如何让孩子真正能从小建立起明辨善恶、是非、好坏的能力?就要从小扎德行。我们还要明辨因果。这一件事现在已经呈现结果了，我们就要去把不对的因找出来。当一个人能不断从自己所发生的事去检讨原因的时候，你的理智、你的智慧会提升得特别快。比方说孩子没教好，孩子懒惰，你会想孩子懒惰是结果，原因在哪里?孩子自私自利是结果，原因在哪里?当我们都能把原因找到，你就能对症下药，你就能扭转乾坤。也会因为你时时处处能追根究底把原因找到，你就愈来愈有智慧，你的理智会在短时间之内架起来。诸位朋友假如不相信，你做三个月看看，任何一件坏事来，先不要气馁，也不要先责怪别人，先想想原因在哪里，为什么这个朋友对我态度不好，原因在哪里。 人往往就是在结果停留，只会患得患失、自怨自艾，这样对人生没帮助。当你有这种明辨因果的态度，当你教孩子也能够这样引导，那你的孩子会非常勇于面对事情，面对挑战。所以我们会问孩子，这一位同学成绩这么好，受到这么多同学的欢迎是结果，请问原因在哪里?孩子开始思考，开始建立判断能力。本来他只会羡慕别人，本来他可能只会嫉妒别人，这么一引导，他知道原来是他处处替人着想，原来是他用功认真，上课专心。他不是只在那里嫉妒羡慕，他开始找因，从自己种下正确的因开始努力起。而孩子这样做的时候，也是一步一步踏上理智、智慧的人生。 再来，有智慧的人可以从因看到结果。春秋时代，有一次秦国的军队经过天子管辖的地方。按照礼仪，任何军队经过天子管辖的地方，都必须要把帽子脱下来，本来坐在车上都必须下车。结果秦国的军队有的没把帽子脱下来，有的跳下来一下，还没有走过去马上又跳上去。有个读书人一看就说，秦国这一战铁定打败仗。他连对天子都这么傲慢，都这么轻率，小地方都轻率，面对大事的时候就马上变得恭恭敬敬吗?那不可能。所以秦国那一次军队因为轻率，几乎全军覆没。所以从一个人轻率的态度，就可以断言他能不能成大事，这叫从因可以推果。 老子要出嘉峪关的时候，当地的官员就问他一个问题，他说我生了两个儿子，以后我要靠哪个比较保险?老子马上拿了一些钱放在桌上，对大儿子说，你去打爸爸一下，这些钱就是你的。这个大儿子比较笨，但是很厚道，他死都不肯去打爸爸一下。后来因为大儿子坚持不打，老子接着转向小儿子，他说你去打爸爸一下，这个钱马上就归你。这个小儿子二话不说，过去马上打他爸爸一下，然后把钱抱起来高高兴兴。老子说，你要靠谁?靠大儿子! 我曾经看过一个电视剧，家里生了三个儿子，老大、老二学历高钱又赚得多,老三只有高中毕业。这个母亲最后靠谁养?为什么我们这个时代，学历高却不见得懂做人?原因在我们引导孩子读书的动机错了，读书应该志在圣贤，读书应该志在尽孝心，志在对人恭敬，爱护他人，这才是读书的目的!而现在的人读书志在哪里?志在赚钱，志在让自己有好日子过，志在自私自利，所以书读得愈多愈不重情义，读得愈多愈傲慢，甚至于不愿意承认自己的父母是农夫。而老三刚好读得少，污染少，不贪心，还觉得自己不如人，还会谦虚，到最后就是小儿子养。 所以这个官员听老子这么一分析，知道大儿子会养他，小儿子一定不管他。结果这一位官员真正临终的时候，他的小儿子没回来。他的小儿子在外从商赚钱，他的家人叫他回来，小儿子说这么一去一回要少赚多少钱!所以孔夫子说“放于利而行，多怨”，一个人人生最高指导原则假如是钱，假如是利，这一生走下来，一定会让他的亲友寒心，众叛亲离。所以我们要从因推果，现在给孩子种什么因，才能成就他一生的善果，这就是你做父母的最重要的明辨，这就是给你孩子一生最大的助力。

诸位朋友，您假如深入《弟子规》，您会觉得每一句都是种孩子最重要的因，成就他一生的善果。我们看第一句就好，“父母呼，应勿缓”。一个孩子连对父母讲话都不恭敬，他这一生已经毁了，他一生对人的恭敬起不起得来?起不来。这一句没做到，孩子一生就会有很大的障碍;这一句话做到了，孩子一生受益。当他尊重自己父母，对父母讲话和颜悦色，他看到别人的父母，他会想别人的父母也很辛劳，也应该恭敬。当他体会到他的父母念念希望他好，他也能体会到别人的父母念念也希望他的孩子好，所以当我们对人恶言相向，他的父母会伤心难过。所以一个孝子就有这种同理心，不愿意让别人的父母痛苦，他的恭敬能从父母身上再延伸到一切人。 “谨”里面说“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”。这句话教导我们什么?衣服、帽子要放在固定的位置，不然到处放，杂乱，地也搞脏了，衣服、帽子也搞脏了。甚至于乱放之后，紧急要用的时候找不到，找不到还不打紧，还要对着一家人发脾气。现在这种孩子多不多?真的，没有教好，孩子的行为真的会让人吐血，不只父母吐血，我们看了都吐血。所以不要小看这句话，当孩子帽子放好，衣服放好，难道他只把这两样东西放好了吗?当一个孩子很习惯干干净净，他已经有这种存心的时候，他看到这个椅子没摆好，马上摆好，内化了。所以他一定会把他的房间的东西摆好，会把房间整理好。一个孩子能够把房间整理好，他就有条不紊，心能定得下来，定才能开智慧。一个孩子房间里杂杂乱乱的，每次要找什么找半天，你叫他读再多的经书，能不能开智慧?开不了。学问不在经典上，学问在生活的点点滴滴。经典只是告诉你在生活中要落实，你真正能得学问的益处，要在生活中去提升。所以当孩子把这句话做到了，衣服、帽子、书包，甚至于所有的东西都懂得有定位，那他一生管理事情、管理人的能力扎根了。 所以您不要误会大学去念个企业管理叫懂管理学。一个大学生四年毕业之后，房间乱七八糟，你要不要用他?那叫纸上谈兵。管理学要自己有条不紊，管理学要以身作则，这叫真实管理。当孩子房间自己都不收拾好，当孩子自己德行都不弄好，他读管理学，再读十年有没有用?学问要其本质，不要搞形式，搞形式，自己得不到好处，甚至于会自取其辱。我们不念管理学还好，念出来自己都管理不好，还被别人笑。所以我们要看得到，种《弟子规》每一句话的因，都是影响孩子一辈子的。

我们曾经在教学当中做了一个活动，就是演一场戏。孩子做了一些工作，就列了一张单子跟他妈妈要钱，洗了几次碗几块钱，挂了几次衣服几块钱。后来他妈妈也拿给他一张单子，她说我怀胎十月，不用钱;我生产的时候被割了一刀，不用钱;我煮了几百顿、几千顿的饭，不用钱;我替你操了多少心，洗了多少衣服，统统不用钱;帮你买了多少件衣服，统统不用钱。这个孩子听完，很惭愧。家庭是要每个人用心去付出的地方，家庭是要让一个人懂得尽责任，懂得感恩、念恩的地方。 所以诸位朋友，可不能乱学!很多书你不能拿起来就照做，还是要遵循圣贤教诲，不然你的亏吃大了。等你发现错的时候，再拉回来为时已晚。有一句话不好听，但是很实在，叫“不听老人言，吃亏在眼前”，谁是老人?能称为老的，都不是普通人。老是尊称，所以我们只有一位老子，很有智慧的圣哲。所以老人是指有真正智慧的圣贤人，我们要领受他的教诲。 我常常到一个地方，就会去拜访那个地方留名青史的圣哲，而他们往往都留下一些非常精辟的人生教诲。我们要站在巨人的肩膀上，就可以看得更远。所以往后出外旅游，你可不要上车睡觉，下车尿尿，到处买药，问我们什么都不知道。“读万卷书，行万里路”，每到一个地方，人文也好，自然也好，都可以对你有非常多的提醒，非常多人生的启迪。这个要你有好学之心。我们提的人是老师，天地万物也是老师。我第一次到泰山去的时候，我终于了解了，什么叫作“稳若泰山”。泰山不是很高，但是泰山那个底座，你一看就觉得动它不得，好稳，一看心都静下来。那泰山能这么稳，我们的人生稳不稳?人生稳在哪里?稳在你有德行，稳在你有智慧，这样你这一生就立于不败之地。你有没有立?我们的孩子有没有立?所以教孩子最重要的就是德行，让他人生的根基能扎稳。任何一个言语动作，纵使你是善心，你也要谨慎考虑它往后会不会有不好的影响。所以我们说称赞别人也要看情况，你要确定他真正是好人，你才能够称赞他。你已经确定这个人言行一致了，你才能够称赞他，为什么?假如你还没有认识清楚，然后就称赞他，那其他的朋友还以为他是好人，到时候被他骗了怎么办?我在推展中国文化的过程中，很多团体找我们去参加，我从来都不参加，为什么?因为我们不确定他是不是真正为了弘扬中国文化。我还发现很多推展者，他名义上说中国文化好，但是他所说的话没有一句是中国文化，很多都是西方心理学。挂着羊头卖狗肉，那你这个流弊就大了。所以很多事确确实实要看远一点。 很多朋友接触我们之后，马上就说:“老师，我要辞掉工作，我就跟着你。”要不要接受?你说他这么真诚，就接受!这太冲动了，他的家庭状况允不允许，你要考虑。再来，他是一时冲动还是真的?那你还要观察。所以不是不仁慈，你一仁慈，可能到最后更麻烦的是他，对你也有很大的障碍。所以凡事要冷静应对，先保持什么?保持距离不是拒人于千里之外，保持距离是便于让他冷静，便于让你观察。假如这么保持距离，三个月之后他就不干了，那代表什么?那个心是假的。真心经得起时间、空间的考验，还是保持他那一颗心。所以真正想干事的人，不需要你去说“太好了，拜托再做一点”，不用。我们要找的是真正有心的人，而真有心的人能禁得起时空、挫折的考验。 佛家有一件事，表面上看起来好像是给人方便，结果使佛门都受到很不好的影响。清朝顺治皇帝觉得学佛很好，所以他就开放政策，任何一个人都可以出家。他觉得好，但善心去行着大恶事。为什么?他还没有下令以前，出家人水平很高，每个人要去考这些经典。不只是佛家经典，中国圣贤经典都要考试。所以那个时候出家人的水平跟考上举人，那些当官的读书人，不相上下，甚至于很多出家人学问超过读书人。所以以前当县令的、当太守的，常常遇到解决不了的问题，去哪里?上佛寺请教这些出家人，因为他们也是饱读诗书。俗话讲“无事不登三宝殿”，去要两天，回要两天，一定是有事要去请教出家人。以前出家人素质很高，所以每个人对于佛家的教诲都生起恭敬之心。一有恭敬心，佛陀，出家的这些和尚的教诲，他就信受奉行。 结果因为顺治皇帝开放之后，所有的人都可以出家，本来要照顾妻儿，他自己逃避责任也跑去出家;根本没有学识的，然后每天又好吃懒做，他说出家就有东西吃。所以整个素质参差不齐。确确实实有非常多的有心的人，想要去弘扬佛家的教诲，但是我们要知道，“好事不出门，坏事传千里”，只要十个当中有一个不好，整个形象就受影响。这个流弊是顺治皇帝当时下决定的时候没有看到的，但是这一二百年的高僧，对这一件事都觉得非常惋惜。所以人在做任何一件事的时候，一定要能瞻前顾后，考虑流弊 善除了考虑真假，考虑流弊，还要考虑很多层面。谈这个善，在我们中国很著名的家训里面，有一本谈得很清楚，叫《了凡四训》，明朝袁了凡先生写的一本家训。而这一本家训，不只利益了他的家庭，还利益了千千万万的家庭。这一本书大家可以用心去看。一个人学问能不能成就，不是说讲课的老师讲得好，更重要的是自己要主动学习，利生行道，解行相应，你的学问才能提升起来。所谓“师父领进门，修行靠个人”，圣贤人已经把我们领进门，古圣先贤的教诲我们已经拿在手上，接下来的修行要靠自己主动。

       推广传统文化这些年，我们经常受邀到全国各地作论坛，很多人不明白，常常会问这样一个问题:我为什么要听这样的论坛?我还要挣钱、喝酒、旅游、领孩子补课、学才艺，周六日本来可以休息看会儿电视，躺一会儿睡会儿觉啊。我说，这些事情，以后也可以做，有的是时间，而参加这三天的论坛，你会知道，如何教育孩子，让他人生幸福，让他成为孝子贤孙，你不学就不会啊;做生意的人就会知道，什么钱能赚，什么钱不能赚，赚不义之财，赚凶财，那个钱就是灾难，钱揣兜里， 灾难也揣兜里;听了论坛你还会知道，夫妻怎样和睦相处，身体如何才能健康。三天可以改变你后半生的人生价值观，三天换你智慧幸福的后半生，非常值得!       我举个例子。现在很多孩子偷东西，特别普遍。去年男生夏令营80 个男孩，只有两个没偷过东西。孩子从哪养成的习惯?从自己家里。他常常翻爸爸妈妈的包，常常翻家里东西，拿东西也不跟父母说。这样的习惯养成之后，他到别人家也会那么拿，他认为自己家别人家都一样， 最后养成习惯，到商场到任何公共场所也那么拿。所以，孩子老翻你兜，也不跟你说，你一定要管，这个动作不许有，有就挨打，让他知道， 这是错误的。而我们不学习，很多家长根本不知道这个后果有多么严重，还错误地认为拿家里人的没什么大不了。      在学校开办的各种学习班里，常有学员说:“康老师，学习传统文化是好，但是用什么样的方法，使我学习最受益，进步最快，能解决我人生中遇到的各种问题?"有的说我的孩子忤逆父母，天天上网玩手机， 有的说自己孩子吸毒了，有的说孩子天天在外边惹事生非等等，孩子的问题特别多。还有人说，我们夫妻不和，怎么办?我的生意不好，损失，衰败，破产，怎么办，如果我学习传统文化，能解决这些问题吗?我说能，四个字就能解决这些问题，那就是“敦伦尽分”。     “敦伦尽分”是我们老祖宗讲的，“伦”就是关系，人生在世有五伦， 父子、夫妇、兄弟姐妹、上下级、朋友这五伦关系。五种关系，十种身份: 父母和孩子，丈夫和妻子，哥哥姐姐和弟弟妹妹，上级和下级，朋友。我们每个人都在十种身份当中。比方说，我上边有父母我是儿子，下边有孩子我是父亲;我是做丈夫的我有妻子;我既有哥哥，又有弟弟，我又是弟弟又作哥哥;在社会上我有上级，有主管部门，下边我有学生;与人交往当中，我是别人的朋，别人是我的友。我有多种身份，就有多种责任和义务，这叫本分。每个人把你的本分尽到了，也就是说责任和义务尽到了，你就会人生幸福，吉祥如意。      本分是什么呢?做父母的，一定要慈，父母慈，儿女才能孝顺，儿女不孝就是因为父母不仁慈。有人说，我对孩子那么好，想穿什么买什么，吃什么就做什么，满足他一切需要不仁慈吗?我给他补课，想让他以后人生好，鼓励他考高分，花钱培养他，不仁慈吗?错了，那不是仁慈，真正的仁慈是你教你的孩子有感恩心，孝顺，有爱心，你教他仁爱。 生活中你做出来给孩子看，让他学，你对父母孝顺，对家里人外面的人都有爱心、感恩心，给孩子做好榜样，这就是真正的仁慈，儿女才会孝顺，他的人生才会幸福。       可是现在的家长真的不会教育孩子，以为是爱孩子，其实已经把孩子推进陷阱里都不知道。几年前，我们学校夏令营来了一个孩子，十一岁，待三天就要回去。我们老师把他妈妈找来，一起问他你为什么要走?孩子说，我和妈妈来这里了，家里没人啊。我们说，没人怎么了。他说我们家里全是钱，丢了怎么整。他妈妈说，你看我这个孩子明白事了。我说真明白事了?他掉进钱眼里了，作守财奴了。他妈妈挺高兴，而我们看着很忧心，仅仅十一岁，对钱那么看重，管钱叫爷了，长大还有什么出息，小小年纪，天天为钱而活着，多么可怜!古人讲，君子常获福，小人常近祸。大家可能心里有疑问，那我们赚钱为什么?赚钱为了守道义，为了帮助别人，为了利益大家。现在太多人在钱上，脑袋已经乱啦，所以我讲这个，希望真正能够提醒各位，我们人不是为钱而活着，是为了道义，五伦十义，父慈子孝，夫义妇德，兄友弟恭，君仁臣忠， 朋友有信，简单说就是仁义礼智信，守住五常，这是最重要的。      还有的糊涂家长不是教孩子听父母师长的话，而是引诱孩子听钱的话。去年夏令营一位外科手术大夫领着十六岁的儿子，在我们学校的市内课堂学习。孩子出问题了，眼睛冷冷的，不听话。我听老师讲，爸爸答应孩子，你跟我去学习一个星期，我每天给你三百块钱，一个星期两千块钱，雇来的。我就找这个医生询问，他说，我不但用钱吸引他到这来学习，在学校上学、上课也是，考多少分我给他奖励，干某件事情我给他奖励，全用钱奖励。我说你为什么这么做呀?他说，我为了让他听我话呀。我说他能听你话呀，他听钱的话。他不明白，我说将来他年龄大了，二十几岁了，你那点钱他也看不上了，或者你给不起了，这时候有人说，有个活你干不干?能挣五万。挣五万?好，干。不管什么活， 他脑袋里只有钱哪，或者抢劫，或者贩毒，一干不就毁了吗?我说你不是教孩子好哇，你不是教孩子相信你，听你话，你是在引诱他听钱的话，完啦。他一听是这么回事，才知道自己错了。现在很多父母用钱来吸引孩子学习或干什么，你把他对钱的欲望勾起来了，也就是说你让他掉进钱眼里了，你让他套上枷锁，每天为了钱而发愁，为了钱而患得患失，最后他不进法院就进医院，非常可悲。这样的家长是真正的仁慈吗?       再看夫妻之间，做丈夫的要守道义，在家里给妻子做好榜样，你的行为要大方，能包容，能担当，男子汉大丈夫顶天立地，不要斤斤计较， 小肚鸡肠，要包容太太，太太唠叨你要忍耐，不要有一点不顺就跟她干仗;而且，对妻子要爱护，要"礼"，叫夫义。妇德，做女子守女德，女子有四德，第一德就是守贞洁，柔顺。第二德是妇言，与人会说话，不能说丧气话，天天惹丈夫、公婆生气，让你的孩子听到看到就不好，他会学习。 第三就是妇功，不能啥也不会，当姑奶奶不行，谁能娶姑奶奶呀。女子的家务活好，要会干活，你会家务活，尤其能做一手好饭、好菜给丈夫吃，丈夫就愿意回家，他为什么在外边吃喝，因为你做菜不好吃，还总吃那一样。你把家收拾得干干净净、整整齐齐，他回到家里，那么温馨的港湾，他不愿意待吗?你家里像猪窝一样，乱七八糟，他就不想回家。 这两点非常重要。这是妇功，第四是妇容，女子不能够浓妆艳抹，但也要端庄大方得体，保持容貌柔和，不能横眉立目、愁眉苦脸，天天这个脸丈夫不愿意看。所以说女子守女德非常好。       《论语》里夫子讲过:“危邦不入，乱邦不居”。以什么定位危邦、乱邦呢?就以离婚率，这个城市离婚率高了，社会秩序肯定就乱了，就是危邦，不能住啊。现在夫妻之间相处怎么样?我们不用走进每个家庭， 也不用采访，我们只看看每年递增的离婚率就知道夫妻是否和睦: 2015年，我国有380万对夫妻离婚，全国每天有一万多对离婚的，而且年年递增，不可怕么?离婚代表什么，夫妻一散，孩子没爹没妈，得不到教育，得不到温暖，家庭残缺，孩子的心灵就残缺了，长大之后，他会危害社会。现在的少年犯很多，没有成年，却都是重大刑事犯，抢劫的、 杀人的、贩毒的，令我们触目惊心。这些孩子，多半都是父母离异。大家看，夫妇各守其道多么重要。所谓各相责，天翻地覆，各自责，天清地宁。     还有兄弟姐妹，兄友弟恭，哥哥姐姐关心爱护弟弟妹妹，弟弟妹妹才能够尊重哥哥姐姐。在社会上，不论单位、企业，在上位的一定要恭敬下级，下级才能对上级忠心，叫君仁臣忠。在社会上人与人交往，不论是生意伙伴，同事来往，要守信誉，“信"字左边一个“亻”右边一个“言"，信为言，说到做到，守诚信，就是我们做生意最重要的信，产品货真价实，服务周到，不要加太多的价，你的生意肯定好，买卖肯定兴隆，这是你的人品，这叫德。      什么是德呢?五常是德，仁义礼智信是德。刚才我们讲的五伦，五种关系十种身份，十种身份做到了就叫十义。浓缩起来就是五常仁义礼智信。还有四维，“礼义廉耻”，八德“孝悌忠信仁爱和平”。五伦五常，四维八德，够成了中国传统文化的根源和精髓。道就是道路，必须要走的，这是自然规律，用五常，学五常，守五常，《弟子规》就是五常的细说，是我们的人根。说实话，我们人生不能如意，有痛苦、纠结、烦恼，就是因为我们的本分没尽到。      可叹现代人都没有把心思放在守五伦、尽本分上来，反而错误地认为现在物质极大丰富，要什么有什么，不知道这里蕴藏着巨大的风险。如果没有传统文化统领人类，人类便是行尸走肉。我们知道四大文明古国，现在三个已经没有了，就剩下中华文明了。中华文明再没有， 我们人类将尝受巨大的痛苦。玛雅文化就没有文明，人就不像人了，像禽兽一样，粗野。禽兽是丛林原则，弱肉强食，我有能力，我胳膊粗，力量大，我就可以打你，我可以过的好。《三字经》中讲到“三才者，天地人”，人是代表天地来化育万物的，跟天地并称为三才。人变成了行尸走肉，每天只知道吃喝、睡觉、享受，那成什么了。人必须要有道义，有高尚的情操才能称之为人。      道义是什么，道义就是敦伦尽份。父母把孩子教育好，不只是让他考高分，考大学，要让他成为有道德、有爱心的人，学会勤俭，有动手能力，这才是一个好孩子，一个孝子贤孙。将来他不但孝顺你，他还会用这颗孝顺心在社会上爱别人，关心别人，体贴别人，并且为国家承担。 这样的孩子，才真正是国家的栋梁，是祖国需要的人才，他的人生怎么会不好?      我们有幸看到伟大的习主席在极力的倡导传统文化，中纪委监察部网站，常常刊登、推出精彩通俗的文章和作品让我们大众来学，我们应该感到高兴。党和国家领导人重视传统文化，我们身为百姓，应像古人讲的“国家兴亡匹夫有责”，一定要关心国家的未来，为国家的繁荣昌盛、为社会的进步、为人类的幸福，做出我们的贡献，这是我们应该做的。      我们习主席是共产党的领导人，总书记，他想让我们人类过上幸福的生活，国家富强，人民幸福。他看到了，只靠物质不行，绝对要靠精神层面的提高，人们道德水平的提高，这是我们领袖的良苦用心。我们的先祖给我们留下这么好的文化，这么好的教育，如今又有国家领导人的引领，给我们提供这么好的学习机会，我们没有理由不学习。再过几十年，几百年，几千年，我们将成为后人的祖先，想一想，我们能给后人留下什么?留下污浊的空气、污染的水质、无法耕种的土地，留下人与人的勾心斗角，资源的匮乏，所以说我们非常惭愧，后人会骂我们。 我们应该醒醒，为了我们的家庭，为了我们的子孙后代，为了我们的社会，我们应该学习传统文化，增长德行，做个有道德的人。      现代人特别注重收集很多财富、房屋、产业给儿孙，这个不重要，他守不住哇。宋朝司马光曾说过，以金留子孙，子孙未必能守;以书留子孙，子孙未必能读;不如以阴德留子孙方为长久之计。你积德。《周易》 里讲过，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”就是父母、祖宗做善事一定会福及子孙后代，子孙受福，而且这个福报连绵不断，余福久远。如果我们做坏事、做恶事就会给子孙留下灾呀，殃及子孙。《周易》是群经之首，大道之源，这是我们传统文化很重要的经典。      现在还有很多人误会，不解，说中国古代是压迫妇女的。错了，不是压迫妇女。中国历史上，不要太远，在清朝时候，妇女的责任是主内。 《周易》里讲，“女正位乎内，男正位乎外，天地之大义也。"天地大义是什么呢，符合天地的义理，男主外，女主内，夫妇有别，这是正道。中国古代女子在内孝顺父母，首先侍奉父母、公婆，照顾丈夫，教育孩子，这个最重要。古人的家庭是大家族，二三百口人，七八百口人。明朝郑濂一家有一千多口人，这个人受到当时皇帝的赞扬，这一千多个人非常和睦，非常了不得，他有这个能力。中国古人知道，至要莫如教子，教育孩子的责任就落在女人身上。把自己的孩子教育好，教育成国家的栋梁，教育成君子圣贤，就从母教开始，从胎教开始。中国古人最注重教育，对于教育，我们先祖最有智慧，最有能力。如果一个女人在家庭里受到欺压，受到迫害，她怎么能把自己的孩子教育好呢，每天怨声载道，气都喘不过来，能把孩子教育成圣贤吗?不可能。所以说，中国古代女子不但不受压迫，反而备受尊敬，因为她的位置重要，负责教育孩子。一个家庭兴旺与否取决于他的孩子，大家知道，中国历史上有岳母刺字，有岳母才有岳飞，有孟母才有孟子亚圣。古人讲过，自古英雄出少年，英雄全是母亲教育的。所以说中国古代女性备受家族和社会的尊敬。     《论语》里夫子讲过，“不教而刑谓之虐”，就是没有教育他而惩罚他、谴责他，太虐待他了，不对。所以说，还是要靠教育，我们弘扬传统文化的伟大事业任重而道远，需要我们大家一起努力，认真学习传统文化，弘扬传统文化!                                                                                                           (本文节选自康金胜校长论坛演讲稿)

      抚顺市传统文化教育学校举办的夏令营，仅仅用半个月的时间，就能将“不可救药的坏孩子”改变成彬彬有礼的乖孩子。许多人难以相信， 不知道他们用的是什么高招秘法。其实，他们只是按照古圣先贤的教导，紧紧抓住“孝道”这两个字，用《弟子规》激发起孩子们本性中固有的孝心，使孩子们认识到，我们是从父母那里获得的生命，并成长于父母的养育爱护之中。父母无论好与坏、贫与富，生养我们的恩情到死都难以回报，为人就应该知恩报恩、行孝尽孝。      由此我们才恍然大悟，做人不应该忘记父母的恩情，只有做到孝敬父母,人的本善之性才不会泯灭。有了孝心,为人做事才会谨慎小心;有了孝心，才会懂得珍惜生命、关爱他人，然后才会获得善报，子孙兴旺， 仕途顺利，健康长寿，不受灾难。这是因为孝是为人之本、百善之源、天地敬仰之德。      孝顺也是有道可以遵循的。古人云，对父母以财物奉养，只是小孝; 功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝;引导父母趋向正信善念，远离烦恼颠倒，是为大孝;视天下一切男人为我父、一切女人为我母，更是无上的至孝。      克尽孝道，有三点可鉴:一者，孝顺必须是长期的，不是一时的。父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，如今父母年老了，我们应该尽量守护在父母身旁，长期供养，使无所缺。      二者，孝顺必须有实质的，不是表面的。儿女应从饮食、衣服、起居、 疾病、悦亲五方面做起。在饮食方面，略有好食，先进父母;在穿衣方面， 要冷暖合宜，随时注意加减换洗;在疾病方面，须要小心服侍，切不可生嫌弃、懈怠之心;在悦亲方面，要给予父母精神上的快乐、心理上的慰藉，白天要陪伴父母说话散心，晚间还要给父母暖好被窝，使父母常生欢喜心。在父母面前万不可有愁容，更不可有怨言，无论我们所处的环境顺逆，都应该克制自己的情绪，不给父母带来烦恼。      三者，孝顺是全面的，不是局部的。应从供养自己的父母、公婆做起，然后是恭敬从小到大教导过自己的老师、家族中的长辈，慢慢地心中便升起了对所有长辈的恭敬心，从而使自己的品德得到不断的升华， 达到“泛爱众”的境界。     孝顺父母重在一个“顺”字，当做到“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒;父母教，须敬听;父母责，须顺承”时，方为真孝。此为子女者切记!

莫见乎隐，莫显乎微，这个话里面表现出来就是没有比隐密黑暗处更容易显现。其实就是人在没人看到的时候最容易看清他的道德到底到哪里。没人看见，他可能就松懈，就放肆了。“莫显乎微”，没有比细微的事物更显著的。因为细微的地方他注意不到，他的习气就很容易流露在那里。我们今天恭敬学到多少?我们强调一个人学习，他的收获跟他真诚恭敬成正比。而什么时候提升自己的恭敬心?《曲礼》开始就说“毋不敬”，这个“毋”就是代表没有人不恭敬。一个人看到领导恭敬，看到下属傲慢，这种恭敬也是假的，它不可能是真的。那个恭敬叫谄媚，不叫真恭敬。所以我们对有钱人恭敬，对没钱的人傲慢，这个恭敬都是表相的东西。所以人的恭敬在哪里不断提升?在对一切的人上，不只对人，对一切事，对一切物品，都在提升自己的恭敬。这个就是善学的人，善於提升自己境界的人。　　我们看“谨”，整段话当中“朝起早，夜眠迟”，恭敬生命，恭敬时间。“晨必盥，兼漱口”，要恭敬自己的身体。一个人对自己的身体恭敬，爱整洁，也是对所有接触我们的人的恭敬。自己脏脏兮兮的，人家一接触我们吓坏了。“冠必正，纽必结;袜与履，俱紧切;置冠服，有定位;勿乱顿，致污秽”。所以谨慎、恭敬延伸到什么?对一切物品恭敬，不浪费，不乱放。每一个物品它背后有很多人的劳力付出才有这个物品，“一日之所需，百工斯为备”，各行各业付出了，才有这些用品给我们。所以我们看到每个东西，用心的话，还会带著一分感恩心来用这个东西。比方说我们读经典，那是每一代圣贤人把它传下来的，那是圣人教诲，哪一代人不传，我们现在都看不到。而且经典成就了一代一代的圣贤，这个时候我们哪有对书不恭敬的道理?而且我们接触圣贤的教诲，往往这个书都是免费的，那背后都是多少善心人士欢喜成就我们的德行、学问，我们怎么会对书不恭敬?包含我们家里的物品，不都是我们家人辛勤付出赚来的钱去买的吗?怎么可以不恭敬!所以真正恭敬的人，是去领受这物品背后的爱、物品背后的付出，他没有不敬的。　　

任何事要成就，耐心非常关键，所谓“一切法得成于忍”。我们之前提到这个“忍”字，要能忍到什么功夫?一把刀架在心上，你都能够如如不动，能够禁得起这样的考验。当我们的好意被人家冷水一泼，被人家冷嘲热讽的时候，你还是能够不忘记你这一分初心，这一分为他好的心，能够忍得下来，进而唤醒他的惭愧心，进而唤醒他的良知，这确实需要忍耐的功夫。而这个忍耐的功夫什么时候练?时时处处与人言谈、与人相交往的时候，常常观自己脾气有没有上来，傲慢有没有上来，不耐烦有没有上来，要从起心动念去修正，这才是最好的修学方法。 不只是在五伦关系中，甚至于遇到陌生人我们也要用一颗真诚的心去引导他。我们在海口的中心楼下是一个大庭院，有一次我看见庭院有一些纸屑、有一些垃圾，我就下来捡。底下住了几户人家，有一个小女孩看到我在捡，就一直盯着我看。这个时候你怎么做?她也不帮你，就一直这样盯着你看。这个时候我就边捡边观察她的眼神，看她看我看得很专注，我就跟她说:“小妹妹，你可不可以帮我捡那个垃圾?”刚好就在她的脚下。看得出来她有没有这个习惯?她没有这个习惯。结果她就捡起来，然后捡起来的时候又拼命看你。其实你看，小孩子都很注意谁对他的看法?大人。所以你肯定他哪里，他就往哪个方向走。为人父母者，为人长辈者，对做人处世的原则愈清楚，你就愈能够引领孩子往这个方向去做。 当她捡起来后又一直看着我，我就对她微笑说:“谢谢你，帮了我一个大忙，那里还有一个，可不可以继续帮我捡?”她突然就动起来。把一个垃圾袋捡满之后，她就马上往她家冲，又拿了一个垃圾袋出来。捡到第四个垃圾袋，我看她又要冲进去了，我说:“好了，今天到这里就好了，已经捡到庭院外面的道路上去了。”看她还是欲罢不能的状态。上楼之后，我们说要给予及时的肯定，而小孩跟小孩最容易建立友谊，所以马上交代我们中心这个跟我一起捡垃圾的小男孩，拿了新疆的葡萄干下楼请这个小女孩吃。 所以我们引导陌生人也好，引导我们身旁的人行善也好，要能够循循善诱，不可操之过急。人都有好善好德之心，引发他的好善好德，不是命令他做，而是你要先为人演说，要做给他看，要演给他看。他看了之后心生欢喜，他就会去做了。 我们很多老师都说要编一本书，什么书?讲“捡垃圾可以修身齐家治国平天下"。我们这几个月，光是捡垃圾的故事就差不多已经有十个。 我记得我在北京演讲完到了长城，看着我们一群老师在那里捡垃圾，因为沿路都是垃圾。长城是我们中国非常重要的文化遗产，有来自于全球的人来这里参观，当这个地方这么杂乱的时候，不只我们没有弘扬文化，还把中国人的脸丢到全世界各地。结果当我们捡了一些垃圾之后，突然我们身旁的老师就说:“刚刚我在捡的时候，有一个老外马上用他的镜头把我拍下来。”为什么?拍下来是可喜也是可悲。他为什么要抓这个镜头?他觉得这个镜头几乎在我们中国人的国土上看不到了。所以捡垃圾可以往祖宗脸上贴金，捡垃圾可以唤起人的良知。 有一次我们四个老师走在一条走廊上，我跟李老师走在前面，两位女老师走后面，我们两个说男士要先做，在前面就捡了很多垃圾。捡的时候刚好是下课时间，很多中学生一窝蜂走出来，手上拿着什么?这边拿着烧烤的东西，这边又拿着珍珠奶茶，一路就吃过来，一路也丢过来。我们在捡的过程中，突然迎面来了四五个初中男生，结果他们看到我们突然停住了,然后就说:“少见!难得!”我们后面的女老师走过来就跟他们说:“你们觉得少见，你们觉得难得，假如你们一起来做，一起来捡，那就不少见也不难得。”初中生听了之后若有所悟，点点头，“对对对”，突然就弯下腰来捡起了第一个烟头。所以当我们确确实实立身行道时，无形当中就已经唤醒了身旁人的良知。 在海口有一个五岁的小孩，有一次跟他父亲出去游玩，这个孩子吃完东西还剩一根竹签，随手就要扔掉。这个动作出去之后，马上又缩回来，然后自己在那里笑。他的父亲在旁边观察到就问他:“你在笑什么?”那个孩子很不好意思，不敢说。父亲就跟他说:“你说出来听听看。”那个孩子就说，他这个动作一做出去，突然想到蔡老师说不可以乱丢纸屑，马上就收回来，然后他自己在那里觉得很不好意思。 所以确确实实我们要劝别人，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。很多错误的事，我们为人老师、为人父母的都说没事，没关系:迟到，没有关系;丢个垃圾，没关系。积小恶成大恶，所以要慎思、慎思。成就孩子的德行，都是从小善做起，从小恶改起。所以“勿以善小而不为”，就从我们生活中点点滴滴的小事开始做孩子的榜样，甚至于做员工的榜样。这样就能够让身旁的人提起这种好善好德之心。

尊敬的康老师及群里所有的老师们:大家好！心如学习第五遍康老师讲解的《了凡四训》有了进一步的认识。学生愚钝，虽然一直学习，但是力行不够，所以进步很慢，但是康老师慈悲，为我们详细讲解，使学生渐渐有了进步。《立命之学》让学生清楚的认识到命由我做，福自己求。我当下遇见的人或事，都是自己曾经做的善事或恶事返回给自己的，但是如果自己不明白道理，就任由自己的错误言行、错误思想继续制造错误的命运。了凡先生遇到云谷禅师，通过云谷禅师的教诲勇猛改过就改变了命运。我们现在遇到了康老师给我们讲解《了凡四训》的妙用，我们比了凡先生更加的幸运。心如通过学习知命，认命，并要努力改命。通过勇猛的为大众服务，舍己为人；学习了凡先生念念谦虚，尘尘方便，努力的去掉贪心；落实《了凡四训》当中的十条大善；落实了凡先生讲的善中有真有假、有偏有正、有曲有端、有大有小、有是有非、有阴有阳，把老师的教诲记在心上。在做事的时候一定会先问问自己的内心，存心是否纯正？有利己之心吗？还是纯粹的利他之心？在舍财作福上比以前心量又扩大了一些。以前是为了应付了事事，勉强布施，现在心生欢喜，尽己所能。学习之前家里的状况非常不容易，丈夫不支持，也不相信传统文化。学习之后，丈夫被无我为他的行为所感动，现在没有了自己的想法，听我的劝，带着孩子到康老师身边学习。学生也得到了家族当中亲朋好友的支持和爱护。我要努力认真落实:知命、认命、改命，勇猛的改过，谦卑有礼，念念利益众生，服务众生。为报老师、父母的恩德要更加努力的落实，在生活当中感化所有的家人，都能够走进优秀的传统文化。心如愿跟随老师团队同心同愿同德，落实孝亲尊师，以报天地祖宗之恩德。心如敬呈2025.1.2日