理想信念缺失是怎么造成的？我分析有三大原因:      第一个原因是价值观出现了问题。一个国家、一个民族如果没有自己的主流价值观，这就是民族的魂魄都散了，魂都丢了。还能有凝聚力吗?我们中华民族的价值观是什么?古代叫“精忠报国”，今天叫“爱国奉献”，核心就是四个字。       第二个原因是道德观出了问题。道德是一个民族的基石，古人有一句话叫厚德载物。“德”都浅薄了，都滑坡了，那个“物”还稳定吗?是我们的根基“道德”出了问题。有一件事可能大家都还记得，就是有一个女的在公交车上抢方向盘，把一车人都抢到江里去了，今天我要分析的是这辆公交车上的人，它就是社会的缩影。那个女的，你坐公交车多坐了一站路，你走回去多大点事，非要车为你停下来。不能停，又吵又骂又打，还抢方向盘。就为少走几步路，害死了多少人?第二个人是谁，大家可能都忽视他了，驾驶员。公交车的驾驶员拉着一车人，你的责任是什么?全车人的生命。那么在开车的时候，有人跟你吵架打架，到那种严重的程度，那么长的时间，你应该干什么?一脚刹车把车停下来，那样车是不会翻的。但他不负责任，开着车，吵着架，一台车就掉下去了，他没有责任吗?他的职业道德在哪里?更可悲的是，全车的人在干什么?这才是大问题，这个车捞上来，一调监控，监控还原了车上的现实情况。10:03:32，这个女的开始上要求停车，驾驶员解释不停，就跟人家争吵了一段时间，这个女的突然用手机砸驾驶员的头，驾驶员就反击，就打起来了，女的又去抢方向盘，一车人就坠下江去了。从3分32秒开始吵架，到8分51秒翻车，算一算，这中间是多少时间?五分多钟，五分多钟的时间，全车人都在干什么?玩手机的，打瞌睡的，吹牛聊天的，好像跟自己没有关系。同志们，最后的结果是什么?一起死。这就是结果!祖国是你的，也是我的，如果大家都不负责任，最后的结果就是这辆公交车坠毁，通过这件事说明什么?是道德滑坡!如此下去这个民族的根基怎么去筑牢?      第三个原因是审美观出了问题。什么是审美观?就是荣辱观。什么是光荣?什么是耻辱?什么是美?什么是丑?每一个国家、每一个民族都要有自己的标准的。我们那代人都知道，心灵美大于外在美，可是后来出问题了，英雄被恶搞，英雄被攻击，历史被戏说。最典型的是有家电视台做征婚的节目，还是现场直播的。有个女青年公然在上边宣传她的婚恋观是宁可坐在宝马车里边哭，也不愿在自行车后面坐着笑，心灵美也不要了。听说现在年轻人找对象只有三个字，男的找女的叫白富美;女的找男的叫高富帅。把娘炮当青少年榜样，男不男女不女的，你说这个问题大不大?      上海一个母亲把儿子送去日本留学，母亲就是工薪阶层，自己没有钱了，向亲戚朋友借，借不到了就卖房子。三年多时间，花了150多万。日本发生地震的时候，儿子坐飞机回上海避难，母亲还去机场接他。结果一见面他就指责母亲，这个月的钱怎么给得那么晚?你不给我钱，不给我面子，我就不给你面子。他突然拔出刀连刺母亲九刀。150万，养一个杀手，回来杀的就是你。你说丢掉理想信念，这个社会会出多少事?谁都想不到，我们这个社会很多年轻人现在大事做不来，小事不愿意做，心理还脆弱得很，接受不了批评。大学生跳楼，连北大清华都跳，我没有想到。大学生心理脆弱，谈恋爱失恋，跳了;吵架，吵不赢，跳了;被人提个问号，想不通，他也跳了。你说现在的孩子脆弱到什么程度了?      今天我们这一代年轻人三观出了问题，严重到了影响家庭和社会，甚至危及整个民族存亡。可以说，中国目前存在的最大问题，不是新冠灾难，不是美日对华挑战，而是国人理想信念的丧失。如果再不重视这个问题，我们的后代子孙就要遭受灭顶之殃。这不是悲观论调，而是警钟长鸣!                                                                                                                                     (文稿来源于网络)

●刘余莉(北京)     《礼记·祭义》中记载着一个故事，我们从这个故事中能够体会到古人对父母的恭敬之心，以及这种恭敬之心对自己的意义。     《礼记·祭义》上记载:担任乐正之职的子春，在下堂的时候，不小心伤到了自己的脚。过了几个月，他还是面带愁容。一个弟子问到:“老师，这么长时间过去了，您的脚已经好了，为什么您还是满面愁容呢?”子春回答道:“父母生下我们的时候，给了我们一个完完整整的身体，我们要把这个完完整整的身体保护好，这才是孝。”      如果我们要尽孝，每行一步路、每说一句话都不敢忘记父母。那我们走路的时候，就要选择大道，而不会选择那些有危险的羊肠小路;如果有舟可乘，就不会冒险游水过河，这都是不敢以父母给我们的身体做危险的事。所以你看子春，因为一次没有注意把自己的脚伤到了，他都觉得自己没有恭敬心，没有尽到对父母的孝心，为什么呢?因为《孝经》上说:“身体发肤，受之父母;不敢毁伤，孝之始也。”所以你对身体很恭敬，很关照，这也是让父母放心，这是最基础的孝。《礼记·祭义》上还说:“身也者，父母之遗体也;行父母之遗体，敢不敬乎?”我们的身体是父母给予的、生养的。用父母所给予的身体去做事情，怎么敢不恭敬呢?所以生活起居不庄重，就是不孝的表现;侍奉君主不尽到自己的忠心，也是不孝的表现;作官不敬业，也是不孝的表现;与朋友相处不诚信，也是不孝的表现;上阵作战不勇敢，也是不孝的表现。为什么呢?因为以上这五点都做不到，灾祸就会殃及父母。所以怎么敢不恭敬呢?一个真正的孝子，一言一行，一举一动，都是小心谨慎，恭恭敬敬。为什么呢?因为他的心中有父母，生怕自己的一言一行、一举一动不谨慎，使父母蒙羞。这就是《弟子规》上所说的:“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。”所以你看，如果一个人心里想着父母，他怎么可能去贪污受贿违法乱纪呢?因为一旦自己贪污受贿违法乱纪被抓进监狱，别人都会指着父母的脊背说:“看他的儿子因为贪污受贿职务犯罪，现在还关在监狱呢。”他的父母怎么能抬得起头来呢?

●沈德斌(合肥)      搜索百度，我们发现在1887年才出现“公益”二字，其实早在2500年前孔子撰写的《礼运大同篇》就写道:“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养······”。       历史上慈善家代不乏人。      公元前536年出生的范蠡，辅佐越王勾践，十年生聚，十年教训，励精图治，卧薪尝胆，灭吴兴霸，建功立业。功成名就之后，放弃高官厚禄，携美女西施泛舟太湖之上，经商致富，三聚三散，人称“陶朱公”，为一代商圣。      公元989年出生的范仲淹，幼年丧父，少有壮志，不为宰相，便为良医，为官三十七载，在安徽就工作了七年。他关心民间疾苦，利益天下百姓，居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。苏州“范氏义庄”，就是我国最早的慈善机构，传承了800多年。“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长·”范仲淹写下了千古名篇《岳阳楼记》。      公元1533年出生的袁了凡，15岁丧父，老母命其放弃举业而学医，后在嘉善县慈云寺遇到修髯伟 貌、飘飘欲仙的孔先生，劝他走仕途之路，并且预测了他一生的流年——第一、官做不大，只能做个秀才，成为贡生之后，当选四川一大尹，在任三年半;第二、寿命还不长，53岁8月14日丑时，当终于正寝;第三、更为悲惨的是，命中无子，空前绝后。     从此，袁了凡20年来命运没有丝毫改变。直至他35岁在南京栖霞寺拜访了云谷会禅师之后，才明白“命由我作，福自己求”的道理，于是幡然醒悟，知过改过，积德行善，谦卑自牧。他18岁考取秀才，38岁中举人，49岁生儿子，54岁进士及第，56岁任宝坻知县，成为古代知识分子和官吏的楷模。      袁了凡一生以孝为本，力行善事，多积阴德，与人为善，爱敬存心，成人之美，劝人为善，慈悲喜舍，怜惜众生，立德立功立言，为师为将为官，69岁为儿子写下“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”汇聚而成《了凡四训》，影响了林则徐、曾国藩、胡适、鲁迅、毛泽东、刘少奇等一大批志士仁人。“从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生”，曾国藩读过《了凡四训》后改号“涤生”，并且把此书列为子侄必读的第一本书。中纪委监察部网站、司法部网站、人民日报、中央电视台等国家权威机关和媒体也多有报道，大力推崇这本书。      公益并非高官巨贾的专利，公益人人都能践行，最重要的是我们要有一颗赤诚的心、善良的心、公心和良心，慈悲为怀，心系苍生。      公益人有三个层次。一是被劝捐，心有不忍;二是勉强而为，图名求利:三是三轮体空(内不见己，外不见人，三不见可施之物)。     时至当代，我们敬爱的周恩来总理，12岁时就发愤“为中华之崛起而读书”，倾其一生，兢兢业业，鞠躬尽瘁，死而后已，全心全意为人民服务。1976年1月8日去世之日，联合国总部为他降半旗致哀，时任联合国秘书长的瓦尔德海姆说:“为了悼念中华人民共和国的总理周恩来的逝世，联合国下半旗致哀是我决定的，原因有两个:一是中国是一个拥有几千年历史的文明古国，她的金银财宝多得不计其数，她使用的人民币多得我们根本数不过来，可是她的总理在银行里却没有一分钱私人存款!二是中国有10亿人口，占整个世界人口的四分之一，可是她的总理却没有一个孩子。任何国家的元首，如果能够做到其中任何一条，那么在他的去世之日，联合国将照样为他降半旗”。      今天在我们身边有这么多无私奉献的公益慈善人士，做公益的人积善之家，必有余庆;做公益的人善有善报，拥有五福人生!做公益的人都是纯粹的人，做公益的人都是高尚的人，做公益的人都是有益于社会和人民的人。向做公益的人致以崇高的敬意!     [作者简介]     沈德斌，安徽合肥人，男，1961年生，1977年工作，九年中学教师经历。1988年开始学习和研究《弟子规》《三字经》《论语》和《孙子兵法》等国学经典。近年来致力于“家庭、家教和家风”的研究，取得了丰硕成果。现为安徽卫视《家风中华》栏目文化学者、中国范仲淹研究会会员、中国《孙子兵法》研究会会员，北京大学、安徽大学等多所高校授课讲师。

除了修身之外，我们第二个很重要的“笃行”功夫要用在处理事情当中。那到底处理事情应该遵循什么样的原则，这个我们不得不了解。你做事可不能依准现在人的想法，假如你说现在人大部分都这么想，那你就会随波逐流，毕竟知道的人少，迷惑的人占多数。假如你现在是依循现在大部分人的认知，那你的人生会往下一直堕落。 现在的大学生毕业出来，你问他:“做人的根本是什么?”他马上会皱着眉头告诉你:“你怎么问这么无聊的问题?你怎么不问我现在流行歌曲排行榜第一名是哪一首?”大学毕业，你叫他谈做人的根本，他不见得谈得出来。但是回到两百年前，您在乡间小路看到一个农夫正在耕作，您跟这个农夫打个招呼说:“请问你做人的根本是什么?”他不用打草稿，他可以跟你讲半个小时，为什么?这个社会读书读了十几年不见得会做人，古代的人一个字都不认识，可是他知道做人，因为他的父母有身教，因为当时的社会风气良好，每个人都知道做人的根本就是要孝顺父母。所以纵使他不识字，他也知道要孝顺父母，要友爱兄弟，所以兄弟一有事情他就会两肋插刀;他也知道勤劳才能成就事业，所以他工作认真。当时的社会，整个艺术，包括戏剧作品，统统是在提醒人如何做人，演出来的都是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，所以纵使一字不识也懂做人。 《白鹿洞书院学规》中讲:“正其谊，不谋其利。明其道，不计其功。”这句话告诉我们什么?告诉我们做任何事，最重要的原则是依循道义，这个“谊”通“义”字，而不是依循利。古代的人接受圣贤教诲，做事都是依循道义在做，不依循功利，不自私自利，所以社会安定，家庭幸福。现在不依循道义，依循什么?功利。所以现在年轻人还没有本事，你要找他合作，他第一句话跟你说什么?“对我有什么好处?”能成大器吗?难矣!他会伸手跟人家要利益，他会不会伸手跟他父母要利益? 会！所以圣贤人高瞻远瞩，早就告诉我们了，教育孩子从小要教道义，不然后果不堪设想。孟夫子说“上下交征利”，君王跟臣民、领导人跟被领导人、上司跟下属，都只为了自己的利的时候，会怎么样?就打起来了，国家危矣。我们之前举了一个例子，纣王吃饭用什么筷子?象牙筷子，再拿个犀牛玉杯,都用非常昂贵的餐具。那昂贵的餐具总不会盛个青菜豆腐，一定是山珍海味。吃山珍海味总不会穿一件T恤，一定是绫罗绸缎。请问这些钱从哪里来?他跟老百姓要利，老百姓跟他抢利，所以就“一人贪戾，一国作乱”。几千年前都有这个教诲，现在有多少人还在犯这个过失!而现在不止“国危矣”的情况了，现在是什么?家危矣。多少父母被孩子杀死，为什么 为利，有的只为了一部手机的钱，杀了父母要拿保险费。所以我们要有警觉性，不能后知后觉，一定要在做事当中，演出道义的态度给我们的下一代看，给我们的亲朋好友看，唤醒他们的良知。

  这周学习《了凡四训》，老师讲到了凡先生遇到云谷禅师之后，为其讲解命运可以转变的道理，了凡先生幡然悔悟，从自身下功夫，积德行善，修身以俟之。这是全书最重要的一段儿命运的转折，了凡先生之所以能改变命运，就是因云谷禅师的这段话，我们改过的第一步，就是要先找到自己的过失。我们大部分人心粗眼翳，因此老师提醒我们要反躬内省，要把以前向外汲汲营求的心，反过来向内来观察自己，看住起心动念。老师安排的每日反省特别好，能随时随地的发现自己的问题，这周我也总结爱犯的几个问题：  第一个就是自以为是的毛病。这个习气真的是根深蒂固，自己已经忏悔过很多次了，但依然在犯，其根源就是自私自利的心，只要私心不除，就会有“我执”的习气，所以自己发愿要真正去为大家服务，在做事中练习去自己的私心，扩大自己的心量，尽心尽力的去做好自己该做的事情，以师志为己志。  第二个就是贪心。自己可能面表面儿上对钱财不那么贪了，但是实际上贪的这个习气还在，只不过是转移了方向，比如自己贪恋小时候儿在海边赶海的那种感觉，所以爱看类似赶海的视频，也爱看别人在海边儿挖螃蟹，采贝壳儿的感觉，想来想去，这都是自己的贪欲。还有自己以前就喜欢去逛瓷器店古董店，一直到现在，对它们的喜欢还是割舍不掉，只要经过这样的地方，心里就痒痒，不买也喜欢去瞅上两眼。这都是自己的贪心。   第三个，自己的名利之心。这个不是表面儿上的好名好利，但是自己在工作中发现自己会在意别人的评判，在意别人说的那个“好”，在意结果，这其实是自己心里有图好儿的这个需求。有名利之心，我们做事的时候就和老师讲的真心有偏颇，就容易做错事，走上歪路。这也是自己以后要改正的地方。  同样，了凡先生讲“修身以俟之”，就是让我们一定要把心安于当下，守好自己的本分，尽心尽力做好自己的本职工作。今早自己看到会员群里老师发的“一日常规”落实的视频，非常的感动。视频里有一位义工老师在教大家怎样摆放东西，怎样擦窗户、擦地。看到她的行为就觉得非常的心安，心里有感动。我们修身修学，其实和擦地是一样的，就是要一下一下的恭敬认真，心在哪里，手和眼就在哪里。只要有恭敬心在，无论是学习，还是做事，我们一样都可以修到真心。  用恭敬心去做事，和用一颗毛躁的心去做事，效果完全是不一样的，老师在《一日常规》当中也嘱咐过我们做事要仔细，我们认真仔细的心就接近于真心。所以真心做事就是积德行善，就能改变命运。

  今天上午，论坛群老师们处理事情的智慧令我自愧不如，这是从爱心出发、成人之美的善举。而我看到孙老师的分享时却毫无反应，就去看其他群了，可见我的爱心淡薄，做不到立刻助人，连“父母呼，应勿缓”都没做到。从小事便能看出老师们的用心，他们是用爱心去修改，帮助别人的心是善心，结果皆大欢喜。 这两天学习一位老师的分享，感触颇深。老师朴实的言语，透露出心理的变化。从孩子叠被子到打断孩子说话，让我反思自己对女儿的态度，我缺乏耐心和慈悲心，孩子想跟我说说话，我却只顾着自己的事，一下子就给孩子的话打断了，没有商量，导致女儿半天或一天都不再说话。我如此自私冷漠，连孩子和丈夫都不能包容爱护，实在悖礼悖德。  丈夫和孩子，无论我说什么，他们都不和我计较，而我却常抱怨，用冷漠回应他们的爱。老祖宗说“不爱其亲而爱他人者谓之悖德”，从对身边人的态度，就能看出自己爱心的缺失。 今早丈夫因手机闹铃没响晚起20分钟，时间有些紧张。是我昨晚给他手机关机，还可能调了静音。我正在厨房打豆浆，他不耐烦地让我别打了、赶紧做饭，还埋怨我把他有手机关机了。确实不怪他，是我做事不谨慎才导致时间紧张。我不该按自己想法行事，这是私心作祟，结果就惹出麻烦。如果听先生的不关机，那就是守规矩，结果就是开心顺畅。规矩就像母亲，是为我好，守规矩才能有美好收获。   这一周的学习，经历诸多磨练，让我明白遇到的人、事、物，都源于自己的善心或恶心，不要抱怨指责，要时刻放下自我、利益他人。老师反复强调要反躬内省，找自身毛病和过失，这才是正确之道。

  本周跟随康老师学习《了凡四训》，“反躬内省”一词屡屡被提及，如洪钟般在我心间回响。康老师强调，改过之始，在于反躬内省，唯有精准揪出自身问题，方能踏上改正之途，实现断恶修善的蜕变。学习过程中，我惊觉自身问题丛生。其中，自以为是的毛病尤为突出。每遇一事，“我的”想法便如脱缰野马，率先在脑海驰骋。别人问询，不假思索，“我觉得”“我想”之类的话语已脱口而出。这背后，是深深的我执与我慢作祟。以“我的”心行事，实质是自私自利的彰显，其间还裹挟着浓浓的傲慢。往昔，我对这些浑然不觉，近日频繁犯错，追根溯源，正是严重的我执与我慢在捣乱。自私自利与傲慢，就像隐藏在暗处的黑手，将愚痴与灾祸悄然引至身边。每次凭习气行事，结果总是不尽人意，这不正是恶心感召的恶果吗？  老师曾语重心长地提醒：要时常叩问自己的心在何处？当下做事，怀揣着怎样的心？是恭敬与感恩，还是只为一己之私？有没有体谅对方的难处，给予关爱与包容？当爱心、恭敬心、感恩心主导我们的行动，心便是善的，是利他的；反之，若被“我感觉”“我以为”“我觉得”这类私心左右，做事必然出错。 老师常言“历事练心”，做何事并非关键，重要的是秉持何种心态。我们需在做事过程中，剔除私心，摒弃不恭敬与傲慢。即便做着看似善事，若怀着傲慢、自私之心，那也算不上真正的善，收获的果实想必也是酸涩的。 去除私心的良策，便是多为他人服务。用心感受他人需求，与人相处时，放下自我，顺遂他人。我深知，必须多做事，磨炼自己，打磨掉傲慢与自私自利，时刻为他人着想，随时随地自我反省。  记得老师讲过，哪怕仅将老师的一句教诲落到实处，修学也能获益匪浅。而我之所以频繁犯错，正是因为将老师的教诲抛诸脑后。今日读到一位老师分享的文字：“离开《弟子规》，便背离了人的模样。”回想自己犯错之时，可不正是违背了《弟子规》，陷入不忠不孝的境地吗？   在日常生活里，我深知要从最基础的《弟子规》入手，以高标准严格要求自己。多聆听老师授课，汲取智慧；多学习经典，涵养身心；多为大家服务，在奉献中成长。 感恩康老师的悉心教诲，也感谢一同学习的各位老师们。

  这一周的学习让我深刻认识到，学习需落到实处，做到学以致用，重点用于自我反省与改正过错。我们命运不顺、障碍重重，根源在于心中有恶、过失未改。老师说一个过失对应一个苦果，就像背着定时炸弹，所以避免灾祸要在改过上下功夫，这就需要具备反躬内省的能力，常省常照，知不足而后进。  老师讲，我们反躬内省功夫的深浅与改变命运的速度成正比，可见其重要性。我自省能力还很弱，需按老师说的，在生活中多加练习。以前总爱挑别人毛病，现在开始要把目光转向自己，每动一个念头，每说一句话，每做一件事都要审视一下自己，看是否符合圣贤教诲，是否会让他人烦恼，见人有过要反思自身。要养成自省习惯，及时转变心念，改进说话做事的方式。  昨天先生说，拖把不好用要换新的，今天他买了连桶带拖把的一整套。我觉得桶还能用，不用换，先生却认为单买拖把不划算，整套更合适，还说把旧桶扔掉。我当时心里不舒服，本想反驳，想起要练习随顺就没说话默默走开了。   之后我先是在心里数落先生浪费，越想越气。但又想到老师教诲，要为对方错误找理由，包容理解。后来想通了不过是一个桶，能让先生不烦恼，换回家庭和气也值得。反思多年来和先生相处，常因类似事情对立，最后两败俱伤，伤了和气也影响家庭。争赢了道理，却失了德行、添了隔阂，又有什么意义呢！  老师说个人因果个人了，自己种下的种子，总有一天要自食其果，任何人都代替不了。所以不学习的人很是可怜。我不再埋怨先生，反而心生怜悯，也意识到自己德行不足，无力影响他。当下我能做的就是断恶修善，做好榜样，感化家人和身边人，让更多人学习传统文化、改过向善、远离灾祸。   人明白一分道理，就少犯一个错，少一个灾祸。学习明理、知过改过至关重要。想想还有很多人在痛苦中，需要帮助，所以我一定要努力改过，增长德行，影响、帮助更多的人。感恩老师慈悲教诲！