俄国著名作家托尔斯泰曾说过这样一句至理名言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”家，是一个人成长的摇篮，其环境和氛围对每个人的成长都有着深远影响。人这一辈子，谁都希望能拥有幸福美满的家庭，将日子过得蒸蒸日上。一个走上坡路的家庭，终会成为家人最坚强的后盾，最温暖的依靠。然而，家庭中若出现以下征兆，那就预示着要走下坡路了，一定要及时醒悟！01家人关系不睦知乎上有个热门话题：“要想家庭越来越好，有什么秘诀？”其中有个高赞回答：“家庭兴旺最重要的前提，就是确保家庭和睦。”在一个家庭中，彼此间没有了和谐，人心就会散，感情也会越来越凉薄。若是家人间关系不睦，明里暗里矛盾重重，这样的家庭很容易走下坡路。明朝正德年间，曾发生一起让人匪夷所思的命案，货郎李维方于家中死亡。李母一口咬定是儿媳与人有染合谋杀害儿子，恳求县老爷为儿子伸冤。仵作在验尸后发现，李维方脖颈折断，面部沾有泥土，身体无其他伤痕。经过一番走访和调查，这件命案的来龙去脉也逐渐浮出水面。李母为人跋扈，儿媳王氏过门不久，她便对儿媳看不上眼，处处针对。生活中，她经常与儿媳发生口角，逢人便说儿媳的不是，说王氏不孝。而儿媳本就是孝顺之人，对婆婆的无理忍气吞声，换来的却是变本加厉。只因儿媳嫁入李家多年，未曾让李母抱上孙子，她便对儿媳心生厌弃。李母暗自谋划着赶走儿媳王氏，让儿子再娶一房，好让自己抱上孙子。为了挑拨小夫妻的感情，李母多次在儿子跟前构陷儿媳王氏与人私通。李维方对妻子生了疑心，便谎称外出经商，晚上偷偷进入家中想一探究竟。谁成想，在攀上墙头后，他一时不慎，失足坠落丢了性命。亲人不睦家必败，很多时候，一个家庭的衰败都是由家人间关系失和引起的。若是家人之间相处的不够融洽，每天纷争不断，一地鸡毛，终会使家庭解体。想要一个家越来越好，家人间就得相互理解宽容，让彼此感受到幸福和快乐。唯有父子亲近，兄弟同心， 夫妻恩爱，家人齐心， 财富自然会聚集而来。02家庭风气不正古语有云：“道德传家，十代以上。耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”人生在世，最重要的不是财富，不是名利，而是自身的道德品行。当一个家庭风气不正时，子孙后代就会陷入道德沉沦，失去正确的人生导向。只有传承良好的家风，生活才能越来越好，儿女也终究能成就一番事业。清朝时期，苏州有一位举人名曹锦涛，精通医术，什么疑难杂症都药到病除。一天，他正要出诊，遇到一位穷人家的妇人跪在门前，哭着哀求他：“我姑母病重但家境贫寒，请不起大夫，听说您慈悲，求您屈尊前去救治。”闻此他立即前往其住处，经过一番治疗，病人的状况得到了好转。而当他离开后，病人发现藏于枕头下的五两白银丢失，怀疑是曹锦涛所为。于是，那妇人找到他兴师问罪，他对此并未过多纠缠，拿了五两银子给她。待妇人拿着银子回去后，姑母无奈解释是自己记错了地方，银子已经找到。看着手里的银子，妇人深感羞愧，又将银子送了回去，并再三解释赔礼道歉。妇人对他被冤枉却还是自掏腰包拿出银子的行为表示不解，曹锦涛解释道：“我行医的目的就是希望病人能早日痊愈，若是我不承认，你姑母必然着急。我不怕别人说我偷钱，但若因此加重病情，导致无法根治，终究得不偿失。”正因他如此高风亮节，并以此教育儿女，故而子孙后代人才济济，门庭显赫。父母最大的成功，不是儿女的生活富足，而是言传身教给他们很多人生道理。若是家庭中存在着错误观念或不良风气，那这样的家庭很容易走下坡路。家庭，是孩子成长的摇篮，若是家庭中存在不良风气，就很容易走下坡路。当家风不正，失去道德，家长不能以身作则，孩子终将会迷失在黑暗中。只有与人为善，以德传家，家庭才能稳固发展，儿女的未来也终会一片光明。03过分溺爱子女苏联杰出教育家马卡连柯说：“过分的溺爱虽然是一种伟大的情感，却会使子女遭到毁灭。”父母对子女的爱是无私的，但若对子女过分溺爱放纵，只会让孩子一事无成。过分溺爱的父母，为子女铺平了一切道路，却忽视了培养孩子的自主能力。没有谁能一直被父母庇佑，现在舍不得孩子吃苦，未来的世界会让孩子更苦。明宪宗朱见深多年来宠爱万贵妃，其长子意外夭折后，此后再无子嗣。万贵妃担心其他有孕的嫔妃母凭子贵，地位超过她，便想方设法暗害皇嗣。为躲避万贵妃的迫害，明孝宗朱祐樘一直被藏匿于深宫，六岁才见到父亲。不受父亲重视的他一生只有张皇后一个妻子，因自身痛苦经历对子女很溺爱。张皇后为朱祐樘育有两二一女，可最终只有明武宗朱厚照活了下来。作为明孝宗唯一的子嗣，朱厚照襁褓中便被立为太子，父母对其溺爱至极。朱厚照天生聪慧，总沉迷于蹴鞠和骑射，其老师多次向明孝宗谏言。但明孝宗朱祐樘却对儿子过于放纵，对此不但不予制止还大加赞赏。父母多年来的溺爱和纵容，让朱厚照养成了任性顽劣、叛逆张扬的性格。在朱厚照即位后，一点都没继承父亲明孝宗的勤政爱民，可谓是一个昏君。他为政期间荒淫无道，荒废朝政，导致国力衰微，最终因纵欲过度而亡。为人父母，不要太把孩子当回事，一味的溺爱不是爱，是对孩子成长的伤害。父母若是无条件满足子女的需求，为孩子包办一切，只会束缚孩子的成长。儿孙自有儿孙福，如果父母真的爱孩子，就要为其考虑得更加长远。只有适度的关爱和正确的教育，提供适当的引导，才能让孩子健康成长。《朱子语类》中言：“家必自毁，而后人毁之。”一个家庭变得不幸，往往是由于家庭内部出现问题才给他人以可乘之机。不论是父母子女、兄弟姐妹还是爱人，相互扶持，和睦友爱，家业才能兴旺。要想家庭走上坡路，全家人都要共同努力，彼此体贴关怀，才能福及子女。文末点个在看，转发出去，时刻牢记，唯有家和，才能万事兴。

德国教育家海灵格博士曾指出：“维持我们家庭关系的不是爱和血缘，而是一些隐藏着的、不易被意识或察觉到的动力在操控着家庭成员之间的关系。”他把这种动力称为“序位”。当家庭里的每个人都处于正确的序位上，所有成员都能感觉到温暖与幸福。如果有人处于错误的位置，则会对整个家庭造成破坏性的影响。01前段时间，南京的一所学校门口，发生了一件令人无比愤怒的事情。一个男孩，当着同学、家长的面，把妈妈骑在身下暴打。打了几拳之后，男孩站起来，用手掐住妈妈的脖子，不停地摇晃。一位路人实在看不下去了，走上前制止：孩子怎么能打妈妈，不能这样。男孩一边挣扎，一边喊道：我就打我妈，你凭什么管我？才十岁出头的孩子，怎么就变成了无法无天、目中无人的小恶魔？答案就藏在下面这位知情人士的爆料里。据网友介绍，这个孩子之所以变得如此蛮狠，跟奶奶脱不了干系。在家里，妈妈想管教孩子，奶奶就护着孙子，导致孩子根本不把妈妈放在眼里。我相信如今很多家庭都面临着这样一种情形：只要老人在身边，父母就别想批评教育孩子。不管对错只要孩子哭了，老人就站出来干涉。孩子背后有人撑腰，就会助长他的骄纵之气，这也就是很多孩子变蛮横、自私的根本原因。电视剧《虎妈猫爸》里，茜茜就是这样的孩子。茜茜对着爷爷奶奶说脏话，妈妈毕胜男认为女儿言语非常不礼貌，动手打了她。奶奶立马站出来护短，怒气冲冲地说：有本事，冲着我来，我就是要把孙女养成公主。茜茜躲在客厅的帐篷里，爸爸让她出来回卧室睡觉，结果茜茜告诉爸爸说：你跪下求我。爷爷奶奶平时就是跪在外面求她出来，所以她也要求爸爸照做。在爷爷奶奶的干涉下，茜茜不仅不服管教，还变得傲慢无礼。毕胜男意识到了这个问题，坚决要自己带女儿，茜茜的性格才逐渐有所好转。当下很多家庭面临的教育形态有两种：一种是亲子教育，另一种是隔代教育。亲子教育就是父母自己直接教育孩子，隔代教育就是老人帮忙教育孩子。父母教育孩子的初心，是想让孩子改掉坏习惯，希望孩子变得更好。如果这个时候老人总是出来护短，导致教育被迫终止，孩子就永远意识不到自己的错误，也就没法纠正和精进了。在教育孩子的问题上，不能父母忙着管教，老人跟着拆台。教育孩子，父母才是第一责任人。02著名心理学家荣格说：母亲代表了情感，而父亲代表了规则。孩子的成长过程中，父亲在培养孩子的规则意识上发挥着无可替代的作用。可在现实生活中，很多父亲往往是缺席的，父亲原本应该承担的责任，最后都有母亲代替了。这样的孩子，他在长大以后，往往会缺乏理性和目标，甚至破坏规则和边界。综艺节目《金牌调解》里，有一期来了一个濒临崩溃的家庭。爸爸平时工作繁忙，只有周末才回家，很少参与到教育儿子的事务上。儿子的生活起居、教育任务全落在妈妈了一人头上，日子一久，进入青春期的儿子开始不服管教。这个时候，妈妈求助爸爸，希望他能拿出父亲的威严来管管儿子。可爸爸不愿意当坏人，担心被儿子记恨，始终保持沉默，冷眼旁观。后来儿子最后变得不可理喻，只要妈妈一说他，他就揪头发、哭闹、发疯，一度想要毁掉这个家。作家布兰肯·霍恩在书中写道：“少年看守所里的犯人中，有80%的人在成长过程中缺少父亲的参与。”没有爸爸的管束引导，孩子缺乏规则意识，就很难学会如何控制行为，约束自己。再能干的妈妈，也代替不了爸爸的作用。俞敏洪的儿子小时候，喜欢把擦完鼻涕的纸巾随地丢，提醒过多次都不改正。于是，俞敏洪狠心把儿子关在门外，要让儿子意识到自己的错误。不一会儿，儿子敲门进来主动捡起了地上的纸巾，再也没有犯过类似的问题。儿子睡前不爱刷牙，俞敏洪不在家的时候，妻子由着儿子的性子，不想刷就不刷。可俞敏洪坚决不行，即便儿子躺床上了也要拉起来让他刷牙，刷完才能睡觉。几天后，儿子意识到没有妥协让步余地，慢慢改掉了这个坏习惯。为此俞敏洪说：“妈妈对待孩子时，原则性不强，会因为心疼、宠爱孩子而选择妥协退让。但如果区分不了宠爱和规矩，原则随意摇摆，定下的规矩随心情变松或变紧，那么小孩就没有惧怕，会察言观色。”家庭教育最忌讳的就是爸爸缺位，妈妈全方位。只有在象征着威严、权力、约束力的爸爸面前，孩子才能学会守规则、有敬畏心。03心理学家找来多位妈妈，给了她们每人三个空杯子，分别代表自己、丈夫和孩子。然后再给她们一杯满满的水，让她们分在三个杯子里。实验结果惊人地一致：自己和丈夫杯中的水加起来只有三分之一，其余三分之二都给了孩子。然后把实验对象换成了爸爸，分水结果如出一辙。心理学家得出结论：在中国绝大部分家庭里，亲子关系是凌驾于夫妻关系之上的。也就是说，家庭关系的运转是以孩子为中心的。北京四中校长刘长铭说过：凡是把孩子放在第一位的，等待这个家庭的多是悲剧。心理学家曾奇峰曾接到邻居求助，邻居大姐哭诉说，儿子逃学、打架斗殴、把家人当仇人，不知道该怎么办才好？曾奇峰听完无奈地摇了摇头，街坊邻居都知道，自从这孩子出生后，就被当成了小太阳，全家人都围着他转。家里吃的喝的，都先紧着给孩子，其他人就在旁边看着孩子吃。为了让孩子上好学校，爷爷奶奶卖掉房子，拿出棺材本置换了一套学区房。孩子上初中后，妈妈索性辞掉工作，照顾孩子。总之，孩子的事，就是他们家庭最大的事。可这种病态的爱，最终只会导致一个结果：付出得越多，越容易养出白眼狼。最后这孩子果然变得飞扬跋扈，不仅不懂感恩，还经常惹是生非。李玫瑾教授说：孩子的胃口是喂出来的，孩子的脾气是带出来的，孩子的无耻是百般迁就溺出来的。被捧得太高的孩子，往往会以自我为中心，不关心别人的感受，更学不会感恩。健康的家庭，一定遵循这样一个自然法则：家庭中先出现的关系，要优于后出现的关系。也就是，夫妻关系永远排在第一顺位，亲子关系排在第二顺位。没有好的夫妻关系作为基础，谈孩子的教育，只会事倍功半。父母相爱，关系和谐，不仅会滋养孩子的精神世界，更能传递爱和安全感。如此，孩子不仅能成为自信、温暖、勇敢的人，同时也能学会欣赏别人、爱别人。▽《在爱中升华》一书中写道：每个家庭成员摆正自己的位置，用心经营每一种关系，家庭的氛围也会其乐融融。真正幸福的家庭，一定是一个边界清晰、职责分明的家庭。一家人各自干好分内的事，绝不越俎代庖，也不敷衍搪塞。如此，家庭才能越来越和谐、兴旺，教育便也能水到渠成。点个在看，与朋友们共勉。

中国教育干部网络学院如果我们不走进学生的内心世界，不与学生的灵魂面对面，我们就无法给予学生最真实的教育。本文，与你分享华东师范大学第二附属中学校长周彬的思考与观点。逃离了学生，逃离了学生的心灵，逃离了属于学生自己的世界，我们给予学生的教育，就只是一个没有生机与活力的知识的世界，就只是一个充满表演与作秀的世界。1教师的成就感从哪里来？今天当教师，成就感是越来越少了。当整个社会财富在增加的同时，教师的相对收入可能在不断下降，尽管这个职业的稳定性是高的，但整个社会的快速发展，早就让流动性的好处得到全面的张扬，稳定性的益处只能在社会慢速发展中才能够彰显。当整个社会变得越来越多姿多彩时，学生的思想与行为也变得越来越富有个性，甚至变得越来越任性，不要说让教师去教育这些个性张扬的学生，就连去接受他们，都变得越来越艰难。一方面，是教师的相对经济地位在下降；另一方面，是教师的职业影响力在相对下降。在双重压力下，留给教师的话语权，一是抱怨教师这个职业的苦难，二是抱怨学校管理的愚笨。可是，所有的抱怨都换不回一点点的成就感，只会让自己越发的可怜自己，越发的同情自己，越发的让自己把自己封闭起来，用封闭与冷漠来保护自己。有了成就感，再苦的工作，都不觉得苦，因为苦让我们尝到了甜；没有了成就感，再轻松的工作，也会让我们觉得辛苦，因为让我们觉得辛苦的，并不是工作本身，而是无望的未来。可是，教师的成就感在哪儿呢？教育的本质，是育人，而不是教书！只有通过教书这个过程，达到了育人的目的，教师的教学成就感才会形成；如果我们只是教书，哪怕实现了教书自身的目的，也很难逃脱把学生当工具的指责。可是，随着分科教学的全面推广，数学教师是教数学知识的，语文教师是教语文知识的，这些观点变得天经地义起来；“师者，所以传道、授业、解惑也。”这已经成为了一个需要学生背诵的知识点而已！在学校里，只要课上得好，只要成绩考得好，那就是有地位的教师；至于我的课上好了，学生是否学得好；至于成绩考好了，学生是否发展得好，那就不知道是谁的责任了！教师是人类灵魂的工程师，可是最为艰难的，并不是如何设计学生的灵魂，而是如何走进学生的灵魂。当两三千名学生站在操场上时，你会认为这个操场就是一个世界，而他们只是这个世界中的元素，如果他们穿着同样的校服，你甚至还会认为，在这些元素与元素之间，并没有本质的区别。可是，当你和一群又一群的学生谈话时，当你和一位又一位的学生对话时，你就会发现，没有一位学生是相同的，完全可以说，每一位学生都是一个独有的世界，在他们的世界里有着和别人完全不同的家庭背景，有着和别人完全不同的心理状态，有着和别人完全不同的人生打算。2打开学生的“心理黑箱”当你走进学生心灵时，你就会发现你不是在了解一个学生，而是在打开一个又一个的“心理黑箱”。“心理黑箱”被你打开了，这时候从“心理黑箱”里倒出来的，就不只是知识掌握的多与少，思维培养的深与浅，而是他们的家庭问题如何破解，他人生积累下来的心理问题如何缓解，他的生理缺陷或者生理习惯如何调适，他与周遭同学或者朋友的人际冲突如何调解？当学生内心的这个“心理黑箱”被打开后，教师真的敢于、真的能够让“心理黑箱”中的事物阳光化吗？当你发现有的孩子正在经历家庭暴力的时候；当你发现有的孩子正处于被父母冷落的时候；当你发现有的孩子被同学排斥的时候；甚至当你发现有的孩子在谈恋爱，这还不是可怕的，更可怕的是，当你发现有的孩子在同性恋时……你会发现面对这些问题，远比面对那道数学题目怎么解，那道英语阅读理解怎么思考，那个化学实验应该怎么准备，要显得为难得多。数学题虽然有难度，但总是有解的吧，即使没有解，也算是一种猜想；英语阅读理解尽管有多种理解，但当我们看了标准答案后，总可以寻找到一种相对正确的理解方式。可是，学生父母离异了，你能够怎么办？学生被同学排斥了，你能够怎么办？学生之间有了感情，你能够怎么办？学生之间有了同性恋情，你能够怎么办？在这么多的怎么办面前，你能够怎么办？除了逃避，估计还是逃避！教师是人类灵魂的工程师，可是，当你面对学生真实的灵魂时，你能够确保自己不被吓倒吗？你还有勇气去设计他们的灵魂吗？还是把学生心灵的“心理黑箱”关上吧，虽然让自己觉得对学生有点“视而不见”的愧疚，但至少没有了让自己因为觉得极度无力所以对教育极度无望的感受。与改变学生的心理世界相比，如何上好自己的课，如何教好自己的书，主动权始终在我们自己的手上，而且只要我们自己努力了，只要我们自己投入了，就会看到相应的变化与成就。面对学生无比庞杂的生活背景和无比丰富的内心世界，相对我们自己匮乏的社会资源和柔弱的应变能力，我们如果不去改变，我们会觉得对不起学生，如果我们努力去改变，估计也不会产生什么可喜的变化。到了这个地步，考验的不再是教师的智慧，而是教师的勇气；考验的不再是教师的能力，而是教师的财力。我们就因此而逃离学生吗？我们就因此而关上学生心灵的“心理黑箱”，让这份心灵继续忍受各种各样的折磨吗？我想，是不应该的！的确，要改变他们的现状，要改变他们所处的世界，我们是有心无力，毕竟我们是教师，而不是救世主。但是，我们能够给予他们的，是如何正确地认识自己的现状，如何在现状的基础上寻找到改变的方法，如何在改变的过程中始终拥有对未来的希望。3与学生的灵魂面对面教育并不是万能的，教育并不能因为不是万能的，就推卸掉教育本应该拥有的责任。我们经常讲，教学是科学也是艺术，教育过程是容易被科学化处理的，但教育对象却是难以被科学化处理的，只能够被艺术化的影响，因为每一位学生都是一个世界，我们无法用统一的方法，去面对完全不同的世界。我们无法改变学生的内心世界，我们却可以告诉他们，苦难与痛苦，也是人生的一个部分，甚至是人生不可缺少的部分，我们要学会去适应它，但更要学会去改变它，去改善它。教育并不是要改变学生的“内心世界”，而是要在学生的“内心世界”中，播下阳光、正直与积极进取的种子。如果学生的内心世界风调雨顺，如果学生个人意志坚定，那么这些种子会很顺利地生根发芽，开花结果；如果学生的内心世界过于贫瘠，或者学生个人对自己能力不大自信，对自己未来不够坚守，可能这些种子并不会结出什么硕果来，但至少会化解学生内心的纠结，缓解他们暂时的烦恼。教育的成果感，并不是来自于开花结果，而是来自于坚持不懈的播种，把阳光、正直与积极进取播入学生的世界里，让他们在以后的人生中，变得阳光、正直与积极进取。如果我们不走进学生的内心世界，我们不与学生的灵魂面对面，我们就无法给予学生最真实的教育。逃离了学生，逃离了学生的心灵，逃离了属于学生自己的世界，我们给予学生的教育，就只是一个没有生机与活力的知识的世界，就只是一个充满表演与作秀的世界。教育的深度，并不是在教育内容的深度上，而是在对理解教育对象的深刻上。如果我们把教育内容设计得越有深度，但对学生的理解越是肤浅，这样的课堂教学就会变得分外抽象与无趣。如果我们对学生的理解越是深刻，不管教育内容是有难度的，还是没有难度的，我们都可以给予学生足够的指导；不管学生最后把教育内容掌握了多少，但我们都可以给予他们正确的人生态度，让他们在学习这条路上坚持不懈地走下去，永远不丧失对未来生活的希望。如果一味地逃离学生，逃离学生的世界，逃离学生的内心世界，教师的职业空间就会变得越来越狭小，教师的职业价值就会变得越来越功利。在这种情况下，教师会感觉到自己并不是在做着教育的事业，而是在做着那个只与知识与成绩相关的职业；我们不会再去深挖教育的内涵与使命，而是去抱怨和指责这所学校，甚至这个世界，对教师这个职业的误导与误读。一位逃离学生的教师，一位逃离学生世界的教师，一位逃离学生内心世界的教师，就如一位丢掉了信仰的牧师，就如一位丢掉了实验室的科学家，就如一位丢掉了武器的战士，还有谁会把你当回事呢，还有谁会给予你应有的尊严与尊重呢！来源 | 心田小品作者 | 周彬（华东师范大学第二附属中学校长）

教师博览 生命本来没有名字，每个孩子都是独特的，独一无二的，各有各的长处，各有各的不足。且不说别的，单是加德纳的多元智能理论对教育工作者而言，不仅不陌生，且深知其科学价值。中小学生对幸福的要求应该说是不高的。他们只要感到自己做的事有意义，有成就感，受到尊重，得到肯定，就会身心愉悦、舒服痛快、幸福温暖。一言以蔽之，成为“不一般”的人，有权有势有钱，当然也就有“幸福”。以明日虚幻的所谓幸福给今日的学生不断加压，逼迫学生作出现实的付出，这种得不偿失还不仅仅是时间叠加、载重数量的机械运算，丢失的更是花样年华的好奇、快乐，青涩少年的美梦、猎奇，人生最美好的青春年华的壮志豪情与无限活力。以巨大的勇气拆除分数的桎梏，废除教育孩子习以为常的语言霸权，遵循孩子身心健康发展的规律，因材施教，积极引导，幸福就会不期而遇：头顶上是湛蓝的天空，周围是鸟语花香。——于漪01让孩子真切地感受到幸福幸福是什么？可能千人千理解，万人万体会。它既看不见，摸不着，但又切切实实地存在于人的身上、人的心中。古往今来，志士仁人把“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”作为无上幸福，这就把幸福提升到人生的意义与价值的高度来体验、来考量。有的人物欲无穷，对金钱顶礼膜拜，追求财富的超速积累，过声色犬马的生活，认为这就是享受生活，这就是幸福。对这些林林总总的认识与做法，暂不作评判，不进行讨论。我们办学者、执教者着力要思考的是，如何让我们的中小学生在求学期间能真切地感受幸福、享受幸福，快乐健康地成长。中小学生对幸福的要求应该说是不高的。他们只要感到自己做的事有意义，有成就感，受到尊重，得到肯定，就会身心愉悦、舒服痛快、幸福温暖。有了这种感受，必然精神振奋、意气风发，笑对学习和人生。然而现实状况是，不少孩子表现出的是身体疲惫、心情压抑、求知欲望不强烈。只要说到现在的生活比我们那时不知幸福多少时，常会听到这样一句意想不到的话：“那时你们不过穷一点罢了，你们知道我心里多苦，哪个压力大啊！”这样的话出自十三四岁或十六七岁孩子的口，真是令人心酸。生活确实幸福，学生既无缺衣少食之苦，求学的物质条件更是优越得前所未有，为什么会觉得“心苦”而缺失幸福感呢？原因可能多种多样，但过重的压力无疑是共同的因素。学生求学必有压力，但这种压力应该是适度的，符合学生认知规律和身心健康发展规律的。过重的压力必然导致学生不能承受之累、不可承受之苦。我们不禁要问，过重的压力来自何方？首先是目标宏大、虚幻，内容繁多。这些目标基本不是孩子少年立志所追求的，而是家长根据社会上流行的、时尚的，各种各样的“参照物”确立的。各种各样的学科要拔尖，各种各样的才艺要掌握，各种各样竞赛的机会不能错过，各种各样的奖状、证书均要囊括为己有……五花八门的功利都往小小生命上堆，怎一个累字了得！家长也无奈，如此这般的做法，近则为孩子进名校打造敲门砖，远则期望他们将来当什么“官”，做什么“领”，成什么“款”。一言以蔽之，成为“不一般”的人，有权有势有钱，当然也就有“幸福”。以明日虚幻的所谓幸福给今日的学生不断加压，逼迫学生作出现实的付出，这种得不偿失还不仅仅是时间叠加、载重数量的机械运算，丢失的更是花样年华的好奇、快乐，青涩少年的美梦、猎奇，人生最美好的青春年华的壮志豪情与无限活力。任何人只有一个童年、一个少年、一个青年时期，“逝者如斯夫”，流逝的岁月永远不可能返回。用成人的主观愿望构架孩子的人生，看似为他们造福，实质却是画地为牢，限制了他们的自由发展、蓬勃生长。青少年时期极其可贵的率真、幼稚、粗糙、勇敢、探究、纯情、惬意、欢乐在功利色彩笼罩下不断地被消解。生命本来没有名字，每个孩子都是独特的，独一无二的，各有各的长处，各有各的不足。且不说别的，单是加德纳的多元智能理论对教育工作者而言，不仅不陌生，且深知其科学价值。然而，在教育教学中，我们总是以一个标准要求所有的教育对象。不是教育的多样性适应于引导各具特点的学生，而是知识传授、能力培养的种种做法均一刀切、标准化。淡化的是“人”，信奉的是“分”。当“分”被作为图腾般膜拜时，许多学生在分数面前常常处于失败者的地位，学习乐趣无情地被人为打掉，失去了求知的成就感，又何言幸福?一位在国外工作了8年的博士说了这样一件真实的事情：一名中国学生和一名外国学生同在一所学校一个班级求学，一次考试，同获97分。外国孩子返回家中，全家欢欣雀跃，父母认为孩子是天才，了不起;而中国孩子回到家中陈述成绩时，遭遇到的却是父母的铁板面孔，继而是父亲的严厉质问：“还有3分到哪里去了？”带给孩子的是恐惧、失败、沮丧。这个事例很有典型性，后面这名学生的遭遇在我们的学校教育中也是屡见不鲜的。97分的高分尚且如此，更不用说80 分、70分、60分，甚至不及格了。学生失败沮丧的心情如影随形，能有什么幸福感可言？以学生的心智和能力，很难有坚强的意志把这种阴影驱赶走。家长也好，教师也好，要真正学会换位思考。孩子在成长过程中有这样那样的梦想与追求，学习上有这样那样的需求乃至闪失，这些都应该被理解、体贴和宽容，家长和教师应该满腔热情地给予因势利导、因材施教。一味用刚性的指标，特别是分数、名次、证件加压，轻则造成学生情绪低落、学习倦怠，重则导致性格扭曲、冷漠寡情，无视社会与人生，后果难以预料。学校与家庭不可能代替孩子成长，也不可能给予孩子幸福感。幸福感是个人的感受、个人的体验。但学校与家庭有责任给孩子提供滋养幸福感的宽松的环境、自由发展的时间。每个学生都是宝贝，有兴趣有爱好，有优势有特长，作为教育者，我们应该尊重他们发展的权利，为他们提供成长需要的时间和空间，如此，他们求知向上的积极性必然增强，在施展才能的过程中就能品尝到成功的喜悦，幸福感也就充盈胸际。以巨大的勇气拆除分数的桎梏，废除教育孩子习以为常的语言霸权，遵循孩子身心健康发展的规律，因材施教，积极引导，幸福就会不期而遇：头顶上是湛蓝的天空，周围是鸟语花香。02每一节课都会影响学生的生命质量“师者，人之模范也。”什么叫老师，老师就是榜样，是模范。老师是非常特殊的职业，要做老师，你的智慧就要像泉水一样喷涌而出；你的思想言行要能够做别人的榜样。这个分量很重。用现在的话说就是：德才兼备。我想，做老师，首先是传承优秀的中华文化，不管教什么学科，这是非常重要的。中华优秀文化有很多方面，但基本精神是“人文精神”。中华文化的第一个特点是“尊重人”，受现今社会上“急功近利”“立竿见影”思潮的影响，对技能技巧非常重视，对“人”这个本体缺乏深刻的领会。人为本体、核心，是我们中华文化十分重要的特点，这也就是“人文精神”。我当了一辈子教师，最忧心的是只看到技能技巧，育分不育人，求学不读书，这都是对孩子的坑害。中华文化的第二个特征是对人的修养的重视。人成为“君子”是需要“修炼”的。中国的优秀文化就是要重视人的修养。传授知识是教师的应有之义，但是在传授知识的同时，一定要融入做人的道理，这是中国教育的特点，也是中国文化的特点。作为教师，必须清醒地意识到，要传承中国优秀文化。传承中国优秀文化，用现在的话说就是怎样成为一个不辜负国家期望、不辜负人民嘱托的人民教师。《易经》中有两句话很重要:“天行健，君子以自强不息。”天道运行刚劲雄健，君子应自觉奋发向上，永不松懈。第二句是“地势坤，君子以厚德载物”，人要有宽广的胸怀，厚德才能载物。21世纪的教育变了没有？不管是什么样的市场经济，教育任务还是没有变。教育是什么，教育就是培养人。有时候我们就是把“人”忘记了，只看到分数，只看到技术技能。知识、技能技巧只是攀登精神世界的阶梯，不是终极目的，终极目的是人。当前首先是培养有一颗中国心的人，现代文明人。我们对中华文化有所认识，对事业的价值和意义就会有很深刻的领会，就会激发对事业热爱的感情。我是语文老师，课文内容要感动学生，首先要感动自己，只有自己发自肺腑的感情才能感染学生。在教学生课文《文天祥》时，我深深感到“爱国主义是中华民族精神的支柱”，“民族气节是民族魂”。人没有脊梁骨就不能站立行走，如同动物没有精神支柱就不能成为真正的人。人最重要的是要有一口气，那就是志气，浩然正气。三尺讲台，联系着学生的生命，你讲什么，教什么，传授什么知识，培养怎样的能力，给予怎样的思想熏陶，给予什么价值观，将来都会反馈给你。现在的学习会影响学生一辈子的生活。所以，我一刻不敢懈怠，因为我的每一节课都会影响学生的生命质量。在知识的传授和能力的培养中，融合了情感、态度与价值观，培养他们学会学习，懂得怎样求知，这是一种立体思维。什么是成长，教师必须与学生一起成长。教育的生命力就在于教师的成长和发展；教师的真正成长与发展，在于教师的内驱力。内驱力来自哪里，只有当自己平凡的日常工作与国家、民族的命运紧密联系在一起的时候，才会站得高、看得远，才会看到自己的工作是多么有意义，有价值。休戚与共，血肉相连。03心存敬畏，回归教学本原教书育人自有其内在规律，既要遵循学科本身固有的性质与功能，更要遵循学生的认知规律和成长规律。教学中根据不同学年段、不同层面学生的内心需求寻找最佳契合点，满怀培育之情，施以良好的知性与德行的教育，就能促进学生蓬勃向上，健康发展。然而，在办学实践中，我们往往有意无意地忽视这种教育的内在规律，有的甚至熟视无睹，自行其是。是否可以这样来描述：这些年来我们的学科教学经常面临着三种强大势力的挤压。一是对分数顶礼膜拜的应试教育。分、分、分，不仅是学生的命根，也是教师的命根、学校的命根、家长的命根，因而，许多学校办学的第一兴奋点是分数，是升学率。嘴上不明说，行动上真抓实干。尽管上海市教委三令五申不让搞分数排行，不以升学率论高低，但主管者看重升学率，认为升学率就是学校的质量，就是一方教育的质量，第一线干工作的拼命追求升学率，许多是实属无奈。二是把科学管理与量化管理混为一谈。科学管理是尊重客观规律，是以人为本。有人认为量化管理才是最客观的、最科学的，甚至是测量学大行其道，一切以数字来衡量，以数字测量教学的利弊得失。学校工作有的可量化，有的是无法量化的，教育性、人文性、校风、教风、学风等如何量化?既然要量化，各科作业、各类考试当然就成为重中之重，以分评人，以分压人。三是理论之风盛行。众所周知，实践在正确理论指导下能创造喜人的业绩；理论上的模糊会导致实践中的盲目。问题在于外来的理论话语霸权在不深入研究中国教情、学情的情况下大拆大建，一提传统不分青红皂白，均在对立面，均在批判之列。实践者基本无话语权，不实践者以各种各样的理论话语霸权左右教学，弄得从事学科教学的教师莫衷一是。教书育人原本是教师肩负的天经地义的历史使命，在三股强大势力的挤压下，学科教学迅速工具化、技术化、功利化，育人价值不知不觉地被剥离，被消释。在这种环境下，强调学科德育，回归教学本源，并进行专门研究，既十分必要，又非常紧迫。首先是教育本质的呼唤。教育，说到底就是培养人。学生求学，接受教育，既学习科学文化知识，又学习做人的道理，德智体美要全面发展。基础教育是给未成年人打知识的基础、做人的基础，基础打得正、打得牢靠，他们就能健康成长，乃至终身获得良性发展。德行是生命之魂，重知轻德的教育是一种残缺的教育。缺了德行的教育不仅有悖教育本质，而且其结果使学生终生都难以弥补。学校面对的教育群体是学生，口口声声说的也是一切为了学生，为了学生的一切，可为什么教学中从起点到目标凸显的是“重术轻人”“分数至上”？除了行为上的功利之外，思维也留下了深深的印记。“人”常被有意无意地忽略，被概念化、模式化，常被无知和偏见遮蔽。学生是活泼的生命体，一个人是一个世界、一个宇宙，在成长发展过程中酸甜苦辣精彩异常。就是由于我们那些思维被埋在无意识之下，而且埋得十分之深，以至于常常看不见一个个个性迥异的学生，有时对自己教育者的身份也熟视无睹了。学科德育旨在回归教育的本质，唤醒沉睡的育人意识。其次是学科教学本身的呼唤。任何学科的教学之中都蕴含着教学生做人的丰富资源。知识的创建饱含人们追求理想的壮志、不懈奋斗的精神和为人民造福的情怀。且不说人文学科里珍藏的忧患意识、家国情怀、虽九死而不悔的责任担当，就是数理、生化等学科传授的极为严密的刚性的科学知识也一样。在这些刚性的数字、原理、公式、定律背后，蕴藏着多少敬畏自然、探索奥秘、寻求规律、追求真理的思想道德财富，创造了多少可歌可泣的为科学而献身的事迹。关键在我们执教者有没有一双慧眼来发现，而能不能发现又取决于我们是否有牢固树立育人的意识，是否有育人的巨大热情。知识本身是生动的、鲜活的、有生命力的，并闪耀着科学与人文的亮光。这原本是客观存在的事实，但由于功利喧器、技术至上的干扰，往往只见其工具性，只注重其实用性功能，而剥离或阉割其内在的精髓。任何学科教学都有教育性，没有教育性的教学是失魂落魄的教学，不仅学生缺失了完善培养的权利，而且学科知识本身也缺失了吸引人、感染人的魅力。当前，更为重要的是解决学生成长中价值迷茫的问题。接受基础教育的学生还是未成年人，生活经历少，没有生活正反方面的经验，学习积累有限，无厚实的文化积淀，文化识别力、文化判断力比较差，面对声、光、形大肆渲染的东西，很容易不加辨别照单全收，有时甚至错把腐朽当神奇。社会上多元价值的冲击，尤其是个人第一、金钱至上、享乐追求等迷雾的浸染，学生往往受害而不自知。教育者必须担负起教育青少年学生健康成长的重要责任。这项任务的复杂与艰巨，不是靠少数德育工作者就能完成的，而是全体教师的共同使命。做人准则、思想道德准则、遵纪守法准则，特别是家国情怀、社会责任意识等就是要通过与知识传授、能力培养融合在一起，播撒到学生的心田，为他们的生活道路导航。这样，教书育人才能落到实处，而非空喊千百遍的口号。有的倾向性认识确实需要澄清。有些教育工作者包括学校教育一线的管理者与教师，一说到学科德育，就条件反射般地认为那是没有专业的人说的话、干的活。什么叫专业?什么是教师的专业?业务钻研不深，怎么可能目光有穿透力，怎能发现其中宝贵的育人资源?学生进校求学，大部分时间是在课堂上度过的，每堂课的质量影响学生生命的质量。优质课一定是知性与德行的高度统一，而不是教师是知识的二传手，学生是知识的容器。对学生心存敬畏，对教育教学本原心存敬畏，对教师专业的认识与感悟就会更周全一些，更有深度一些。学科德育彰显的是对学生的大爱，对事业的拥抱，对业务的执着追求，对教学智慧的不断创造，担当此重任的教师辛苦在当前，功德在千秋。来源：守望新教育、中国教育报等编辑：柏  岚      初审：余   华  

现代人学习的最大障碍在学杂、学多了。《礼记·学记》专门探讨学习，里面有一句话说“杂施而不孙，则坏乱而不修”。你一下子杂施，让他学一大堆，他的心散乱，心都散乱了怎么可能深入?所以现代的孩子学这么多，学到最后很恨父母，很不欢喜父母给他点点滴滴的安排。连心都不欢喜、都有怨恨，他会学好吗?孔夫子说“好之者，不如乐之者”，他做这件事是欢喜去做的，你不推他，他都继续深入下去。就好像我们真正明白学问对自身的好处，哪还用父母老师在旁边鞭策你?当他专注的时候，当他能够体会到自己的成长、自己的突破的时候，他的欢喜就上来。 确确实实还是要勇猛精进学习，才能够不断提升自己的能力。我们书法界的泰斗，启功老先生，他七十左右的高龄时还在练最笨的功夫一一摹。把这些知名书法家的字放在底下用玻璃隔开，一点一点摹，生怕自己还有自己的一点意思，无法契入王羲之、欧阳询这些高人的笔法里面，所以是把自己放下。很多求教者都来跟他说:“我每天练几万字，练的都是一叠纸，非常努力。”但是启功老先生跟他们说:“你们字帖练那么多，每天练那么多不同的字帖，不同的字，就好像打靶，打一万发一发也没中;而我打一发，一发就中，这一发比你一万发还有效。所以你要定下来，不要贪多，不要学杂。”李传军老师说他在临摹的时候，一天只临摹一个字。 所以现在人想要提升学问，提升才能，一定要走老路子，不然契不进去，自己的想法太多了。中国很多高深的艺术，现在都快断了，因为现在的学习强调的是一次学一大堆，所以无法契入。真正有心的长者要带，现在年轻人又吃不了苦，所以我们都觉得很惭愧。希望诸位有志于承传中国这些高深学问艺术的，要能够吃得起苦。我们说吃得了苦，苦一阵子;吃不了苦，苦一辈子。确确实实当我们学习个三五年，真正刻苦去学，真正对自己的坏习惯赶尽杀绝，慢慢你走路的时候都会觉得脚步愈来愈轻盈，慢慢体会到“学而时习之，不亦说乎”，快乐就上来。一个人求学问为什么苦?当一个人求学问，处处想着我以后要考上状元，这样才能够名闻利养都来，才能够骑白马很威风，他假如是这个动机，他就会有求而不得的痛苦。而我们求学问是为了提升自己的道德，进而利益家人，利益人群，当我们付出的时候就是乐。所以真正地有一份心去承传中国的道德学问,承传中国的艺术技能，再怎么磨炼，我们都能甘之如饴。所以求学问确确实实要能够专注，要能够一门深入，才能够深入精髓。

 郝亮，山东莱阳人，1918年生，生前任中国人民志愿军第20军58师174团政委。1938年7月入伍，1939年8月加入中国共产党。历任战士、文化教员、连指导员、营教导员、团政委等职。1950年12月8日在抗美援朝战争第二次战役中遭敌机轰炸光荣牺牲。1951年11月，郝亮入葬辽宁沈阳抗美援朝烈士陵园，墓地番号东区三排八号。果敢，以弱胜强1938年7月，郝亮在山东掖县参加抗日队伍。全面抗战中，郝亮参加大小战斗百余次，立下战功。解放战争中，郝亮先后参加了孟良崮战役、鲁南阻击战、豫东战役等，到1948年10月，已任174团政委。1949年4月21日，渡江战役打响。郝亮率团渡过长江，于26日15时到达濑阳、蒋店一线，再向南6公里就是京杭公路。据侦察员报告，京杭公路上有1万多名国民党逃兵。郝亮与团长商议，来敌比我军多五六倍，兄弟团一时赶不上来，如果等就会贻误战机。两人下定决心，打！随即命令副团长齐馥带1营从后面追击，参谋长带2营从西侧迂回冲击，3营从东川堵击。郝亮站在队伍前面大呼：“一定要猛打、猛冲、猛追！连长带你的连、排长带你的排、班长带你的班冲进去！发挥1纵分割包围的老传统，冲呀！”一声令下，174团一个班一个排地冲进数倍于己的敌群。郝亮根据战斗进程，及时下达指示：“敌人已无斗志，加强政治瓦解！”他带着政治处干事奔到前线组织喊话。21时许战斗结束，共抓获俘虏12740余人。这一战，不只是歼敌万人的大战，而且是一场抓俘虏的大战，是宣传解放军优待俘虏的宣传战。  郝亮家人捐赠的郝亮遗物灵活，赢得民心上海解放后，174团负责守卫上海浦东。7月的一天夜里，警卫连班长王贵带着两个战士在浦东的东昌路巡逻时，王贵手握的冲锋枪突然走火，三发子弹打进路边的一家钟表店里，把一个在店内熟睡的小老板打死了。情况当夜反映到郝亮那里，郝亮连夜召开团党委会，决定对王贵进行严肃处理。郝亮与王贵谈了一次话，他说：“你在解放战争中立下战功，党和人民是不会忘记你的。但上海刚解放，就出现这种事，党需要用你的生命来挽回在群众中的影响。”王贵动情地说：“我是一名人民解放军战士，是为人民利益而斗争的，现在我犯了纪律，就应接受纪律处分。打死人偿命，只要能在群众中挽回影响，我愿意献出自己的生命。”三天后，团里在上海浦东福利社召开大会，准备对王贵执行党的纪律。突然，台下死者母亲和旁观群众都大喊：“不要杀他……”面对群众的呼声，团党委经请示师党委作出决定：好好殡葬死者，王贵做死者母亲的义子，死者家属享受军属待遇，王贵过节要回家探望母亲。决定公布后，参会的群众沸腾了，死者母亲和群众都高呼：“中国共产党万岁！毛主席万岁！人民解放军万岁！”郝亮也深受感动，他常把这个故事讲给自己的家人听。  志愿军在长津湖地区强攻美陆战1师山头阵地英勇，靠前指挥1950年11月，郝亮随志愿军第20军58师174团赴朝作战，进入长津湖地区。此地是朝鲜北部最为苦寒的山区，战士们御寒装备极差，薄薄的军衣挡不住滚滚寒流，不少官兵冻到脚趾烂掉。郝亮组织人员通过烧姜汤、协调衣物来提高部队的御寒能力，同时发动各级指挥员深入战士中积极开展宣传鼓动工作，使得部队始终保持高昂的士气。第二次战役中，174团随58师在志愿军第9兵团向敌发起反击，分割包围、攻歼美陆战第1师。174团像一支脱鞘的利剑插入敌军阵地，喊杀声震耳欲聋。从战斗发起，174团连续30多个小时顶风冒雪，英勇作战，弹药几近耗尽，官兵手脚冻伤，他们没有后退一步。12月1日，敌丢弃大量武器装备，向南逃窜，174团随即展开追堵围歼。12月2日，上级命令58师与60师一起进至古土里、黄草岭地区阻敌南逃北援。从5日晚起，174团将可战兵力并成17个排，扼守化被里、小民太里一线阵地。7日拂晓，美军陆战1师主力以坦克为先导，突破1304高地。郝亮与师参谋长胡乾秀将173团、174团可战兵力组成两个连实施反击，将1304高地夺回。在冰天雪地、供应极端困难的不利条件下，战士们一天一夜都没有吃饭喝水，在1米多深积雪中压冰坑为工事据守，许多战士手足全部冻坏。就这样，他们仍然坚守阵地，打退了敌人几十次进攻。郝亮和胡乾秀一直在黄草岭西南的地窖内指挥战斗，12月8日上午突遭敌机轰炸，两人同时壮烈牺牲。58师政委朱启祥闻讯后沉痛地说：“在入朝前，郝亮已接到调任军政治部组织部部长的命令，但他强烈要求带团参加抗美援朝战争后再赴任。我非常理解郝亮的心情，174团是他从胶东一手带出来的部队，他只有和美国侵略军交过手后，才会放心地离开。”来源：沈阳发布作者单位：沈阳日报社责任编辑：胡飞

    吴冠中《山城重庆》（国画） 资料图片有一次在北京和朋友餐叙，一桌子人都与文学沾边，席间说话的时候比动筷子的时候还多，天南地北、天上地下无所不及。偏偏有人问我：“成都这个城市这些年越长越高，还妖娆，你写了那么多成都，随便聊聊。”我还没有开始说，另一个朋友抢过话头：“你还是说说重庆吧，你写了那么多重庆。”我有点不知所措，也有点窃窃自喜，看来成都和重庆已经在我身上留下了文学的记忆。关于这两座城市，有个细节连我自己都没有注意到，还是身边朋友发现的。我从成都到重庆，会跟朋友们说：“我要回重庆。”从重庆到成都，我也会跟朋友说：“我要回成都。”往返都是一个“回”字。这个字的微妙之处在于指认了我生命的“原乡”。我四十五岁之前在重庆，之后到现在都生活在成都。我是重庆成为直辖市以后到成都工作的，算是跨省调动。成渝两地是一对“欢喜冤家”，同源、同根，而又“相爱相杀”。这个“杀”字没有一点贬义，而是兄弟之间孜孜不倦的“口水仗”。比如，重庆人不喜欢成都人说话软绵绵的，成都人不喜欢重庆人说话硬邦邦的。然而一脉巴蜀文化，与长江流域的荆楚文化、吴越文化所构成的三大地域性文化，在中华民族文化大版图上占有相当重要的位置。巴与蜀，从古至今就是一体化的区域，在外地人眼里，成都和重庆的文化没有多少区别。蜿蜒1345公里的嘉陵江，在四川境内就有800公里，像一部长卷，最后断句在重庆朝天门，与长江汇合。我出生在嘉陵江北边的红土地上，祖辈、父辈和兄弟姊妹都在兵工厂工作。我从小听靶场枪声长大，与生俱来崇尚重金属的质感。巴蔓子将军在七星岗上的血性，钓鱼城固守家园的英雄主义，是每一个重庆人都引以为傲的。而成都的恬淡、舒适滋养的云淡风轻，则以另一种情怀与重庆互补。重庆的“干燥”与成都的“温润”面目清晰，我在重庆的“干燥”到了成都以后，有了明显的变化，人越来越和颜悦色，越来越慈祥，我成了成渝两地的合体人。我的写作近乎执拗，一直把成渝两个城市作为故乡，以“根”的指认、深挖和梳理，继而确立和构建自己故乡的文学谱系。重庆与成都，不仅是生命的栖息地，更是我对人类和世界的认知、我的所思所想成形的原乡，也是我肉身的七情六欲和嬉笑怒骂的集散地。我努力给自己的写作画出一道清晰的线条——我，我的家；我与身边的人和物事，我的家与我们的家指认的基因和血脉。让这个线条渐渐丰满，渐渐长成有血肉、有呼吸的根，根须无边界延伸至我蹚过的时间之河，以及还未抵达的未来之境。尤其是21世纪以来，我对这个方向愈加坚定。在《巴与蜀：两个二重奏》《家谱》《时间笔记》《一蓑烟雨》等作品中，我能看见它的根须之上，一天天枝繁叶茂。坦率地说，我的“根系”写作，不是描摹故乡的局部、全部，而是强调它与人的关系，注重作为个体的写作者探寻影响自己生命轨迹的“根”。1300多行的长诗《重庆书》，在《诗刊》杂志发表已经20年，至今在很多场合还被人提及。这是我“根系”写作的一部重要作品，我在居住和工作过的嘉陵江边、解放碑、天官府、沧白路进进出出，时而是历史上的我，时而是现实中的我，一部《重庆书》是故乡重庆给我最大的奖励。800多行长诗《三星堆之门》在《人民文学》杂志发表也有20年。到了成都工作后，我7次前往三星堆。有一次下午从博物馆出来，在鸭子河边一个人坐守落日，脑海里一遍遍过滤远古留下的遗产，闭上眼睛就能看见那些朝中威仪和民间烟火，我与之无尊卑、无贵贱、无障碍地交流。这样的假想让我感动至今。成渝两个城市都是我的“原乡”，而且我在嘉陵江和古蜀道上认证血缘和生命的基因。“水做的朝天门，长江一扇/嘉陵一扇，嘉陵以一泻千里的草书/最后的收笔插入长江腹中/我第一声啼哭在水里，草书的一滴墨，与水交融。”这是长诗《水经新注·嘉陵江》里的一节，也是我和嘉陵江血缘认证的一节。这几句写了很久，搁置了很久，一直在等待这首长诗的谋篇布局。嘉陵江经陕、甘、川、渝长途奔袭，拖的泥、带的水，与烟火人间“相濡以沫”。我从朝天门、北碚、合川、武胜、南充、阆中、苍溪、昭化一直往上走，边走边记，感受太多的历史人文和自然景观，亲近那些数不过来的小镇、城阁，旧瓦上的故事都很有质感，江边密密麻麻的小船像一幅画，或含蓄或粗野的情歌撩拨的都是心跳。其实，写嘉陵江有很多冒险，最大的冒险就是结尾的那首《重庆》。我把非诗性的重庆十七道城门的名字，悉数罗列在诗里。这十七道城门有的还在，有的不在了，很多老人也记不全、说不清，但是它曾经的辉煌是不能省略和割舍的。把每一道门的名字镶嵌在诗中，可能要伤害整首诗的诗性。原本可以放弃这种冒险的，但最终还是冒险了。“嘉陵江断句在重庆，/十七道城门八闭九开，收放自如。/东水门望龙门翠微门太平门人和门储奇门，/金紫门凤凰门南纪门通远门金汤门定远门，/临江门洪崖门西水门千厮门，与恭迎天子的朝天门，/抬举了一座城。”有了前后几句的呼应，十七道门的每一道门不但不能舍弃，反而增添了强烈的厚重感。我想，这就是重庆的英雄主义和血性给我的勇敢。长诗《蜀道辞》写作的念头由来已久。从地理概念上，很具体的古蜀道主要是长安连通成都、重庆的一条路，堪称世界交通史上的奇迹。“尔来四万八千岁”，我的“精神返乡”必须追踪这里。先北后南、由西至东两个走向，截取褒斜道、米仓道、金牛道、子午道、荔枝道、夔门，落脚在成都和重庆。剑门关、明月峡栈道、翠云廊、皇泽寺、七曲山大庙、李白、杜甫、荔枝贵妃、夔门……成渝两个城市的精神内核在我胸中翻江倒海。说《蜀道辞》里的历史承载和历史想象来自故乡赋予我肉身的温度和精神，一点儿不为过。前不久，我驾车回了一趟重庆，竟然上错了道，没有走最新、最近的成安渝高速，而是驶入成渝之间的第一条高速路。只能将错就错。这条路上的车辆已经很少了，沿路的风景依旧，有点久别重逢的感觉。行至桑家坡，我停下车来，前后左右一番打量，几分钟只看见一辆车从重庆往成都方向一闪而过。二十多年前，我前往成都报到时走的就是这条路，记得当时也在桑家坡停了很长一段时间，身后是渐行渐远的重庆，前方是还未抵达的成都，感慨万千。而现在似乎已经没有那些感慨了。成都与重庆就是我的前庭和后院，随进随出。此时此刻，想起《蜀道辞》的几句诗，“蜀道南北东西向远，山河无不牵连/甲胄卸了，蓝天和白云奢侈/快马拉的风正在高速”。是啊，时间越来越紧迫。险阻和关隘已经不是以前的模样，我相信每一次突围，都将豁然开朗。（作者系中国诗歌学会副会长、四川大学中国诗歌研究院院长）责任编辑：贾倩

  洪琥 绘（人民视觉）习近平总书记在二十届中央纪委四次全会上指出：“要深化基层监督体制机制改革，把纪检监察同对基层巡察结合起来、同各方面监督统筹起来。”积极回应群众诉求，福建省纪委监委将“整治小区公共收益”纳入点题整治项目。安溪县部分小区试点推行“业账社审”监管模式，业委会的每笔收支均由社区干部分级审核把关，接受县、镇纪检监察机关和社区党支部纪检委员的监督。截至目前，安溪县52个社区共审查99个小区业委会账目4056笔，发现并纠正问题157个。在福建省泉州市安溪县凤城镇，大多数人都认识苏振贵。经营餐馆十几年，苏振贵心里时刻装着两本账——一本是自家餐馆的经营账，另一本则是所在社区的收支账。“在账目上想蒙我？现在基本是不可能的！”快人快语的苏振贵同时担任文昌社区党支部书记，对于社区所辖的3个小区公共账目，他熟稔于心，也很自信。这份信心来得并不容易。2021年，苏振贵担任文昌社区党支部书记，起初也为账目抓耳挠腮——所辖3个小区缺乏有效监管，公共账目成了一笔“糊涂账”。“最离谱的是蓝溪国际小区，明明资产不少，结果账目上还欠钱。”苏振贵的愁心事，也是众多社区干部的烦心事。2023年，福建省纪委监委将“整治小区公共收益”纳入点题整治项目，推动纪检干部下基层、找问题、提举措，同时着力整治群众身边的不正之风和腐败问题。一次走访，让这笔“糊涂账”露出了端倪。为了弄清小区公共收益账目，安溪县纪委监委党风室主任刘木钗和住建局工作人员一起到蓝溪国际小区走访，苏振贵将疑惑说了出来。“有没有办法让小区公共账目得到有效监管？”边听边记，手中的笔没有停下来过，刘木钗随口发问。“我觉得小区的账目，社区要审、业主要看、流程要规范！”苏振贵说出心里话，“你看，就拿这沿街5间店面来说，租金收入明显低于市场价。”翻开租赁合同，刘木钗发现了其中的蹊跷——合同出租方签字处，均是蓝溪国际小区业委会主任肖力（化名）的名字，约定的租金低得离谱。“大伙儿都说那几个店主是肖力的朋友，这算不算群众身边的不正之风？”苏振贵手指承租方名单发问。“属实就算！”拍照、取证，刘木钗请苏振贵将自己带到其中一家茶叶店。“老板啊，老苏带我来喝茶，咱们一块聊聊呗！”一进店门，刘木钗巧妙的“取证”也开始了……随后的一个月内，经历多次排查取证，肖力优亲厚友、随意定价的问题基本查清。“账目管理混乱，资产处置随心所欲，这是典型的群众身边的不正之风。身为党员的肖力，被所在党组织和纪检监察部门批评教育，主动辞去了业委会主任职务。”刘木钗说，同时，负有监管责任的文昌社区原党支部书记李源（化名）也被谈话提醒。“整治不正之风，目的在于促进基层善治，做好‘后半篇文章’尤其重要。”坐下细聊，刘木钗发现，居民“加强小区账目监管”的呼声很高，“老苏的想法或许值得一试。”经过一番走访调研、论证谋划，“业账社审”监管模式在蓝溪国际小区试点。何谓“业账社审”？“小区业委会的每笔收入支出在报账之前，报所在的社区党支部、居委会，由社区干部分级审核把关，并接受县、镇两级纪检监察机关和社区党支部纪检委员的实时监督，确保账目有人把、管得住。”苏振贵解释道，“就拿我来说，十几年的看账经历，很难有什么账目能骗过我的眼睛。”此外，他们还有个“秘密武器”——监督微信群。安溪县纪委监委借助省纪委监委推广、覆盖到每家每户的基层小微权力平台以及小区业主群，邀请乡镇纪委、社区干部、网格人员加入。社区、物业、业委会每季度都会把小区每笔公共收益收支发在群里公示，保障业主的知情权、参与权和监督权。“一个杯子通常五六块钱，怎么报价8块？”有一次，蓝溪国际小区采购了一批杯子，价格在群里一公布，就有业主质疑。随后，社区纪检委员组织核查，发现是定制的杯子，因此价格比市场价略高，便督促业委会在群里解释清楚。“社区干部介入审核，两个群一并公示，纪检监察机关和主管部门、乡镇同时盯着，业委会不敢乱来了。2024年小区的公共收益一下子提高到40多万元，居民纷纷在群里点赞。”谈起“打头阵”，苏振贵一脸满意。得益于“业账社审”和相关机制的同向发力，不少小区通过“盘活一批、回收一批、改造一批”，公共收益实现从无到有、从小到大的转变。蓝溪国际小区将沿街店面重新出租以后，租金收入增加了3倍多。“有了收入，我们又可以多为小区办点实事了。”小区新任业委会主任林培安说。整治小区公共收益管理中存在的不正之风，一组数据见证成效：安溪县52个社区累计审查99个小区业委会账目4056笔，发现并纠正问题157个，处理数名业委会人员，年增加公共收益1150万元。（记者刘晓宇）责任编辑：焦培培