成人之美不只帮助别人,还成就了自己的德行。当我们懂得时时欣赏别人，也就把我们内心一个很不好的习气，一点一点铲除。哪个习气?嫉妒，见不得人好。这个嫉妒是很复杂的，嫉妒当中可能还含有傲慢，所谓“文人相轻”。真正的学问，心量应该是愈来愈宽广，不是愈来愈自以为是。所以当我们处处与人为善，就在成就学问，就在让自己的心愈来愈宽，所谓量大福就大，你的福有多大是你的心量来决定。所以一看到别人有小善，我们竭尽全力去帮忙、去成就，你也跟所有借由这件事而得到帮助的人广结了善缘。 所以我面对我的同事、同学，我都格外恭敬，因为他们都当老师，以后他们要教几百个学生。所以我送给他一本好书，我都很高兴，因为好几百个人要因为这一本书得到帮助。当你真正有那份心对他好，他有没有收到?诸位朋友，人跟人的互动不是要言语、要见过面才有互动。我们常常觉得，这个人怎么第一次见面就这么亲切?有一个很重要的原因是，当我们心里面的念头就是希望大家都好的时候，你的人缘就特别好，因为你的心念已经送出去了，你的脑波已经送出去了。 所谓母子同心，你假如很在乎你母亲，母亲的脑波你能不能收到?能。我在这一年多来，我的心非常平静。我第一次回家，四个多月一进门，我第一句话就跟我妈妈说:“妈，您的修行不错。”我妈就傻了，摸不着头绪。我说:“妈，这四个多月以来，您儿子全心全意工作，心里都不会杂乱，不会烦恼，我想这四个多月您都没有乱担心我，所以我才能心这么稳。”我妈妈笑一笑没讲话。我妈妈只要烦恼了，我就不舒服。前三个月左右，有一天我睡觉时心脏不舒服，我没心脏病，当时已经半夜十二点了，我就想明天再处理。隔天我就打电话回家，我妈说昨天半夜吃错药。这是真理，母子连心。当你真正是真心去关怀别人，别人的需要你都可以感觉得到。常常会发生这样的事，跟你很要好的朋友，你突然想到他，他电话就打过来了，有没有?收到了，就像电视信号一样。为什么很多人都收不到?烦恼丛生，全部障住了，统统进不来了，所以都搞不清楚别人需要什么。所以当人的心量愈大，就愈能感受别人的需要，人家也愈能收到你对他的关怀，这个你都可以去做实验，人生要去印证真理。 我记得第一天上师范，我去得特别早，大伙儿还不认识。我一进去，因为暑假刚刚过完，看到整个教室里面的桌子很脏，两个月了，灰尘都很多。我突然想到,师范院校女同学多，这个女同学走过来,“怎么这么脏!"然后她还要皱着眉头从包包里面拿出纸巾，一边擦一边在那里生烦恼。我有想到这一点，就去找了一块抹布，把所有的桌子、椅子全部擦好，擦完之后还没有同学来，因为我读书的地方离我们家比较远，所以我都搭最早班的火车去。后来每一位同学一来，很舒服地就坐下去，结果每个同学跟我都相处得很好，男同学跟我相处得也很好。我们说男人跟男人要相处好也是门学问，因为你念念确确实实都很尊敬他，都很关怀他，自然而然那种无形的交流就在进行。 当你看到他往后都要教书育人，这个时候你就能点点滴滴去帮助他、成就他，成就他的教书生涯，他的孩子受益，你也觉得很愉快、很快乐，这是“成人之美”。

大家好！为人父母，都爱孩子，希望给孩子最好的未来；如何能真正爱护子女，成就孩子的一生呢？汉朝初年的三位母亲，相信会给我们一个有益的启发。爱子之道——汉朝初年的启示汉朝初年，汉高祖刘邦喜欢戚夫人。虽然已经将皇后的儿子刘盈为太子，但是，皇帝还是比较喜欢赵王如意，觉得他有自己的风范，而太子性格太柔弱。 赵王如意的母亲是戚夫人，因为得到皇帝的宠爱，就日夜哭泣，希望皇帝改立赵王为太子。然而，事关重大，必须赢得诸多臣子的支持，方能成事。 高祖于是多次与大臣商量废掉太子刘盈。虽然大臣不同意，但是皇帝还不死心。后来，正在君臣僵持不下的时候，周昌明确表示反对。周昌言语耿直，连皇帝都有些怕他，所以刘盈的太子地位也就保住了。为此，太子的母亲吕雉，虽然贵为皇后，而且性格刚毅，还是专门跪谢周昌说：“多亏先生，否则，太子就被废掉了啊！”母亲爱护儿子的心，由此可见。可是，这两位汉朝初年最有权势的女子，却没能真正护念孩子。公元前195年，汉高祖去世，太子成为汉惠帝，吕太后便以威势，关押了戚夫人，又机关算尽，暗杀了赵王如意。对于其他一些可能会威胁惠帝统治的皇子们，吕太后也一一杀掉，觉得这样做，儿子的皇权就稳当了。然而，人算不如天算。吕太后为了发泄心中的怨恨，用极其残忍的方式折磨戚夫人，还让儿子惠帝前来观看。没想到这让惠帝大受刺激，觉得自己就算是太后的儿子，也还是不能治理天下，便自暴自弃，放弃了权力、也放弃了自己。 此时，太后成为实质的君主，连《史记》给她作传，也把她列为帝王一类。不可一世的太后虽然拥有了一切，却失去了亲生儿子。公元前188年，汉惠帝因病去世，太后白发人送黑发人，却发现身边已经没有真正可以信赖的“骨肉”了。当年，太后为了保住权势，安排惠帝娶自己的外甥女为妻。然而，这样的婚姻未能生养后代。吕太后依仗威势，肆意报怨，为了权力，机关算尽，结果伤害的，却恰恰是自己的骨肉子孙。吕太后临朝称制的第八年，正月的一天发生了日食，好端端的白天，就这样黑暗下来，这让老太后很不高兴，说：“这就是我啊！”三个月后，太后去祈福，活动结束，走到了咸阳城外，到了当年暴秦向汉高祖投降的地方。正在这时，太后忽然看到一个怪物，好像一只苍狗一样，向她猛扑过来，一下子就咬伤了她的右腋，忽然又不见了。她请人占卜，说：怪物是赵王如意作祟。此后，太后的伤势不断恶化， 过了四个月，就病逝了。她离世的时候，只有娘家吕产、吕禄作为重臣为她送终。可是，这些依靠太后权势而提拔起来的外戚，并没有赢得朝廷的真正接纳。佛在经上说：世间无常，国土危脆。政权尚且如此，何况身家性命！太后去世，如日中天的吕氏家族随即失势。朝臣们商议推举新皇帝。有人提议推举汉高祖的长孙，大家觉得他的母亲不善良。又有人提议推举淮南王，可是大家也觉得他的母亲不是好人。最后，因为代王的母亲谨慎善良，得到一致的认可，成为汉文帝。文帝的母亲薄太后一生谦卑、礼让。当戚夫人等在高祖身边争宠、聚集权势的时候，薄太后和儿子却远离皇帝，小心谨慎、默默无闻地生活着；当吕太后机关算尽、维护权势的时候，薄太后和儿子却被赶到边远的地方做“代王”。多年来，母子相依为命，养成了文帝孝顺、礼让、简朴的作风。后来，文帝因为侍奉母亲生病，衣不解带，“亲尝汤药”，成为二十四孝里的第二大孝子，他的至德传颂了两千多年。公元前180年，汉文帝即位时的中国，礼义之道可以说是被疏忽了将近三百年。从秦始皇焚书坑儒开始，礼义之道又在暴政与失德之中，被废弃了三十年。然而，史书说，汉文帝通过二十三年的执政，礼义便得以复兴，国家逐渐富强。他与儿子汉景帝一起，成就了历史上著名的“文景之治”。《汉书》赞叹文帝“以德化民”。这一切，都与文帝的母亲谦卑、礼让、善于教子分不开。  汉代初年的三位母亲：吕太后、戚夫人以及薄太后的历史因果，让我们看到：与其积累权势，不如勤修德行，子女反而受到真正利益；与其争贪搅扰，不如沉静礼让，子女更容易成就未来。从文帝开始，薄太后的谦和勤勉便成为西汉的国家风气；汉文帝的孝顺、简朴又成为汉朝人民效法的榜样。这段历史还显示：战国三百多年来人人追名逐利、各国互相竞争并未成就国家的富强、人民的安乐；反而，当礼义、谦让蔚然成风时，国家兴旺发达、人民安居乐业，却可以在短期内得以实现。真的如同联合国教科文组织在2017年国际和平大会上所说的：“放下竞争、斗争、战争，人类将有享不尽的福报。” 这可能就是一个家庭、一个国家乃至所有居住在我们这个星球上的人们，护念后世子孙的光明正道吧。

01善除患者，理于未生；涓涓不塞，将为江河。 释义：善于解决问题的人，懂得在问题尚未萌生时进行治理；微小的隐患若不及时处理，最终会积重难返，像涓涓细流汇聚成滔天巨浪。 品读：人生的危机往往不是突然而至，而是细微之事长期忽略的结果。小事看似微不足道，却如蚁穴溃堤，最终足以颠覆大局。就像健康需要日常养护，家庭关系需要用心维护，事业管理也需要预防问题于未发之时。防微杜渐，不仅是一种智慧，更是一种对未来负责的态度。真正的强者，懂得从细微处着手，将一切隐患掐灭在摇篮中，方能无惧风雨。 02同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。释义：与天下人共享利益的人，必定能够赢得天下；独占利益的人，最终将失去天下。 品读：利益的分配，考验着人性的智慧。执政者若能怀有“利他”的胸襟，必能汇聚人心，成就伟业；反之，贪婪独占，必将四面楚歌。现实中，这条原则同样适用：朋友间的情谊、企业中的合作、团队中的领导，都需要一种“共享共赢”的精神。唯有共享利益，才能创造持续的价值。正如江海之所以能为百川之王，因其包容万流，成其浩瀚。真正的大局观，就是以众人之利为己任。03用兵之害，犹豫最大；三军之灾，莫过狐疑。  释义：用兵作战时最大的害处在于犹豫不决，军队最大的灾祸是主将优柔寡断、疑虑重重。 品读：在变幻莫测的战场上，犹豫便是败局的开始，狐疑则会瓦解军心。人生亦是如此。面对机遇和挑战时，决断与果敢是走向成功的必要条件。过度分析往往导致错失良机，而坚定的信念能带来出其不意的突破。敢于“先行一步”，是智者的胆识；敢于“断而后立”，是强者的魄力。做决定时不妨问自己：是等待完美时机，还是立即行动，让行动本身创造机会？  04圣人将动，必有愚色。 释义：圣人在有所行动之前，必然表现出愚钝之态，以此隐藏自己的真实意图。 品读：藏拙，是一种高深的智慧。真正的智者，往往深知锋芒太露易遭阻碍，因此善于在静默中积蓄力量，于沉潜中谋划未来。正如种子，表面静静蛰伏于泥土之下，实则在等待破土而出的最佳时机。现代社会中，过度表现自己容易引发嫉妒与对抗，而懂得守拙、示弱的人，反而能赢得转圜的余地，最终一鸣惊人。这种“愚色”背后，是大智若愚的深思熟虑，是厚积薄发的力量。05凡兵之道，莫过乎一。释义：用兵之道最重要的是做到“统一”，即思想、行动和目标一致，才能形成合力。 品读：“一”看似简单，却是力量的核心。无论是军队、团队还是家庭，统一目标和步调，才能爆发出无穷的力量。很多失败，往往源于分心、内耗和各自为政。统一思想，才能不因琐事分心；统一行动，才能不因杂乱丧失方向。人生也是一场自我修行，找到真正的目标，让内心、行动和信念合而为一，才能无所畏惧地走向成功。所谓“心无旁骛，众志成城”，就是这个道理。06君子乐得其志，小人乐得其事。释义：君子以实现自己的志向为乐，而小人则只在乎眼前的成事和功利。 品读：志向，是人内心的航标。君子追求的是内在价值的实现，心有所向，便能淡然于一时得失。而小人乐于“功成”，却往往在过程中迷失方向，被外在的浮华所奴役。人生如逆水行舟，唯有坚守本心、志存高远，才能抵达彼岸。与其满足于眼前的小成，不如为长远的理想而积跬步、行千里。放下急功近利的心，才能看见更广阔的天地，成就真正的自我。07军中之事，不闻君命，皆由将出。释义：军队事务无需事事请示君主，主将应当自主决断。 品读：权力与责任往往是相辅相成的。战场瞬息万变，犹豫请示只会错失良机，赋予将领自主权，方能灵活应对，赢得胜利。这一智慧也启示我们，生活与职场中，过度控制会抹杀下属的主动性，而信任与授权则能激发个体的潜能与责任感。领导者的智慧，不在于亲力亲为，而在于懂得放手，让每个人都成为“将”，共同守护更大的格局。   08天下非一人之天下，乃天下之天下也。释义：天下并非属于某一个人，而是属于天下所有人。品读：天下为公，是一种格局，更是一种胸怀。得天下者，若将天下视为私有之物，必招祸患；若视之为众人的共同福祉，方能长治久安。于个人而言，资源、机会和人脉皆非一己独享，而应懂得分享与合作，方能汇聚更强大的力量。世间万物因“共生”而繁荣，成就大局的智慧在于“利众而非私”，让天下之事，为天下之人谋福祉。09道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。释义：道是看不见的，事情的发展也不可轻易察觉，胜利往往来自于出人意料之处。 品读：真正的成功并不依赖于外在的喧哗，而是在于无声的积累与无形的谋略。很多时候，真正的转折与突破，都是悄然发生的。表面平静的湖水之下，或许暗潮涌动，蓄势待发。我们需要的是一双善于发现机遇的眼睛，以及一份出奇制胜的魄力。当他人追逐显而易见的机会时，你的不动声色，恰恰蕴藏着致胜的先机。10兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利，复疾击其不意。释义：取胜的关键在于密切观察敌方弱点，迅速抓住机会，出其不意地打击对方。 品读：战斗的胜利，往往取决于洞察力和执行力的结合。密察，是智慧的体现；速击，是决断的力量。生活如同战场，机遇不会等待犹豫者，善于把握时机的人，总能出奇制胜。所谓“知己知彼，百战不殆”，看透对手的破绽，洞察时局的变数，果敢而迅速地出击，便能在混沌中开辟一条通往成功的捷径。  

勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。幼儿曹，听教诲： 吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。（《王阳明家训》又称《示宪儿》） 正宪吾儿，你仔细听听父亲的教导训示：读书要勤奋，也要孝顺亲长，友爱兄弟。待人要谦虚恭敬，遵循礼节法度。饮食要有所节制，不可沉迷于游玩戏耍。不可说谎欺骗，不要贪图非分的利益。遇事不可放任情绪，不要与人争强斗狠。对人不可求全责备，务求做到自省自律。对人能谦下，是有志于学的表现。待人能宽厚，是成就大事的人材。做人是心地的工夫，心地好，必是善良之人；心地不好，就会成为凶神恶煞。譬如树上结的果实，长得好或不好，关键在于果蒂，心是果蒂，蒂如果腐坏，果子必从树上掉下来。我教你的事理，全在这些话中，你用心听，不可轻易弃置。

学贵有恒《了凡四训》学习感悟      2024年已经过去了，回想这一年的学习，有受益的地方，也有很多不足。特别是年底的这一段时间，因为接触了新工作，新环境，心念上也有了很多转变和感悟与大家一一分享。老师常说，学习想要受益，必须要一门深入，长时熏修。也就是学习要有密集性和连续性，不能三天打鱼两天晒网。自己虽然学习态度上还有很多问题，每日的修学也有很多的不足，但是自己这一年里一直在坚持学习，没有落下直播课，也没有落下过课后的分享和作业。因为这仅有的一点坚持，所以自己的修学也有一点点收获和转变。      了凡先生在“立命之学”当中提到过，云谷禅师为他讲述立命的道理之后嘱咐他说：“勿要积德，勿要包荒，勿要和爱，勿要惜精神。以前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。此义理再生之身也”。今天是新年的第一天，自己对这段话的感触就非常的强烈，我们只要发心改过行善，每一天都是新生，能一直保持我们的改过的心，保持我们的善心善愿，就是义理再生之身。        自己以前学《了凡四训》，也想着积德改过，但想的都是“我”，“我”要去改过，“我”要去积德，“我”要去做好事，谁要是阻挡我，那就是恶人。因为心里执着“做好事”，执着“行善会积福报”，所以不惜和家人闹矛盾，还觉得他们怎么都没善根。那时的自己全是用的私心在做事，现在自己依然有私心，但在心念上转变了一些，能稍微的想到了他人，想到了他人的需求与感受，对于所谓的“行善”也不是那么执着了。         了凡先生说：“修身以俟之”，就是要约束自己的身口意，守好自己的道。王姥姥曾经也嘱咐大家一定要做好自己的本份，守好自己的道，要有平常心，自己特别的受益。2024年的学习，自己虽然觉得有很多感受，但回想一下，自己和家人的变化不是很大，因为自己有懈怠，改过的力度也不是很大，所以家人和环境的转变很小，但也有了一些改变。比如自己，从心念上能真正体会到父母的不易，自己以前总觉得父母对自己很苛刻，不够好，经常对父母心生怨气。学习之后，就觉得父母其实对我都是爱，无论过去是打是骂，都是父母对我的爱，能真切的感受到爸妈的不容易，他们的悲伤与快乐。而且他们自己也有变化，像妈妈以前特别的争强好胜，说话不饶人，现在妈妈的态度特别的温和，真的是做到了“慈”与“和顺”，对每个人都笑眯眯的，姥姥现在是家里最受欢迎的人。爸爸以前脾气暴躁，特别的爱吃肉，不听人劝。现在对人和气，也很少发脾气了，并且自己也知道吃肉不健康，开始多吃蔬菜和粗粮，这都是他们微妙的转变。自己儿子的状态也有转变，自己的大儿子以前就是一个问题孩子，特别的忤逆，不听劝，在学校里学习也差，自己一度非常的发愁。从两年前自己跟康老师学习以后，自己就放下了教育儿子的这份执着，开始专改自己，不管儿子，即使他熬夜打游戏自己也当做没看见，不去管他，因为管也不听。通过这两年的学习，两年的时间里，自己和儿子的关系也有了很大的转变，以前事事必与我争论的儿子开始变得平和，爱和父母聊天谈心，不再忤逆了，学习态度也比以前好了很多。所以老师在讲课中说的特别好，我们不要去管别人，不要天天盯着家人的错误，我们重要的是转自己的心念，改自己的过，自己做好了，家人一定会转变。回顾以前，发现了自己的很多问题，比如老师常讲的恭敬心，自己不能很好的保持，也不能在生活中很好的落实。比如早晨起来的时候，自己看到儿子画画儿的铅笔和橡皮扔在地上，自己心里的第一念就是又没收拾好东西，顺脚会踢一下橡皮，踢的这个动作一做自己就知道错了，这就是没有恭敬心，没有爱心的表现，为什么自己的第一念就不是恭敬和顺从呢？为什么总是犯了错误才发现问题呢？就是因为自己恭敬心不足，在生活中不能很好的落实。同样在工作当中，群里的老师有问题，或者是有事情来找我的时候，自己都是抱着快刀斩乱麻的心去解决，就想赶快和他谈完了，再进行下边的事儿。心里有着急、赶快打发的念头，不能安安静静的真心的听，真心的去和老师沟通，这些都是自己恭敬心不足的表现，也都是自己要好好改正和需要落实的地方。     记得小时候我们经常说:“要全心全意为人民服务”。“全心全意”就是我们的恭敬心、真诚心的表现。为人民服务，就是我们爱心，大公无私的心的落实。现在想想毛主席提出的这句口号是真好啊，自己也要做到全心全意为大众服务。虽然我学习了和顺，学习了谦虚，但是在生活当中不能很好的力行。因为小的时候这个孝没有好好儿的落实，总和父母对立、忤逆，所以这个习气根深蒂固。虽然现在学习了，但心里也常常会生出对立的情绪，忤逆的心。比如自己碰到一件事儿，首先想到的就是对方的不好，对方怎么怎么样不好，这就是对立的心，而且第一念里很多时候都是对立。同时还有谦虚这一条，如果今天自己不学习，不约束自己，那么傲慢的心就会增长，有傲慢就没了德行，这都是自己要改正的地方。通过学习总结出一定要坚持学习，每天都要去做功课，约束自己，真正的落实《一日常规》。一个人如果光学习而不去守规矩，命运是不会转变的；一个人如果光想着自己而不去利益他人也是不会成就的。自己特别的感恩，能够在《了凡四训》学习群里担任义工的工作，虽然时间不长，但是在工作中就发现了自己的很多问题。比如:心量狭小，恭敬心不足，遇事慌乱不沉稳等等，所以我们在工作当中是最能历事练心的。       感恩今生遇到好老师，身边遇到好同学，感恩自己能遇到传统文化，在新的一年里一定会脚踏实地的学习，真诚为大众服务。感恩大家！

尊敬的康校长和群里的各位老师们:大家好！非常感谢康校长，这一年辛辛苦苦的授课，非常感谢大家这一年多的陪伴。我有以下几点收获：01以前我非常痛苦，总是看别人毛病，听了康校长的课，使我明白了许多的道理，我要放下我执，去寻找别人的优点，我去欣赏先生的优点，发现了他做的很多好的地方。没有学习之前，我看不到先生的优点，总是看到他的毛病。弄得自己很痛苦，家庭也很不幸福。02我和孩子的关系改善了很多。以前我总是盯着孩子学习，唠叨孩子，有很多的忧虑，总是担心这担心那的。通过学习，我知道了孩子是我生命中很重要的人，他不是为了完成我的愿望才来到这个世界上，他是一个独立的个体，我们要像尊重别人一样尊重自己的孩子。我现在能从孩子的脸上看到久违的笑容。03通过学习，我知道了孝顺的重要性。在家里，我要好好的孝顺公公和婆婆，这是给我修福报的机会。我要像爱自己的父母一样爱他们。顺者为孝，我要尽量顺着他们的意去做事，不让他们为我操心。把对孩子的心更多的用来孝敬公婆，哄公婆开心。04虽然不能经常的回到父母的身边去孝顺父母，但是我可以经常给父母打电话问候他们，让他们放心。父母有需要，我会尽量的满足父母，不惹父母生气。05通过学习，我知道了，要扩大自己的心量，要为大家多做事，不要只为自己着想。我要修一颗为大家服务的心，为别人去服务。心里不能只有小我，要有大我。感恩康校长，感恩各位老师，我要坚持住，给自己加油。好好学习，身体力行去践行《弟子规》，去弘扬传统文化。  愿新年，胜旧年。再次感恩康校长，感恩群里所有老师的鼓励和陪伴。感恩美好的遇见！

刚刚这六点主要是讲对人方面。我们接着看在对事方面，有哪些也是需要我们去行善、去付出的。“兴建大利”，古代很多仁慈的员外常常都是造桥铺路。铺一条路能够让多少人得利益!像我们中国还有几千年的桥，那利益多少人!这是兴建大利，与人方便。还有一些员外找来很好的老师，教育他那一个乡党的小孩，这个大利长长久久。因为这些孩子明白圣贤道理，往后可以造福社会，往后还可以传承这些圣贤教诲给他的子子孙孙，所以办教育是长远的大利。 范仲淹先生家里有一块非常好的宝地，可能是我们说的龙穴。你会拿来做什么?赶快把祖坟挪到这里，看以后能不能出一些大官。范仲淹先生没有这样想，他马上把这块地捐出来盖学校。这块地在苏州，现在是一所高中。近一千年来，出了将近四百个进士，八十几个状元。你看兴建大利不为自己，让更多的人在这样的风水当中，依山傍水，读书的效果就特别好。心量愈大福愈大，所以范家都已经一千年了，现在家道还很兴旺。2002年全球华人聚集到山东曲阜读诵中国的经典，邀请了范仲淹嫡传后代，他是特别来宾，上台唱了一首歌，叫《岳阳楼记》。后代子孙感念老祖宗的教诲，为它谱了一首曲子。当他唱到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，我相信范仲淹在天之灵一定会觉得他的做法是正确的。他有这样的心境才能够这么大地利益乡里，甚至利益这么多代的中国人。只要是利益他人的事，我们就要尽力去做。你可不能说要大利，我们专找那个影响很大的，身旁的就不用干了。一定是处处替人着想，你往后才能处处替众人着想，都是从小处着眼，所以“勿以善小而不为”。 我们常常在海口会发现很多大颗的石头摆在人行道上，有一些民工兄弟聚在一起聊天，聊完天之后，石头就没搬回去。太阳下山了，整个路就看不清楚，假如刚好有一个人在打手机，突然踢到了，可能就跌一跤。所以我们遇到这种情况，一定把石头搬到旁边去，这也是利益别人的行走。有时候工地没有考虑周到，整个尖尖的竹子都已经挡到人行道上来了，人假如有时候不小心、不注意，可能就撞到了。我们就赶快找一块红布绑上去，就很明显。念念能够去考虑到别人，就是在利益他人。 今天你骑脚踏车，或者摩托车，看到一颗石头在路上，你赶快闪一下,好险，没压到。那接下来怎么办?很多人还在骂那个石头是谁丢的，然后就走了。我们要存心仁厚，你能闪过去，后面的人假如今天刚好情绪很急躁，骑得特别快，他就闪不及了，闪不及可能就祸患上身了。假如他是为人父的，身体出状况了，那一个家就出状况;假如是一个孩子出状况了，他的父母就很难受。所以我们自己能免于这个祸患，也要想到让别人也不要遭这个祸患，懂得把它拿掉。 在春秋战国时代，楚庄王有一位很有名的臣子，叫孙叔敖。他小时候有一天他看到了一条蛇有两个头，双头蛇，他马上把它打死，埋起来，然后哭哭啼啼就回家了。他们那个地方有一个传言，说只要见到双头蛇的人一定活不了，他不希望别人再见到，所以把它打死之后埋好;但是他想自己活不了，对父母亲不能尽孝，所以一路就哭回去。结果他母亲听完很高兴，她说你念念都是为别人，不会有难的，别担心。后来孙叔敖当了楚国的大臣，也很得楚庄王的信任。从这里我们看到，只要你念念想着要利益他人，就是在行善，就是在积福。这是“兴建大利”。

对于物品、对于生命都要爱惜尊重，不能伤害，所以道家的经典里面有提到“举步常看虫蚁”，这确确实实是很仁慈。爬山的时候脚抬起来看哪里?看看底下有没有蚂蚁窝。到时候你一脚踩下去，可能几十条命都没有了。我们很多喜爱爬山的人，在爬山当中也在长养他的修养，因为他觉得他到山上是客人，山上所有的动物是主人，所以他看到蜘蛛网都会绕道而行，不要把人家的家给砸了。我们希不希望我们的家被砸了?对，那动物的家你也应该尊重。 现在很多小孩看到路旁卖刚生出来没有多久的鸡、鸟，能不能买?有人买，有人就拼命抓，很多动物就骨肉分离，骨肉分离对于这些动物来讲是很痛苦的。曾经有一位读书人杀死了一只小鹿，结果母鹿走过来之后也躺在那里死了。这位读书人很惊讶，他把母鹿剖开来一看，母鹿的肠子断了。母鹿看到孩子死了，肝肠寸断。这位读书人从此不杀生了。我们说人同此心，心同此理，相同的，物同此心，心同此理，应该爱惜生命。 我曾经教过一年级的孩子，那时候才教七个，他们站起来还不到我的腰，很单纯。有一次我发现一些蚂蚁死了，我就把它们埋起来，结果被学生看到了。有一天我看他们忙得不亦乐乎，我就说:“你们在干吗?”“老师，我们在埋蚂蚁。”连这么小的蚂蚁他都会去关心，他以后会不会伤害别人?他长养了慈心。 我跟山很有缘，后来有一年在一座山边教学，因为玻璃是透明的，那个鸟飞得太快没看清楚，直接就撞上去了，很多当场就死了。死了之后，我的学生一定会拿来给我，叫我处理，我就带着他们去让它入土为安。孩子能珍惜生命，他就不会伤害人命。对命要尊重，对物也要尊重。所谓“一粥一饭，当思来处不易”，不能糟蹋食物，“半丝半缕，恒念物力维艰”，任何一件衣服得来都不易，都是半丝半缕织出来的，所以对于物品要珍惜爱护，不能糟蹋。这句话是在《朱子治家格言》里讲的。所以你看我们中国为人父母的，念念都想着要成就后代，中国才有这么多宝贵的家训传下来，我们要会用，你才能站在巨人的肩膀上。你教孩子不是从零开始，这么多的圣哲人都在推我们一把，我们要懂得去善用。 有一个孩子看到一位老师拿着纸杯喝水，这个孩子一看，很想要那个纸杯，这位老师就把水递过来说:“来，这杯给你。”孩子的父亲马上走过来，他说:“老师，我们有带杯子来，您自己喝。”这位老师还没搞清楚，“没关系，就一个纸杯，就让孩子喝。”结果这位父亲很坚持，用他的眼神告诉那位老师:“这位老师，我们真的有带杯子，不用了。”这位老师马上感觉到是父亲要教育孩子，就离开了。一离开，这个孩子就稍微有点情绪，父亲就跟他说:“爸爸跟你讲，这个杯子都是砍伐树木做的，你多用一个杯子可能就是多砍一棵树，所以我们能省下纸杯、能省下纸就要尽量省。”这个孩子还是有点情绪，父亲马上说:“你假如胡闹，爸爸下次不带你出来了。”马上把水就抢过去喝。所以让孩子珍惜任何一件物品，你也要坚守，要“慎于始”，一开始你要坚持教对，你不能让他养成浪费的习惯了，再要把他拉回来，到时候你痛苦，他也痛苦。所以行善就是从这十方面去落实、去力行。       我们谈修身,“言忠信，行笃敬，惩忿，窒欲,改过,迁善”。“言忠信”是诚实,“行笃敬”是礼敬,“惩忿”是不嗔,“窒欲”是不贪，“改过，迁善”是不痴。不贪、不嗔、不痴、礼敬，还有诚实，这些就是佛家最重要的教诲，这个教诲是两千年前才传到中国来，而中国老祖宗在四千五百年前就已经有这样的教诲。所以诸位朋友，要珍惜当中国人的机会，因为中国老祖宗的智慧在全世界是绝无仅有的。