我们从出则悌里第一句“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，直到“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄”，总共13件事。那么我们知道他是由“兄友弟恭”开始，一直到在外面，见长者对长者的尊重、恭敬。对长者，无论是在吃饭的时候，走路的时候站着的时候，坐车的时候，在室内在室外，在远处在近处，送，走......也就是应对进退之礼，对长者之礼，这些都显示出一个为人学子的尊重——敬长者。这句话之前就是对长者的应答之礼，一种行为上的尊重。到这里“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。”就是说他的恭敬心又进一步提高了，我们学习弟子规从头到尾，从“入则孝”“出则悌”，一直到“泛爱众”“亲仁”“余力学文”。它是有次第的，上一句话和下一句话，上一句和下一件事这是有次第的。如果上一件事做不到那下一件事也未必能做到，这是我们中国人学问大致遵循的一个原则，就像我们盖房子一样，地基没盖就一层，那就很危险，至于说一层没盖，就二层三层，那更不行。所以说如果前边做不到“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。”后面的事也就做不到。如果前面做到了，这句话就可以做到。“事诸父，如事父”， “事”就是“职”也。《说文解字》里讲“事”——职也，职业，事就是你的工作，你的任务。“事”在《尔雅》的勤，也就是事奉别人的父母，就像事奉自己父母一样，事奉别人的兄长，像事奉自己兄长一样。当然，我们必须对自己的父母和兄长有“敬”，才能够把“敬”心扩大到对他人的父母和兄长身上。这里的“事诸父”这个“诸父”是谁呢？首先是自己的叔叔、大爷、阿姨或者姑姑等等，父辈这边的人，再者还有母亲这边的舅舅、姨，首先是这些人。也就是说跟我们有血缘关系的，我们才能够做到，如果没有血缘关系的确实很难做。再比如，我们的堂兄妹表兄妹，做到对他们的照顾，就像自己的父母、兄弟姐妹一样。如果对自己的父母、兄弟姐妹都没有敬，没有孝，那么我们对其他人的也不可能做到。所以说，我们说这句话很容易，但是做起来确实不容易，要看我们有什么样的心，如果不能做到那我们现在要学。《弟子规》列出来113件事，只要列出来了，我们必须要做到，为什么？因为这是一个为人学子必须要做的。我们学《弟子规》是想成圣人，不只是想改变命运。改变命运是我们每个人在生活当中，因为修行而得来的一些福报而已。儒家讲命运，佛家也讲改变命运，道家也讲，但是只是随顺一般人的说法。真正的修道人，他的目标不是改变命运，是成圣人、成真人，至于改变命运，得些福报（福报有长寿、富贵、康宁、好德、善终），这是附带而来的，附带就是不用你求它就来了，这是中国的学问所讲。那么这里，我们做到这句话也是不容易的。真不容易，不容易也得做，为什么？如果你做不到这句话，下边根本没法做到，比如说“泛爱众”“凡是人，皆须爱”我们身边的亲戚乃至自己身边的朋友的父母，朋友的哥哥，你都不能爱，你能够去爱不认识的人吗？不可能的，所以说必须要做到。不要觉得这个做不做无所谓，爱心的扩大一定是有次第的，这个过程省略不了。跟我没有血缘关系的，跟我们很近的朋友跟我们很熟悉的人，对他的父母、哥哥、姐姐、兄长，都不能尽到我们的爱心，我们能够爱别人吗？不可能。这是儒家修学的一些方法，我们学《孟子.礼》说道：“亲亲而仁民，仁民而爱物》”，“亲亲”：“亲”就是对你的父母亲近、孝顺，就是能够亲近父母。“亲亲而仁民”“仁民”就是爱众生，就是《弟子规》里讲的“泛爱众”，“凡是人，皆须爱”。“亲亲而仁民，仁民而爱物”，爱物超过了力范围，矿物、植物、天地宇宙万物......我们都爱天地万物，这是孟子讲的境界，也是我们儒家修学、修养的一个高度，必须要这样，因为没有爱物，你的慈悲心、爱心不能扩大，所谓“量大福大”，量大，爱的人多，福报就大。量大就是心里面装着众生，一切物种都帮助他们，就像大自然一样，阳光雨露一样。太阳普照万物，没有说那棵树长得矮，我就不照他，阳光就是这样。下雨也是如此，所有的这个地区都下雨，高的、矮的、粗的、细的、草本的、木本的都得到雨露的滋润，阳光雨露都是这样，他的平等是爱，人效法天地就如此，一切都爱，不分老幼贵贱，贤愚不肖。如何能爱物？那必须要“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。”就是“仁民”的最初，这个做不到，我们就不能往下进行。我们学《弟子规》为了成圣人，圣人的学生，圣人所教我们这是最基本的，不是很难的，不是很高的。那么我们体会体会我们自己的心，对于父母这边，再想想对于我们的叔叔大爷，姑姑或者我们的舅舅姨，以及我们的堂兄弟表兄弟，还有我们朋友的父母，同学的父母，同事的父母，他的哥哥姐姐等等，我们是不是像对自己父母一样一样对他们恭敬，着他们敬爱，尊重他们，有没有这个心？我们体会一下。我们要思考“事诸父，如事父”，事别人的父母如自己的父母，事别人的兄长如自己的兄长，这个“如”我们有没有“如”的功夫，“如”就是我们孝顺自己父母，再扩展到孝顺有血缘关系的，乃至五伦当中朋友这些关系的他们的父母，他们兄长。我们儒家讲：“亲亲而仁民，仁民而爱物”，佛说：“视一切众生为自己的父母”，这个境界太高了。我们事自己的父母都不足，还事一切众生？这个众生是什么呢？连这个桌子都是我父母，当然我不能真当我父母，但是我们的爱心一样，只是形式不一样。把它擦得干干净净，摆的摆的端端正正就行了，爱护它。我们小时候都是这样在桌子上刻自己的名字什么的，没人教啊，至于说墙上都是字，厕所写的都是字，到此一游，你看这都不敬，这都不是“爱物”，那也不能叫“仁民”，所以说，我们学这个为什么呢？因为我们想要成圣人，如果只求改变命运，我们改变命运这一说只是随顺那些人，先改命运过好日子，其实过好日子是一个有德行人附带而来的，应该有的，必须要有的，而且是一定会有的。我们现在要求改变命运，正好，因为求改变命运就是求享福，想好好的享受，我们是这个心。能不能得到呢？能得到。什么时候得到？不是今生。所以说，我们在学习的时候要把自己心量扩大，想改变命运，想自己过上好日子，首先让别人过好日子，让其他人过上好日子，已经过上了。如果想自己先过上好日子，让别人再过，那你今生是不可能了，因为太自私。我们如果能做到了这句话，就我们儒家来讲，我们在为人处世上在与人交往上也有绝对的好处，要不说我们儒家这些学问，这些仪规，这些道理，他是让我们在成就，在修德方面有成长。因为随着德行的增长，我们的智慧福报就增长了。《孝经.广要道》章讲：“敬其父则子悦，敬其兄则弟悦”，“敬其父则子悦”就是你到亲属家，你敬他的父母，他儿子高兴。你对他差一点都无所谓，你敬他父母他非常高兴。怎么敬呢？最基本的表现得买点礼物，老人家比如爱喝酒，爱吃什么食物给他买点，当然也有送烟的，也有送茶的，也有送各种保健品的给老人家。当然我们不建议送烟，即使他抽烟，我们也不给他送，为什么？你给他送烟，让他增加身体损坏的程度。你到他家：“我给你家老人买点什么礼物”，买几样，拿去了，你看他儿子高兴啊，真高兴。“敬其父则子悦”就是这样，圣人告诉我们这些与人相处的一些道理。这些我们都做过，去他家，给他父母买点东西，还是这样，他父母不在，给他哥哥买。“敬其父则子悦，敬其兄则弟悦。”他弟弟高兴，他儿女高兴，你这个朋友高兴了。这是与人相处的最基本的礼节，我们在生活当中常常想与人和睦相处，想与人感情深厚，那一定在这方面多做工夫，你到人家去给他父母买礼物，给长辈送礼物、带礼品。反过来，他会对我们更好，他也会到我们家给我父母买礼物。对不对？敬我的父母，敬我的长辈，我们两个感情不就深厚了吗？友谊不就建立了么？越来越厚，你看凭我们两个互相交往还好，互相送礼物还好，那也是建立在对对方的敬的基础上，才能够敬他父母，敬他兄长。《孝经》告诉我们要这样去做。在我小的时候，我父母常是这样看老人，我们这边人也是，去看看你家老人，就是我们求人办事也是看看你家老人。但现在看什么呢？现在改看谁呢？看孩子，看看你家孩子。为什么看孩子？没法说，看孩子，给孩子一摞钱，给她买点她的喜欢东西，很显然，这是巴结。看父母，看长辈，这是很好的一个话题。

                                                                                                                                               作者：杨树      春天是生命孕育的开始。走过萌动复苏的春天，便是蓬勃旺盛的夏天，一年四季又将重新开始。它不仅是季节的轮回，也是生命的轮回，时光有序，万物生长。       陪着妻子已经走过了三十个春天，现在回头看，这些春天都一样，都是花苞初绽，暖风微醺，我们吵吵闹闹一路走来，走过春天的泥泞和乍暖还寒的日子，热烈的阳光刚刚照暖了身子，发现我们已经向苍老走去。前世的恩怨已经不重要了，报恩也好，讨债也罢，都已经在岁月的磨砺中形成了生活的习惯和理解，在后半生牵手走向来生。       然而，我们和和睦睦地走完我们的余生，是不是来生不再相欠，既然不再相欠，那么便不再相见，那么此生就是我们的永别吗？是我们最后的一生吗？       我们每个人生到这个世上，就仅仅是为了了结恩怨吗？或者在这个社会有自己的担当？我觉得都不是。人降生到这个世上，是为了修行而来，是为了修正自己的行为而来。      那么，为什么只是人能修行呢？一般来说，天人的日子过得逍遥自在、幸福快乐，所以他们不会去修行的；地狱里的众生和饿鬼终日在痛苦和磨难中挣扎，他们根本没有条件去修行，人类既有快乐也有痛苦，最适合修行。我们要珍惜做人的时光，人生苦短，去日无多。       每当春天来到的时候，最容易让人发生感慨。有人把春天说成是怀春的日子，是思绪飞扬的季节。在这个季节里，我愿意到野外去看嫩绿的小草顽强地拱出地面，向人们证明它们在接续前生；我喜欢漫步在绿叶葱茏的小径，在那里能得到大自然给我们的一切提示。我看到有些蚊虫在清晨的大雾中出生，开始了它们生命的旅程，他们在月光如水的夜晚告别这个世界，让微弱的星光给它们举行一场浩渺的葬礼。      在我们的眼中，这些蚊虫的一生是极其短暂的，但在它们的眼里，它们的一生也是漫长的，它们也经历爱情、家庭、快乐甚至痛苦，在天空、水面和草丛中留下它们生活的痕迹。它们从没有感觉到自己的渺小，它们对世界有它们的认知。甚至它们根本不知道何为人类，根本不知道我们的存在。      每年春天，我和妻子都在默默等待着冰河的融化，融化的冰河能带来生命的律动，冲洗污垢的河床，还能让我们前来放生。      我们有时会跟着朋友一起去放生，也会自己买些鱼去。自己去放生的时候，甚至有一种做贼的感觉，偷偷摸摸，唯恐被熟人看见。也没有按照放生的仪轨，只是简单地念了几句佛号，草草了事。尽管如此，我们的内心依然感到很愉悦、很清静、很神圣。      春天伊始，对于我们最好的踏青方式就是去采野菜。一般都是采两种，一是柳蒿芽，另一种是婆婆丁。这两种菜在地头路边，河沟两侧，像自家种的，非常多，生命力极强。我非常喜欢这两种野菜，味道微苦，鲜嫩爽口。还有一种菜叫猫抓子，也是苦涩，我也是非常喜欢。苦后有甜，就像中药，良药苦口。但猫爪子这种菜需要到山里面去采的，因为很远，就很少去。赶上有时间时，也真是一件非常高兴的事。妻子年轻的时候对一些山里的知识不太懂，她不认识野菜，看什么都一样，对山里的动物也没有认知。她曾问我有老虎吗？老虎吃人吗？      我对她说，现在这些山基本没有老虎了，偶尔有路过的老虎，但也是非常稀奇。玉帝封老虎为兽中之王，老虎的菜谱里没有人类，所以它不喜欢人味。凡是有人被老虎吃了，那这个人一定是没有人味了。      妻子只是吃吃地笑，笑我杜撰的故事。我对她说，你看动物的肠子都很短，因为它们吃肉，肠子太长，不好消化，容易得病。吃草动物的肠子就很长，就像人，人类的肠子是用来吃草的，现在都吃肉了，所以会得很多病。牛的食草量很大，为了消化和吸收，给它设定四个胃。妻子只是感叹造物主的神奇和伟大，她问我，那为什么把人设计成两只眼睛，而不是八只，两只胳膊，两条腿？我无法回答，只是说，胳膊腿多了就成螃蟹了。      我有时在想，难道真有从猿到人茹毛饮血的进化时代吗？我认为是不可能，人类从一开始就是我们这个样子，从一开始就是吃草动物，所谓的从猿到人其实是达尔文老先生和我们开的一个玩笑。就像世界还在争论是以地球为中心还是以太阳为中心的时候，释迦牟尼早在两千多年前就告诉我们三千大千世界的真相了。      春天虽然还有些残冬的冰雪，或隐埋于地下，或藏之于高山，但春天的暖阳是敞开胸怀的，春天的风是徐徐温柔的。我感恩这一切，感恩我遇到的看到的一切，感恩妻子能与我共度一生。      佛说：这一世所有的相遇，都是上一世的重逢。无论我遇见的什么人，爱了，是续写前世故事；恨了，是了却前尘仇怨。没有哪次相遇可以准备，没有哪次重逢可以预演。生命是一场情理之中的意外。笑看花开是一种好心情，静赏花落是一种好境界。人生无尽的悲欢离合，不过是不同的心路，不同的历练。      我对妻子说，众生万物，自有定数，凡事不可强求。我们应当珍惜当下，珍惜我们来之不易的幸福和清静。如果想要得到，必须要付出才行，没有舍就没有得啊！      有这样一个故事：有一个出家人在沙漠里行走了两天。途中遇到暴风沙。一阵狂沙吹过之后，他已认不得正确的方向。正当快撑不住的时候，突然，他发现了一幢废弃的小屋，他拖着疲惫的身子走进了屋内。这是一间不通风的小屋子，里面堆了一些枯朽的木材。他几近绝望地走到屋角，却意外地发现了一个抽水机。      他兴奋地上前汲水，却任凭他怎么抽水，也抽不出半滴来。他颓然坐下，却看见抽水机旁，有一个用软木塞堵住瓶口的小瓶子，瓶上贴了一张泛黄的纸条，纸条上写着：你必须用水灌入抽水机才能引水，不要忘了，在你离开前，请再将水装满！他拔开瓶塞，发现瓶子里，果然装满了水。      他的内心，此时开始交战着。如果自私点，只要将瓶子里的水喝掉，他就不会渴死，就能活着走出这间屋子。如果照纸条做，把瓶子里的水倒入抽水机内，万一水一去不回，他就会渴死在这地方了。到底要不要冒险？      最后，他决定把瓶子里仅存的水，全部灌入看起来破旧不堪的抽水机里。他以颤抖的手汲水，水真的大量涌了出来。       他将水喝足后，把瓶子装满水，用软木塞封好，然后放在原来的那张纸条的后面。       这个故事告诉我们，有真正的舍，才有真正的得。       我家的南阳台很大，且阳光充足，我用铁皮做了一个大槽子，装上山土。每年春天的时候，我在里面栽上黄瓜、西红柿、生菜、菠菜、辣椒等蔬菜苗，浇上足够的水，没几天这些蔬菜便绿意浓浓地拱出土面，奋力向上生长着。看着黄瓜长出了丝蔓，我便插上细细的架条，丝蔓就顺着架条一路爬升上去。这生活的情趣让我快乐舒心，每天看着他们一点点长高、结果，我的心里也长出了对生活的热爱。对于此，我写了一首诗：《阳台小菜园》     我在阳台上砌了个小菜园     砌了一方青涩一丝摇曳一线攀援     我把菜当作花养     期待着一场花雨和一场心事      一朵花看破了红尘     引导了一场花雨和我的哀伤     菜园里个个骨瘦如柴     耷拉着脑袋检视着昨夜的伤痛     阳光低于枝叶     在慢慢安慰那唇齿的凹陷     像抚平一些旧事     抚平盛开的感伤与损落的愁怅      我庆幸，我播种了一些坚强      偏安于一隅的暗落了      经历风雨的绿亮了      止住了风的传言和雨的渗透      以及月光和云的躲躲闪闪      一切都清晰明了了      就像阳光和枝叶在土壤上      摆下的这盘移动的棋局       菜园是个小世界      我不是它唯一的主宰      一夜的雨一夜的风      一夜的风一夜的情      妻子也非常喜欢这个小菜园，和我一同浇水，看着它们一点点长大、开花、结果，看着它们从弱小到强壮，再到衰老，走完自己的一生。看到这些蔬菜，就会想到自己的人生，不免有些落寞无奈之感。转而又想，生命匆匆，放下了执念负累，淡看世事沧桑，心才能风清月朗，安然无恙；应当学会释怀，看淡看远，与这个世界握手言和，才能坦然地走向生命的尽头。      我喜欢月朗星稀的夜晚在树下漫步，看那童话一般的月亮让人遐想。我总在想象吴刚与嫦娥在月宫中的故事，真想知道月亮到底在几层天上。      在春天的夜晚，在人们不注意的时候，月亮已随着太阳的身后吊在树枝上。那浅浅的清辉，就淹没在城市的灯光之中了。月上柳梢头，只有漫步在宁静的郊外，才能真正地感受到那别致的月色。      品读月色，如饮一杯清茶。甘于寂寞，享受清纯，似听一阕梵音，了断尘俗。心藏功利的人无法探究月夜的深处，只有淡泊宁静的人才能体会它的高远。      走在郊外，看着那些在月光中沐浴的植物，是那么清新脱俗，我想，我若能在一株兰里安然行走，必然能走到山河岁月的尽头，看到最美的细水长流。那么就在我心里种上一朵莲吧，让每一缕心香，都绽放成最柔软的花瓣，把所有未了的心愿，放逐于木鱼声声，不问莲开几度，只为，让这一弦清音，播种下天涯里永不迷失的归途。      我经常对自己的人生有些茫然，对自己无从评判，甚至不知对错。我知道人生得意时少，失意时多，如果能在变幻无常的生活中，学会遇到苦难和不如意时，不对抗、不逃避、不抱怨，改变能够改变的，接受不能改变的，那么我就能走到我想要去的地方。但是，我虽然在努力，但还有很多做不到的啊。      我望着已过中天的月亮，心中豁然。宋代的青原行思大禅师说过这样一段话：“老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。”这三重境界，我在哪重境界呢？      我家后面的阳台近三十平方，非常宽敞。这个阳台两面墙是贴了外墙砖的，我把上面的阳光板撤掉，改用铁皮棚顶且加了保温层。临街的一面用塑钢做成一面大大的落地窗，屋面用铝扣板吊成，靠东面墙买几组与墙同长的书柜，再配以吊灯、沙发、写字台、转椅、电脑等物件，墙面上再挂上几幅字画，这个书房就建成了。在这个书房里，我最喜欢的就是我的书柜了。书柜饰以玻璃钢漆，做工讲究。书柜里摆满了书，这使我既能欣赏它琳琅满目的姿态，又能很方便地翻看，让我非常地满足非常地快乐。每当夜深人静的时候，泡一杯好茶，听一首好歌，看一本好书，岂不快哉？白居易诗云：“食罢一觉醒，起来两盅茶”，于闲谈恬静中休养生息，在自然相互中感悟生命。“夜后静思陪明月，晨前爽心对朝霞，洗尽古今人不倦，将玉醉后岂堪夸。”如果能在夜阑之时，深深地思索，你就会领悟儒家的中庸、尚理、学简，释学的崇定，内敛、喜平，道学的自然、平朴、虚无，就能把道德修养，生活品味，精神体悟紧紧地联系在一起了。      每当这时，妻子就会让我体会“红袖添香夜读书”的境界。她把一杯香茗放到我的案头，一缕茶香袅袅升起，升起我对生活的渴望。有些事，想了很久，依然半清不明，那就不如把它们丢在风里，吹散心中的阴霾，阳光才能再次照进我的生活。       书房的墙上有一横幅，是朋友手书的《心经》，我装裱后挂在墙上。每当创作间歇，我抬起头来，都能看到它。“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……故知般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒，能除一切苦，真实不虚……”每当看到这些句子，我便浑身充满力量，心中充满智慧……       我对妻子说：人生，是一次可以选择的旅程，我们无法把控环境和他人，但我们应该可以把控自己。       妻子挽起我的手说：走过春天，便是收获。      作者简介：杨树，原名杨晓华，鲁迅文学院第十五届中青年作家高研班学员、中国作家协会会员、中国散文协会会员、中国音乐著作权协会会员。      作品散见《人民文学》《作家》《文艺报》《诗刊》《诗选刊》《星星诗刊》《诗歌月刊》《诗潮》《绿风》《诗探索》《山花》《歌曲》《词刊》等一百多家报刊。获延边“金达莱”政府文艺奖、第八届“石花杯”延边文学奖、中国鲁黎诗歌奖、吉林文学奖等奖项。      著有诗集《渤海的月亮》《鲁迅的院子》等6部；散文集《留不住斜阳》《咀嚼人生》；长篇小说《决战东宁》《往生泉》《和平饭店》三部，长篇非虚构作品《唐朝的影子》，电影、电视剧剧本等。

沙老师说，养肝三件事，第一件事不生气？如何做到不生气呢？答案在视频里面。

                                                                                                                                             作者： 朱晨辉所有的空气都兴奋不已鱼贯进入，呼吸崭新的味道所有的故事都注定美好存在一个正确打开的方式所有的神灵都承认变化简单明了的事情显而易见所有的灵魂倏然紧致迷人丝毫没有伪饰和虚妄的成分所有的景色告别斑驳陆离曾经一度稀疏和缺乏严谨所有的夏日开始大范围袭来季节摆脱不了泛绿的纠缠所有的风都在不紧不慢等待主人作出吹拂的安排所有的门都在徐徐移动外面的世界不再属于冷清所有的证据都指向准则被制度完全否决，成为摆设所有的光阴都在穿过表象一如青春的头发和忧伤的脸庞所有的真相不能无拘无束每一个清晨，模糊取代了透明所有的春季仓促来过后离开空气里跳动着污浊，终结憧憬      作者小介：诗人、记者、专栏作家，中国散文学会和中国诗歌学会会员，二十多年来创作各类文学作品逾千篇（首），早年在《中国青年报》《北京青年报》《北京晚报》《诗刊》《当代诗人》等十多家报刊发表新闻和文学作品数百件，已出版多部诗集和随笔集。祖籍浙江，生于北京，工作涉猎产经报道、热点评论、新闻策划、媒体发布等。民主党派人士（中国民主同盟）。

正义之声网讯【刘静】11月3日，临江市人民法院党组理论学习中心组召开会议，传达学习党的十九届五中全会精神，安排部署学习贯彻工作。党的十九届五中全会精神既管当前，又管长远，学习好、宣传好、落实好全会精神是当前的重大政治任务，也是一项长期的战略任务。总书记所作的报告和重要讲话，深刻阐述了新时代、新阶段、新格局的重大理论和实践问题，是党的创新理论的最新成果，为开启全面建设社会主义现代化国家新征程提供了科学指南和根本遵循。把思想和行动统一到总书记重要讲话精神和党中央决策部署上来，要深刻把握贯穿其中的人民立场、唯物观点和辩证方法，更加自觉地增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”。党组书记、院长王伟世要求，学习贯彻五中全会精神是当前和今后一个时期的重要政治任务，全院干警要提高政治站位，要把全会精神纳入教育培训内容，大力营造学习贯彻全会精神的浓厚氛围，进一步激发干警锐意进取、埋头苦干的精神，充分发挥职能、认真履职尽责，扎实做好当前工作，认真谋划明年工作，以实际工作成果检验学习贯彻的成效。 编辑：王瑶

正义之声网讯【邵振海】11月3日下午，临江市人民法院党组书记、院长王伟世一行到临江人民法庭开展调研、检查指导工作，认真听取了法庭庭长关于受理案件数量、案件类型及审判质效等审判工作情况汇报。随后，王伟世查看了临江人民法庭的基础设施建设、安保措施等情况，特别对冬季供暖问题做了详细的询问和了解，与办公室负责人进行了沟通与协商，为临江人民法庭解决了实际问题和困难。王伟世强调，人民法庭是参与社会治安综合治理的重要窗口，全庭干警要不断提高司法为民水平，努力为人民群众提供更加高效便捷的司法服务，促进法庭办案质效全面提升。  编辑：王瑶

正风传媒讯(特约通讯员：乔元兀)警车奔驰，警灯闪烁。10月27日至29日，吉林省抚松县人民法院执行局派出执行实施第二团队，踏着黎明前的拂晓直击县域露水河镇、万良镇、北岗镇，针对建行信贷领域及校园学生人身伤害赔偿等一批失信被执行人开展为期三天的追踪、清剿专项行动，一场关乎公平与诚信、执法与普法的专项执行会战于初冬时节正式打响，标志着年终破解执行积案、严厉惩戒和打击失信群体行动也随之进入攻坚模式。　　为强化此次年终执行专项行动的针对性和实效性，县法院执行局经过认真研究、周密部署，专门派出办案经验丰富、执行工作能力强的员额法官担任此次执行团队的指挥长，其他执行法官、法官助理及司法警务人员共计10人又分别组建了2个“执行攻坚小梯队”，先后奔袭上述各镇的社区、村屯的个体商店、人参加工厂、居民区等失信人居所进行“搜索式”拘传、追踪和查寻。“家里有人吗?”、“你们是哪的?”、“我们是县法院执行局的，是为你欠银行贷款的事儿而来……”、“等会儿啊，我换换衣裳就出来……”;“喂，您是高××吗?您现在在哪?”、“我在通化呢，我得三二天才回去”、“你回来后请主动与法院执行局或抚松建行联系，合计如何还款事宜……”。行动中执行法官在入户查找和联系被执行人时的场景。　　随着各执行行动小组的持续发力，一个个被执行人被找到，有的被执行人则通过法官电话约谈后主动到指定地点同执行法官见面。执行法官再向被执行人做好释法明理工作的同时，敦促对方限期还款，对拒不配合、有意躲避执行的失信人，执行法官当即向其下达了《抚松县人民法院拘留决定书》，将其带上警车。“我也知道贷款到期了，可是这笔贷款因这两年人参经营不善亏了进去，能不能再宽限宽限一段时间?”、“近两年人参长势不好，特别是去年受了严重的冻害出苗率降低，恐怕赔不少钱，确实一时拿不出太多的钱来还贷!”、“这次我只能还5万，剩下的5万得年底卖了人参再还可以吗?”、“疫情的原因，我经营的小吃铺这才开张没多久，欠受伤学生的医药费这次既然法院找上门了我也有4千，剩下2万多我保证年底或明年初凑齐全还上”，王某某等多名被执行人显得极其无奈而又苦涩地与执行法官辩解着，其中两名女被执行人在向法官“诉苦”中流下了泪水。“还不上钱总躲着也不是长久之计，不然将来会把你们都拉进‘限制高消费和失信人名单”这对你们的家庭生活及发展是有很大影响的，得尽快拿出个还款计划啊!”执行法官在耐心教育被执行人时说。　　连续三天的集中执行追踪清巢行动，执行法官干警先后对26名被执行人依法进行传唤、滞留，通过当场释法明理，普法教育，使部分被执行人主动还款，三天执行到位标的额累计138余万元，另有9名被执行人当场写下保证书于12月前还款金额约60余万元。同时出动执法警力累计21人次，实地踏查搜寻3个镇5个社区6个村屯，接受普法教育人数累计约500余人次，执行专项行动取得阶段性成果，受到申请单位和个人的点赞。　　每一场执行任务就是一场没有硝烟的战斗，也是智慧与勇敢的正义对决。抚松法院执行局在确保执行‘六稳’工作、落实‘六保’任务”中，始终坚持“善意文明的执行理念”，在注重化解矛盾纠纷的同时，在执行实践中积极有效贯彻实施了“谁执法谁普法”和普法“六走进”工作目标，实现了执行一案，普法教育一片的社会、法律双重效果，努力践行了公正执行，为民司法服务的“最后一公里”，让正义利剑在寒冷的初冬时节折射出暖意融融、永不熄灭的光茫。责任编辑：李江琳

                                         (作者：李成贵  徐文英)“我找徐法官，你们给我们发了联络卡，说有什么事坐在家里打电话就行。有个人欠钱不还，这个人去在外地了，现在实在没有办法了。”近日，长白朝鲜族自治县人民法院长白人民法庭，接到某镇一位村民王某的电话。通过电话了解到，王某的邻居张某离婚多年，生活也不算宽裕。2018年10月20日，张某向王某借款3000元，说好用一个月。后来一拖再拖，直到2019年春天去外地打工，这笔钱也未还。为了能及时化解矛盾，长白人民法庭的法官通过电话联系到张某，张某对借款的事实没有异议，但说自己在外地打工回不来，现在也没有钱还账。为了减少当事人的诉累，及时化解纠纷，对张某进行了耐心的沟通和调解，张某被法官认真的工作态度所感动，但现在确实没有这么多钱，表示愿意找人借借凑一下，今天就把这事解决了。案件没有进入诉讼程序，张某当天就通过微信转账给付了王某3000元钱，纠纷得以彻底化解。长白朝鲜族自治县人民法院为推进人民调解和百姓说事点工作创新发展，打通基层矛盾纠纷排查化解“最后一公里”，联合县公安局、县法局建立完善联动机制，印制“百姓说事、法官说法、民警说案”联络卡，按管辖范围分别载明联系方式，向全县辖区内的8个乡镇，77个行政村，11个社区发放联络卡17000余张，为老百姓提供法律咨询，解决矛盾纠纷提供方便，为实现“无讼社区、无讼村屯”打下坚实基础。