【光明论坛·温故】　　作者：王艳峰（山东省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心省委党校〔行政学院〕基地研究员、山东省政德与廉洁文化研究中心研究员）　　《求是》杂志近日刊发习近平总书记重要文章《坚定不移走中国人权发展道路，更好推动我国人权事业发展》。文中指出：“‘德之所在，天下归之’，‘义之所在，天下赴之’。我们要弘扬全人类共同价值，坚持平等互信、包容互鉴、合作共赢、共同发展的理念，推动全球人权治理朝着更加公平、公正、合理、包容的方向发展。”　　“德之所在，天下归之”，出自《六韬·文韬》：“同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下……免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。”此言意谓：仁德之君深明大同天下之公利与民同享，而不专擅以为私利，此其所以得天下。免却人之死难，助人解除灾难，解救人之祸患，济渡人之急难，此皆仁义正德之表现。为人之君而有仁德、行道义，天下人见此自然归心。中华文明漫漫长河，孕育了厚德载物、德行天下的优良传统，“重德”作为中国古老的价值观念，已深深嵌入中国人的个人修养、社会理想和人类情怀，成为中华民族生生不息的强大动力。其内涵主要包括以下几点：　　“止于至善”的圣贤境界。《大学》开宗明义云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”儒学历来主张“立德、立功、立言”三不朽的价值，“立德”即明明德而完成修身，树立圣人之大德，是“内圣”的功夫，而“立功”“立言”为“外王”的功夫，彰显了儒家一贯主张的“内圣外王”之道。其中，“内圣”为体，是对内塑造君子人格，具备圣人德才，是一种向内的超越；“外王”为用，指对外施行王道，建功立业，是一种向外的超越。国无德不兴，人无德不立。中国传统文化强调“正德厚生”，人从发扬孝悌开始修身，经过“格物、致知、诚意、正心”，达到德明身修。当人有了正德，则可“敬德保民”“以德配天”，使“天下归仁”，进而通达“止于至善”的圣贤境界。儒学“为仁由己”“忠恕之道”“为政以德”“博施济众”等皆是主张正心明道、修身立德，以塑造君子人格、树立家国情怀、涵养圣贤气象。　　“天下为公”的大同理想。《礼记·礼运篇》有云：“大道之行也，天下为公。”系统论述了“大同”社会的基本原则，即“选贤与能，讲信修睦”，实现定分止争、无诈无虞、和睦太平的美好社会。《论语》提出“仁者爱人”，认为“仁”是人类最高的美德，“爱人”要“推己及人”，即是孔子所云“泛爱众而亲仁”。孟子曰：“为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”范仲淹将之概括为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。实现“天下归仁”，仁德之君要为民着想，以“公心”示范天下，形成君民一体、内外和谐、万民富乐而爱戴其君的局面。诚以仁义公心治理天下国家，则人人效仿，实现“天下为公”的“大同”社会。　　“协和万邦”的天下情怀。《论语·里仁》有云：“德不孤，必有邻”。孔子认为，物以类聚，人以群分，同声相应，同气相求，故“有德者，必有其类从之”，良心之人“见其德者，固愈加亲近，闻其风者，亦翕然信从，就似居处之有邻家一般，有不招而自来者矣。故人君修德于上，则万姓归心，四夷向化，而天下为一家”。爱好和平是中华民族的优良传统，在儒学思想中有着深厚的渊源。中国人自古就推崇“协和万邦”“亲仁善邻，国之宝也”“远亲不如近邻”“亲望亲好，邻望邻好”等“和合”思想与处世之道。中华民族历经数千年的生息、创造、传承、积累，形成了仁、义、礼、智、信的传统美德，爱好和平的思想深深嵌入了中华民族的精神世界，对个人的价值取向、审美情趣、思维方法、行为模式等都产生了深远的影响，也成为我国今天处理国际关系的基本理念。　　大道在人心，是非有公论。面对世界百年未有之大变局的加速演变，习近平总书记提出构建人类命运共同体，彰显坚定的文化自信，赋予了中华传统文化新的内涵。中国共产党始终以世界眼光关注人类前途命运，推动建立共同、综合、合作、可持续的安全观，代表了历史发展大势，体现了大国道义和大国担当。读懂中国，认同中华文化，领悟中国精神，共同反对霸权主义和强权政治，正赢得越来越多国家和人民的支持和赞同。“德之所在，天下归之”，中国共产党作为追求人类解放、“天下一家”的政党，朋友圈必将越来越大；中国主张、中国方案势必为世界持续和平与永续发展注入强劲动力，助力世界人民一道开创美好未来。来源：光明网-《光明日报》  

　前些日子，王仁江与战友王平潜再次来到去世战友张雷声的家中，看望他的亲人，王仁江已记不清是第几次来这里了。1985年张雷声边境作战时失去左腿，炸残右臂，退役后王仁江与战友经常去看望。张雷声因病去世后，王仁江和战友对他的家人格外照顾，家中有什么困难他们总是第一个出现。　　今年61岁的王仁江是齐河人，中共党员，大快（青岛）大数据有限公司董事长。37年前，在边境作战的枪林弹雨中，时任连长的王仁江和战友们许下“生死盟约”：“你们的父母就是我的父母！无论我们当中谁牺牲了，剩下的事大家一起扛！扛一辈子！”在一次战斗中，王仁江和战友们攻占了山头，歼灭了敌军，连队被中央军委授予“攻坚英雄连”称号，王仁江荣立一等功。那天，12位战友壮烈牺牲，在王仁江的身体里，至今还有作战时留下的弹片。　　从那时起，王仁江便和其他战友一起履行诺言，每月寄钱给烈士父母、逢年过节送上问候，如果老人去世无论多远都赶去送最后一程……一句盟约，一生守护，从王仁江身上，看到了承诺的分量，他也因为重信守诺荣登“中国好人榜”。　　“牺牲的战友都是兄弟，他们的爸妈就是我的亲爹娘，孝敬我们的父母，这是天经地义的。”采访中，这是王仁江说的最多的一句话。“从战场回来的那一刻起，我就永远把自己当作这些老人的亲生儿子。”在王仁江看来，这样做不仅仅是抚慰老人们的丧子之痛，告慰那些生死与共的战友，更是对保家卫国信念的坚守。　　这些烈士的父母，居住地包括山东、河南、安徽、湖北、河南、江苏等省份，不少居住在偏远农村地区。作战结束后，王仁江与战友们花了很长一段时间挨家挨户走访。1985年，王仁江一个月的工资几十元，他把一半的钱拿出来，从刚开始的十几元、几十元、几百元，到后来的几千元。他说，钱不多，只是点滴心意。　　44岁时，王仁江从部队转业，和战友李华丰自主创业，积极吸纳复转退伍军人就业，自愿担负起为退役士兵服务的社会责任，成为中国退役军人就业创业促进会的会员。　　王仁江一家人友善和睦、孝敬老人，在十里八乡都闻名。由于父亲去世较早，排行老大的王仁江早早就担负起了家中的责任。“长兄如父在我大哥身上体现得淋漓尽致，不仅挂念着战友的父母，母亲、兄弟姊妹，家中的大小事他都记挂着。”在齐河县上班的弟弟王仁和介绍，受大哥榜样的引领，两位弟弟都当过兵，这些年家和万事兴，日子也越过越红火。　　言必信、行必果，做人做企业都是如此。王仁江参与组织成立了齐河商会，倡导诚信经营，开展双招双引，为家乡经济社会发展作贡献。今年年初，王仁江特地带着公司员工来到了齐河“劳模精神劳动精神工匠精神”教育基地参观，感悟先模人物的奉献精神。“无论什么时候诚实守信是最好的立身之道，我一定要让战友的父母老有所依。”（大众日报记者 贺莹莹 通讯员 段慧）来源：大众日报  

从黑龙江到西藏，跨越4000多公里，戍边13载，西藏出入境边防检查总站山南边境管理支队玉麦边境派出所教导员王微的脸颊被强烈的紫外线炙烤出点点高原红。尽管显得比同龄人苍老些许，但他乐观向上，脸上随时都洋溢着热情的笑容。深深的皱纹里，隐藏着讲不完的戍边故事、道不尽的家国情怀。　　爱民为民恪尽职守　　王微的第一个工作单位是山南边境管理支队加玉边境派出所，驻地位置边远、生活物资匮乏，四周都是岩石裸露的荒山，当时派出所还在修建营房，大家都挤在一个土石结构的小房子里，十几平方米的狭窄空间，搭了3个高低铺，既是寝室也是厨房。王微打趣地说：“一个月下来，新买的被子上全是油烟味，每天都是伴着饭香入梦。”　　习惯了繁华热闹的生活，王微短时间内很难适应。“既来之则安之。让自己忙碌起来，这样就不会有多余的时间去感受环境的艰苦了。”　　派出所旁边就是敬老院，王微开始帮助老人打扫卫生，送去生活物资、衣物。“每次要走的时候，他们都会拉着我的手紧紧不放，看到他们脸上的笑容，我很开心。”王微说。　　有了这种被需要的感觉，王微找到了驻守在这里的价值，干劲十足。　　白天挨家挨户走访，详细记录每家每户困难情况，夜里开始梳理、制订帮扶计划。修补受损房屋、挖建蓄水水池、修建蔬菜大棚、走访慰问孤寡老人、义务理发一件件实事在王微的努力下如期实现。　　随后，王微又积极向山南市协调50万元经费，成功解决加玉乡庞村冬季饮水困难问题，让255名村民告别了背水生活。线上帮助群众销售藏药材，为群众创收70余万元。获悉乡里4名困难儿童，王微资助帮助他们完成学业。凡是群众有需要的地方，就会看到王微忙碌的身影。　　2021年年底，王微从加玉边境派出所调到玉麦边境派出所工作。针对辖区实际，王微坚持“四个一”举措，为每家每户建立一套完整详细的民情日记，并张贴民情二维码，方便精准跟踪服务和群众及时报警求助，实现了大事联动联网、小事网格内解决。　　把辖区当家来守护　　在加玉边境派出所，辖区人口多，风险隐患多，矛盾纠纷也相应增加，王微接触最多的纠纷就是家长里短、邻里纠纷、劳资纠纷。　　作为地地道道的东北人，王微喜欢与人唠嗑、打交道，“我经常挨家挨户走访，了解到涉及老百姓的事情，我们都当大事来办，不敢有丝毫马虎。”　　2021年7月，一位村民报警称自己老婆“走丢了”，问起缘由，竟是双方因为孩子读书问题意见不合，妻子离家出走。　　情况紧急，王微随即出警搜寻，一整天才最终在一个放牧点的山顶找到。回家后，王微又扮演起了“知心大姐”的角色，安抚双方情绪，疏通心结，最终夫妻俩和好如初。　　调解多了，王微摸索出了情、理、法“三字调解法”，以情感人、以理服人、以法律为准绳，“只有站在双方角度考虑问题，做到公平公正，老百姓才信服你”。　　“在我们乡里，就没有他调解不了的纠纷。”加玉乡乡长向玲玲在王微调往玉麦边境派出所工作时这样说道。　　后来，王微把加玉乡的调解经验带到了玉麦乡，结合辖区网格化管理，创新推出了“三长”服务模式，建立提包警务机制、预警调处机制、网格服务机制，形成了“排查在先、教育在先、调解在先”的社会面综合治理模式。　　“群众利益无小事。”这是王微一直坚守的工作信条，来到玉麦边境派出所至今，他共排查化解各类隐患纠纷17起，开展救援27起，玉麦乡连续11年实现刑事案件“零发案”，警民双向熟悉率、群众满意率均达100%。　　维护边境安全稳定　　边陲的寒风，一味地吹，吹走了石头，吹飞了冰雪，吹皱了青春，却无法吹走戍边民警的脚步。　　守护好祖国的一草一木，维护边境地区安全稳定，是戍边民警重要的职责使命之一。　　玉麦乡爱国戍边的故事感染、激励着王微，他说：“走进玉麦乡，才能深刻感受到家国的含义。”来到玉麦边境派出所后，他联合军地搭建“联育联学”平台，开展系列主题宣传教育活动，潜移默化之中教育引导群众守护好国土，建设好家乡，凝聚起戍边卫国磅礴力量。　　每个月，王微都会带领民警定期联合驻地解放军和党员干部开展“重走桑杰曲巴巡边路”边境踏查活动，穿密林、涉冰河、攀陡崖、过悬梯，在沿途树干上绑上五星红旗，在岩石上用红油漆刷写上“中国”“CHINA”字样。　　经年累月的攀爬巡逻，让沿途锋利凸起的岩石变得光滑发亮。一趟巡逻走上五六个小时，大家脚底都布满了水泡。王微说：“过去玉麦的戍边条件那么艰苦，卓嘎、央宗和桑杰曲巴老人都未曾退缩，现在条件越来越好了，我们更要坚决守好这里的一草一木。”　　在王微带领下，派出所打造出“一个居所就是一个哨所、一个边民就是一名卫士”的管边治边新格局，用生命与青春守护着这条与国土安全息息相关的路。　　如果说有什么东西比钻石还要珍贵，那便是一颗甘于奉献的赤诚之心。王微选择了一条人迹更少的人生道路，虽然是冷月边关为伴，却是步步精彩、青春无悔。（法治日报记者 刘玉璟 通讯员 彭维熙）来源：法治日报  

我们老祖宗的教育，最重要的就是顺著人性、顺著根本来教，孝是根。今天一个人连父母都不爱了，他还能有仁爱心吗？我们人生时时都能从根本思考，很多问题就解开来了；不从根本思考，都在枝末打转，那问题层出不穷。《论语》也告诉我们，“孝悌也者，其为仁之本与？”仁爱心的根本，就是对父母的孝心，对兄弟的悌、友爱，这个才是仁爱心的根本。我们这个时代都强调仁爱和平、大同世界，都强调这么高的目标，却不知道源头活水在哪里。耗了这么多精力，在这几十年来，多少人为整个国家社会的兴旺流血流汗，可是这个社会愈来愈乱，他们也觉得很无奈。所以人生能找到根本，这是最幸运、最痛快的事情。我们看，根是在孝道，悌忠信是本，礼义廉耻是枝干，仁爱和平是花果。　　我们今天根不要了，就要花果，挺好看，但是看几天，花就谢掉了，所以都变成很多美好的口号，撑不了几天。它无根，就烂了，烂了以后，反而否定了这些理论不好，其实不是的。我们现在人很容易认同一个东西，后来出状况了，就完全否定。这个是很要不得的，不是太过，就是不及，都失去理智、失去客观了。枝叶花果很好，但是它要长久的整个生长，长久的兴旺下去，它一定要有根才能生生不息。这个根的整个成长是顺著人性的，为什么？人一生下来，最亲爱的就是父母，所以是“事亲”。我们中国人的教育，就是让一个人跟父母的天性（父子有亲的天性）终生保持，这是教育第一个最重要的功能。第二个功能，就是让一个人对父母的亲爱延伸到对家族、对邻里乡党、对社会大众，再对世界人民，把这个爱整个扩展出去。这个是我们几千年教育第二个重要的目标。  来源：弟子规公益网

“颍川郭伯益，好尚通达，敏而有知，其为人弘旷不足，轻贵有余”。颍川郭伯益，您看古人每个人名字前面都是他的出生地，他的祖籍，代表人要有成就，让自己的故乡都感到光荣。我们在历史当中很多有建功立业的人，最后都是以他的故乡来称呼他。好尚通达，敏而有知，这个人非常用心求学问，对道理也能够通达，而且很敏锐、很有悟性。但其为人，他处事肚量不够，弘旷指一个人的肚量不足。轻贵有余，余就是多了，轻贵有余等于是爱憎的心比较强一点，喜欢的好得不得了，讨厌的见不得他一点好，这是处世的大忌。坦白讲喜欢的就好得不得了，看不到他的问题；讨厌了，就排斥得不得了，学不到人家的好，甚至跟人家对立起来，以后就会造成一些冲突。接下来讲到，“得其人”，等于是跟他缘分很好、很谈得来，“重之如山”，非常重视他。“不得其人”，看这个人不是很投缘，“忽之如草”，忽视他就像野草一样。大家想一想，假如我们今天跟人家相处，这个人看了不是很顺眼，就把他当野草一样看，你说能不招来人家的不满跟对立也很困难。所以中华文化强调“主敬存诚”，随时要对人对事对物要保持诚敬的心。不能诚敬，还有傲慢，这个心就生病，生严重的大病。“吾以所知，亲之昵之，不愿儿子为之”，他跟郭伯益，他也能看他的优点，跟他相处也很相知，交情也很好，但是不愿意你们效法他整个人生的态度。　　　“乐安任昭先”，另外一位当时候的读书人，“淳粹履道”，这个人很实在、很踏实去实践道德，人也很单纯。“内敏外恕”，内心很敏捷、敏锐，对人宽恕，这也是我们常提到的，圣贤教诲严以律己，宽以待人。而且处世“处不避洿，怯而义勇。吾友之善之，愿儿子遵之”。与人相处遇到事情，这个洿是指洼地，陷进去的一个洼地，也是比喻就是困难，处世不避困难，也可以说，低下去处世也比较能屈，勿畏难。怯而义勇，非常讲道义也很勇敢，但是不是那个匹夫之勇，怯就是很谨慎，懂得慎重思考，而不是很莽撞。我们之前也提过“勇而能怯”，很勇猛却也懂得要慎重仔细。我是跟他很友爱，也很效法他、学习他，愿儿子你能够尊重、效法他。“若引而申之”，把这几个例子，你们能用心去体会引申开来，“触类而长之”，就举一反三的话。“汝其庶几举一隅耳”，庶几举一隅的意思，就是举一反三的态度。　　接著具体讲事情，学习这些人的德行，进而你们处世，“及其用财先九族”，只要是用到财物，一定要先想到身边的亲人，九族的亲人。“其施舍务周急”，只要看到很贫穷、很急难的亲朋好友，一定要赶紧去帮助他。“其出入存故老”，在家庭家乡出入要常常想到老人，给老人关怀，买一些老人爱吃的，时时不忘老人对我们一生的恩德。“其议论贵无贬”，跟人谈论的时候不要去贬低别人，甚至是毁谤别人。“其进仕尚忠节”，进仕是当官，要尚忠心、忠于国家，还要有节义。“其取人务道实”，取人就是与人相交要找道实，就是实在的朋友，不要找虚华的朋友，不要找爱憎心重的朋友。我们也讲到了“择交如求师”，找好朋友像找老师一样的慎重，不然我们受影响了，自己都堕落下去了。“其处世戒骄淫”，处世待人戒骄傲，然后沉迷淫乱。“其贫贱慎无戚”，自己贫贱的时候，也不要好像很凄凉、很哀伤，贫而有气节。“其进退念合宜”，应对进退要得当适宜，要合人情事理。　　“其行事加九思”，这在做事、跟人应对的时候能够用九思，这个九是多的意思，常常观照自己。有另外一个含义，就是孔子在《论语》里讲的，“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。这我们在之前的课程有讲过，“如此而已，吾复何忧哉”，你们假如都做到了我就高枕无忧。子孙贤孝了每天坐在摇椅上面：挺安慰的，没有担忧了。来源：弟子规公益网

“夫物速成则疾亡”，一般的规律，愈快出名的愈快倒下来，因为他抵不了这些名利的时候，就受不了。大家看很多国家都有跳级生有没有？跳级生厉不厉害？我们一提倡跳级，一跳十三岁读大学、十一岁读大学，好厉害。跟这句话违背了，有没有人去调查过，那个跳级生以后怎么样？请问大家看到，哪个世界上成功的人他是跳级生？奇怪，都没有怎么继续搞？深入发觉，这些跳级生人际关系处不好，因为他没有学习。人际关系，不是靠记一本什么书，他人际关系就好了。那是一种感受、一种体验，他必须去从处世待人当中去摸索、去体会、去成长，没有办法吃哪个东西下去，就都学会了。而且我们都没有关注到他心灵的成长，他假如一直跳级，统统在掌声当中，其实他得失心是非常重的，他输不起的，一下子挫折来了，可能他就有想不开的念头。所以统统要遵循自然法则，水到渠成。求学问首先我们急于求成的心要调伏掉，要安住当下，安住每个念头下功夫。所以“绳锯木断，檐滴石穿，水到渠成，瓜熟蒂落”，强摘的瓜不会甜，强摘的桃会很酸这句我加的。因为孔老夫子说要举一反三，这是同理可证，不能违反自然。　　坦白讲栽培人才也都要从基础开始，等到他实力积累上来，他一当主管，他能体恤底下人的心情，他也能指导他们，他绝对不是纸上谈兵。现在很多人企管硕士、企管博士，好他心目当中：我一来就是做什么，他就要做主管。然后都是拿著理论硬套，他能不能感受人心？“天时不如地利，地利不如人和”，感同身受那都要亲身去体验过一些事，才提得起来，“事非经过不知难”。有个企业家创业特别有人情味，整个团体像一家人一样。传到他孙子，他爷爷创业小学毕业，学历很低；他的孙子是管理学博士，从美国回来了。结果一回来，对著全体员工讲：我不是来跟你们交朋友的，公司有公司的制度，你们要好好遵守。他是博士，请问大家整个人心差异大不大？坦白讲他讲这些话，公司还能继续做谁的力量？谁的福报？他爷爷！那些人现在是看他爷爷的面子。假如没有他爷爷这种筚路蓝缕打的基础，我看他讲完，隔天不知道跑了多少人。　　所以这整个栽培人才，包含学问的提升，都是积累的，都不是可以速成的。所以刚刚那一段话，“绳锯木断，檐滴石穿，水到渠成，瓜熟蒂落”。矜就是傲慢，觉得自己的能力比爷爷强、比古人强，躁就是急于求成，狐疑对经典这些话怀疑、不相信，真的是这样吗？比较容易顺著自己的看法、我执、我见去做，“矜躁孤疑”。“欲速”是想要很快达到效果，“转迟”，反而适得其反。大家看我们求学问的过程容易急躁，容易怀疑经典的教诲，然后容易傲慢。您看孔老夫子是至圣先师，老人家学习的态度，“述而不作，信而好古”，您看信不怀疑，好古！述而不作是不傲慢。当然那个信、那个好表现在依教奉行，表现在自己的思想随顺古圣先贤的教诲上。不是自己拍著胸脯说：我相信、我好学，这是表相。我们的思想观念、一言一行照著经典来落实，这个才是真信、真好学，这是重实质，不是形式的，不是口头上说说而已了。　　所以学问，成语当中也提醒我们“厚积薄发”，坦白讲我是碰到这个机会，在海口跟大众交流，没有老祖宗的经典、福报，没有师父的威德，谁要听我讲？所以自己要很清楚自己的状况。现在祖先也很护念我，知道我已经弹尽援绝，差不多用完了，定力也不够。所以师长慈爱，知道我们这些年轻人也没东西了，给我们建个汉学院，把我们关起来，别出去丢人现眼，好好积累。学问不积累没法入心，经句没法变成自己的生活、处事待人接物，变成自己的心性，难！那不是短时间达得到的。所以真的我们都感觉，冥冥当中祖先都在护念著我们，我们得听话，不能又出去乱跑是不？出去，八风一吹又动了，到时候晃，连根拔起来那就造大罪业，把传统文化的形象都搞坏了，不求有功，但求无过。人是遇到知己会吐真言，大家都是我的知己，对弘扬文化确确实实是尽心尽力。看到大家学文言文学了一年多，每一节课都不缺席，真的，我是打从内心佩服，大家的那一分使命承担，还有好学。 来源：弟子规公益网 

假如我们在学习经典，思想都跟经典不相应，这叫名不符实了。而且是名过其实，人家都说我们是学习传统文化的，名也是福气，有了很高的名，结果心念、行为都跟名不符实，那会折很大的福。“世间享盛名而实不副者”，《了凡四训》这句话很有味道，多有奇祸。不知道大家有没有曾经遇过，小孩子取名字，里面有取尧、舜，都是这些古圣先贤的名，结果一直生病养不好，最后改个名字没病了。就是那个名他承受不起，名也要有福报你才消得了这个福，消受得了。当我读到《了凡四训》说，“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”，都会有很多意想不到的灾祸。我看到这一句冷汗直流，因为我是享虚名享得够严重的，所以我现在出门特别注意看有没有车子来。而且真的不敢出门，人家把我看得太高，我学问差得不得了，习气还一大堆。　　所以他一赞叹我，我就又消了一大笔福报，每天都一直消，消到最后银行都没钱了。所以都吃不胖，大家知道了吗？都有原因的！所以现在想到俗语讲的话太有道理了，“人怕出名，猪怕肥”，人一出名坦白讲灾祸真的就来了，受不了。甚至於什么？真的还受，那就不知天高地厚了，就不知道自己有几两重。好，我怎么讲这来？这是有感而发。所以古人留的这些话很有味道，我们得要很好的去领会，这样明理了自己才不会糊里糊涂。所以刚刚跟大家讲，听任何道理依义不依语，依含义。而且时时能反求诸己，这个道理最重要的对照自己，没有人肯帮我们、劝我们，还是我们自己受教的态度不够。来源：弟子规公益网  

　知命，对家庭，要对得起祖宗，要从我们身上开千年不衰的家道。你说“哪有那么容易？”孔子做到了、孟子做到了、曾子做到了、范仲淹做到了、曾国藩先生也做到了，这么多人做到了，我们还不去效法他们，而且都有经验了，那不叫自暴自弃吗？如果都没有人做到，还自己摸索，说做不到还情有可原。历代都有这样的圣哲人，我们都不肯效法，那志就没发出来。所以《弟子规》最后一句话很重要，“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”。其实我们走在修学的路上，浪费最多时间的是什么？否定自己，好多念头都在那里，提不起劲，还得要人家充电。今天听了课，比较有电力，两天以后又要充电了，不知道自己就是发电器、发电机。有明德、有本善，自己就是发电机了。要启用它，怎么启用？但以妄想分别执着不能证得，只要把习气去掉，拨云，本有的智慧、阳光就透出来了。智慧不是外求的，是自己本有的，要去掉障碍。 来源：弟子规公益网