落实《弟子规》，培养每一个人“行有不得，反求诸己”的责任意识，因为这个《弟子规》，我们打开它一看，只有一千零八十个字，三百六十句话，但是把我们一个人一生为人处世，待人接物的方方面面，都概括得淋漓尽致。但是很多人学了《弟子规》之后，不仅没有使自己的生活有了提升，和自己的周围人更加和谐，反而变得和周围人格格不入了。因为什么？因为我们没有学《弟子规》之前，不知道有那么多的道理，学了《弟子规》之后，都拿着《弟子规》的要求去衡量别人，很多人学了《弟子规》之后，都变成警察了。所以没学《弟子规》之前，还和大众能和睦相处，学了《弟子规》之后，反而和大众格格不入了，原因在哪里？原因是我们没有坚持“行有不得，反求诸己”的原则。这个原则是我们中国传统文化最重要的一句心法。    为什么古人讲“行有不得，反求诸己”？我归纳了一下，不过是三个原因，那就是古人认识到“各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆”。如果大家都是互相指责、互相挑剔、互相抱怨的话，这个世界就是天翻地覆；如果大家遇到问题，都是反省自己的不足，结果就是天清地宁。所以在《易经》上有两个卦，一个卦叫泰卦，一个卦叫否卦，给了我们很大的启示。这个泰卦的卦象，是坤上干下，在正常的情况下，干是在上的，它代表了天，坤是在下的，代表了地。但是在泰卦之中，它们两个的位置却调换了，是坤上干下，什么意思？就是说干能够站在坤的位置上来反省自己做得不好，坤也能站在干的位置上反省自己的不足，这就是各自责，天清地宁。否卦，就是干在干的位置，坤在坤的位置，它们各自居在自己的本位来要求对方，这个就是“各相责，天翻地覆”。所以这个卦给了我们很大的启发，什么启发？当我们在人生中遇到和人的对立、冲突和误解的时候，无一例外的原因，都是我们站在自己的角度来要求别人所导致的。我们没有设身处地的站在对方的立场，为他着想，想想他的处境，所以矛盾、冲突、误解由此就产生了。    第二个原因，就是看别人不顺眼，是自己的修养不够。我们一开始看到这句话的时候，我就不能理解，我说他明明就是做错了，他没有道德，我看他不顺眼，怎么我修养不够？后来我们在听《弟子规》细讲的时候，听到蔡老师讲了一个故事，给了我们很大的启发。他说有一个孩子，还没有走上社会就做出了很多悖逆社会的行为，譬如说他看到有一个豪华的轿车在旁边停着，他也不认识这个车子的主人，但是他就拿着刀子去划两道，然后再泼上点汽油，一把火就给它烧了。如果我们是这个车子的主人，我们的第一反应是什么？我们就是很生气，觉得怎么会有人做出这样损人又不利己的事情？但是中国人有一句话说，论人之非，当论其心，我们看到这个错误的行为的时候，一定要去考察导致这个错误行为的原因。我们调查一番才发现，原来这个孩子早年父母离异，没有接受良好的道德教育，更没有接受《弟子规》的学习。他的父母对他没有关爱，他感受不到这个社会的爱，他从小对人是冷漠、是敌意、是怀疑、是不信任，所以才会做出这样悖逆社会的行为。那我们想一想，我们自己是怎么对待自己的儿女？我们对自己的儿女是百般的呵护，万般的教育，对他是无微不至，那这些孩子相对于我们的孩子是不是很可怜？所以可恨之人必有可怜之处。我们这种心提起来了，我们再看他，就不是怀恨、就不是对立了，而是同情他、帮助他、提升他。所以说看别人不顺眼，确实是自己的修养不够。    最后，我们学了《弟子规》、学了传统文化，别人没有受到我们的感动，那是因为我们的德未修，感未至所导致的。在《中庸》上，在称赞舜王的时候，说了这样一句话，他说“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”。真正有德行的人，就像大舜那样，他的后母，他的兄弟，他的父亲，三番五次的要置他于死地，他不仅没有怀恨在心，反而总是反省自己的不足，最后他的德行感化了尧帝、感化了天下人，也感化了他的父母。所以《中庸》称赞舜的时候说，真正有德行的人是“必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”。那现在我们反观自己，我们周围有像大舜的后母，像他的父亲，像他的弟弟那样，想三番五次的置我们于死地的人吗？我们想一想，可能很少很少。但是为什么我们连周围的人都不能感动？原因就是我们自己的德行不够，所以没有真诚心感化别人。所以中国人有一句话叫“至诚感通”，我们没有至诚心，所以感动不了别人。所以我们看别人做得不好，我们还是要反省自己，我们没有能够感动别人。所以“行有不得，反求诸己”是我们学习传统文化的一句重要的教诲。  

习近平总书记指出，乡村振兴最终要靠人才，而人才的培养要靠教育。乡村教育事业的发展，无疑是乡村振兴战略的重要支点，如何以高质量教育赋能乡村振兴，是教育工作者面临的重大课题。然而，乡村教育目前面临着诸如工作环境差、教师专业发展空间有限、班额大、课时满等问题，重重困难令很多城市教育工作者望而却步。这其中却有一个身影，一次次朝着最偏远山村“逆行”。在2015年退休前夕，大连交通大学理学院教授万维明义无反顾地来到贵州省，开始了长达七年的支教教师生活。位于乌江江畔的贵州省铜仁市沿河县板场镇第一完全小学（以下简称“板场小学”），是万维明教授支教的第二个学校。他在这里待了将近三年，一边做孩子们的支教老师，一边做学校里留守儿童的爷爷。在此之前，他已经在铜仁市的和平乡中心小学（以下简称“和平小学”）支教了五年。万维明的退休生活全部是在贵州大山里度过的，这是万维明自己的选择，因为他从中感受到的是深深的幸福。从大学教授到留守爷爷视频中的万维明老师，比想象中年轻很多。原以为年过六十并且在退休后会主动去山区支教的大学老教授，会是“心怀天下”、头发半白、气质儒雅的老学究样子。但已届花甲之年的万维明却充满了少年气，他兴奋地向记者介绍板场小学的操场、教学楼，还有常和爱人迟晓恒去遛弯的大山。山区清新的空气、未经人工雕琢的山路、郁郁森森的树林、清澈见底的河流……万维明享受着在快节奏的城市生活无法体验的惬意与自在。万维明用轻松的语调、活泼的气质和悠扬的口琴声告诉记者，他的支教生活不是下乡受苦，而是非常享受。1956年，万维明出生于吉林省长春市的一个教师家庭。他是恢复高考后的第一批大学生，从东北师范大学毕业以后，万维明来到东北林业大学教书，十五年后调到大连交通大学，在这里度过了接下来的教师生涯。2015年，万维明在还有一年就要退休的时候，从海滨城市大连去往千里之外的贵州大山深处——和平小学支教。在和平小学的五年，万维明为山区带去的不仅是自己对于教育的一腔热血与经验学识，还有很多社会爱心人士对学校的捐款捐物，为改善学校的办学条件尽心尽力。学校里的青年教师也纷纷被万维明对山区教育的热爱与执着所打动，他身上爱岗敬业、勤奋工作、扎根山村教育、无怨无悔的精神，潜移默化地感染着青年教师。“让贫困山区的孩子们走出大山，通过知识改变命运。”这是万维明自费支教这么多年的原因。从2015年至今，万维明支教从未收过学校的一分报酬，吃与行都是自己掏钱，并且经常给家庭困难的孩子们购买书本、生活用品。万维明所教的班级大部分都是留守儿童，家人外出打工，家里条件很困难，万维明自己出钱出力，给学生买鞋子、买生活用品和学习用品，周末的时候还到村子里给孩子们补课。万维明对于学生的教育，是先了解，再因材施教。他充分认识到学生之间的差异，有些孩子思辨能力很强，而有些孩子可能连一些基本的加减乘除都不会。因为和平小学是一所寄宿制学校，所以学生们会上晚自习。晚自习时，万维明会给基础好的学生“加餐”，给他们辅导奥数，对基础薄弱的后进生，万维明还会在周末走进村寨，为他们补课。学生们没有辜负万维明的一片仁心，学生莫洪燕曾获得海峡两岸杯铜仁地区预选赛一等奖第一名，后进生们也在万维明循循教导下成绩日益进步。在和平小学支教五年后，万维明选择了去更偏远的沿河县板场镇，在板场镇第一完全小学任教直到今天。万维明深知农村教育的不易，在教书以外，他也在用自身的行动影响着当地教师，让当地教师也能够静下心来，扎根板场，献身教育。万维明和同为大连交通大学副教授的爱人迟晓恒，共同引领着当地年轻教师快速成长，并为中年教师注入活力，重新激励他们在教育上用心用力。他千方百计为当地教育水平的提升做力所能及的努力，包括邀请自己的同学——东北师范大学教授高夯，为板场小学的老师们培训，使老师们开阔眼界、对教育燃起更多希望。在板场小学，万维明主动向校长提出多给自己安排课程，他不止教学生们数学，同时还负责体育、美术课程的教学。2020年，受疫情影响无法按时到校期间，万维明不断给学校打电话了解学校和学生的情况。与和平小学一样，板场小学的学生也有三分之二是留守儿童，万维明向老师们一再强调，要让孩子们从小就树立目标、培养远大理想，要合理利用小学这一十分重要的基础阶段，为孩子的成长打下深厚根基。万维明充分利用自己的专业特长，从三年级到六年级开设了四个奥数培训班，每周一到周四下午给四个班的孩子进行辅导，所有的辅导材料都是他自己出钱选购。除了上课，万维明还会和他所带班级的班主任持续交流管理班级、培养班干部的方法和心得。无论在和平小学还是板场小学，他的身份都不仅仅是一位支教数学老师。他人眼里的万教授：从新闻联播里面走出来的人物“我是这样评价我们的万老师，万老师是从新闻联播里面走出来的人物，这是我人生当中第一次讲这句话，他是让我唯一感觉到一个新闻中很完美的人、真实地出现在我的面前。”和平小学的龙梅香老师这样说。老师和同学心中的万老师，是个老顽童。上课时，他是学识渊博的老师；在课下，他和学生们打成一片。万维明走在校园里，身边总会有很多学生围着他转。他为学生理发，在学生生病时，凭借自己曾做过赤脚医生的经验帮学生治病，他不仅是孩子们的老师，更是孩子们的爷爷。和平小学的张慧老师说，万维明初到和平乡小学时，身材魁梧，气宇轩昂，看着就像四十几岁的人，然而因为刚到贵州水土不服，半个月瘦了十几斤。万维明始终不为艰苦的外部环境所困扰，他坚持着自己的想法——让山区的孩子靠着自己的知识走出大山，并为此不懈努力。在支教期间，万维明曾经因为颈椎病造成严重头晕，老师们给他打电话问他在哪个医院住院，他怕给老师们添麻烦，谎称自己在外地医院。病刚好转一点，万维明马上就返回学校上课，结果没过几天病情反复，他不得不重新住院。几年的支教生活一向如此，对万维明来说，工作是第一位的。曾经有一次，他接到家人电话，得知93岁高龄的父亲病了，但父亲在电话里叮嘱不让他回去探病，他只好听父亲的话留在学校。多年来，爱人迟晓恒长期在贵州陪伴万维明，在生活和工作上给予了他最重要的支持。“一个老师要想真正地出彩，那只有靠自己努力，一步一个脚印，脚踏实地地提升自己的专业素养，才能走出自己的一片天地。”这是万维明告诉和平小学老师们的道理。在万维明的影响下，和平小学许多老师对上课的态度发生了质的转变——从上课是为了完成本学期教学任务，变成是为了逐步提高自己的专业素养。和平小学的张慧老师先后获得了铜仁市人民政府授予的“优秀山村教师”“贵州省省级骨干教师”等荣誉称号。“我从以前一个默默无闻的山村教师，到现在能够在专业上取得一定的成长，都是因为万老师的引领，我非常感谢万老师。”我只是一位“社会爱心人士传递员”在万维明看来，他人的评价都是过誉，自己所做都是自己所求。初到贵州时的身体不适和水土不服，他只当是任何人都会经历的过渡阶段而已。在万维明心中，自己退休后还能够为国家、为社会做点事，是对自己生命价值的肯定。仅凭这一点，他就有足够的动力继续支教。除此之外，作为孩子们的老师和玩伴，孩子们的进步就是万维明最大的成就感，孩子们高兴他能感受到同样、甚至加倍的高兴。外人眼中吃苦奉献的支教生活，他反而乐在其中。从大学来到山村小学，回归基础教育的万维明最重视的，就是班级里那些基础薄弱的学生。在他看来，贵州山区的教育存在着一个很大的问题——家庭教育的缺失。相当多的学生是留守儿童，孩子们缺乏父母的爱与指导，而爷爷奶奶辈多半没有文化基础，无法给孩子们做家庭辅导。针对这种情况，万维明提出了一个方案：在学生所在的各个村寨建一所图书室，等到周末住校学生回到村寨时，可以去图书室多看点书。万维明的支教计划时间是十年，下一步他决定要去村寨小学支教。在大连交通大学支持下，他将在下一所支教村寨小学建立一所图书室。他和妻子将会在图书室轮流值班，孩子们可以去图书室看书、写作业，遇到不会的问题也可以及时询问。在扎根贵州贫困山区支教多年后，万维明对如何振兴乡村教育有深刻的体悟。如今国家对贫困山区的教育扶持力度非常大，有些学校基础设施甚至优于部分城市学校。但乡村教育还是有不足之处，例如一线教师师资依然紧缺。在板场小学，1500名学生仅有60名老师，即使每位老师都拼命工作，课程也非常紧凑。而且，教师们自身也需要自我提升，让山区老师有机会走出去进修、提升业务能力是非常必要的，但教师人数充足才有条件让老师们分批培训。作为大连交通大学的关心下一代工作委员会的副主任，万维明说“关心下一代工作，不仅要关心在校大学生，还要多关心社会青少年的成长，贵州乡村需要我，我的工作岗位主要在贵州。”万维明带给和平小学和板场小学的许多捐款和物品，都是同事和社会爱心人士通过他献给贵州的礼物。曾与万维明共事过的和平小学校长钱定军，曾为他写过一篇散文《山村里的战歌》，很好地诠释了万维明多年的支教生活和无私奉献的支教精神。“纵然两额冰霜，也要把曾经的梦想燃烧飞扬。五千里的长路，挡不住您坚定的脚步。您把孩子的忧郁和悲伤春风化雨般地消融在您的幽默笑语里，您把外面多姿多彩的地方滔滔不绝地带到了丰富的课堂。”万维明支教多年，不是为了完成任务，不是为了前途铺路，而是为了圆自己支持山区教育的梦想，他用满腔热血向我们展示了一位真正的教育工作者的仁心。看到万维明的经历，我们更愿意相信，在中国大地各个地区支教的教育人士，为振兴乡村教育做着力所能及的一切，为促进中国教育公平与质量提升保驾护航。来源： 中国网  

编者按：习近平总书记在主持中共中央政治局就深化中华文明探源工程的学习中强调，“中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。”近日，首届“致敬中华优秀传统文化”项目学习活动闭幕式在云端圆满举办。本次活动由北京师范大学中国教育创新研究院、中国教育创新成果公益博览会组委会、中国网教育频道共同主办。中华优秀传统文化如何进入大中小校园？如何挖掘物质载体背后的文化内涵？如何帮助青少年确立自己的文化身份？中国网教育频道策划首届“致敬中华优秀传统文化”项目学习活动系列报道，本期采访了广州市教育研究院语文教研员、华东师范大学中文系博士后王惠，对上述问题进行解读。广东省广州市教育研究院语文教研员、华东师范大学中文系博士后王惠学习优秀传统文化，要深挖物质载体背后的文化内涵中国网：您在首届“致敬中华优秀传统文化”项目学习活动中担任什么工作？王惠：我全程参与了首届“致敬中华优秀传统文化”项目学习活动（以下简称为“致敬活动”），活动发布、案例点评、项目评审和答辩、主题性的学术探讨等每一个环节都有参与。中国网：本次“致敬中华优秀传统文化”项目学习活动，您对哪些项目印象深刻？王惠：本次致敬活动参与人数众多，选题范围很广，涉及到的中华优秀传统文化内容有文献典籍、文学经典、节庆风俗和非遗项目等。其中有一个项目组研究《炫彩珠江》，这一选题以桥梁这一建筑形态作为文化载体，对珠江两岸的地理人文进行研究，既具有浓郁的地域文化特色，又体现了研究者连通传统与现代的诉求。还有一个项目组运用矿物颜料再现敦煌莫高窟鹿本生故事和画面，选点小而精，让孩子们在文学、美术、文化以及化学知识等多方面获得启发与熏陶，充分而又有效地发挥了项目的育人功能。孩子们在参与项目式学习的过程中，通过沟通和合作实现对研究对象的深度学习，从而真正获得文化理解和文化认同。希望在以后的学习过程中，可以对桥梁、对莫高窟等物质载体背后的文化内涵进行更加深入地挖掘和探究。中国网：以桥梁为例，这一建筑所承载的是肉眼看不见的、历史悠久的岭南文化，对于指导老师，应该如何带领学生深入挖掘物质载体背后的文化内涵，您有哪些建议？王惠：在致敬项目中，有些项目致力于重现和复原古人的生活如饮食、服饰等等，其中有些依然在我们的日常生活中以节庆习俗、非遗项目的方式活态存在，但可能我们看到的只是它作为一种文化表征的显性样态，而忽视了背后深刻的文化内涵。此外，还有一些思想和精神遗产，如传世的文化典籍和文学名著，需要我们深入其中，在沉潜涵咏中不断研习和探寻，其中蕴含着大量支持我们文化表征的深层次的文化精神。不同的项目应该运用不同的学习方式，节庆习俗、非遗项目需要参与式体验学习，传世典籍需要沉潜式深度学习。总体上说来，在做整体项目设计的时候，大都需要有一个现实应用的场景，通过一个主问题或主任务来统领整个学习过程，并设计环环相扣、步步推进的学习环节。上面提及的珠江桥梁项目，有一位评委的建议特别好，他认为可以设计这样一个主问题，如果今天我们要在广州城区内的珠江江面上建一座桥，应该如何选址？这一主问题在真实的情境中展开，统整了多个学习内容，不仅要考虑到桥梁的形制和外观，而且要考虑珠江两岸的生态状况、居民分布、建筑密度等因素，还需要学生对珠江两岸从古至今的现存桥梁进行溯源。目前学校教学依然以学科教学为主，学科教师大多数是在自己的专业领域进行教育教学研究，致敬活动要求老师有较强的综合能力，需要跨学科进行项目设计和资源组合。指导老师首先要基于自己对中华优秀传统文化的理解去选择项目，而且要对项目式学习有充分的理解和实践经验，才能更好地去提供资源和支架、设计好学习环节。在某种程度上，要提升学生的学习效能，首先我们要提升指导老师的专业水平和统整能力。让学生参与地方文化建设，促进传统文化的创造性传承中国网：岭南文化历史悠久，广州也比较注重对以岭南文化为代表的优秀传统文化的传承和发扬，主要从哪些层面推进中华优秀传统文化进校园？王惠：岭南文化是中华优秀传统文化主流文化中的一脉，既有着与中原文化一脉相承的内在文精神，又有其独特的地域特征和文化表征。因为地处东南沿海，岭南人较早接触了西洋文化，所以呈现出开放性、多元性和兼容性的文化特征。有人说，广州有本事把所有人都变成广州人，这句话反映了岭南文化的独特魅力。在学术界，中山大学、广东外语外贸大学等高校一直有学者深切关注并深入研究岭南文化。在出版界，广东省出版集团、广州出版社也出版了很多切合学校特色课程建设需要和学生学习成长需要的地方文化图书。在教育界和文化界，广州市教育行政系统、教研支持单位和非物质文化遗产保护中心等单位也都非常重视岭南文化的活态传承，一直在倡导和鼓励岭南文化进校园，很多学校都进行了积极而又有效的探索，取得了很多实践成果。中国网：中华优秀传统文化以项目式学习的方式进入校园，有着怎样的意义？王惠：中华优秀传统文化以项目式学习的方式进入校园，需要学生运用多学科知识去解决真实问题，这既是创造性传承中华优秀传统文化的一种方式，也是拉动学校教育和学生学习方式变革的一种方式。当下，学校课程体系中有综合实践活动、劳动教育课程，还有各种基于地方文化资源、文化特色和学校育人理念而研发的校本课程，但如果没有项目式学习的学理支持，课程对知识的统整度、解决问题的针对性还不够突出。因此，中华优秀传统文化以项目式学习的方式进入校园，对于学校开展跨学科学习、强化校本课程的育人功能将形成一种推动力。虽然这种项目式学习不是学科学习的主题和任务，但个人认为它应该成为一种课程理念和教学常态，一所学校每学年或每学期可以组织一次，基于不同年级学生的认知水平和相应教材中涉及到的知识内容，做好体系化的设计，进而推动学校育人方式的整体变革。中国网：您对学校层面如何落实中华优秀传统文化进校园有哪些建议？王惠：我主要有三个方面的建议。第一，选择适当的项目主题。有些学校会选择有华夏民族文化特色的主题，有些学校会选择一些富有地域特色的亚文化主题，从实践的情况来看，后者入口较小，更聚焦，而且能够直接关联到学生当下的生活场域，便于调动相关学习资源，相比较之下更易入手。需要注意的是，我们需要从华夏文明的整体视角出发去观照亚文化。对亚文化的学习，不单单要了解当地的亚文化，更重要的是发掘亚文化与主体文化相通的价值与观念，最终延伸到华夏文明的主文化版图和文化体系中去理解亚文化，进而达成对华夏文明的了解与认同，提升亚文化主题学习在文化自信和文化认同方面的价值。第二，使用适切的学习资源。除了对学习方式和学习活动的精心设计，还需要为学生提供充足的学习资源，这里的“充足”有两方面含义，一方面要提供具有典型华夏文明特征的学习资源，另一方面要提供具有亚文化代表性的资源，这两种资源会决定学生的文化体验、文化参与行为的水准，从而提升致敬活动项目式学习的文化品质。这一点对指导教师的专业储备要求很高，建议向高校专家请教，和高校专家开展协同创新项目研究。第三，做好学习活动的整体设计。在做整体项目设计的时候，需要在现实应用场景之中，设计一个主问题去统领整个学习过程，并设计环环相扣的结构化的学习环节，提高各个环节之间的关联度，从而作用于学生思维缜密度、思维品质的提升。项目式学习提倡学生去解决真实情景中的问题，因此需要提高学生的参与度。在此过程中，我们要对不同学段学生参与致敬活动的目标定位进行区分。对于低学段的孩子，重在文化理解和文化比较。对于高学段的学生如高中生、大学生来说，更重要的是文化参与。新的高中语文课标中有个任务群是当代文化参与，我们的孩子能否真正参与到地方的文化建设、学校的文化建设中来，从而真正实现青少年对中华优秀传统文化的创造性转化和创造性传承？这是一个有意义的课题，需要学校在做整体项目设计的时候考虑到真实情境的需要，通过文化参与行为，设计一个总任务去统领整体的学习进程、学习环节和学习步骤。致敬活动助力青少年尽早确认自己的文化身份中国网：在全球化发展的历史进程中，中华优秀传统文化进校园，有着怎样的时代意义？王惠：在过去一百多年的现代化历程中，中国面临着“中化”与“西化”之间不断的相互冲突和相互交融。全球化是不可逆的发展方向，世界各国在全球化浪潮的冲击下，或多或少改变了原有的文明风貌。在这种背景下，中华优秀传统文化进校园有两大现实意义。一是从学生个体的角度出发，可以帮助青少年尽早地确认自己的文化身份，文化自信始于文化身份的认同。文化身份的认同也就是找到自己的文化根系，能够提升个体的归属感和幸福感，对于人格的健全十分关键。二是中华文化可以为世界文化大同贡献中国方案。作为人类文明中唯一绵延至今的中华文明，在浩瀚的历史长河中，中华文化如何兼收并蓄、海纳百川，对于解决全球化问题具有很高的参考价值。因此，需要我们中国青少年对中华文化有深入地了解，只有根深才能叶茂花繁，将来才能在世界舞台上发出中国的声音、提出中国的解决方案。中国网：在新冠疫情影响下，中国和西方的防疫举措和态度迥然不同，您如何看待中西文明之间的这种差异化表现？王惠：在中华文明数千年的漫长发展历程中，守望相助的集体主义精神是重要的文化基因。面临疫情危机的时刻，这种沉潜在骨子里、流淌在血液中的集体主义观念、家国情怀基因便发挥了作用。中国政府迅速采取了强有力的措施，全国同胞万众一心，众志成城，一方有难，八方支援。疫情之下，中西方的不同举措和差异化表现折射出双方在文化逻辑、价值观念等方面的不同。正是因为这一思考，2020年也就是疫情第一年高考之前，我写了一篇指导高考作文备考的文章，题目为《站在时代的高处眺望未来，怀着家国的深情走向世界》。平常情况下，大家可能会认为无穷的远方、无数的人们都与自己息息相关这样的话、人类命运共同体这样的概念比较抽象和虚无，但新冠疫情让我们真切地认识到，面对疫情，地球上的每一个人确实都是息息相关、命运与共的，小我与大我由此建立起关系，我们国家也向世界展示了大国的力量与担当。中国网：您对首届“致敬中华优秀传统文化”项目学习活动有哪些建议？王惠：可以从以下三个方面进行优化和完善。其一，对整个项目设计进行优化，为学校提供项目选题指南，同时在学习方式、学习活动等方面制定一系列的标准，强化对学校的指导，让参赛者有路径可循，从而有助于学校从学理上理解项目设计的用意、从实践上提升项目参与的效能。其二，课程化是进校园的最佳路径，老师有指导、有范例才不会迷茫，如果能够在现有基础上，拉动中华游戏传统文化进校园的课程化建设，把首届致敬活动中的优秀案例做成适合进校园的课程，做成可复制的、操作性强的示范性案例，向学校提供包括课程目标、实施路径、相关资源、学习方式设计、测评等在内的整体解决方案和一系列的指导，结合显性成果供学校参考，为老师落地提供支持，那么致敬项目就能够真正落实到学校中。其三，给相关学校和指导老师提供系统的培训和指导，建议由不同学科的课程专家、不同专业研究领域和文化界专家等多领域的专家共同探讨、融合创新，在中华优秀传统文化项目式学习中打破不同学科之间的壁垒，将不同学科书本上的知识点还原到真实的生活之中，在知识和生活、和生命之间搭建好互通和融合的桥梁。中国网：您在大学工作20多年后，为何要从研究高等教育转型研究基础教育？王惠：首先是机缘。我在广州大学任教的时候，因为负责了一个名为“走进广州好教育”的系列丛书项目，得以深入到广州市基础教育阶段的中小学校园中，也由此在比较短的时间内，认识到基础教育的重要性。其次是认知。从某个角度上说，高等教育阶段培养的是学生融入社会所需要的职业技能，而基础教育阶段的教育决定了整个中华民族基本的认知水平，这个认知水平决定了我们整体性的社会治理、社会管理、文化创新、文明发展等方面的发展程度。于是，我做出了一个全新的职业选择——从多年在高校从事专业研究和专业教学到去广州市教育研究院做一名语文教研员。在此，我也呼吁社会各界都能充分认识到基础教育的重要性，为基础教育提供更多的支持。来源： 中国网  

编者按：习近平总书记在主持中共中央政治局就深化中华文明探源工程的学习中强调，“中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。”近日，首届“致敬中华优秀传统文化”项目学习活动闭幕式在云端圆满举办。本次活动由北京师范大学中国教育创新研究院、中国教育创新成果公益博览会组委会、中国网教育频道共同主办。如何创造性地解决中华优秀传统文化进校园传承人师资不足的问题？如何提升学生对民族文化、传统文化的认同感？中国网教育频道策划首届“致敬中华优秀传统文化”项目学习活动系列报道，本期采访了安顺市教育科学研究所副所长黄艳，对上述问题进行解读。安顺市教育科学研究所副所长黄艳接受中国网记者采访安顺地戏、苗族刺绣“花式”进课堂中国网：作为历史文化名城，安顺市如何推动传统文化的传承与发展？黄艳：贵州安顺拥有丰富的少数民族文化和民间文化遗产，少数民族人口占全市总人口的39％。距今已有600余年历史并被誉为“中国戏剧的活化石”的安顺地戏、享有“东方第一染”美誉的安顺蜡染、被称为“穿在身上的史书”的苗族刺绣等多项非物质文化遗产，既与安顺人生活息息相关，又兼具历史学、文化学、戏剧学、民族学等多领域的研究价值。多年来，安顺市教科所致力于民族、民间艺术课程资源的开发和利用，以安顺地戏、蜡染、苗族刺绣作为课程的内容载体，推行国家课程的生活化，拓展多元化的课堂教学模式，创新学科融合的育人方式，对中华优秀传统文化进行了创造性地传承和转化。中国网：安顺市在推进民族、民间文化进校园的过程中有哪些经验？黄艳：民族、民间文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，在进入校园之前，需要教育部门根据学生发展核心素养的要求、遵循学生身心发展规律，探索适合学生学习的方式和载体。通过对进校园的文化载体进行文化提纯、教育价值分析，安顺市教育科学研究所将优秀传统文化植入课程之中，全市涌现了一批民族文化进校园的示范校，起到了很好的引领作用。其一，安顺市教科所所以国家课程为基础，将民族、民间文化进行提取和资源重组，将其融入到相关的学科之中。如提取苗族刺绣中的艺术元素，将其融入到艺术学科之中。其二，安顺市通过国家课程校本化、社团活动、手工制作坊等形式，结合国家课程中的综合实践课程开展传统文化进校园。高中阶段强调研究性学习，而义务教育阶段更加强调综合性实践，构建了认知、体验、创新三位一体的综合发展课程体系，将地方文化融入课程作为育人育才的途径，在传授知识、技能的基础上对民族、民间文化进行创新。中国网：传统文化进校园是否面临传承人师资不足的问题？如何解决这个问题？黄艳：安顺市教科所在前期调研阶段就发现传承人师资不足这一问题，主要从三个方面加以解决。其一，进行资源开发。根据不同学科的内容，提取民族、民间文化中相应的元素，进行国家课程校本化建设。其二，进行师资队伍建设。如果单纯只靠传承人授课，教学往往流于简单化、浅表化，而且一旦传承人无法继续，课程便不能开展。只有将传统文化纳入到课程之中，通过相关学科教师进行教学，才能让课程稳定，优秀传统文化才能在校园里持久、有效地延续。为此，安顺市教科所改变了以往传承人以活动开展教学的形式，展开传承人师资队伍建设，利用信息技术对技能型知识加以录制和保存，以微课程的形式开发资源，同时建设多学科资源平台，以学科教师作为师资主体，面向全体学生开展指向核心素养的教学。其三，进行统筹管理。统筹管理传统文化课程，在实践中不断优化前期课程资源开发、实施和最终的评价，形成可操作性强、可推广的课程架构。中国网：职业学校在传承优秀传统文化方面有哪些经验？黄艳：随着现代化进程的加速，许多优秀传统文化中的技艺面临着失传的境况。学校可以将优秀传统文化的技艺融入到教学与育人中，如一些职业学校开展相关的民族、民间文化教学，强调对学生进行技能上的训练，学生毕业后再从事相关工作，目前，我们已有毕业学生成为传承人。体验式学习提升学生文化认同感中国网：如何提升学生对民族文化、传统文化的认同感？黄艳：在苗族刺绣、蜡染中，很多纹样具有独特的历史涵义，通过学校课程，引导学生认识到纹样背后的文化内涵和民族文化的发展，通过体验式的学习，让孩子们切实感受到工匠精神的可贵，这是从书本上得不到的真切的感受和认同，安顺市教科所通过体验式的教育来提升学生的文化认同感。中国网：文化只有与个体发生关联，才能真正地影响一个人，能否举例说明如何提升学生的文化认同感？黄艳：安顺地戏历史悠久，为更好地传承这一文化，安顺市教科所选取了与美术相关的面具制作、作为进入校园的切入点，面具是安顺地戏中最具灵魂的代表性载体，学生要将一块完整的木头精心雕刻为面具，在这一过程中一点一滴地感受工匠精益求精的态度和高超精湛的技艺。同时，老师还引导学生认识每一种面具所代表的不同人物性格特征及其背后的历史文化故事。中国网：如何引导学生理解民族精神和民族文化的核心内涵？黄艳：我认为可以从培养学生的民族自豪感入手，在教学中将培养民族文化自豪感作为育人的目标导向，推动学生在实践中学习。在学习和实践优秀传统文化的过程中，学生不仅能够深刻领悟到优秀传统文化背后的内涵，亦会将自己的思维和思想融入到其中，从而加深对民族精神和民族文化的理解。中国网：多年来，您对于弘扬民族文化印象最深的是什么？黄艳：第四届中国教育创新公益博览会期间，安顺市教科所带领40多名学生去珠海参展。很多孩子是第一次出远门，非常珍惜能在全国性的展会上展演民族舞蹈的机会，但因为当时我们所在的展区空间有限，所以由原计划所有学生演出变成只能有很少一部分学生表演。当时我还在伤脑筋，怎样和不能参演的学生说明情况，没想到孩子们当晚自发组织、选出了跳得最好的学生，而其他学生自愿做一些服务性的工作。这次活动让我发现，孩子们的民族自豪感非常强，不计较个人得失，团结协作精神得以充分体现，让我深深感动。在教博会期间，孩子们还表演了蜡染和苗族刺绣。平时，学生们喜欢追求时尚，看到父辈们做蜡染甚至认为是“土气”。而在第四届中国教育创新公益博览会上，看到蜡染得到了全国各地专家的认可、赢得了大众的赞叹与喜爱，孩子们这才真正领悟到民族文化的价值和意义。将中华优秀文化的种子根植于青少年价值观之中中国网：首届“致敬中华优秀传统文化”项目学习活动中，您对哪一环节印象深刻？黄艳：本次“致敬中华优秀传统文化”项目学习活动中，在答辩过程中，孩子们不仅能够灵活地运用学科知识，而且团队协作、人际沟通和自我表达能力也非常出色。学生们的综合实践能力以及素养的提升令我印象深刻。中国网：在我国国力日渐增强的背景下，中华优秀传统文化进校园有着怎样的意义？黄艳：中华优秀传统文化可谓是博大精深，为中华民族的生生不息、壮大发展提供了强大的精神支撑。其中的思想观念、人文精神、道德规范、意志品质等，不仅包含着我们先辈的智慧精神，更加滋养着当代中国人的精神世界。把中华优秀文化的种子根植于少年儿童的价值观中，是中华民族伟大复兴基础教育工程的重要内容，更是培育和践行社会主义核心价值观的重要组成部分。中国网：您如何评价此次中华优秀传统文化致敬项目？黄艳：这种项目式学习，充分体现了多元化的培养模式，同时也激活了学生学习的热情。这种学习模式具有很强的操作性和推广性。学生素养的提升有隐性和显性的区别，隐性的往往看不见摸不着，但在这个过程中，通过论文、作品等载体，形成显性的成果，对学生起到很好的激励作用。来源： 中国网  

一    ２０１２年８月１日，台湾师范大学教授陈伯元在美去世，享年７７岁，其遗言有三：    一，嘱咐百余亲传弟子，如南阳语言文化学院有教学需要，须鼎力相助，不可推辞。    二，将平生所藏万余册图书，捐赠给南阳语言文化学院。    三，将灵骨交付友人带回南阳，安放于南阳语言文化学院。    三条遗言，字字句句不离南阳，不离南阳语言文化学院。二    陈伯元，名新雄，伯元是他的字，系当代著名语言学家、语文教育家。    有论者认为，清末民初的国学殿军是章太炎、黄侃，而当代的国学殿军就是陈伯元。陈伯元的老师是林尹，林尹又是黄侃的大弟子，称得上是师出名门、传承有序了。    陈伯元１９３５年生于江西赣县，后随父入台，平生仅到过南阳一次，而令他念兹在兹、寄托着他教育理念和教育理想的南阳语言文化学院，目前尚未最终建成。三    ２０１０年１０月２１日－１０月２５日，“陈伯元先生文字音韵训诂学国际学术研讨会”在南阳师范学院召开，两岸三地与欧美日韩学者百余人参加研讨，中国诗经学会、中国音韵学会、中国训诂学会等负责人与会。    这是陈伯元首次、也是惟一一次到南阳、到河南。    相关会议报道称，“与会学者就陈伯元先生在文字、音韵、训诂、诗词等方面的成就及相关语言学问题进行了深层次的交流讨论”。从某种意义上讲，这次研讨会是对陈伯元毕生学术成就的一个总结。会上，陈伯元作了《求学问道七十年》主题报告，介绍了自己７０多年求学经历和致思方向。    那时他的肝脏上已发现两个肿瘤，会议期间需服用镇静剂抑制疼痛，但兴致依然很高，与天南海北的学者们一起参观了武侯祠、汉画馆、医圣祠、南阳府衙、董作宾先生故居等处。    “万里飞来白水溪，南阳胜景早铭碑。”越了解，越喜爱。陈伯元赞叹南阳为龙飞之地、中兴之地、朱光飞荣之地－－当年，汉高祖刘邦和平解放南阳，出武关越秦岭，先入咸阳，最终成立大汉王朝；西汉二百年后衰微，又有南阳人刘秀起兵建立东汉；又二百年，刘备到南阳卧龙岗三请诸葛亮，最终建立蜀汉王朝。“朱光飞荣”一词出自汉代南阳人张衡的《南都赋》－－“耀朱光于白水,会九世而飞荣”。四    陈伯元结缘南阳，以及其学术研讨会放在这座城市举办，与一个人密不可分。他就是被陈伯元引为知己的聂振弢。    聂振弢比陈伯元年少１３岁，南阳人，著名文化学者，南阳师院教授。    １９９１年，聂振弢初识陈伯元。    那一年，两岸恢复学术交流，武汉华中理工大学中国语言研究所举办首届“汉语音韵学海峡两岸学术研讨会”。当时，聂振弢是中国音韵学会副秘书长，忙于迎来送往的会务服务；陈伯元则是赴台后首次应邀回到大陆的专家。    ３０年后的今天，聂振弢仍记得陈伯元当时的样子：中等个儿，穿着西装，非常儒雅。一登上讲台，整个人像会发光，即兴赋诗，随口吟唱，一时四座皆惊，“我佩服得不得了。”    陈伯元来大陆的次数并不多，聂振弢则因学术交流多次赴台，每次赴台必拜访陈伯元，二人相交日深。陈伯元曾撰词赠曰：“初见便觉情于我。人间世，知音莫过。”    听闻陈伯元学术研讨会因各种困难蹉跎多年仍无法在台举办，聂振弢一力促成其在南阳召开。他认为，“此举必将对国学之研究、学风之建树，有所鼓励，有所推进，亦为惠我一方之学界大事也。”研讨会没有花费校方经费，全凭他一人前前后后筹措张罗。五    陈伯元是学者，亦是一位教育家，他曾说：“个人之生命乃属有限，学术影响方为无限”，他的一生“矢志发扬中国学术，并传之于生徒。”他将聂振弢引为知己，其中一个重要原因，是因为他们的教育理念有相通相同之处。陈伯元曾写信给聂振弢，说：“于教育问题，得一知己，尤为振奋。”    陈伯元先生去世后，聂振弢将两人书信结集，书稿定名为《万里飞鸿尺素书——伯元先生最后的通信》。    聂振弢曾获评“大国良师”称号，多年来奔走各地义务讲学，足迹遍及海内外。在文化界，许多人都知道聂振弢有一个梦想，“办一所国学大学，让更多人能有机会享受优质的教育，为国学教育扎下坚实的根基”。但少有人知道，这一梦想因陈伯元而更加坚定。    南阳研讨会后，聂振弢写信给陈伯元：“弢受教于先生，即决心办一传统语言文化学院。”在他们的理想中，学院是传授优秀传统文化教育的专业大学，培育有扎实国学功底的教师；同时筹办师范小学，集中识字，经典启蒙，诗诵入教，礼乐并兴，再继之初中、高中，以经典古文二百篇为量，熟读成诵，各阶段教育相辅以成。    陈伯元认为此事“如能竟其功，真我中华文化复兴之机运也”，他愿以有生之年追随其后，“从今后、君唱我和。流水高山音袅娜。”六    研讨会后，聂振弢送陈伯元离宛赴郑乘机。    正逢修路，原有的高速路要扩为８车道。见到繁忙的建设景象，陈伯元很惊讶也很振奋，因为从台北到台南的一条路修了几十年也没修好。这位有家国情怀的学者不免感叹：还是社会主义好啊。    也许是受此类场景感染，更或许是出于对聂振弢本人的信任，陈伯元对开办语言文化学院充满信心。“国学之复兴，犹如光武之白水，可能皆当兴起于南阳也。”七    经多方奔波，２０１１年正月初六，南阳语言文化学院在南阳北郊破土动工。陈伯元当时正在美国求医，闻讯喜不自禁，期盼自己身体复原后，能够“为固有文化尽其绵薄”。    开头一切进展顺利，聂振弢遂邀陈伯元出任小学校长及大学荣誉校长。“南阳白水开气象，指点痴迷。不管东西。重振吾华手应携。”陈伯元亲笔题写了南阳语言文化学院和附属小学的校名。    ２０１１年９月１日，南阳语言文化学院附小开学。陈伯元正在医院就医，闻此事仍强支病体，写下数千字贺词，“兴学南阳事业新，所欣因得道同人。”    陈伯元于病榻上筹划着学科设置、课程安排、教育步骤诸事宜。他一面感叹：“传自先师之教育思想，得从南阳再度发轫，使中华文化复兴，而有一线曙光”，另一方面，他“从来未有像此时之强烈希望上苍再加数年，让我看到南阳之语文教育着有成效，中国文化展现强有力之生命力。”。    ２０１１年底，学院主楼竣工，聂振弢寄上数帧照片。病中陈伯元见到，“精神振奋不已，似已痊可不少。”    ２０１２年春节，聂振弢给陈伯元拜年，并寄信表达了自己办学的初衷和决心：“近百年来，国人于吾国文化轻之贱之暴之弃之，以致几代人不知诗书，不爱母语，不知吾国文化优秀之所在，不知民族生衍发展枝繁叶茂之所从来，此诚可为痛哭，可为流涕，可为长叹息者！唯斯之故，弢久意在吾乡之南阳建一学校，开一风气，不计得失，不思成败，一意孤行，一尽吾心而后已。”    聂振弢日前接受光明日报旗下《新天地》专访，该杂志以封面位置和6个页码的篇幅对其进行介绍。    陈伯元接信后感叹：真期望上苍仁慈，加我数年，令我与先生敲敲边鼓，完成振兴固有文化之大任。    此后，聂振弢为学院申请报批一事多方奔走，时向陈伯元函报进程。陈伯元亦随时复信。当年6月初，陈伯元从电视上得知大陆高考结束，不由问询学院是否参加招生。6月13日，还惦记着到南阳一趟：“大概于八月三十日以后就可起程来南阳，到南阳应飞郑州还是武汉，以便早日告知同行诸人预定机位。”    谁也没想到，这一封信，竟是陈伯元写给聂振弢的最后一封信。    2012年8月1日，美国当地时间7月31日，陈伯元在美去世，留下了那感人肺腑的三句遗言。八    三条遗言，目前仅完成了很少一部分。    2012年9月28日，陈伯元先生追思会在台北举行，聂振弢赴台送别。追思会上，陈伯元先生长子跪步向前，将灵骨奉上，聂振弢跪地接过，一时热泪纵横。    此后，聂振弢将老友灵骨暂供于书房。而陈伯元的万册赠书，暂存于台湾辅仁大学；其分散在世界各地的111名亲传弟子，亦随时听候着南阳语言文化学院的召唤。一切都在等待着这一学院正式开办的那一天。    这些年来，聂振弢常想起陈伯元在一封信中所说的话：如果教育理想能够付诸实现，“则虽死之日，犹生之年也”。为了陈伯元和自己的办学理想，聂振弢多方求索，四处奔波，曾被人诬告，亦曾遭人冷语，时见暗涡汹涌，又常睹曙光在前，转眼已近十年。来源：愚见世界

　问：下一个问题，人的眼睛敏感容不下一颗别人的缺点细沙，人的心永远无法承担一句话的伤口（这是不是在看琼瑶的小说），面对这世上的平凡现象（应该是说比较平常的现象），我们承传圣教该如何去面对处理？当对象是自己的朋友时，我们应该给予当头一棒，或是有其他的方法？　　答：方法是没有一定的，你这一棒敲下去他就醒了，就敲！你这一棒敲下去，他说我这辈子跟你没完没了，那不能敲。诸位朋友，我们想一下，眼睛容不下一颗细沙，然后心里都承受不了一句话的伤害，这样的人人生快不快乐？那叫苦不堪言。假如你演出大肚能容，笑口常开，他一定会常常来找你：你为什么可以笑得这么灿烂？哪有人容不下一颗细沙，然后说我好快乐！没这种人。你就把好日子演给他看，他就会来问你了。而且劝诫别人有一个前提，要信任够。交浅不言深，信任够了以后，他对你的话语就会听了比较重。当然，他愿意听你的话，你可不要一次就跟他讲两个小时，他一下子没有办法吸收这么多。你可以一次给他丢个二、三句，让他慢慢去感受，你跟他有一些互动，你说：你看，我告诉你原谅别人就是原谅自己，有没有体会了？他说：对，我不生他的气的时候，反而我自己比较舒服一点。你就慢慢一步一步把这个圣教融入他的人生当中。

当他电脑中47万字的工作笔记被梳理出来，当同事们悼念他的话语被汇总起来，当他在平凡岗位、平淡岁月中的一件件小事被回忆起来，滕启刚，让越来越多人由衷感慨：“他是位好法官！”滕启刚生前为辽宁省鞍山市千山区人民法院四级高级法官。他扎根基层法院30年，先后从事刑事审判、民事审判、信息化管理、行政审判等工作。2021年6月4日，滕启刚突发疾病去世，终年57岁。今年7月2日，最高人民法院和辽宁省委召开表彰大会，追授滕启刚“全国模范法官”“辽宁省优秀共产党员”称号。对党忠诚、认真负责——“对每起案件都较真儿”一个8倍放大镜，安静地躺在滕启刚的办公桌上，诉说着过往。那是2019年5月，两名司机行车发生冲突，其中一人动手打人，但监控录像离得远，很难看清实际情况，公安机关没有作出处罚决定，被打的一方就将公安机关起诉到了法院。怎么判？还得看证据。“他买了那个放大镜，一帧一帧反复看视频，短短几分钟的视频，硬是看了整整3个小时，终于发现了一个细微的抬手打人动作。”千山区法院审管办主任黄茜说，由此，滕启刚一纸判决，让公安机关重新作出处罚决定，还被打者以公道。“他就是对每起案件都较真儿，一生坚守公平正义。”“1995年11月的一天，我终于被党组织吸收为一名正式成员了，哎呀！那会儿高兴呀，回家让爱人包了一锅饺子。”在这篇题为《这就是我的忠诚》的心得体会中，滕启刚写道，他的忠诚，是连续3个春节在千山法庭值班；是从担任书记员起，保持自己整理卷宗的习惯不改……在千山区法院收案簿中，有一本格外引人注目。那是2009年在千山法庭，滕启刚当年收结案219件，其中210件以调解和撤诉方式结案。滕启刚的调解方法被同事们称为“滕氏调解法”：办理家庭纠纷用“亲情融化法”；涉及利益分配用“换位思考法”；纠纷激烈用“背靠背法”；矛盾复杂，要依托各类组织，用“外力协助法”……总而言之，12个字：用心调解、用情疏导、用法解疑。在同事们眼里，滕启刚就像一个高速旋转的陀螺，不是在忙于办案，就是在忙于办案的路上。在法院工作30年，滕启刚承办、参与审理和审核案件6000余件，所承办的案件无一例冤假错案。“到他这个年龄，一般都等着退休，但他仍继续燃烧自己。他是调解的‘王牌’，我们筹建行政争议调处中心，他高兴得直拍大腿，说‘这事儿我来！’”斯人已逝，讲起当时点点滴滴，千山区法院院长金峰泣不成声。甘当公仆、心系群众——“总是站在老百姓的立场想问题、做工作”第一次见滕启刚的场景，让赵恒起记忆犹新，也让他下定决心当一名法官。2007年，还在当律师的赵恒起有次替委托人去千山法庭立案，在立案大厅里，见到了被村民们团团围住、正在答疑解惑的滕启刚。“他接待这么多村民，但不急着立案，而是和村民唠家常。我挺不理解，因为有些问题很浅显，同样的话要重复很多遍，但滕庭长却没有一点儿不耐烦。”不一会儿，赵恒起又开始惊讶——滕启刚没用多久就调解了几件案子，有几位村民带着火气来，离开时却挺乐呵。轮到赵恒起了，滕启刚边看诉状，边自言自语：“这个老李，家里这么困难，请什么律师啊？我都说过帮他调解了！”滕启刚让赵恒起立即联系双方到法庭来，当场调解，几番劝说下，双方竟握手言和；更没想到，滕启刚最后还跟他商量：“老李家太困难了，这案子也没立，律师费你就给退了吧！”“您放心，我一定退！”赵恒起十分感动，决定“考法官！做一名滕庭长一样的好法官！”不久后，赵恒起如愿考进千山区法院，如今已担任千山法庭副庭长，追思滕启刚，他红了眼眶：“他总是站在老百姓的立场想问题、做工作，传递司法的温度。他是我一生的导师！”“法庭是法院系统中最基层的单位。滕启刚是我师父，我跟着他在法庭，学业务，也学做人。”千山法庭庭长吕晋锋说，“师父在千山法庭一干就是9年，经常穿着一件磨得泛白的旧夹克，踩上一双黑布鞋，带着我走村串户，对周边18个村都很熟悉了。”法庭工作，接触最多的是村民。“师父善于和村民沟通交流，从没有任何架子，老百姓觉得他亲切，愿意信任他，这就为调解打下了基础。”吕晋锋说，“农民打官司不容易，师父通过庭前调解，化解了许多矛盾纠纷，为农民减轻了诉讼负担。”“跟随师父办案，我渐渐明白，将心比心，方得人心。”吕晋锋说，“现在，进村访家串户，我也会像师父一样，一句一句，释法解疑。”不徇私情、满怀温情——“做坚持原则的事情，心里没愧”如今，滕启刚的妻子李淑华仍然每天将他的手机充满电，带在身上。“没办完的案子，我想他该放心不下，就拿他的手机，要是有人找，我得跟人说明白，别再等启刚了……”李淑华哽咽道。“启刚平时很和蔼，但涉及工作原则问题，他就变得非常严肃。当上法官那天，他就跟我约法三章：不准收取任何人钱物、不准接受任何人请托、不准过问任何案子。”李淑华回忆，滕启刚的亲戚因涉嫌抢劫被抓，家人找到滕启刚，让他帮忙说情，被他严词拒绝。“后来，亲戚被判了刑。看我有些过意不去，启刚告诉我，做坚持原则的事情，心里没愧！”“在工作中，启刚不徇私情、铁面无私，在生活中却是个满怀热心、温情脉脉的人。”李淑华说，2004年，滕启刚偶然在广播里听到，有个农民工带着孩子来鞍山，孩子的心愿是“六一”儿童节能到公园玩。老滕当即联系到孩子家长，把孩子接到家里住了3宿，带着孩子到公园游玩，还拍了好多照片，现在都还保留着。2011年，逛公园时听到有人落水呼救，只会“狗刨”的滕启刚二话没说，纵身跳进湖中，将人救上来；邻居患有癔症，滕启刚主动帮他种菜卖菜，逢年过节的第一碗饺子总是端给他……“一件案件结案，法官的工作就算完成，但滕庭长始终关心结案后的情况，关心老百姓还有没有什么需要他帮忙做的。”黄茜说。李淑华回忆，10多年前，滕启刚审完一起刑事案件，担心受侵害的女孩子住在工地宿舍，不利于心理创伤恢复，就拜托二嫂把这个孩子接到家照顾，让侄女经常陪她聊天，自己每天下班也会绕道去看她。3个月后，女孩儿的父亲接她回家时，她一步一回头，哭着称呼滕启刚：“滕爸爸！”那一刻，滕启刚也已泪流满面。 来源：人民网－人民日报  

带领团结嘎查精准脱贫，接续奋斗朝着乡村振兴加倍努力，85后的玲丽身上总有一股使不完的劲儿。4年多来，她把困难群众当亲人，用真情换真心，用行动解难题，带领各族干部群众攻坚克难、团结奋斗，在脱贫攻坚和乡村振兴一线谱写了一曲新时代的青春之歌。2021年，玲丽荣获“全国脱贫攻坚先进个人”称号。发展产业——为村子谋转型巴彦托海镇团结嘎查，草原上的萨日朗开得正艳。一座座蔬菜大棚连在一起，一块块小菜园生机盎然，一群群走地鸡悠闲踱步。“这些都是玲丽书记出的点子。”脱贫户金长明说，“靠着这些收益，我们家年收入从不足2000元增长到近2万元。”草原的产业转型之路并不平坦。2017年10月，32岁的玲丽被组织选派到团结嘎查担任第一书记、驻村工作队队长。团结嘎查人均草场面积小，传统畜牧业发展面临瓶颈。“要想脱贫致富，必须拓宽思路，另谋出路。”玲丽请来专家把脉，组建合作社，发展大棚蔬菜。由于很多牧民缺乏种植经验，玲丽带领驻村工作队整日“泡”在大棚里，教大家种植技术。“啥时候授粉，咋调配肥料，都有讲究。”玲丽回忆，盛夏时节，大棚内温度高达40多摄氏度，玲丽和驻村工作队队员们天天挥汗如雨，忙个不停……队员们的忘我付出，乡亲们看在眼里。不少村民行动起来，一座座大棚拔地而起，紧接着生态养殖、庭院经济、旅游接待……新产业在草原深处开始蓬勃发展。2019年，团结嘎查脱贫出列。玲丽在扶贫日志上激动地写下了一句话：草原最美的花，是火红的萨日朗，在脱贫攻坚一线绽放芳华。脱贫摘帽是新生活、新奋斗的起点。脱贫出列后，团结嘎查继续朝着农旅融合加速转型。2021年脱贫群众人均纯收入近1.6万元。“下一步还要推动特色产业高质量发展，让乡亲们的日子越过越红火。”玲丽说。真情奉献——与群众心连心刚到团结嘎查时，因发展不均衡，群众对玲丽和驻村工作队有不少意见。为了打开工作局面，玲丽走到牧民家中，推心置腹了解乡亲们的困难，认认真真听取乡亲们的想法，千方百计帮助他们。“把乡亲们当亲人，付出真感情，把贫困户的事当成自己的事，努力去办，就没有脱不了的贫、解不开的心结。”这是玲丽的切身感受，也是驻村工作队的行动准则。在玲丽的努力下，团结嘎查430多户牧民，尤其是57户贫困户的急难愁盼问题得到了解决。25户贫困户告别危房、建起集中供水点……一桩桩民生实事为乡亲们排忧解难。“乡亲们开始热情地叫我书记。”玲丽说，“看似简单的问候，却给了自己不少力量。”接续奋斗——为乡村振兴做出新贡献“玲丽书记是我们的贴心人！”去年团结嘎查村民关连柱在工地干活时意外受伤，检查发现有脑梗风险，不能再从事重体力劳动。关连柱的孩子还在上高中，妻子身体也不好，一家人的日子一下子紧张起来。玲丽主动上门，联系医疗报销，申请临时救助，为他们家办理低保……这些让关连柱一家在感动中重燃对生活的希望。受新冠肺炎疫情影响，一些村民外出打工受阻。为此，玲丽积极奔走，推动以工代赈——硬化村组道路，带动46人就近务工，累计发放劳务报酬60万元。“路好百业兴，家门口有了工作，群众的日子才能过得更踏实。”玲丽说。刚驻村时，玲丽的女儿才满4岁。为了全身心投入脱贫攻坚事业，玲丽把孩子交给年迈的父母照料，对于家人的愧疚和歉意，玲丽都深埋在心底。被任命为巴彦托海镇镇长后，玲丽说：“我会继续发扬脱贫攻坚精神，带领全镇巩固拓展脱贫攻坚成果，为乡村振兴事业接续奋斗。”谈及未来，编制规划、筹建幼儿园、打造文化中心、提升公共服务水平……玲丽说自己会把激励化为动力，为乡村振兴事业做出新的贡献。 来源：人民网－人民日报