转载中国青年报2024-08-14  病榻上，96岁的云南省军区昆明第三离职干部休养所离休老干部李一飞十分虚弱，罕素琴握着他的手，流着泪一遍遍呼唤他。闭着眼的李一飞艰难地吐出一个“好”字。罕素琴是李一飞资助的学生。1992年以来，李一飞通过云南希望工程累计捐款114万余元，资助了云南420名少数民族贫困学子，是云南希望工程发展史上捐赠持续时间最长的个人捐助方之一。8月1日，中共云南省委宣传部授予李一飞“云岭楷模”称号。获悉这一消息后，李一飞资助过的学生纷纷来信来电，通过团云南省委和云南省青少年发展基金会向李一飞转达敬意和感谢。8月6日，部分学生代表到医院探望李一飞，并带去了420名受助学生的集体感谢信。信中写道：“这份荣誉不仅是您对党忠诚的肯定，更是对所有云南希望工程受助学子的巨大鼓舞。”“是爷爷让我找到了人生价值。”罕素琴来自云南省普洱市孟连县那里镇，家境贫困的她2002年读小学二年级时开始接受李一飞的资助。高三时，村里人都劝她放弃读大学，她把自己的迷茫和困惑写信告诉李一飞，李一飞分析了她学习上的短板，并给她寄去资料。在李一飞的鼓励和建议下，罕素琴考入云南中医药大学针灸推拿专业，毕业后就职于普洱市第二人民医院。2017年6月，罕素琴获得“希望工程圆梦行动”栋梁奖。她说：“爷爷是我的主心骨，因为他，我才成为一名救死扶伤的医生。”与罕素琴一样，云南中医药大学在读本科生王国泰也把李一飞看作“一生中的贵人”。王国泰的家在大理州洱源县的一个小乡村。8年前，一次大型山洪泥石流席卷村庄，房屋、良田均遭毁坏，在政府的帮助下，全村渡过了难关。2020年，王国泰和哥哥一起考上大学，他们获得国家助学贷款支持的同时，也获得了李一飞的资助。第一次与受助同学去看望李一飞时，王国泰踏进家门看见，又窄又小的房间里灯光昏暗，家具陈旧，缝缝补补的沙发上堆满了东西。“那一刻我受到了极大的震撼。”王国泰说，“爷爷的清贫与我想象的捐资助学‘有钱人’格格不入。”许多人都有这样的震撼。李一飞是江苏武进人，1983年离休前曾担任昆明军区营房部副部长。1992年5月27日，李一飞被《人民日报》上希望工程为一名上不起学的大别山女孩筹款的案例触动，向中国青少年发展基金会汇去了200元。中国青基会将这笔款转到了团云南省委希望工程办公室。这一年，云南希望工程推出了“百万爱心行动”，一对一结对资助贫困儿童。红河哈尼族彝族自治州红河县是云南实施希望工程的第一个县，该县3000多名孩子成为云南希望工程最早救助的一批孩子。浪堤乡娘普小学的哈尼族孩子马克仰是其中之一，李一飞的捐款帮助他读完了小学。此后，李一飞每年都从工资里拿出一部分钱资助贫困学生。他给每个受助孩子写信，并在信中附上邮票，让孩子们回信时使用，不增加他们的经济负担。从信中，李一飞获悉孩子们缺乏文具后又给每个受助孩子寄去了爱心书包。书包里有各学科的作业本、铅笔盒、新华字典、橡皮、尺子、家庭疾病防治手册、农业技术书等。一个书包有3公斤重。李一飞年轻时因工受伤，造成腰椎骨折，被鉴定为二级伤残，多年来要靠护腰托才能走路。但在义务担任云南青基会监察委员时，他忍着腰托摩擦带来的疼痛，到云南30个县区、80个乡镇、145所乡村学校看望受助学生，监察希望小学建设工程质量。孩子们都把这位弯着腰、驼着背走路的老人称为“公益爷爷”。随着云南希望工程资助模式的转变，李一飞从资助小学生转为资助大学生，并于2011年开始，专门资助云南中医学院（现云南中医药大学）学生。李一飞有3个大纸箱，装着受助学生和家长寄来的1000多封信。他给每一封信编了号，并标注了学生的基本信息。“这些信件，记录着云南希望工程的发展历史。”云南青基会工作人员赵珂熳说，“李一飞所做的公益是有思考有行动有坚持、符合时代需要的一种公益。”32年来，每次收到李一飞的捐款，云南青基会的工作人员都忍不住落泪。为资助这些学生，李一飞节衣缩食，总穿一件旧工作服，或者儿子的旧衣服，穿了七八年的皮鞋磨破了也舍不得换。他自学了家电、水暖维修等技术，家里用的东西都是自己修修补补，连瓷盆等都自己补；家具也是20世纪80年代离休后购置的。他的儿子下岗后一直在打工，至今没有稳定收入。李一飞从不向干休所提要求。干休所的医生钟声说，李一飞的助听器时间长了不好用，买助听器可报销一部分，但他听说要1万多元，立即表示不要，“给国家省点钱”。2021年，李一飞因营养不良贫血，医生建议他买鸽子蛋补补。但他舍不得，把鸽子蛋换成了便宜的鸡蛋。但李一飞对学生总是很慷慨。受助学生白旭高一时和妈妈来昆明的医院看望李一飞，这是他们第一次见面。离开时，李一飞从枕头下掏出400元，她们坚决不收，李一飞拖着病体追到电梯口，硬把钱塞给了她们，说来一趟不容易，开销大。进到电梯后，白旭和妈妈抱头痛哭。受助学生李娇小学毕业时，一个人坐了一天一夜的车来昆明看望李一飞。李一飞带她去图书馆，还给她买了学习用具；受助学生曹红梅初二时查出患先天性心脏病，六神无主的父母写信告诉了李一飞。李一飞立即与云南青基会联系，安排她到广州一家医院免费做了心脏手术。“是爷爷给了我第二次生命。”曹红梅说。每次云南中医药大学的受助学生来看望李一飞，他都留同学们吃饭。李一飞烧得一手好菜，他包的饺子让大家回味无穷。有学生说：“那饺子的香气，无比温暖。”云南中医药大学在读研究生段凤梅发现，“爷爷喜欢看地图册”。原来，由于年事已高，李一飞不能再去各地看望受助学生，只能通过看地图册了解这些学生的所在地。“每次离开爷爷家，他把我们送到门口，那依依不舍的眼神让我们心疼。”段凤梅说。目前在河南中医药大学第一附属医院实习的梁大云，一直记得李一飞窗台上两盆修剪得很整齐的绿植，盆里没有一棵杂草。“我们就像窗台的绿植，在爷爷的精心照料下茁壮成长。”在梁大云看来，“爷爷就是一个港湾，无论什么时候来都能感受到温暖。”两年前，李一飞向干休所递交了和云南中医药大学签署遗体捐献协议的批准申请报告，表示要为医学事业作出更多贡献。此事在云南中医药大学引起了强烈反响。“我对爷爷的大义之举敬佩不已。”王国泰说，在李一飞的感召之下，他积极参与志愿服务，并结合专业优势，带领学校的志愿者在社区、高校开展中医药志愿服务，个人累计服务师生超两万人次，服务时长超600小时。“爷爷就是一束光，指引着我前行。”如今，已在德宏傣族景颇族自治州盈江县卡场镇人民政府工作的曹红梅说，作为一名基层党员干部，要以李一飞为榜样，尽力帮助他人，“爷爷照亮了我，我也应该将这束光传递下去”。（记者张文凌）责任编辑：于璧嘉 董志成总平台审核编辑：徐睿明

我们中华民族历来以重视家庭教育著称，家庭教育历史悠久，源远流长。在数千年的历史演化中，积累了丰富的家庭教育经验，从一家一族的训示，繁衍成为全社会乃至中华民族的优良文化。为大家介绍一下六大中国古代家庭教育方法，感受老祖宗的智慧。1、言传身教历代家教重言教，但更重身教。《白虎通》云：“父子者何谓也？父者，矩也，以法度教子。”既然教子以法度，则为父者自当遵守法度。孔子就主张“正人先正己，其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。俗话说，言传不如身教，身教不如境教。有位作家说过：“所谓父母子女一场，不过是相互滋养。我原本以为自己为你付出了一切，到最后才发现，成全的，原来是我自己。”改变孩子，从审视自己开始。父母的一言一行，孩子都看在眼里，记在心里。2、慈严并存中国家庭教育慈严并行的传统，主要源于儒家，孔子曾提出“为人父，止于慈”的观点。有“严父莫大于配天”之语，可见，儒家既讲慈，亦讲严，这两种并不冲突，父母可以各占一样，或两者兼具。即是在教育过程中以严厉来纠正错误、批评言行，以慈爱来关爱引导、鼓励正行，这才是科学、正确、合理的教育理念与方法。它是成功的家庭教育之所以能成功的基本奥秘，也是对一切家庭教育，尤其是对独生子女家庭教育的基本要求。3、因材施教因材施教就是根据孩子性格和能力发展不同特点实施教育。孔子十分注意因材施教，据《论语先进》篇中记载，孔子的学生冉求做事胆小畏缩，而仲由胆大冒进、好胜。针对他们两人不同性格特点，孔子采取不同教育方法，对冉求，孔子鼓励他要敢于前进，对仲由，孔子教育他要先退一步，不要冒失行事。4、循序渐进我国在很早就发现儿童在不同阶段具有不同的发展特点，并根据这些发展特点实施不同的教育。由于我们身边的事物发展在沿着自身规律“循序渐进”变化发展的，因此，古人提出“日三省吾身”，及时地审视自己，审视自己的周边，认识、发现一些事物的变化发展情况，及时地加以引导，指导，不要发展到难以收拾的地步，这也就是古人提出的“千里之堤，溃于蚁穴”。5、劝学勉学古代关于教子劝学勉学的格言、传说故事、家书家训不可胜数，仅从我国古代流传甚广、影响颇大的《三字经》来看，其中就列举了78多个劝学、勤学、励学的故事来勉励孩子学习。如“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思”。6、环境塑造我国古代十分注重早期教育，且形成优良传统，这可以从我国古代十分重视胎教，并形成成熟的胎教理论与方法得到证明。汉代贾谊更把胎教的时间推前到选择婚娶对象，他认为婚嫁要选择有道德的人，“必择孝悌，世世有行义者，如是则子孙慈孝，不敢淫暴，党无不善，三族辅之。”这也是一种教育环境的塑造，让孩子在娘胎里就接受良好的教育，摒弃不良教育。天地风水 2024年10月14日 09:19 上海

厦门学习平台2024-11-07订阅作者：刘艳 朱小翎【人物名片】李春国网厦门供电公司城供分公司抢修突击队队长，国网福建电力“双满意”（厦门李春）共产党员服务队队长，获福建省厦门市优秀共产党员、福建省最美劳动者、全国五一劳动奖章、国家电网公司特等劳动模范、福建省优秀共产党员等荣誉称号。电力抢修，李春一干就是33年。他说，一辈子干好一件事，值了。（许秋珩 摄）前段时间，“秋老虎”持续发威，天气闷热。刚从电力抢修现场回来的李春，满头是汗，他脱下安全帽，用手擦擦光秃秃的脑袋，笑着说：“以前我也有一头飘逸潇洒的头发，现在没头发也不错，方便。我们长期在户外作业，经常一身汗。”李春，国网厦门供电公司城供分公司抢修突击队队长。剃着光头，身材敦实，声如洪钟，眉目间透着一股坚毅，出现在记者眼前的他，一副“电力硬汉”的模样。20世纪90年代初，年仅17岁的李春，踏上从苏州开往厦门的绿皮火车。彼时，伴随改革开放的时代浪潮，厦门经济特区建设如火如荼，电力建设更是按下快进键。作为一名电力外线工，李春开始了守护特区万家灯火的职业生涯。这份别人眼里爬上爬下、日晒雨淋的外线工工作，李春一干就是33年。他说，一辈子干好一件事，值了。33年前，他是听不懂闽南话、走路都会迷路的外地人，现在，他是“闽南通”、厦门“活地图”；33年前，他是仅有高中文化的学徒工，如今，他是国家电网公司特等劳模，领衔劳模创新工作室。以李春为原型的纪录片《让灯先亮起来》获评中宣部社会主义核心价值观优秀作品。可以说，他的经历是新中国成立75年来厦门电网蓬勃发展过程中成千上万电力人爱岗敬业、无私奉献的精彩缩影。技术硬：挖坑爬杆学方言认路 “小白”打通关刚来厦门时，李春比较瘦小。入职面试时，要进行体能测试。每个人提两桶水，别人可以跑，李春却只能慢慢走，但他咬牙坚持走到了终点。正是这份毅力和坚持打动了面试官，李春成了厦门供电公司的一名学徒工。“那时我就是一个什么都不懂的电力‘小白’。”李春说。师傅林文德叫李春干的第一个活，是挖坑，挖电线杆的坑洞。“师傅说坑洞要挖1.2米深，我挖了大概1米深，心里想差不多了。”李春说，没想到，师傅拿着量尺过来量，发现深度不足后，毫不留情地训斥一顿。“坑洞足够深，才能保证电杆能抵御台风，不轻易倒杆。师傅的这顿骂，给我上了职场第一课，让我深刻意识到，身为电力人，必须敬畏规章、敬畏职责。”第二个活，是爬电线杆。“第一次爬杆时很紧张，脚扣搭不住杆，会打滑。”李春回忆说：“电线杆有12米高，越往上爬越摇晃。我往上爬了三四米就掉了下来，大腿两侧的皮都磨破了。”他身上有股不服输的劲，公司附近的煤炭厂有根电线杆，下班后，他没事就去爬，反反复复练，很快便熟能生巧了。3年的钻研和苦练有了收获，李春获得了全市初级技工比武状元。后来，经过检修班、维护班、抢修班的层层训练和实践，他迅速成长为技术骨干。业务能力提升了，但李春发现，要想成为一名优秀的外线工，还有两个难关要闯。一是语言关。有一回，师傅在杆上作业，冲着李春喊，“快，拿一个铁锤！”李春听不懂闽南话，看着工具箱直挠头，最后递上了铁线，师傅一看哭笑不得。更让李春忧心的是，居民打班组的抢修电话报修，“一碰到居民说闽南话，我就听不懂，只能向师傅求助。”于是，李春下决心学闽南话，这样才能拉近跟居民的距离。不认识路，是另一个难题。那时没有导航，李春就拿着一张厦门地图走街串巷，慢慢地，抢修走哪条路最快、城中村哪里好停车，他都了然于心。几年后，李春不但成了“闽南通”，更成了厦门的“活地图”。如今，虽已是技术精湛的“老师傅”，但李春依然每天安排时间学习。电网设备和技术更新换代快，他总是班组中最早掌握新技术的那一个。在李春看来，基本功对电力人尤为重要。不久前，在给新员工授课时，他语重心长地说：“虽然现在条件好了，电杆少了，大部分都入地了，但作为电力人，爬电线杆是基本技能，如果某个角落还有一两根电线杆呢？”李春在湖里区江头苑97号现场抢修。（许秋珩 摄）作风硬：踩到玻璃和跌进粪坑 挡不住抢修路刚刚过去的中秋节，李春又和过去每一个节假日一样，坚守在抢修一线。他的身影出现在思明区鹭江道海韵园一处店面，该店面出现开关故障，他接到报修后，立刻前往现场抢修。他的妻子说，只要一接到抢修电话，他就往外跑，一天到晚看不到人。“忙”是李春的工作标签。30多年来，他几乎没有和家人一起过过春节，半夜奔赴抢修现场，风雨中恢复供电已成常态。身边的人总说他“硬汉柔心”——他有着强烈的“共情心”，居民家里停电，他就像自家停电一样，想方设法要“让灯先亮起来”。快，再快些！ 根据国家电网有关要求，接到城区居民故障报修电话后，抢修人员必须45分钟内到达现场。“我们实行网格化布点后，平均到岗用时是19.5分钟。也就是说，用户拨打电话反映用电故障后，我们正常能在20分钟内到达用户家里。”李春说。黑暗中奔波，风雨中逆行，总有危险不可预知。李春就曾在抢修中踩到玻璃、跌进粪坑。早些年的一个晚上，有居民反映思明区黄厝一带出现供电故障。李春和同事沿着田头寻找线路故障。突然，他一脚踩空，掉进了一个露天粪坑。“我的整个下半身都扎进了粪坑。”从粪坑爬出来，他顾不上身上的恶臭，继续查找故障。直到修好线路后，才回去洗澡。2012年，以李春名字命名的共产党员服务队——国网福建电力“双满意”（厦门李春）共产党员服务队正式成立，这支服务队肩负着厦门市思明、湖里、集美、海沧四个区的配网抢修工作，涉及100多万户居民用电。哪里有急难险重，哪里就有他们奋勇在前；哪里有百姓需求，哪里就有他们奋战的身影。2016年9月15日凌晨，超强台风“莫兰蒂”给厦门电网带来重创。“有的居民家里没电，等不及了，直接给我打电话，我一天接到的电话有100多个。”居民的焦灼与期盼，李春感同身受。他带领队伍夜以继日、连续抢修八天八夜，完成约800项抢修任务。饿了，就蹲在路边吃面包、盒饭；累了，就趴在倒下的树干、铁皮上眯一会儿。好几次经过家门口，都来不及进去。2020年2月20日，厦门一个小区物业供电系统突发故障，两栋30层高楼的供电受到影响。80多岁高龄的黄先生住在高层，24小时靠呼吸机与制氧机生活。“物业给我们打来求助电话，老人家里只备了一袋氧气，大概只能维持一个多小时。”李春说，他们一边抢修客户专用变压器故障，一边紧急调来一台发电机。“我们几个队员，把50多千克重的发电机从1楼扛到16楼，走到后面，大家腿都发软了，但仍然咬紧牙关，喊着号子往上爬，最终解了客户的燃眉之急。”不仅守护鹭岛，还驰援山海。2016年，李春和队友支援闽清坂东镇“尼伯特”强台风救灾，现场水淹到二楼，淤泥深至膝盖，李春和队友经过七天六夜奋战，恢复坂东镇供电；2021年，河南省郑州市遭遇罕见特大暴雨，李春和队员千里驰援；2023年福清抢险，抽水、清理淤泥、烘干电力设备……李春和队友在恶劣环境中，成功完成送电工作。“每一次抢修救灾，都是一场艰苦卓绝的抢修战斗。”李春说，“只要看到来电后居民满意的笑脸，就觉得再苦再累也值得。”据不完全统计，李春共参与过400多项重大政治保电、重大抢险救灾、重大事故抢修等急难险重任务，城供分公司党总支书记张珺珺说，李春用实际行动擦亮了“铁军底色”，创造出“光明速度”。创新硬：实际工作中寻找灵感 小发明很实用从75年前的零星灯火到如今光耀夺目的一座城，电力与特区共发展。随着科技发展，厦门电网发展经历着创新与变革，愈发安全、智慧、绿色。李春不仅是守护光明的钢铁硬汉，更是勇于创新的电网工匠。对于创新，只有高中文化的他有着如火激情，并展现出卓越的专业素养和创新能力。在李春劳模创新工作室，改进版防滑脚扣、低压带电作业绝缘护套、便捷式多功能仪器仪表箱……记者见到了一个个创新作品。“这个低压带电作业绝缘套具，大家都觉得挺好用。”李春拿起其中一个作品仔细讲解。带电作业过程中，为了防止误碰，抢修人员通常会用胶布把带电导线缠好，这种人工绝缘包扎作业费时费力，拆卸时也比较麻烦。“我们就做了这样一个低压带电作业绝缘套具，它包括绝缘保护套和万能魔术自粘胶带，操作方便，可以大大缩短带电导线的包扎和解开时间，同时提高作业人员在带电作业过程中的人身安全。”从实际工作中寻找灵感，小发明发挥大作用。截至目前，李春团队取得了“低压带电绝缘护套”“密集母线故障抢修快速插接装置”等3项国家发明专利，改进的防滑脚扣、电缆制作架等荣获了5项群众性创新奖，同时还有10项典型故障标准化抢修方案获推广。“这些年来，厦门电网发展发生了质的飞跃。”李春颇有感触地说，“早些年，我们就像‘电力消防员’，哪里没电扑到哪里，奔波在各个抢修作业现场。现在，厦门电网灵活互动、高度自愈，具有高可靠性，做到了运维跑在故障前，电力抢修电话越来越少，出现故障，电网可以自动精准判断故障点在哪里，我们抢修的效率显著提升。”繁忙工作之余，李春带领服务队进企业、进社区、进学校、进医院、进乡村，举办“电力爱心课堂”“电力爱心延伸服务”等活动，每年累计开展各类志愿服务活动逾100次。劳模风采，薪火相传。李春还积极传帮带，倾囊相授，“手把手”教学，为电网系统打造集团化战斗力矩阵贡献力量。采访最后，面对记者“接下来有什么打算”的问题，他不假思索地回答：“继续干下去！”来源：厦门日报责任编辑：王蔚然 李子轩 黄伉玎 王琼总平台审核编辑：徐睿明

    郯子,春秋郯国（今山东郯城）国君。年幼好学，聪慧仁德，孝敬父母。父母患眼疾，人说鹿乳可以治愈，郯子便四处寻求，未能得到。郯子见父母受眼疾折磨，心急如焚，使裹着鹿皮，假扮小鹿，混入野外鹿群中觅取鹿乳。鹿生性机警，胆小怕人，又善于奔跑，郯子连去几日，终未如愿。一日，裹着鹿皮的少年郯子，在野外与猎人相遇，猎人张弓要射，郯子急忙站起来，将实情相告。他的孝行感动了猎人，猎人以家中驯养的母鹿之乳相赠。郯子得到鹿乳，赶回家中为父母治疗眼疾。

徐州学习平台2024-10-29  我的家乡，四季分明，各有千秋，金秋最为迷人。秋风轻拂，带着几分凉爽，几分惬意，它不徐不疾地穿梭于林间小道，也悄悄地在石榴枝头留下了痕迹。那些曾经青涩的果实，如今已换上了节日的盛装，红得热烈，黄得温暖，宛如一盏盏挂满枝头的灯笼，照亮了秋日的静谧与祥和。在我的家乡，石榴正以它独有的方式，宣告着秋天的丰饶与成熟。九月，是石榴的盛宴，是大自然对勤劳最慷慨的馈赠。在这个金黄色的季节里，石榴树不再含蓄，它们以最饱满的热情，将一个个色泽诱人的果实高高挂起，如同点点繁星落入凡间，又似少女脸颊上羞涩的红晕，让人一眼望去，便心生欢喜。我抬头仰望，只见那些石榴有的青中带红，如同初升的太阳般生机勃勃；有的则红得热烈，仿佛夏日未尽的余温，在秋风中继续燃烧。它们大小不一，却个个饱满圆润，仿佛是大自然精心雕琢的艺术品，外皮虽粗糙，内里却藏着晶莹剔透、甘甜多汁的果实，让人不禁想要伸手轻抚，感受那份来自自然的温度与质感。我轻轻剥开石榴的外皮，一粒粒饱满的籽儿紧紧相依，它们排列得如此整齐，如宝石般跃然眼前，颗颗相连，如同家人朋友间的深厚情谊，不可分割。我放入口中，轻轻一咬，甘甜与酸爽交织的滋味瞬间在舌尖绽放，那是最纯粹的味道，让我们在品尝美味的同时，也感悟到生活的甜蜜与幸福，也提醒我们要珍惜身边的一切，感恩家的温暖与幸福。金秋献礼，石榴笑开颜，这不仅是一幅美丽的画卷，更是一曲悠扬的歌谣，唱响了家乡的美好，也唱响了我们对未来的无限期盼。无论世界如何变迁，家乡永远是那个最温暖的港湾，是我们心灵的归宿。愿这份来自家乡的甜蜜，能够传递给每一位远方的朋友，让你们也能感受到这份温暖。（作者单位：江苏徐州经开区大黄山街道办事处；本文图片由作者提供）

我们在田野散步我 我的母亲我的妻子和儿子母亲她本不愿出来的他老了 身体不好走远一点儿就觉得很累我说:正因为如此才应该多走走母亲信服地点点头便去拿外套他现在很听我的话就像小时候我很听她的话一样天气很好今年的春天来的太迟 太迟了有一些老人没有挺住但是春天总算来了我的母亲又熬过了一个严冬这南方初春的田野大块儿小块儿的新绿随意的铺着有的浓 有的淡树上的嫩芽也密了田里的冬水也咕咕的起着水泡这一切都使人想着一样东西-生命我和母亲走在前面我的妻子和儿子走在后面小家伙突然叫起来前面也是妈妈和儿子后面也是妈妈和儿子我们都笑了后来发生了分歧我的母亲要走大路 大路平坦我的儿子要走小路 小路有意思不过一切都取决于我我的母亲已经老了他早已习惯听从他强壮的儿子我的儿子还小他还习惯听从他高大的父亲妻子呢 在外面她总是听我的一霎时我感到了责任的重大我想一个两全的办法找不出我想分散一家人 分成两路各得其所 终不愿意我决定委屈儿子因为我伴同他的时日还长我说走大路但是我母亲摸了摸孙儿的小脑瓜变了主意还是走小路吧他的眼随着小路望去那里有金色的菜花两行整齐的桑树尽头一口水波粼粼的鱼塘我走不过去的地方你就背着我 母亲她对我说就这样我们在阳光下向着那菜花 桑树和鱼塘走去到了一处 我蹲下来 背起了母亲妻子也蹲下来 背起了儿子我的母亲虽然高大 然而很瘦 自然不算重儿子虽然很胖 毕竟幼小 自然也轻但我和妻子都是慢慢地 稳稳地走的很仔细好像我背上的和他她背上的加起来就是整个的世界

 周朝的时候，有一个叫曾参的人，是孔子的学生。此人品德高尚，孝顺父母。孔子认为他可通孝道，经常和他一起讨论关于孝的问题，为后人留下许多关于孝的言论。有一次，他吃过午饭便到山里砍柴去了，他母亲一个人在家里。他刚去不久，家里忽然来了几个客人，当时家里没有什么东西可以用来招待客人。母亲着急，一时不知如何是好。“哎，要是曾子这时候能够回来帮我一下就好了。”她这样想着，并在心里焦急地盼望着儿子的出现。可是等啊等，等了好长时间，还不见儿子的身影。情急之中，忽然想到了一个办法，她知道母子的血脉是相通的，于是就用牙齿将自己的一根手指咬破。果然，曾子在山里就忽然感到一阵心痛，他料想家里一定是发生了什么事情，就急忙挑着柴回家。回到家里，客人还没有走，曾子便帮着母亲招待客人。待客人走后，曾子跪在母亲膝前，请母亲告诉他为什么家里来了客人他会心痛。母亲便向他解释道：“因为客人来了以后，家里没有招待客人的东西，我见你尚未归来，就咬破手指，我想你必定会有感觉，能早点回来，帮助招待客人。”故事中的“啮指心痛”，实际上是一种心灵感应，曾参每每心痛，体现了一种思念之切，骨肉之情。

先民对君子人格的锻造，从起初就极为重视“诚”这一尺度，宋儒更是将其提升至“本体”高度，重构“诚礼兼修”的君子修养。传统“诚”论所蕴含的求真务实、警醒慎动等修养要求，惩忿窒欲、迁善改过等修养方法，对于塑造有所为有所不为的新时代君子，建设中华民族现代文明，具有重要的启示意义。 　“君子乾乾，不息于诚，作为道德理想人格的“君子”，脱胎于西周作为身份地位的“君子”。春秋人格义君子的出现，既伴随着指称对象的转换——由上位阶层扩展至平民阶层，也蕴含着评价标准的迭变——由“因位而名”变为“因德而名”。正是在这一转变中，“诚”凸显为君子人格的重要尺度。《大学》言“君子必诚其意”，《中庸》言“君子诚之为贵”。思孟学派更是将“诚”提升至“天道”的高度，所谓“诚者，天之道也”，“诚”成为天地化育的规律。　　“诚”之所以能从众德之中脱颖而出，成为关乎君子人格锻造的重要德目，一个重要原因是其代表着事物完满、成就的美好状态。据《说文解字》，“诚，信也”，“信，诚也”，诚、信互训。孟子曾言，“可欲之谓善，有诸己之谓信”，“信”即真有、实有。朱熹曾言，“诚者，至实而无妄之谓”，“诚”即至实、无妄。诚、信皆指实有其德、真实无妄。无论人还是物，若能充分展现实有之德，便可走向成就、走向完满，是为“诚者自成”“不诚无物”。　　及至宋代，随着“天人合一”命题的提出及相关观念的成熟，宋儒视天地万物为统一的“生命体”。既然天人合一，“诚”便不仅是天之道，也是人之道，是世界之道。既是如此，“诚”自然也关乎道德理想人格的锻造。周敦颐代表作《通书》开宗明义提出“诚者，圣人之本”，后又言“圣，诚而已矣”。同时代的邵雍、张载等大儒也提出“诚者主性之具”“性与天道合一存乎诚”等重要论断，凸显“诚”在道德理想人格塑造中的核心地位。  然必惩忿窒欲，迁善改过而后至”，可谓一语提挈君子修养工夫之纲领。诚如朱熹所言，“盖乾乾不息者，体也；去恶进善者，用也。无体则用无以行，无用则体无所措”，“乾乾于诚”是体、是目标，“去恶进善”是用、是方法，二者虽有侧重但统一不二。“乾乾于诚”之为体，是因周敦颐赋予“诚”以超越时空限制（“寂然不动”）和超越善恶分别（“纯粹至善”）的新内涵，使其从经验视野一跃而至超越畛域，具有了放之四海而皆准的普遍性，成为君子人格的永恒尺度。为实现明于诚、至于诚的终极目标，便须“惩忿窒欲，迁善改过”，即在点滴日常中去恶进善。　　张载的观点有异曲同工之妙：“诚意而不以礼则无征，盖诚非礼无以见也。诚意与行礼无有先后，须兼修之。”“诚意”即乾乾于诚，是体；“行礼”即去恶进善，是用。无论周敦颐还是张载，都试图以体用贯通的新思维解决传统君子修养中的内外兼修难题，其中蕴含的诚礼兼修、体用贯通的方法论极具启示意义。 诚礼兼修，体用贯通 　　当“诚”成为君子人格的核心尺度，君子的养成功夫也就有了实落之处。《中庸》在树“诚”为天道的同时，提出了相应的人道，即“诚之者，人之道也”。“诚之”即“择善而固执之”。《中庸》还进一步提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”等细目。　　早期围绕“诚”的君子修养功夫又有不同取径，或注重内在德性修养（存心养性），或强调外在德行修养（隆礼重法）。内外不同的取径时有张力难以平衡，历代士风便在“苦节”与“旷荡”之间摇摆不定。究其原因，不同取径虽各有侧重，但皆有道理，而经验性的“本末”思维往往只能择一端而言，缺乏统一本末的能力，导致“说本便遗却末”。　　周敦颐说，“君子乾乾，不息于诚，然必惩忿窒欲，迁善改过而后至”，可谓一语提挈君子修养工夫之纲领。诚如朱熹所言，“盖乾乾不息者，体也；去恶进善者，用也。无体则用无以行，无用则体无所措”，“乾乾于诚”是体、是目标，“去恶进善”是用、是方法，二者虽有侧重但统一不二。“乾乾于诚”之为体，是因周敦颐赋予“诚”以超越时空限制（“寂然不动”）和超越善恶分别（“纯粹至善”）的新内涵，使其从经验视野一跃而至超越畛域，具有了放之四海而皆准的普遍性，成为君子人格的永恒尺度。为实现明于诚、至于诚的终极目标，便须“惩忿窒欲，迁善改过”，即在点滴日常中去恶进善。 　　张载的观点有异曲同工之妙：“诚意而不以礼则无征，盖诚非礼无以见也。诚意与行礼无有先后，须兼修之。”“诚意”即乾乾于诚，是体；“行礼”即去恶进善，是用。无论周敦颐还是张载，都试图以体用贯通的新思维解决传统君子修养中的内外兼修难题，其中蕴含的诚礼兼修、体用贯通的方法论极具启示意义。务实慎动，中道而行 　　君子是中华民族独具特色的道德理想人格，君子文化在历史上强力参与塑造了中华文明的道德品格，影响延及东亚、东南亚。从“诚”的视角深入挖掘君子文化，尤其是其提出的务实、慎动等要求，可为中华民族现代文明建设中的主体转型，尤其是领导干部君子人格塑造，提供有益启示。　　“诚”至真至实，这就要求君子修养须求真务实。从传统智慧来看，求真务实首先意味着不断进德修业，远离虚名浮利。君子应“以道充为贵，身安为富”，视轩冕如锱铢，视金玉如尘土。如果能够从思想上轻视虚名浮利，君子就不会再为其所累，而能“常泰无不足”。从时代要求来看，求真务实还意味着务求真知实行，远离虚伪空谈。务求真知即尊重事实，实事求是，不断深化科学认识，把握客观规律；务求实行即脚踏实地，勤勉做事，不断解决实际问题，推动自身与事业发展。　　“诚”自然自足，这就要求君子修养须警醒慎动。君子文化强调“慎独”，即独处时亦应诫慎警醒、不自欺。当“诚”被提升为世界“本体”后，慎独便具有了哲学上的必然性。因为“诚体”是天所赋予、人所秉受的正理，人人都有，自然而完满，只要能保全、澄明这一“诚体”，便是圣人君子。既然如此，君子无论在公共事务还是私人事务中，都应警醒慎动、去恶进善，不能妄造事端。“匪仁，匪义，匪礼，匪智，匪信，悉邪矣。邪动，辱也；甚焉，害也”，妄动、邪动只会自取其辱、害人害己。　　作为君子人格的永恒尺度，“诚”具有丰富的内涵和多面的要求，诚实、诚信、忠诚等皆从此引申而来。作为中华民族现代文明的建设者，新时代君子既要求真务实又要警醒慎动，找到一条以“诚”统一“为”与“不为”的中道。君子择中道而行。