多疑心理是人们在人际关系中常见的一种病态心理，它经常表现为对人存戒心、提防心等。英国哲学家培根说过：“猜疑之心犹如蝙蝠，它总是在黑暗中起飞。这种心情是迷陷人的，又是乱人心智的。它能使人陷入迷惘，混淆敌友，从而破坏人的事业。”有些人看到别人在一起窃窃私语，就会想他们是不是在说我坏话；在街上走，看到别人多看了自己两眼，就觉得人家不怀好意；自己做了坏事，即使没人看到、但看到别人在看自己时，仍会怀疑别人都知道了；别人讲个笑话，他就会把它看成是对自己的嘲笑。这种人身边没有可以谈心的朋友，厌恶这个世界，认为一切都是假的。具有这种消极心态的人，经常会带着一种成见去看待周围的人和事，从而得出不好的结论，这样就进一步加深了自己的猜疑。通过假设一个本来不存在的消极的前提，然后再把与之相关的事件联系在一起，从而无中生有地自我幻想出了一个证据来证明自己的猜疑是对的。这样的人其实已经陷入严重的猜疑心理而不能自拔了。首先我们来分析多疑心理的成因。第一点就是因为对人缺乏必要的了解和信任。当别人向你来说某个人的过失的时候，或者进谗言的时候，可能我们就会为诬词所蒙蔽。古人有一句话：“来说是非者，便是是非人。”特别是作为一个领导者，当你的下属在你面前说别人的不是的时候，你要特别的小心谨慎，因为这个人说别人的过失，可能是有所企图，他或者是嫉妒同事的成就，或者因为有一个位置他不想让同事去获得，所以才向你来说他的过失，来影响你的决定。有一首《听谗诗》说明了谗言对人际关系的危害。诗中写道：“谗言慎莫听，听之祸殃结。君听臣当诛，父听子当决。夫妻听之离，兄弟听之别。朋友听之疏，骨肉听之绝。堂堂八尺躯，莫听三寸舌。舌上有龙泉，杀人不见血。”“君听臣当诛”，也就是说一个领导者，他听到了别人的诬词和谗言，结果可能就在诬词的蒙蔽之下，把忠臣给杀害了。比如在南宋的时期，著名的抗金英雄岳飞，他在抗击金兵的过程中屡屡得胜，眼看着就可以收复中原了，但是昏君赵构却听信了秦桧的谗言，一天之中连下了12道金牌，把他火速召回临安，使十几年的抗金事业毁于一旦。这种不良结果的产生，就是因为赵构对岳飞缺乏必要的了解和信任。《听谗诗》描述了这些情况：父亲假如听了一些谗言，可能父子关系都会出现障碍，朋友之间听了谗言会疏离，夫妻听了谗言可能就要分离。所以我们对于言语要有判断能力，要相当谨慎，也就是所谓“谣言止于智者”，明白“来说是非者，便是是非人”，因为一个真正有德行、真心希望我们幸福的人绝对不会故意制造矛盾，影响人际的和谐。多疑心理的第二个成因就是封闭性的思路。简单的逻辑推理，使猜疑心理笼罩上了一种自圆其说的迷雾，就像我们听过的那个“疑人盗斧”的故事。一个人把斧子丢了，他就怀疑是邻居家的儿子偷的。从这种假设的目标出发，他来观察这个邻居的儿子，看他的眼神、他的举动、他走路的样子，越看越像偷斧子的人，于是他断定这个斧子就是被邻居家的儿子偷去了。后来他在山里打柴的时候，找到了自己的斧子，然后再去看邻居家的儿子，结果发现，他的一言一行、一举一动，一点儿也不像偷斧子的人了。我们对别人产生怀疑的时候，也可能是因为这种心理在作怪。多疑的人都是从一种预定的假设目标出发，再去观察，然后再寻找一些论据证明，最后回到了自己假设的目标。就像有的妻子怀疑自己的丈夫有外遇，从这种假设的目标出发寻找论据，丈夫回来之后，她看一看他的衬衫，是不是有口红，是不是有香水，是不是有女人的头发，然后去检查他的手机，看看有什么可疑的短信，或者可疑的电话号码。这些实际上都是从自己的假想出发产生的一种多疑心理。导致多疑心理的第三个原因，就是以小人之心度君子之腹。如果一个人自己诡计多端，经常疑神疑鬼，那么他也会从这样的心理体验去出发，无端地推测别人。这是一种不良的心理体验，也就是说从自己的感受出发，没有原因地去推测别人。所以《论语》上孔子说过一句话：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子之所以坦荡，就是因为他俯仰无愧，心胸开阔，为人处世没有一件事不可以告诉别人的。但是小人，经常会疑神疑鬼，只顾及自己的利益，然后从自己的感受出发去推测别人。在生活中，在职场上，很多人难免会犯一些类似“小人之心”的错误，从而影响了人际关系。有一次，一个刑警队接到紧急任务要出警。案情重大，疑犯手中有枪。正好有一个记者当时在警队进行采访，于是跟着他们一起出警，好得到第一手的现场资料。因为情况紧急，刑警们便拿出了防弹衣，以防万一。可是全队有十几个人，而防弹衣只配备了五件。此时包括刑警队长在内的五名战士，一声不吭就把防弹衣穿在了自己身上。记者看到这里，心里就觉得有些别扭，心想，这队长也太过分了，抢着穿防弹衣，那其他没防弹衣穿的人怎么办？后来任务胜利完成，刑警队长和另外几个穿防弹衣的同事表现英勇，上级准备颁一等功给他们，但是批下来是二等功。记者于是就跟队长开了个玩笑，说：“你看，你当时抢着穿防弹衣，不然，很可能就立一等功了。”队长听了，马上就明白了这个记者是在嘲笑他怕死，抢防弹衣穿。但他也没生气，而是很平静地对记者说：“防弹衣的数量有限，一接到危险性大的任务，出警人员多，防弹衣肯定不够穿。你看我抢一件穿上了，要是不抢，就被别人抢走了。你不知道，在我们队，谁穿着防弹衣，谁就得冲在最前面，就得第一个面临危险甚至死亡，这是我队的一个不成文的规矩。”队长还没说完，这个记者就已经明白了，他感到非常羞愧，从而也认识到自己犯了“小人之心”的错误。这种错误虽然小，但是如果不小心犯了，就会影响我们与朋友、同事的关系。遇到问题时，如果总是从自己的角度出发，不懂得换位思考，不能够将心比心，或者看到问题就起疑心，甚至不但不帮忙，还要去百般挑剔，无端指责，就很容易得罪身边的人，从而影响人际关系。为了避免这种情况发生，我们应该认清现实情况，而不是不明就里地猜测；把自己放在事情中来，多沟通，多交流，全面客观地看待问题，而不要站在圈外去批评指责。

我们读过《论语》的都知道，孔子有一个特别的学生，叫仲由（又叫子路），鲁国人，比孔子小九岁。仲由为人直爽，勇猛果断，敢经常顶撞、质疑老师，而孔子对他也是批评得多赞誉得少。当然了，在孔子后面周游列国的14年里，子路可是一直陪伴左右，护老师周全，一起过着风餐露宿的生活。就是这么一个大大咧咧、莽莽撞撞的人，在侍奉父母双亲上却十分地殚精竭虑、无微不至。他的故事想必大多数人都不陌生，而青松君今日再读来，还是很深受感动，久久不能忘怀。仲由自小非常孝顺父母，早年家中贫穷，自己就常常采野菜做饭食。仲由觉得自己吃野菜没关系，但怕父母营养不够，身体不好，很是担心。为了让父母吃到米，他省吃俭用，从汴州城为父母买米。那年遇到大旱，粮价飞涨，高价的米面使仲由难以应付，而家里已经没有父母勉强糊口的粮食了。一天，仲由听说邻县的粮价比汴州便宜许多，但却与汴州相距百里。仲由想，只要能买到更多的米面让父母吃，自己多跑点路，多吃点苦也算不了什么。于是他决定独自离家步行到邻县，买了米后又用肩膀扛着米袋赶回家来。百里之外，有车马还好，但家里已经穷得揭不开锅了，哪有车马呀？靠双腿一天只能走七八十里，从百里外打个来回，要用两天多的时间。- 02 -第一次仲由从邻县给父母买米面回到家时，已经累得筋疲力尽了，但是他不想让父母看到自己的狼狈样，便强打精神。父母心疼地问他累不累，仲由拍了拍胸说：“不要说一百里，就是二百里也累不倒我。”秋去冬来，天寒地冻，要到百里外去买米面，变得更艰难了。仲由有时要顶着鹅毛大雪，踏着河面上的冰，一步一滑地往前走，脚被冻僵了。抱着米袋的双手实在冻得不行，便停下来，放在嘴边呵口气，然后继续赶路。夏天，烈日炎炎，汗流浃背，仲由都不肯停下来歇息一会儿，只为了能早点回家给父母做可口的饭菜；遇到大雨时，仲由就把米袋藏在自己的衣服里，宁愿淋湿自己也不让大雨淋到米袋上。邻居看到仲由这样辛苦就问：咋不怕苦？仲由说：“为了父母能吃上米，这点苦算不了什么。”- 03 -那时候兵荒马乱，百姓缺吃少穿，仲由在往返路上常常看到冻死遗骨。有的人看到他背着米十分眼馋。一次，仲由背米走在回家的路上，天快黑了，遇到几个彪形大汉挡住了去路，劫贼大声道：“要命把米丢下，不要命看刀。”面对劫贼，仲由吓出一身冷汗，但很快他便冷静下来，动情地说：“你们是苦命人，我也是苦命人，你们有父母，我也有父母，我的父母就等着这米下锅，如果今天我把米给了你们，那么我的父母就要饿死了。你们要米可以，但给我父母留些米。”“这还是位孝子，放了他吧！”领头的一个劫贼对众兄弟说，接着回过头又对仲由说：“看在你一片孝心的份上，走吧！”仲由一片孝心感天动地，就连他的老师孔子也多次赞扬说：“仲由侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”- 04 -仲由父母先后去世，仲由按照礼数埋葬了双亲。守孝期满之后，仲由向南游历到楚国。楚国的国君同仲由经过一番长谈，十分欣赏仲由的才干，再三挽留让他留下来做了高官。仲由做了高官后，出游时随从的车有上百辆，座位上的垫子铺得特别厚，宴饮非常丰盛，列鼎而食，造成的声势在当时是极为煊赫的。这种盛大豪华的场面令他抚今追昔，不禁悲从中来，泪如雨下，对人说：“我现在算是富贵了，可我的父母已经不在了。我即使想吃野菜，为父母去负米，哪里能够再得到呢？”他唏嘘不已的样子，使身边的人没有不感动的。仲由还曾对人说过：“树林要安静下来，可风偏偏不停下来；你要奉养双亲的时候，可是父母却已经不在人世了。我到现在才懂得，即使是把最丰美的食物供在父母墓前，倒不如在他们生前用好饭好菜供养他们啊！”- 05 -古之人不欺余也，尽孝并不是用物质来衡量的，而是要看你对父母是不是发自内心的诚敬。孝无贵贱之分，上自皇帝下至百姓，只要有孝心，在任何情形之下，不计千辛万苦，你都能曲承亲意，尽力去做到。正在看此文的你，或正青年或已中年，我们能孝敬父母、孝养父母的时间是一日一日的递减，如果不能及时行孝，会徒留终身的遗憾。如果没有办法把握与父母相聚的时间来孝养他们，等到你想要来报答亲恩的时候，为时已晚。但愿我们在父母健在的时候，孝养要及时，不要等到追悔莫及的时候，才思亲、痛亲之不在。