不断地引进新的东西进来，要把跟良渚有关系的结合起来，做一些新的内容。”　　徐天进在谈及了心目中博物馆的理想样子时说，“应该是所有考古的图、照片都在那里，这个馆可以跟图书馆一样，一个普通人可以去借阅读。我们应该有一个这样的地方，教育也需要，研究也需要，社会共享也需要，文创更需要。这对公众的素质也会有比较高的要求。需要一个漫长的发展过程。”　　（澎湃新闻记者 陆林汉 本文部分内容参考杭州良渚遗址管理区管委会相关资料及澎湃新闻此前报道）来源：澎湃新闻

【环球时报综合报道】日本原子能规制委员会22日举行临时会议，正式批准东京电力公司（东电）制定的福岛第一核电站核污染水排海计划。东电随后将着手启动核污染水排海工程。22日，海洋事务专家在接受《环球时报》记者采访时表示，日本作为“捕鱼大国”和“吃鱼大国”，必将首当其冲受到核污染水排海影响，海产品出口也将受阻。沿海地区日本民众患病风险增大。据共同社22日报道，根据东电计划，将在福岛第一核电站到近海约1公里处建设海底隧道，由此排放核污染水，并在排放前先用海水进行稀释。预计2023年春天正式进行排放，全部排完需要数十年。“日本国内行政程序非常快！”大连海事大学法学院教授、黄渤海研究院院长张晏瑲22日接受《环球时报》记者采访时称，东电17日刚刚公布海底管道基本建设完成，仅仅5天之后排海计划就正式获批，推测日本政府和东电事先已经通过气。现在管道基本建成，行政审批程序完成，综合目前信息判断，日本的排海计划非常有可能提前，国际社会必须加速阻止。韩国环保人士通过行为艺术抗议日本核污染水排海计划 图源 视觉中国宁波大学东海战略研究院特聘研究员郁志荣22日对《环球时报》记者表示，福岛核电站核污染水经过二次处理，就能成为所谓“干净水”，完全是自欺欺人的谎言。日本排放核污染水入海，必将造成整个太平洋海洋环境严重污染，海洋生物资源遭到毁灭性打击，严重影响亚太地区民众健康。郁志荣称，这其中，受到危害最大的必然是日本国民，沿海地区居民患白血病、癌症、不孕不育等核辐射病的人群会大幅度增加。他解释说，这并非调侃，而是不争的事实。曾经体会过原子弹爆炸危害的日本国民对核辐射疾病的痛苦深有感受。日本将137万吨核污染水排放入海好比发动一场核战争，日本国民要受核辐射疾病的“二遍苦”，遭“二茬罪”了。他说，有良知的日本国民和学界应与日本政府抗争，强烈要求岸田政府高度重视福岛核电站核污染水排放问题，果断推翻排放决定。国际社会也要阻止日本排放核污染水危害地区，乃至全球海洋环境损害民众健康。中国外交部发言人汪文斌22日就有关问询表示，日方这种置各方关切于不顾，企图制造既定事实的做法，极其不负责任。福岛核污染水处置关乎全球海洋环境和环太平洋国家的公众健康，绝不是日本一家的私事。如果日方执意将自身的私利凌驾于国际公共利益之上，执意要迈出危险的一步，必将为自己不负责任的行为付出代价，留下历史污点。（邢晓婧 张 卉)来源：环球时报

中华文明源远流长博大精深悠久醇厚的文化传承凝结数千年的岁月积淀探文明之源寻民族之根千百年来流传下无数宝贵的文化遗产涵养了中国人的志趣品格跨越时间河流文明之美还看东方监制：焦旭锋、张书旗终审：朱斯哲策划：姚羽统筹：崔莺馨、郭依格协调：路滨琪编导：陈玄片名书法：黄科制作：新华社湖南分社姚羽工作室参与制作：赵磊、曾亚男、吴俊、郭灯云来源：新华社

【弟子规每日一句】唯德学，唯才艺，不如人，当自砺《弟子规》讲“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺”勉励要提升道德学问。《说文》“唯，诺也。”本义是回答。作副词相当于只有。《说文》“德，升也。”本义是登高。引申为道德、品行。《说文》“才，草木之初也。”本义是草木初生。引申为才能，才华。《说文》“当，田相值也。”本义是两块田相当、相等。引申为应当，应该。《说文》“自，鼻也。”本义是鼻子。指本人，自己。《说文》“礪，磨也。”本义是粗磨刀石。引申为勉励，励志。“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺”告诉我们，当德行学问、才能本领不如别人时，这个时候切莫自暴自弃，以为自己无法追赶上人家了，而是总结经验，努力学习，不断自我砥砺，奋发图强，以此提升自己的品行，而技能上的提升，能更好的为团体、社会服务。俗话说“天下无难事，只怕有心人”，即使自己当前的学问、品行还不如他人，但是只要坚持不懈，付出更多的精力与时间，也是能够进步的。  来源：弟子规公益网

林则徐先生有两句跟学习、求学问相当有关联的话，提到“行止不端，读书无益”。假如他的言行举止没有孝心，没有恭敬之心，纵使读书也是徒劳无功。下一句提到“心高气傲，博学无益”，当一个人起了傲慢之心，纵使他读的书再多也是没有帮助，甚至于只是常常瞧不起人。我有个朋友他是研究所毕业，有一次他的母亲因为他一件小事做不好，就跟他说：你怎么连这点事都没有办好？你要好好反省，这样太笨了。结果这个朋友听完以后，马上跟他母亲说，我都已经念到研究所了，你还骂我笨。诸位朋友，研究所给了他什么？给了他不能接受别人的劝诫，不能反省为什么这点小事我也没有做好！　　当他有学过《弟子规》的话，他当下一定会跟他母亲鞠个躬说道：母亲，谢谢你指出我的缺点。他一定会奉行“闻誉恐，闻过欣”，听到别人的称赞他觉得受宠若惊。为什么一个人听到别人的称赞会虚心，会不敢承受？因为他明白他有今天的能力、今天的品德，都是父母以及人生过程当中师长、老师的提携才有今天。而且做一件事情一定都是众志成城，大家努力的成果，他明白这个道理，不敢居功。他心里时时提醒自己，不求有功，但求无过，希望透过自己的努力来成就这件事，绝不愿意因为自己起了傲慢之心、起了轻率之心，而把原来应该做好的事情搞砸了。　　“闻过欣”，因为他了解一个人只有一双眼睛，看得到前面，左右两边也很难完全看清楚，而后面更不可能看到。当他能够听到自己的过失很欢喜，那将有很多的亲友愿意做他第二双眼、第三双眼，甚至于是无数的双眼，帮他看清自己的偏颇。有了这样受教有地的态度，他的人生必然会遇到很多贵人相助。从林则徐先生这两个提醒，我们一定要警觉到，要把《弟子规》这个德行的根扎得够深够广。  来源：弟子规公益网

《月令七十二候集解》中说：“大暑，六月中。暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹大也。”大暑是夏天的最后一个节气，炎热程度超过小暑。大暑之后，就是立秋。夏天即将结束，极度的高温之下，已有阴气显现。春生，夏长，秋收，冬藏。夏天即将在大暑的序幕里优雅退场。临别之际，它用自己的独特的物语，为我们讲述生命的真谛。一、万物各争其时谚语说：“小暑大暑，上蒸下煮。”大暑时节，正值三伏天，是一年中最热的时候，全国大部分地区气温都徘徊在 35-40度之间。除了烈日炎炎，还有雷雨暴作。大暑时节雷阵雨最多。谚语说：“东闪无半滴，西闪走不及。”意思是夏天午后，闪电若出现在东方，雨不会下到面前；如果闪电在西方出现，则雨势很快就会到来，要想躲避都来不及。雨水充沛，天气炎热，为万物生长提供了绝佳的契机。所以大暑天气，是一年中万物最为繁盛的时节。天地发威，仿佛要自焚一般，榨干所有的生命力，尽情展示它的魅力。万物疯狂汲取养分，从作物到花草都进入一个疯狂生长的状态。草木葱葱郁郁，五谷饱满充实。梨、枣、核桃等也满面堆笑地躺在阳光里，被风吹得丰满，被太阳晒得成熟。它们无忧无虑，只管按着时令知足地长着，乐此不疲。蚱蜢、蜻蜓、蟋蟀，青蛙，各色的昆虫活蹦乱跳，蛙鸣、蝉鸣一声急似一声。《管子》说：“大暑至，万物荣华。”大暑孕育着成熟，万物感暑气而奋发，在自然天地里各争其时，展示生命的丰盛、辉煌和多姿多彩。在《周易》的卦象里，此时节正处于恒卦时空，万物得其时，生长较为迅捷，人循天道，只要不犯太大的失误，守一个“恒”字，都能顺顺利利。二、众生各安其命大暑过后，立秋在望，阳气盛极而衰，由酷热转向清凉。一切的狂欢慢慢沉寂，开始迎来秋的萧索，冬的肃杀。大暑分为“三候”，“一候腐草为萤”。受到暑气的影响，萤火虫在此时孵化出来。“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”人们在月色下乘凉，手拿着小罗扇扑打萤火虫。但是萤火虫只能短短几日，不出几周，就会消失殆尽。树上的蝉在暑热里尽情鸣叫，但是数周之后，它们也会一一沉寂。万物有生有死，有各争其时，就有各安其命。《雪心赋》里讲“孤阴不生，独阳不长”。没有什么是永恒的，阴阳轮转，寒暑交替，万物都将改变。春天的嫩绿，初夏的青绿，慢慢转变为大暑的苍绿。绿色终要归于苍然，人生也终将归于沉寂。再多的权势，再多的财富，再美好的青春，也会一一逝去。曾经丰盈的生命一点点干瘪，一点点走向荒芜，一点点领悟生命的真谛。叶芝说：“从枯萎而进入真理”。人生只有经历过起落，盛衰，才能真正明悟。面对荣辱得失，面对生老病死，才能有一份超脱。庄子说：知其不可奈何而安之若命。人生一世，看遍繁华，去除浮华，看遍人情，看透岁月，最终各安其命。坦然接受生命的历程，不盛大，也不浩荡，却有一种荣华之后的淡然与洒脱。来源：弘华社