连日继夜的大暴雨，在江西上空往下砸了10天。550.5万受灾的江西人，望着头顶漏了水的天，在心里急出了泪。01昨天，江西省应急管理厅发文：我省遭遇本世纪最大洪水。鄱阳湖主体及附近水域面积达近10年最大。鄱阳站、康山站、星子站、棠荫站4个水文站水位超出1998年历史极值，且仍在上涨。江西启动防汛1级应急响应，进入战时状态。官方说，7月的持续降雨，是1950年以来历史第一位。意为，已经有几十年没下过这么大的雨了。犹记得98年洪灾时，抚州市黎川县一村支书曾经回忆当年的情景：“梦里醒来，发现背上有水，穿衣时水才到膝部，穿好衣服，就淹到胸。”22年后的这个夏天，洪水再一次成了4666.1万江西人的噩梦。全省目前550.5万人受灾。需要紧急生活救助18.3万人。倒塌房屋463户1082间，严重损坏房屋869户2068间，一般损坏房屋3655户7056间。农作物受灾面积510.7千公顷，绝收81.3千公顷。江西，危在旦夕。可没有人想要抛弃她，反而有人争先恐后地从外地返回重灾地。九江江洲镇汛情告急。这个小城，常住人口仅7000余人，且多为留守老人和妇女，实际全部可用劳动力不足1000人。7月10号，江洲镇人民政府迫不得已发告游子书，召唤在外的亲人回家共抗洪魔。@江洲镇人民政府官方微信（部分截图）一声呼唤，数千江洲儿郎回乡驰援。02有人二话不说，背上行囊，转身就投入拯救家乡的行列。请假条事由栏里的一句“回家”，催人泪下。有人刚从另一处灾区抗洪回来还没休息到24小时，又重新披戎上阵。有人还记得98年的洪水是如何冲毁了一切，于是义不容辞，有召必回。“看到这封信才晓得江水涨这么快，家乡需要我们，我们需要回来。”有还在读大学的孩子，同样加入返乡队伍。50斤重的沙袋，两个人一下午搬了100多袋。接引回乡的轮渡上，几乎每一趟都是满员。截至12号晚，已有近3000名在外务工的江洲青壮年赶回家参与抗洪。男儿归来战洪浪，寸心寸血挽长缰，雨骤风狂又何妨！这样的义无反顾，这样的家国情怀，在某些人眼里倒成了耻辱和笑柄。03呵呵。默默做好事的江西，总是不被人看好。什么穷山恶水出刁民，什么鬼精自私懒穷逼。江西人好像一直得不到好名声。就连“江西老表”这个挺亲昵的称呼，听上去也带着几分讥蔑之意。可又有谁知道。武汉疫情爆发，援鄂物资里，大家眼里看到的是寿光送去的白菜，内蒙古送去的土豆。但最先到达武汉的，其实是江西南铁包火车送去的160吨萝卜。且从1月25日大年初一起，日日持续。@张杰 摄江西铃木加班加点，将车辆改装成有“移动的N95”之称的负压救护车，并向湖北各地交付53辆。2月12号又交付了67台负压救护车，这事儿又有几人知晓？江西的宝藏人物——袁隆平，捐献了200吨大米，也是淹没在信息洪流里。同样，江西未雨绸缪。是最早成立疫情防控小组，排查全省口罩产能，公布106所定点救治医院的省份。抚州临川区的一个村庄，从正月初一开始，全村400人签下承诺书，要求自愿封村，不进不出，有效地阻断了疫情传播。红色江西人一腔肝胆，永远赤诚。当时全国第七严重的江西，内部疫情水深火热，却领走了湖北第四严重的随州。“随州不全胜，江西不撤军！”“随州加油！赣掉病毒！”成了369名支援随州医疗队员心目中最坚定的口号。武汉封城4天后，江西赣州一药企就研发出了新冠病毒检测试剂盒。江中食疗科技有限公司还向全国所有定点医院开放捐赠申请：只要你要，我就送到！还有网友做了这么一组图片，来感慨江西是如何的“不出圈”。江铃捐救护车 没喊过辽宁江西捐米捐菜 没喊过上海捐市长江西南昌进贤县，全国三大医疗器械之乡之一没喊过河南和浙江小透明一样的江西，一直没有周遭省份抢眼，也没有多少曝光度。网上有个戏谑的话题：江西真的是没存在感的省份吗？最高赞回答是这样的：中新社也说，在各大“存在感最低的省份”排行榜中，总可以看到江西的名字。甚至于你打开搜索框，输入“江西”，出来的都是这样的。可就像@Vista看天下总结的，在危及存亡的年代，江西总会发挥出极其重要的作用。比如作为中国第一大将军省，江西诞生了325位开国将军，占总数的五分之一，全国最多，为革命作出了巨大的牺牲和贡献。比如三年自然灾害时，号称“鱼米之乡”的江西累计向全国援助了43.5亿斤粮食，成为当时全国调出粮食最多的两个省份之一。这个省份，总是在关键时刻扛起重担，回以优秀的战绩。04江西，好像个老实敦厚的孩子，默默做事，不求出头。江西人，同样的朴实无华，闷头做大事。这群平均年龄50+的阿姨，不甘落后地奋斗在抗洪一线。没有力气搬运沙袋，就扛下装沙子的重任。这才是真正的乘风破浪的姐姐！鄱阳县昌洲乡的退伍军人余柯聪，得知自己曾经服役的武警江西总队在昌江圩堤抗洪救险，于是自行乘车，主动请缨归队，加入抢险队伍，连续奋战了20多个小时。可其实他的家，早已被洪水淹毁。永修九合乡圩堤出现几十处泡泉，永修县消防员们在泥水中站成一排，彻夜围堵18个小时……脱下雨靴休整时，双脚已经泡到发白，看不出丝毫血色。响水滩乡消防员叶健能在激流中营救被困群众，自己险些被冲走。这些与整日死神擦肩的英雄，不倒是万幸，倒下，便是拼尽全力。7月7日晚，南昌市梅岭镇突降暴雨，盘山公路上突发2车追尾交通事故。现场形势险峻，左边是山壁，右边是河流，脚下是湍流。除了追尾汽车内等待救援的伤者，盘山公路上还有180名群众被积水围困。消防队员张五洲和徐济鑫果断请缨，担任先锋，索降救援。可他们救了别人，却救不了自己。护送最后一批被困群众时，一股巨大的山洪突然冲出，38岁张五洲和21岁的徐济鑫瞬间就被洪水吞没，消失在水面……出这趟任务前，张五洲曾说：“已经半年没休息过了，出完这次，就可以回家看老婆孩子了。”“要经受住生与死的考验，要经受住得与失的考验，要经受住苦与乐的考验。”今年2月28日，张五洲在笔记本上手写的这段话，已成为他人生的注脚。而徐济鑫，他还只是个孩子……谁不知生命可贵？谁没有父母老小？灾难面前，是这种牺牲，垫起了生的希望。这样的江西人，凭什么上不了热搜？05年初因为疫情出不了家，年中因为洪灾没有了家，可江西人从没想过要放弃。古话说“人杰地灵甲天下，满朝文武半江西”，江西像个傻憨憨，但别小瞧她。她只是脚踏实地，傻得可靠，傻得可敬。如一位江西朋友@恰你不去说得那样：江西，总是倾其所有，从不计较得失，待到凯旋之日，深藏功与名，这也是赣鄱儿女对历史一直以来的责任与担当。热干面痊愈了，炸酱面痊愈了，江西米粉也一定会！江西，愿平安！-END-王耳朵先生（ID：huangezishiba）

无平不陂，无往不复。知乎上有个热门问题：“25岁做什么，可在5年后受益匪浅？”这个话题的讨论度颇高，许多人认为，25岁时一定要明确自己的人生目标，坚定不移地朝此奋斗。这么说当然也没错。张爱玲说，出名要趁早。能尽早找到目标开始累积，无疑是件幸运而高效的事。但这事有时被理解歪了，让不少人误以为如果25岁没有找到人生目标，没有在行业站稳脚跟，没有看清眼前的路，这辈子就要一步落后，步步落后。普通人的25岁：有人没有稳定工作，还在摸索之路上；有人从高峰跌入谷底，经历了过山车；有人心灰意冷，承受着接二连三的挫败；有人美满幸福，丝毫不知未来的惊涛骇浪。他们后续的人生，是不是也顺着25岁的轨迹继续滑行？011990年7月6日，对四川绵阳山村的李大哥来说特别有意义。女儿出生了，他取名为：李佳佳。李大哥世代务农，生活贫寒。日常经常因为一些鸡毛蒜皮的小事与老婆吵架。老婆与李大哥离婚没多久，他又给两三岁的李佳佳找了个后妈。李佳佳4岁那年，父亲意外去世。继母对她日趋粗暴，在她6岁时拽着她的头发往水沟里按，把她打得半死不活，威胁要淹死她。爷爷奶奶不忍心，尽管老两口日子过得困苦，还是把孙女从继母那儿接到身边照顾。10岁时，爷爷去世，生命中的顶梁柱再次倒塌。李佳佳读书到14岁时，奶奶再也无力继续供她上高中了，她很明白家里的处境，安静懂事地辍学后跟着同乡开始外出打工。别无选择。14岁到餐馆当服务员，每月工资300块，扣掉摔碎盘子杯子的钱，到手只有一两百块钱。17岁，偶然机会李佳佳认识一位打碟的人， 为了多挣点儿钱，她跟着师傅去做DJ。在世间摸爬滚打，尘土般卑微平凡。22岁，她在夜店上班五年。奶奶突然重病，她马上辞去工作回到四川。她没有什么崇高的理想，就想多挣钱。每天和奶奶做农活，开了一家卖农产品的淘宝店，可惜生意冷清。25岁，李佳佳看到弟弟拍弹吉他的视频，觉得自己也可以试试拍些洗米做饭干农活的视频，帮店铺引流，让网店生意好些。她把名字改为：李子柒。25岁的李子柒，开始笨拙地用手机拍起了视频，一点点学习剪视频。02相比于李子柒，胡歌可以说年少成名。14岁就是上海教育电视台的小主持人，19岁以第二名的成绩考上中央戏剧学院导演系（第一名是保送生），23岁从上海戏剧学院表演系毕业，同年凭借《仙剑奇侠传》的李逍遥一角，被无数人喜爱。炙手可热，莫过于此。对这个23岁的年轻人来说，仿佛脚下穿着一双新靴子，前方是布满宝石之路，闪耀着未来可期的光芒。谁都没想到，一切在24岁这年改变。2006年8月29日，胡歌在高速公路上遭遇严重车祸，同行助理身亡。胡歌经过6个半小时的抢救，4天两次全麻手术，脸和脖子缝了100多针，总算活了下来。他想去参加助理的葬礼，周围人和他说，现在很晚了没飞机了，等你赶过去都结束了，何况你满脸纱布怎么会让你出镜？胡歌开始哭，工作人员说你眼睛缝针了不能哭啊。他只好把头放到很低很低，让眼泪掉到地上。2007年，胡歌复出后第一次访谈，上了《鲁豫有约》。面对镜头时他说，压力特别特别大，而且很害怕......会有一种不知道如何去适应的感觉。胡歌说，车祸没多久他包着纱布带着帽子过安检时，工作人员说帽子要摘下，他只好说，“那你摘吧”。安检人员刚拿起来就哎呀叫了声，赶紧又盖上了。25岁的胡歌，开始学会适应脸上的伤痕，有了些下意识的小习惯，比如侧脸。031946年，曹德旺出生，父亲是有名的富商。那几年局势动荡，父亲决定全家从上海迁至福建，不料天有不测风云，途中，所有家当随运输船舶沉入海里。一夜之间，家庭境况从山峰跌落谷底。母亲开始每天种地，父亲做生意也不太顺利。曹德旺9岁上学，14岁被迫辍学，跟着父亲卖水果、卖烟丝、拉板车、修自行车......经常吃了上顿没下顿，在别人的白眼下艰难谋生。在他看来，每天能挣2块钱就已知足。1968年曹德旺结婚了，人生第一次穿上鞋，袜子还是哥哥给的。婚后曹德旺咬牙卖了妻子的嫁妆，又凑了几百块钱种植白木耳。1971年，25岁的曹德旺进了3000块白木耳，运到江西销售打算赚些差价。结果才下火车，车站民兵就以“投机倒把”为名把货扣住了。损失3000块钱，这在当时够盖两间房了。等曹德旺身心俱疲地回到福建家中，干部们正在等他，说他欠工地10个义务工，要么交30块钱，要么干活补上义务工。身无分文的曹德旺只能去工地。离开前他心灰意冷地把老婆送回岳父家，说挣不到钱就不回来了，老婆可以随时改嫁。更糟心的还在后头。曹德旺刚到工地民工营就发生火灾，他被当做嫌犯之一关了起来。好在很快洗清嫌疑。但200多人闹成一团，要赔偿的、要开工没板车的，工地一片混乱。这个诸事不顺的倒霉家伙心想：“看来是天要亡我了，那我索性就帮他们渡过这个难关吧。”他主动提出为大家免费修车，在路边搭了个车棚。实际上他没修过板车，只是觉得应该和修自行车差不多。在棚子里修了28天板车，没离开一步。等营长和教导员盘点救济物资和赔偿款时，发现少了曹德旺，寻找后看到衣着褴褛的他，心生敬佩。了解完来龙去脉后教导员不仅把剩余的赔偿款全部给了他，还替他从工社开证明，拿回了3000块的货款。曹德旺欣喜若狂地还清欠款。25岁的曹德旺，经历了接二连三的挫败，却开始明白“天无绝人之路”是什么意思。04《易经》里说：“无平不陂，无往不复。”用白话解释就是，凡事没有始终平顺而不遇到陡坡的，没有始终向前而不左右摇摆的。董明珠对这句话，估计有不同于其他人的深刻感受。从安徽省芜湖干部教育学院统计学专业毕业后，她回到南京，在一家化工研究所做行政管理工作，然后结婚。28岁时，随着儿子出世，董明珠成为一个有着体面工作、相夫教子的幸福女人。然而命运没按套路出牌。几年后丈夫病逝，幸福生活一夜倾覆。那一年，儿子两岁。那一年，董明珠30岁。要强的董明珠没有重组家庭，而是独自抚养孩子，并且决定南下打工挣钱。1990年，36岁的她来到格力公司做销售员，底薪200块，外加销售提成。刚到安徽报到，她就被派去讨一笔金额不小的债款，42万。欠债的中年老板对董明珠的到来非常厌恶，一会说她不懂“行规”，商品要卖完再给钱，一会说格力的产品卖不动，一会说“我还有个会”让她赶紧滚蛋。强硬的董明珠扬言：你现在走到哪里我跟到哪里。随后又想出个法子，要求把货退还。到仓库时，董明珠提前找到一辆5吨货车，仓门一开，她和工人们冲上去装货，把一些不是格力的产品也装上车，直到觉得与货款相抵才停手。前后40天，她凭借破釜沉舟地要回42万，一战成名。如果让时间倒流——25岁的董明珠，或许以为她将平静美满地过完这一生。05看完这四个人的25岁，不知道你有何感想？市面上特别流行一种观点，挣钱要趁早、做事业要趁早，从而开始定义25岁应该是如何，30岁应该如何。连看精英榜，目光都要锁定“福布斯30岁以下精英榜”。很多人把年少有为，当做人生标配。两天前一位读者说，他羡慕部门经理才27岁，而他已经25岁了，自认“事业无成”只是个普通小职员，也看不到什么发展。这么说吧，如果你总因为担心“25岁无法出人头地”而焦虑，那么你大概率既成不了什么事，也无法摆脱焦虑。当你把注意力消耗在形形色色的比较中，自然无法专注于当下最该做的那些事。更何况，99.9%的成功不可复制。别说二十来岁获得成功，在四五十岁才走上坡路的大有人在。你如果翻翻他们25岁之前的履历，会发现他们多数是极其普通的人，甚至是个loser——比如成绩一直很烂、毕业时由于找不到工作差点想去混黑道的稻盛和夫。普通人的成功，或许是做到以下两件事：做好手上的事。持续创造个体价值。这世上没什么千载难逢的改命机遇。大部分的境况，都潜藏着无数转机；大部分的好东西，其实都可以慢慢得到。李子柒成名后，大家发现一条5分钟的成片，她可能要花费1年，累积拍2000多条视频再剪辑而成。胡歌复出后拿到众多殊荣，在微博上晒出饰演李逍遥时与现在自己的对比照片时说，“回不去的容颜，求不来的蜕变”。曹德旺捐款累计超百亿后，被誉为中国首善。他说：“我是从最底层上来的，这是我一生最大的财富。”董明珠接受采访时，面对记者的问题：“你最欣赏自己什么，觉得自己哪点最棒？”她的答案是：“我最棒的事情，是觉得自己就是一个普通人。”而回头看他们的25岁，其实也不过是在当时条件下，尽力做自己能做的一切而已。简单有力的想法，往往包含着强大的能量。或许正如此刻努力的你我一样。作者：临公子来源：临公子的后花园（ID: hi-lingongzi）

在旧时代，为了区别姑娘和媳妇，凡结了婚的妇女都要绞面和上头，“上头”就是盘上发髻，头上的首饰也是琳琅满目。但女人人生的最后一件首饰却是九连环发簪。清末到民国，京城及京郊汉族妇女中流行的发式极多，苏州撅、耷拉苏、平三套、高冠、大盘头、圆头、卷儿头……一时兴起一样，不断更新，通过妇女的发髻，就能体会到由繁到简，由奢到俭的时代的变迁。较早期的“平三套”是把发根用绒绳绑成一尺多长的长棍，再套上个鞋帮似的长假髻，用发簪固定，样式非常古老，恍如隔世；著名的“苏州撅”是由苏州传过来的发型，在当时非常时尚，是在脑后挽个小鬏，再扣上个用马尾和鬃编成的形似半个元宝的假头纂，还必须露出红绒绳的头把儿，再插上纂花多枚，用托针、盖针和扁方固定，今天看来，样子非常滑稽古怪。因为需求大，过去京城还有许多专卖“假发纂”的店铺。应该感谢西洋的摄影术，从现存一百多年前的老照片中，还能看到当年的真实影像，留下了珍贵的民俗资料。（拿烟袋的女人-苏州撅发饰）名扬中外的宋氏三姐妹，都是留过洋，受过高等教育的知识女性，生活方式和习惯都是欧式的，但回国嫁人后也按惯例盘起发髻，至死未改发型。她们的母亲倪桂珍临终前向三姐妹交代，不许剪发，要保持中华民族的传统发型。在一段特殊历史时期，无知的人勒令宋家（二姐）剪去“封建残余”的发髻，被她严词拒绝。在国家所有高级别的女首长当中，宋是唯一一个梳发髻的人。这不是保守和固执，这是身份，修养和个性的体现。（平三套发饰）在上世纪四十年代，京东三河县乡下还有老太太梳着清代的一柞长的发髻；还有梳“高冠头”，“高冠”形似头上顶个小木碗，后来就不流行了。那时的女性讲究平头正脸，鬓似刀裁，端正大方。额前的发际必须齐整，发尖一长出就要拔掉，头皮拿灶灰一抹。像电视剧《大宅门》中白文氏那样，发际留个“美人尖”的，在过去绝对没有。因为长期用力梳头，许多老太太的头顶门早早就秃了。我老家在现在的河北三河县的乡下，在1970年代，还看到过三种发髻。一种是梳的“圆头”，先绑好发根，再把长发顺序绕在虎口上，贴在脑后，三盘两挽，罩上发网，用两根银叉子一别；第二种是梳的是“卷儿头”，据说这是过去新媳妇的发型，可有的老太太梳了一辈子。梳时要用铁丝窝成的“绷子”，“绷子”形如一个扁圆的“曰”字，把发尾绕进去，一直回卷到发根再固定。电视剧《四世同堂》中韵梅梳的就是这个发髻，和京城里女先生和教授夫人的“香蕉头”很接近；还有一种是最不讲究的“疙瘩鬏”，常是贫苦无依的老太太梳，把长发编成小辫，一圈圈盘在脑后，也不用发网，再插上两根银叉子固定了事。那时不讲剪发，但头发太茂盛发网都兜不住怎么办？那就把脑后的头发挑出一大绺，从半截铰断，盘纂时既减少了发量，又不露痕迹。配合发髻而衍生的头饰更是丰富多彩，美不胜收。金、银、铜、翠、钻、玉、骨、木，各种材质都有，花纹，样式千变万化，令人眼花缭乱。京城大户人家的女眷还有立夏戴玉簪，立冬换金簪的习俗。但“九连环簪”不能戴。（明 银镏金九连环发簪）我姥姥六十岁时为自己做好了寿衣，七十岁时备好了棺木，快八十岁时让我娘给她买“九连环簪”。这“九连环”不是古代益智玩具的“九连环”，而是佛教的“禅杖”化形。“禅杖”的最初用途是坐禅时用以警睡之器。《释氏要览》载：“禅杖芦苇为之，用物包一头，令下座（新和尚）垫行（执行）；坐禅昏睡，以软头点之。”后来金属材质带环的叫“锡杖”，但民间依然习惯称“禅杖”。但《水浒传》中鲁智深用的兵器“禅杖”与佛教“禅杖”无关，应叫“月牙铲”。古典小说《西游记》中唐僧即用的佛家圣物“九环禅杖”。出家人摇动禅杖可惊退地上虫蛇，避免杀生；化缘时可给人以提示；年迈者可作为扶持之物；最重要的，它是权威和身份的象征。(清 银九连环发簪)上世纪八十年代，这封建迷信的“九连环簪”在北京并不好买，经人指引在崇文门花市的一个小店买到了。就是铜丝编焊的一个小小的“禅杖”，价格2.5元。在古代也有用金、银丝做的。京东的风俗是女人去世后，无论生前是否信佛，都要在头上别一支“九连环簪”下葬，这不是普通的一支簪，民间说，它是在阴间开启天堂大门的钥匙！几十年过去了，时光流逝，风俗变迁，记下曾经的往事，还原逝去的时代。文/陈伟北京民俗 | 近知北京风物，远播四海民俗，

六月初，在地安门中国书店，著名青年导演方喆举行了微电影《旗人》的首映式，电影的主角是年近八旬，久居后海南岸的旗籍老人谭恩余。老人讲述了满族人的性格，特点，习俗，满族人家的历史和往事，尤其讲述了他的三爷爷，名噪京城的“毽神”谭俊川的传奇故事。本文以纪念“翔翎泰斗”谭俊川逝世60周年而作，也为弘扬中华民间传统体育项目——踢毽子，同时希望勾起你的一些童年的回忆。踢毽子、拔河、跳皮筋儿、荡秋千、抽陀螺、跳绳…民间体育强健中华儿女。谭家祖先谭格士突是一位战功赫赫的将军，清初随顺治帝进京，做了高官，去世后葬在北苑（今奥林匹克公园一带），有很大一块家族墓地。谭俊川在这辈兄弟七人中行三，他的七弟就是谭恩余的爷爷。谭俊川（1874--1958）名英泉，曾任乾清宫大内侍卫，后被人顶替。从小爱踢毽，受到名家连永山的指点，刻苦习艺，技艺超群，人称“毽儿谭”，是一位有文化的江湖艺人，在光绪二十八年（1902年）根据史料和自己的体会、见解写成了华夏第一部毽谱《翔翎指南》，被后人尊称为“毽神”。谭俊川从清末，民国，到新中国，几十年间闯荡江湖，一直活跃在艺坛，虽已去世六十年，但至今对翔翎界的影响不衰。谭恩余老人说，他去天坛公园游玩，和一群踢毽爱好者聊天，一个四十多岁的年轻人夸海口说自己是“毽儿谭”的亲传，令他哑然失笑。根据史料和出土文物证明，踢毽子最早起源于汉代，到清代时达到鼎盛，既是健身又是娱乐活动，群众基础雄厚，各地名家辈出。在上世纪30年代的全运会中就有了踢毽比赛，动作有盘、磕、拐、绷、蹬、挑、里接、外落、双飞燕、倒踢紫金冠等许多花样和技巧。北京有民谣曰：“杨柳活，抽陀螺；杨柳死，踢毽子。”民国年间，翔翎技艺还被谭俊川、宋少臣、宋慧玲等艺人搬上杂耍园子舞台。当年张艺谋拍摄的北京奥运宣传片中，就加入了北京六旬老太倒踢飞毽的绝技。谭俊川是北京翔翎技艺的代表性人物，他的毽艺矫健多姿，出神入化，脚下动作变化无穷，小动作细腻乖巧，大动作舒展大方，走南闯北，卖艺江湖，在北京、天津、济南、武汉、南京等地均享有盛名。民国时期，后海南岸的鉴园（今杨尚昆故居）住着一位已脱离军界，做了寓公的奉系军阀万福麟，其子是谭俊川侄子（谭恩余老人的父亲）的学生，因与谭家相熟，就和谭俊川打赌，让谭站在画好的圈内，只要保证不出圈，并连踢毽子六千次不落地，就赏大洋三百块。谭俊川从容应对，只见毽随人舞，翔翎缠身，闪转腾挪，上下翻飞，精彩的表演看得人眼花缭乱，围观的人不禁连声叫好！计数的人头晕眼花，乱了阵脚，还没踢到一半，万福麟就心服口服，主动掏钱认输了。谭俊川傲骨一生，人品高洁，提携后人，广传毽艺，为人豪爽大度，重义轻财，经常救助穷苦人，俗话说，“卖艺的钱，当天完”，因此也没什么积蓄。一日作艺时见两个面熟的人躲闪而过，匆匆离去。原来是当年挤占他宫中职位的甥舅二人，如今已沦落为讨饭的乞丐。他不计前嫌，不提旧事，还在饭馆请二人吃面。甥舅俩尴尬地吃完面，红着脸流泪拱手而别。谭俊川除了踢毽，还有一手舞飞叉的绝技，一把年纪仍能把飞叉舞得从容矫健，虎虎生风，与众不同，常年在什刹海和老天桥卖艺，人称“飞叉老将”，张次溪先生1951年所著的史料《天桥丛谈》中有详细记载。1950年秋，为参加苏联10月革命胜利33周年庆典和为斯大林祝寿，周恩来总理专门召集全国各地的民间艺人，挑选出尖子组成了中华杂技团，77岁的弹腿名家胡德全（胡老道），76岁的飞叉老将谭俊川，62岁的硬气功艺人“千斤担”关玉和，以及“飞车”艺人金业勤，“空竹”艺人王葵英等光荣入选，出访苏联及东欧七国进行巡回演出，这些节目既有中国民族特色，又展现了新中国的精神风貌，受到国外观众的热烈欢迎，为祖国赢得了荣誉。苏联画家还专门为谭俊川绘制了手拄钢叉的画像。归国后，谭俊川等老艺人受到了国家高级领导人的亲切接见。他感慨地说：“一颗明珠土里埋，不知何日放豪光。这回真是放了光，若不是在人民政府领导下，怎么会使艺人翻了身呢！”历经沧桑的老艺人谭俊川一直到晚年仍然功力不减。谭恩余老人回忆说，83岁时三爷爷仍能把腿扳过耳朵，轻松地做左右腿的朝天蹬，他让孙子们掐他的腿，腿上都是肌肉，谁也掐不动。谭俊川一生未婚，晚年和侄子居住在腊库胡同，1958年84岁时在椅子上坐化而逝。当时的文化部长亲自参加了他的葬礼，悼念这位解放前没有社会地位和人格，解放后被新中国总理称为“国宝”的老艺人。文/陈伟北京民俗 / 近知北京风物，远播四海民俗

民俗是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的民间风俗。民俗通常由一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承，它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范于人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有组社会组织民俗，人生成长的各个阶段也需要民俗进行规范。确切的说，民俗是一种传承文化，主体部分形成于过去，属于民族的传统文化，它的根脉一直延伸到当今社会生活的各个领域，伴随着一个国家或民族民众生活继续向前发展和演变。民俗文化，通俗地讲就是与一些地方风俗习惯相关联的文化，比如皮影戏、二人转、大秧歌、腰鼓、采莲船、舞龙舞狮、捏泥人、剪纸等，这些都是各具地方特色的民俗文化。这些历经岁月的洗礼、代代传承下来的民俗文化，是古代劳动人民智慧的结晶，既反映了古代社会生活，更承载着人们对未来美好生活的向往。因此，继承和弘扬好这些地方优秀民俗文化，不仅是对先辈的一种敬畏，也是时代赋予我们，尤其是民俗文化传承人的一种责任。传承民俗文化，是对先辈的尊重与敬畏。民俗文化，大多与民间的节日习俗相关，比如吃粽子、喝雄黄酒、插艾草等，都与端午节有关；舞狮子、玩龙灯、唱皮影戏等，都与迎春节、庆丰收有关。在这些民俗文化中，有的反映的是劳动场景，有的展现的是喜庆场面，有的表达的是劳动人民的美好期盼……无论哪一种情形，都记录着我们先祖对生活的理解与感悟，凝聚着古代劳动人民的勤劳与智慧。只有把这些遗存下来的优秀民俗文化保护好、传承好，才是对古人的最好尊重、对传统文化的最大敬畏。而如今，当我们谈起民俗文化时，人们对其的印象大都停留在儿时街巷里捏面人老爷爷的叫喊声中。现在的大街小巷里，已经很少能看到节庆日的杂耍队伍、手工艺人和极具特色的民俗美食。人们对其的印象以及久远到记不清这些民俗是何时在我们的生活中消失并且被现代斌琅满目的商品所取代的。一代人有一代人的责任，一代人有一代人的担当，时代赋予了我们传承民俗文化的责任，我们就要当好守护者。我们在做的，也是我们应该做的。从我们开始，从这里开始，担好我们这代人的责任，用我们微薄的力量去传承和发展民俗。当当我们再次谈起民俗时，希望我们谈论的是它的由来、它的特色和它的传承。来源于网络

1、禾苗不认爹和娘，耕作到家多打粮。付出总会有回报。过去农民常说的，你疼庄稼，庄稼也就疼你。2、一根筷子容易折，十根筷子硬如铁。个人打拼不行，要靠团队。3、根深不怕风摇动，树正何愁影子斜。走自己的路，让别人说去吧！4、家人说话耳旁风，外人说话金字经。古人常言“易子而教”，就是把自己的孩子送给别人去教导，自己则教导别人的孩子。5、门前有马非为富，家中有人不算穷。财富是人创造的。6、龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。平台很重要。7、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。磨人的就像磨刀石，越来越薄；被磨的人就像菜刀，越来越亮。8、小时不教成浑虫，长大不学成懒龙。活到老，学到老。9、常将有日思无日，莫把无时当有时。居安思危，居富思贫，勤俭持家，防患于未然。10、一人说话全有理，两人说话见高低。货比三家。有比较才有鉴别。兼听则明，偏信则暗。11、一时强弱在于力，万古胜负在于理。正义有时会迟到，但是绝不会缺席！12、自己做错不算数，别人做错打屁股。黑老鸹落在猪身上——光瞧见人家黑，瞅不到自个儿黑！13、好铁要经三回炉，好书要经百回读。苏轼说：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”经典历久弥新，常读常新。14、先钉桩子后系驴，先撒窝子后钓鱼。不见兔子不撒鹰。15、弟兄不和邻里欺，将相不和邻国欺。国家先有内乱，后才有外侮。16、有了千钱想万钱，当了皇帝想成仙。人心不足蛇吞象。17、着骡子想骏马，官居宰相想王侯。没有的总想有，得到了还盼望。18、枯木逢春犹再发，人无两度再少年。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。19、百世修来同船渡，千世修来共枕眠。无缘不成夫妻。劝君莫贪露水缘，劝君惜取枕边人。20、一个巴掌拍不响，一人难唱独板腔。孤掌难鸣。21、逢着瞎子不谈光，逢着癞子不谈疮。别哪壶不开提哪壶。22、要吃辣子栽辣秧，要吃鲤鱼走长江。心动不如行动。23、不怕吃饭拣大碗，就怕干活爱偷懒。不要问别人赚了多少，先看别人付出了多少。24、受恩深处宜先退，得意浓时便可休。盛时当作衰时想，上场当念下场时。人走茶凉，别等茶凉了再走！25、留得五湖明月在，不愁无处下金钩。留得青山在，不愁没柴烧。26、一等二靠三落空，一想二干三成功。一夜想了千条路，清晨起来卖豆腐。27、人有恒心万事成，人无恒心万事崩。日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。28、香花不一定好看，会说不一定能干。言语的巨人，行动的矮子。29、人前若爱争长短，人后必然说是非。来说是非者，必是是非人。30、今日有酒今朝醉，明天倒灶喝凉水。未知明朝事，且尽今日欢。来源于网络

漆线雕是我国传统手工艺，发源于我国闽南地区，泉州漆线雕、厦门漆线雕是为代表。漆线雕是一门古老的手艺，据考证已有三百余年的历史，受宋元时期的沥粉和泥线雕等线雕工艺影响，漆线雕于明末清初萌芽，到清晚期成型，历经蔡氏13代传人技艺和装饰风格已相当成熟。明末清初，泉州府同安县马巷镇诞生了蔡氏漆线雕。在起初，蔡氏以家族作坊的形式生产、销售漆线雕作品，传至第十代，蔡氏建立了"西竺轩"商号，商号生意兴隆，产品遍及闽、粤、台，甚至远销南洋诸国华人地区。1947年蔡氏漆线雕第十一代传人蔡文沛三兄弟把漆线雕百年老字号"西兰轩"迁到厦门，从此蔡氏漆线雕声名远播，得到大量的国内外订单。1905年法国巴黎国立吉美亚洲艺术博物馆收藏了厦门"漆线装饰三神像"，1958年上海博物馆收藏的蔡文沛先生作品《大闹天宫》被定位国家级文物。2006年5月，文化部正式把漆线雕批准为国家首批非物质文化遗产。漆线雕首先要制作漆线土，漆线土是把大漆和桐油混入到漆土中，然后经过慢慢捶打形成有韧性的泥团，之后再把泥团用手捻成粗细适中的泥条，再把漆线盘在涂有底漆的瓷器上形成线浮雕，最后在表层填金或者填彩。早期的漆土用的是糯米和泥，然后贴在木胎上，这样的雕塑很容易变质，保质期短，经过改良后的漆线雕不易变质，塑像的寿命也延长了。早期这一工艺被称为"漆线妆佛"，就是用"漆线"的工艺来装饰佛像的意思，闽南地区盛行的宗教活动带动了宗教佛神塑像雕塑行业的繁荣也促进了漆线雕技艺的发展。据《汉书》中记载："楚地信巫鬼，重淫祀"，"吴粤与楚接比，数相兼并，故民俗略同"，现在的闽南地区依旧重祭祀、礼佛，漆线雕所创作题材大多来源于这些民间信仰的神灵，马遵、开漳圣王、清水祖师、三坪祖师、灶君、土地、城隍、天王、财神、瘟神等各民间神话中的各路神仙都是漆线雕的创作题材。如今的漆线雕不仅仅把传统形象作为题材，还结合当代审美，创造出了许多当代艺术品，屏风、摆件等已经融入家庭之中。漆线雕不再只悬于庙堂，更是深入到每个人的生活。近年来，为了传承和发展漆线雕，校企合作培养、闽台两地合作培养是重点学习手段，通过给在校学生授课，给他们亲自动手的机会，让更多的年轻人了解、热爱甚至去传承这一优秀的传统文化。漆线雕作品是最具代表性的出口工艺品之一，政府也会把漆线雕作为赠送外国友人的礼物，向外展示我国优秀的传统文化和高超的制作技艺。漆线雕更是被看作中国文化艺术的载体，在促进中华文化认同，增强民族凝聚力，促进文化交流方面发挥巨大潜力。来源于网络

祖先为什么定十六两为一斤呢过去人们常用半斤八两来形容两个事物是一样的，为什么这么说呢？原来我们祖先使用的秤是十六两为一斤，所以半斤和八两就是一样的。那么老祖宗为什么定十六两为一斤呢？这里面有大智慧！传说我们的先人观察到北斗七星、南斗六星，再加上旁边的福、禄、寿三星，正好是十六星。北斗七星主亡、南斗六星主生，福、禄、寿三星分别主一个人一生的福、禄、寿。他们在天上看着人的一切。所以说：人在做，神在看。据说做买卖的人，如果称东西，短斤少两，都要受到惩罚。卖东西少给人一两，福星就减少这个人的福；少给二两，禄星就给这个人减禄；要少给三两，寿星就给这个人减寿。古代人都知道“人在做，神在看”，所以人都不敢做昧良心的事。筷子为什么是7寸6分？筷子的标准长度是七寸六分，代表人有七情六欲，以示与动物有本质的不同。有些人很羡慕西方人用刀叉吃饭，觉得这种姿势和仪态有品位。但学了之后也只是偶尔用用。在日常生活中餐餐都用刀叉的中国人，想必都是奇葩。刀叉是冶金术成熟以后才有的用具。而冶金术是十五世纪才发明的，在广泛应用于日常生活中之前，西方人其实是用手吃饭。相比之下，筷子的文明史显然长得多。关键是，筷子是两根，称呼却是一双。在餐厅里呼唤服务生“拿一双筷子吧”，那肯定是中国人；如果说“拿两根筷子吧”，那一定是外国人。为什么明明是两根筷子，却叫一双筷子呢？这里面有太极和阴阳的理念。太极是一，阴阳是二；一就是二，二就是一；一中含二，合二为一。这是中国人的哲学，西方人不懂。筷子在使用的时候，讲究配合和协调。一根动，一根不动，才能夹得稳。两根都动，或者两根都不动，就夹不住。这是中国的阴阳原理，也有西方力学的杠杆原理。筷子还有点穴、按摩和刮痧的作用。旧时人们走江湖，身上只要有一双筷子，有什么毛病都能自己搞掂。即便忘了带，随手掰根树枝或芦苇，折断了，在石头上磨一磨，在水里洗一洗，也能用。中国文明和西方文明都从神话发源。西方后来人神分家了，做事靠科学，做人靠宗教。中国没有。中国什么都合在一起：何仙姑、铁拐李、吕洞宾、孙悟空、猪八戒这些神仙也是人，他们就在茫茫人海中；中国人的理想和现实、灵魂与肉体也是合二为一的，每天用的筷子里面就有信仰，举手投足都是理念。这是一种通达和智慧。所以，中国人不需要到专门的地方去清洗灵魂。从小就有长辈告诉他，如何做人做事，知道只有做好人才能做好事——这两者也不能分。我们现在很多人，每天握着筷子指指点点，讥讽同胞没有信仰，其实是有所不知。今天社会的症结不是没有信仰，而是丢掉了老祖宗的智慧。在中西方文明全面接触、交流和碰撞的过程中，有很多人云亦云的东西在干扰我们的价值判断，以致乱花渐欲迷人眼，五心不定，六神无主。尼克松80年代出了一本书叫《1999，不战而胜》，很出名。他在书中的最后部分说了这么一句话：“当有一天，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了。”青松有挺拔美，鲜花有娇艳美。西方文明和中国文明是花开两朵各有特色。不能厚此薄彼，也不能顾此失彼。我们是中国人，表达信仰的方式和人家不同。我们生活在自己的信仰里。一双筷子，不仅仅是饮食餐具，更承载了许多中国传统文化，凝结了许多前人智慧。作为中国人，这项传统不可废止，也将继续弘扬下去。来源：简书著作权归作者所有。