作者： 行者        很久很久以前，有一个岛国，国王娶了个美若天仙的异国妃子。妃子整天闷闷不乐，国王很是不解，便询问因由。原来，异国妃子从小生活在大草原，是在马背上长大的，而岛国上没有马，妃子很不欢喜。 国王十分宠爱这个异国妃子，于是，召集文武百官，要不惜一切代价，找马！       文武百官十分兴奋，各个摩拳擦掌，跃跃欲试。可是岛国自古以来没有马，马在岛国里也只是千年来的传说。国王知道这个情况，早就让爱妃撰写了一篇关于马的描述文章，写的真是文笔流畅，妙趣横生。从马的外形到习性；再从马的用途到有马的乐趣。描述的惟妙惟肖，堪称经典。国王看了连连称赞，还赐了名：《马说经》。文武百官竞相传阅，爱不释手。国王又下了一道圣旨，要求在百日之内找到马，凡是找到马的重奖千两黄金，谁找到了爱妃最喜欢的马，要重奖万金，并封为国亲，世世代代享用国亲俸禄。       很快，《马说经》在文武百官中传抄开来，他们知道这是万劫难遇的机会。为了找到马，而且一定要找到最好的马，首先要把《马说经》抄写好，要一字不漏，要抄写的工整。不仅如此，有的百官还请来了书法家抄写成书法作品，裱好，挂在自家的墙上。有的还用金粉抄写，更有甚者将自己的手指刺破，用鲜血抄写经文。百官的忙碌也惊动了百姓们，老百姓想，这事儿我们也可以做啊，不就是找马吗！我们找到马，国王一样会奖赏我们的。于是，举国上下一片沸腾，都在寻找《马说经》，抄写《马说经》。       聪明的人已经抄写了好几本《马说经》了，他们知道，有了《马说经》是第一步，要想找到传说中的马，必须要仔细研读经文，要把经文背下来，乱熟于心才行。于是乎，背诵《马说经》又成了全国的热门，百官和百姓都很用功。大家见面谈论的也是《马说经》，谁背诵好的谁就成了楷模，能背诵全文的成了人们心中的英雄，有的还到大街上去背诵给大家表演，偶尔还能得到路人奖励的铜币。        又有聪明的人提出新的问题：“说得好，背得好有什么用处？我们要知道这传说中的马到底是什么样，才行！” 人们恍然大悟，是啊，这传说中的马到底是个什么样啊？这时，画家们开始大显身手了，他们根据《马说经》的描述，开始作画。可是画家们每个人画出的马都各不相同，于是又出现了几大画派。评论界也不安于寂寞了，他们根据自己的思维，自己的观点发表议论，新的学说，新的思想不断涌现。        国王和爱妃也知道了全国上下的气氛，很是欢喜，在耐心地等待找马佳音。百日找马的时间到了，国王和爱妃走向城楼，召集文武百官和黎民百姓一起来城下献马。国王和爱妃向城下望去，所有的人都捧着各式各样的《马说经》，还有无数的关于《马说经》议论学说经典，以及画成各种形态的马图。就是看不见一匹真正的“马”。       爱妃流下两行泪水，无言以对。       【杨树评论】这个故事讲述了岛国的人们只是注重表面的形式，只是重视方法，没有去实践，不重视目的，人们看到的只是《楞严经》中的指月的手指，而没有看到月亮啊！       作者简介：行者（笔名）从事记者工作30余年。曾经担任过市级佛教协会和省级佛教协会主办的佛教杂志主编。现己退休，告老还乡，深感余生如少水鱼，抓紧闭门改过，不负此生。

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“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这是大家耳熟能详的陆游《示儿》一诗，这首诗相当于陆游给儿子的遗嘱，表达了他至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。陆游是南宋文学家、史学家、爱国诗人，也是中国历史上现存诗篇最多的诗人。陆游非常重视对子女的教育，在现存的九千多首诗中，有两百多首涉及教子。陆游以这种形式传递勤学俭朴、报国忧民等家风，影响子孙，代表作有《示儿》《冬夜读书示子聿》等。      读书要持之以恒     陆游的教子诗中有很多内容与读书学习有关。《冬夜读书示子聿》七言绝句组诗中，第一首头两句便是：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。”这是借古人教导儿子，读书学习应当不遗余力，只有从小刻苦钻研，养成良好的习惯，并孜孜不倦、持之以恒，经过几十年的努力，最后才能有所成就。第二首末两句是：“汝始弱龄吾已耄，要当致力各终身。”大意是，虽然儿子你还年轻，父亲我已经老了，但我们都一样需要努力，终身如此，死而后已。第三首全诗如下：“宦途至老无余俸，贫悴还如筮仕初。赖有一筹胜富贵，小儿读遍旧藏书。”说的是，父亲我虽然做了一辈子官，但两袖清风，仍然同当年未做官时一样，一贫如洗。但我有一样东西留给你，却要远胜过富贵，那就是我的藏书。第四首说：“世间万事有乘除，自笑羸然七十余。布被藜羹缘未尽，闭门更读数年书。”意思是说，我这一生见多了世间的风风雨雨，现在已是七十多老态龙钟的老头子了。虽然生活简朴，盖着布被，吃着粗食，但仍兴味不减，还要闭门再读上几年书。陆游年轻时，经常整夜苦读。《老病追感壮岁读书之乐作短歌》云：“少年志力强，文史富三冬。但喜寒夜永，那知睡味浓。”三冬，指冬季的三个月。冬天寒夜漫漫，陆游一心向学，埋头文史之书中，完全忘记了寒冷，温暖的被窝对他根本没有吸引力。晚年陆游撰有《书巢记》：“陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。”客人问他为什么称自己的居室为“巢”，他说：我房内“俯仰四顾，无非书者”。后带客人观看，客人开始不能进来，进来后又不能出去，于是大笑说：确实像巢一样啊。客人离开后，陆游叹息说，“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽”，并写下这篇文字自警。到了八十多岁高龄，陆游仍读书不辍，常至半夜，废寝忘食。当年他作有《读书至夜分感叹有赋》曰：“老人世间百念衰，惟好古书心未移。断碑残刻亦在椟，时时取玩忘朝饥。”次年陆游即辞别人世，但直到去世前，仍手不释卷，所作《病小愈喜晴》一诗提到“灯下观书觉眼明”。      深厚的家学渊源      陆游对教育的重视，源自陆家深厚的家学渊源。他的祖父陆佃，曾官至尚书右丞，转左丞（副宰相）。陆佃知识渊博，读了一辈子书，写了二百多卷著作，著有《埤雅》，专门解释鸟兽虫鱼草木等。此书写作历经四十年，陆佃为此耗费了毕生精力，不仅翻看了大量书籍，而且广泛求教。有所见闻，他还一定要亲自加以试验，证明可信，才写入书中。陆游的父亲陆宰是有名的藏书家，终生嗜书如命，并子承父业，为陆佃的《春秋后传》作有《补遗》。南宋初年，因为北宋灭亡时朝廷藏书缺书较多，所以高宗下诏搜求民间藏书，就曾专门派人到陆家录“所藏书来上”，计一万三千余卷。陆游母亲唐氏出自书香门第，是北宋以正直著称的名臣唐介（官至参知政事，即副相）的孙女。外祖母出自宋代望族晁氏，是出自苏轼之门，与黄庭坚、秦观、张耒并称“苏门四学士”的晁补之堂妹。母亲唐氏年幼时常在晁家居住，又因晁家与秦观往来颇密，唐氏在陆游出生前一晚，神奇地梦到了秦观（字少游）。由于这一机缘，陆宰给儿子起名陆游，字务观。在教育子孙上，陆游很重视身教。他非常喜欢与儿孙一起读书。《上元夜作》云：“今年上元灯满城，十里东风度丝竹。蓬窗湿薪不御寒，独取残书伴儿读。”上元即元宵节，元宵节闹花灯，窗外东风送来丝竹的乐声，陆游却在陪儿子一起读书。《白发》曰：“自怜未废诗中业，父子蓬窗共一灯。”《诵书示子聿》云：“父子共读忘朝饥，此生有尽志不移。”      教子孙忧国忧民      作为终身学习的典范，陆游并非迂腐的只知读书的“书呆子”，他写了《示元敏》《送子龙赴吉州椽》《病中示儿辈》等多首诗歌，告诫子孙做到学以致用，报国忧民。著名的诗句“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，出自陆游的《冬夜读书示子聿》。这句诗强调了做学问的诀窍，那就是不能满足于书本上的学习，而是要躬行实践，在实践中加深理解。只有这样，才能把书本知识变成自己的实际本领。陆游还曾在《示元敏》中写道：“学贵身行道，儒当世守经。心心慕绳检，字字讲声形。”他告诫儿孙，读书做学问，最可贵的是对所学的道理能够学以致用、身体力行，以达到指导自身行动的目的。嘉泰二年，陆游的次子陆子龙赴吉州（今江西吉安县）任司理参军职。临别时，陆游写了一首名为《送子龙赴吉州椽》的送别诗，告诫儿子为官之道。陆游看到当时政治的腐败，体验到宦途的艰难，自己的报国壮志和收复失地的理想无法施展，对官场的黑暗，他有了较深刻的认识。在这首离别诗的一开头，他便说：“我老汝远行，知汝非得已。”尽管不得已，但既然要去赴任，就应当做一个廉洁清正的官。接着，他又说：你是吉州的官吏，喝的是吉州的水，就要为吉州百姓做好事。在金钱问题上，要公私分明，清白廉洁。平时要省吃俭用，用自己积攒下里的钱陪嫁女儿，用自己挣的钱请品德高尚的老师教导自己的儿子。我虽然已经老了，但一切尚可自理，吃饭问题你不用惦念，衣服、鞋子破了，出门虽然会被人嘲笑，但我却不在乎，回家后仍然可以心安理得地美美睡觉。到了晚年，陆游久病，卧床不起，他把统一的希望，寄托在子孙身上。临终前，他在《病中示儿辈》中说，“有剑知谁与？无香可得留”，江山尚未统一，我心中不安，空有利剑，能传给谁去报国呢？我也没有遗产留给你们，唯一的愿望就是希望你们勤奋读书、为人谨慎。他还告诫儿子，要以那些恬不知耻的卖国贼为鉴，切不可学他们的样子。陆游去世七十年后，崖山兵败，南宋亡国。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的这一天永远没有能够到来。但陆游的后人没有辜负他的期望。他的孙子陆元廷，为抗元奔走呼号，积劳成疾而死。曾孙陆传义，崖山兵败后绝食而亡。玄孙陆天骐参与了崖山之战，战败后宁死不屈，投海自尽。陆游一生酷爱读书，忧国忧民，不仅践行了他自己诗中“学问无遗力”的诺言，还把这种思想传授教育给自己的子女。陆游的这种精神值得今天的我们学习借鉴。

我们在日常生活中，经常会听到一些民间俗语，有些俗语听起来很贴切我们的生活，话语很简单，听起来也很容易理解。俗语一般都是有上下两句组成，可是我们经常听到的不是只有上半句，就是只有下半句，所以很多俗语我们知道的都不完整。今天给大家分享句俗语，关于它还有一个故事。这句俗语的上半句就是“饱暖思淫欲”，其实下一句才是经典，揭露人性，却少有人知。这句话其实很好理解，它的意思就是在人吃饱穿暖之后，思想就歪了，开始想一些不正当的事情。关于这句俗语，还有一个历史故事。据说在以前有一个姓陈的大户人家，老来生了一个女儿，非常高兴，对女儿也是万般的宠爱。还找来教书先生教她读书认字，这位陈小姐也是很争气，很有学识，成为当地的一大才女。随着女儿一天天的长大，到了婚嫁的年龄，但是却没有找到一个如意郎君。最后陈小姐想出一个办法，那就是她出对子招亲，如果她出一个上联，谁对出下联，那么她就嫁给谁。陈小姐出的上联就是：“饱暖思淫欲”，这个消息传出去以后，很多人都来凑热闹，都想对出下联，娶到一个既漂亮还有才华又家财万贯的媳妇。这个上联虽然只有短短的五个字，但是下联也是很不好对，最后还是一个风度翩翩的才子对了出来，下联就是：“饥寒起盗心”，郎才女貌，也算是一对良缘，也传为一段佳话。“饥寒起盗心”的意思就是：人到里饥寒交迫的时候，就很容易产生偷盗的邪念。其实这一整句俗语，虽然话语十分简单，但是总结出了人生在顺境和逆境中会产生的一些邪念，这都是对后人的一些警告。这句俗语不仅仅讲的是吃饭问题，而是提醒我们，不管我们身处顺境还是逆境，都要坚守住自己的本心，坚持自己做人的原则，不能失去我们做人的最起码的底线。更不能被眼前的困难所吓倒，而是通过我们的智慧和双手，从新振作起来，走出困境，而不是变得没有底线，为了自己想要的东西，而出卖自己的灵魂。老祖宗流传下来的这些俗语对我们做人是很有帮助的，多读读，大有好处，少走弯路。

读书养才气腹有诗书气自华，经常读书，气质自然变了，慢慢就像怀孕一样怀才了。许多时候，你以为读过的很多书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实它们仍是潜在的，并且随时都可以用在能用到的地方。它们虽然不能立马帮你解决问题，但能够增长你的见识，让你的谈吐更有节；它们无法让你变得更漂亮，但能够给你增加一抹书卷气，令你的气质更出众。读书多了，你和爱人在生活中不止有柴米油盐酱醋茶可以谈论，还有琴棋书画诗酒花可以言说。王阳明、曾国藩，这两位学问和事功都卓有成就的大贤，其很多智慧都来自书中。王阳明爱读书，他三十七岁被贬到贵阳龙场。这个地方的人很野蛮，没有接受什么教化。他想，应该教这些野人读读书。随身行李都丢了，哪有书呢！于是自己默写，把他读过书一字一字地写出来，他想教野人们读《易经》，他就把整部《易经》写出来。当然，王阳明读书不是死记硬背，而是强调借读书发明我们自己的本心，读书的目的就是培养自家心体，致良知。曾国藩则说：“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。”读书可以变化人的气质，甚至改变一个人的骨相。曾国藩说读书与看书之不同：“看者攻城拓地，读者守土防隘，二者截然两事，不可阙，亦不可混。”实际是说看书是在扩大知识面，是泛读的范畴；读书是巩固、消化吸收已有的知识，是精读的范畴！ 勤奋养运气通常人们认为，运气就是靠碰的。其实不然。所谓同声相应，同气相求，整个《周易》都在强调“感应”。古语也说，祸福无门，惟人自召；夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已。勤奋就可以养运气。一个人勤奋，善于做好准备工作，每当时机来临，自己便会受益。反之，一些懒惰的人，什么准备工作都不做，只知道投机取消，机会和运气来临的时候，他们只能任其溜走，反而自怨自艾，怨自己运气不好。《李嘉诚自传》中有一句话：如果你只是站着不动，自然不会伤到脚趾，你走得越快，伤到脚趾的可能性越大，但是同样，你能达到某个机会的可能性越大。最重要的是早上的事下午必须有决定或答复。假如下午发生的事非常复杂，则必须24小时内答复，我的手表总拨快10分钟以便准时出席下一个约会。将手表调快10分钟是李嘉诚多年以来养成的一种习惯。在李嘉诚看来，这就是一种抓住机遇的表现。在商场中有所收获的人，一定都是勤劳的、善于把握先机的人。每天提前10分钟，就意味着每天多10分钟的机会。在李嘉诚的眼里，什么是先机？当一个新事物出现，只有5％的人知道时，赶紧做，这就是机会，做早就是先机。当有50％的人知道时，你做个消费者就行了。当超过50％时，你看都不用去看了！这是使李嘉诚常胜不败的一个重要因素。透过这个“先机”要诀，我们不难发现，赶紧、做早等字眼无不传递着一个重要的信息，那就是——勤奋。宽厚养大气层次越高的人，越是懂得宽厚，也就越大气。层次低的人，境界狭小，不知宽厚为何物，整日数米计薪，患得患失。曹操的曾祖父曹节素以宽厚待人闻名乡里。一次，邻居家的猪跑了，而此猪与曹节家里的猪长得一模一样。邻居就找到曹家，说那是他家的猪。曹节也不与他争，就把猪给了邻居。后来邻居家的猪找到了，邻居知道搞错了，连连道歉。曹节也只笑笑，并不责怪邻居。《宋名臣言行录》中记载了宰相吕蒙正的故事。吕蒙正中进士后没几年就当上了参知政事，在当时相当于副宰相之职。有一天早晨上朝，听到有人隔帘指责他资历太浅不能居参政之职，吕蒙正装作没听见。随行的同僚要为他追查说此话的人，吕蒙正却说：“如果我知道这个人的姓名，我还会耿耿于怀，这有什么好处呢？再说，不追究此事，对我也没有什么损失。”正是因为有着这般的宽容大度，吕蒙正辅佐太宗巩固了宋初的统治，成为一代名相。人与人之间贵在和谐，如果谴责别人的小过失，揭发别人的隐私，念念不忘别人的旧恶，将使我们的心受到挟制，心眼狭小，更造成自己与别人相处时的潜藏危机，为自己树立更多的敌人。相反，一个讲宽恕待人之人，心胸开阔、宽恕仁爱，他自身的修养不但臻于完美，与他人之间也是一团和气。没有敌人，灾害自然也不会降到他的身上。明代学者杨继盛有一次在写给儿子的书信中说：“宁可我让人，不要使人让我；宁可我容人，不要使人容我；宁可我吃亏，不要使人吃亏；宁可我受气，不可使人受气。别人有恩于我，我终生不忘；别人有怨于我，我及时丢掉。看到别人的好处，就称赞不已；听到别人的缺点，就守口如瓶。有人向你说某人对你要感恩报答，就说他有恩于我，我无恩于他，这样就使感恩的人感受更深。有人对你说某人恼恨毁谤你，就说他平时与我最要好，怎么会有恼恨毁谤我的道理，这样就使恼恨毁谤的人听后怨恨自然化解。”人生在世，要活出滋味、活出样子，就不能没有肚量。而要做到有肚量，就不能不心宽。心不宽，天地小，路就越走越窄，甚至没有出路。在现实生活中，有些男人脾气粗暴，动不动就大发雷霆。有些男人则慈眉善目，忍辱礼让，有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德，修身须先制怒。古人云：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”一个人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就能远离是非，无忧无虑，有一个大气而又逍遥自在的人生。 淡泊养志气诸葛亮在《诫子书》中写道：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。《三国演义》第37回中，诸葛草庐中门联为：澹泊以明志，宁静而致远。人总是被各种各样的欲望纠缠。人的心，也容易成为欲望的俘虏。所谓，心是平原走马，易放难收。还有个成语叫做心猿意马。猿和马，都是活动讯速，难于控制的动物，古人将他们对比我们的心，可谓寓意深远。《老子·第十二章》说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。人要真正立志做一件事，就要淡泊，恬淡，不能放纵自己的欲望，不该在追求感官的享乐中消磨志气。淡泊宁静不仅是我们明志、立志的不二法门，也是一种人生境界。老子说，清净为天下正。俗话说，就是平平淡淡才是真。一个人只有在淡泊、清净的状态下，才能内心超脱尘事的豁达。春风大雅能容物，秋水文章不染尘。淡泊者须有云水气度松柏精神，不为名利所累，不为繁华所诱，从从容容，宠辱不惊，淡泊宁静是修身明志的最佳心灵境界。也只有在淡泊宁静的境界里，我们才真正明白自己想要的是什么。就如陶渊明，归园田居，悠然度日。这种人生境界就如同陶渊明在《饮酒》诗中描绘的那样：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。我们来到这个世上，不妨守一颗淡泊的心，不必因计较得失而设计最美的行程。这样，即使将来归于尘土，也坦然自若。来源：网络

一个15岁的小家伙都懂这个道理，其父为之激动与骄傲让我羡慕。儿15岁，暑假。父亲受邀参会，携儿同往。一路上，儿神色焦虑忐忑。晚，宾客散，问：＂儿子，你咋了，不舒服?＂＂没有，爸爸，只是有点不安。＂＂不安?＂＂嗯，今早出门：乘飞机，头等仓；下飞机，大奔驰；住宾馆，总统套。记得老师跟我说过：德不配位，必有灾殃。＂＂......＂父亲一时无语。＂爸爸，您为众生劳顿奔波，有德，所以叔叔阿姨们这样款待您，您可以坦然接受；而我不同，还是个学生，还没为社会作过任何贡献，享受这样待遇，叫德不配位，今后恐有灾殃?＂＂儿子，爸爸太高兴了!＂父亲激动，摸了摸儿子的头，＂爸爸放心了，长大了!凭你这番话，你这辈子就不会有大的灾祸!＂父亲太高兴，高兴得流泪：＂儿子，这样，今晚你就睡地上，明天去申请做义工，如何?＂＂太好了，爸爸，这下我可以睡个踏实觉了。＂天行健，君子当自强不息；地势坤，君子当厚德载物。以下是成人式说教，为进一阶，看看无妨：为什么今天的年轻人容易英年早逝？为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸了？为什么？就四个字：“德不配位”。我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。厚，深厚的意思；德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说的福报。相反的那句话叫德不配位。位就是我们的待遇、福报，德不配位就是我们的德行不配我们的福报。打个比方说，这有一张桌子，它能承受10斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆乃至最后倒塌。金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。这里有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。福报，就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。中国人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。惜食、惜衣，你要珍惜它，人贵惜福。你得积攒自己的福报。有人说：老师，你讲的我不相信。那就四个字送给你：“以身试法”。过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。有的商人，以非法的手段，去要那些他命里头装不下的东西，他这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？他的德行跟他的待遇、福报不相称。我用便宜的手机、穿便宜的布鞋，普通的衣物……我为什么要这样？因为我认为我没有那么厚的德行，所以我用这些很简朴的东西，我心里很踏实。若我没有德行，而要享受的太大，要奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万……就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊？现在人们疯狂的追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，看人家当官当这么大……心想，我一定要把这个钱挣到手。大家都是在这样想，完全不懂得道德。结果会如何呢？“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”现在的学生、孩子也是那样。他不管自己是什么身分，就是要最好的。你现在一分钱不赚，你就要最好的，谁教的？电视教的，社会在教，家长也在教，老师也在教；攀比，家长都鼓励～妈妈明天给你买个更好的压倒他。你看看，完全错误。孩子不知道，享福太多了会怎么样？我们老祖宗讲的，这会折你的福报。老年人过去讲“折福折寿”，是有道理的。大家不要忘了，寿命和福报都是能量，人本身就是个能量体。我们不会爱孩子，现在对孩子的那种爱完全是违背常理知识的。你越爱，他生病越多，越容易出灾祸，越容易夭折。年轻人为什么年纪轻轻的去世的那么多？三十多岁，突发疾病为什么那么多？因为他的福报、能量快速消耗了。所以吃的简朴、用的简朴，真有好处。明白了这个道理，就是知道厚德载物，你才敢消受。你看那些企业家那么有钱，就想我要把这个钱拿过来。你就不知道想想，人家有什么样的德行和福报，他才能坐在这个位置上，才能坐的安稳。再说一句《周易》里的话：“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃”。你看着人家发财，你看着人家出名，你看人家当教授，……你心里不平，但你有没有想过人家有多大的德行。你有没有？喜欢付出，福报就越来越多；喜欢感恩，顺利就越来越多；喜欢助人，贵人就越来越多；喜欢抱怨，烦恼就越来越多；喜欢知足，快乐就越来越多；喜欢逃避，失败就越来越多；喜欢分享，朋友就越来越多；喜欢生气，疾病就越来越多；喜欢占便宜，贫穷就越来越多；喜欢布施财，富贵就越来越多！珍惜一切！感恩一切！请您转发分享，弘扬传统文化！

这是一部泰国的广告《用智慧看见那些看不见的事儿》。前一阵子在微博上火了。受到广大网友们点赞转发。  故事很简单，一个经商市场的老板娘带着一副凶神恶煞的面孔收取摊位的租金。故事的开头就给人一种“黑社会大哥的样子”，看上去就不像什么好人。紧接着就开始挑剔他们的卫生问题。凶巴巴的样子使人一句话也不敢说。紧接着又一把摔坏了卖肉小贩的秤。正当我们气的攥紧拳头的时候，终于老板娘遭到了“报应。” 谁曾想她生气时摔坏卖肉小贩的秤这一个动作刚好被人给录了下来。并且发布到了网上。很快这一段几十秒的视频，短短三天的时间，点击量就突破了一百万。网友们看到视频后，做以评价，这种人就应该让他火，怎么会有这种垃圾？“你怎么不去死啊？”……有的说呼吁大家不要去这个菜市场买菜了。正当大家都对这件事情打抱不平的时候，故事反转了。原来这个老板娘说卫生的问题是为了菜市场的干净，为了能让更多顾客过来买菜。  看似爱钱如命的老板娘却在商贩多给租金的时候，会退还回去。  摔坏卖肉小贩的秤，是因为他总缺斤少两欺骗客户。大部分只看到她生气摔坏小贩的秤，却没看到小贩的秤缺斤少两。  她经常会让外面那些没有地方摆摊卖菜的苦命人到她的市场卖菜。谁曾想表面看上去冷血无情的老板娘，却有一颗这么大的善心。我感到一股暖烘烘的热潮涌上心头。此时我的心像是断流的河床被涓涓细流慢慢滋润。  其实我们很多的时候只关注到了眼前的事实。却忽略了事实背后还有看不见的真相。  孔子在周游列国的时候，有一次，因为路程的原因好几天没有吃饭了。在晚上他的弟子颜回出去讨些米饭回来。讨回来后煮饭，孔子正准备大家一起使用的时候，看见弟子颜回用手抓锅里的饭吃。孔子大失所望，到开饭的时候。他对着他那些弟子说：求学除了学习知识以外，更重要的就是你的德行，首先就要尊师重道。在长辈还没有开始吃饭的时候，你就开始吃了，这是做一个学子应该有的行为吗？ 颜回顿时明白了孔子的意思。他说老师您误会了。刚才在煮米的时候，不小心灰碳掉进了米饭里。我怕倒掉浪费就把脏了的米饭自己吃掉了。孔子恍然大悟，不禁感慨：“亲眼所见的，也不一定是你所想的那样呀。”  所以在任何事情来临前，我们一定不能盲目的下定论。耳听为虚，眼见也不一定为实。很多时候我们都习惯去相信自己的眼睛，但从不会用心去感受。  有一次一个年轻人在路边散步，突然看见一群马蜂正围着一个人叮着。他赶快跑了过去，将马蜂赶走。可在反过头来看这个人的时候，却发现他的手被马蜂叮的全部都是血，惨不忍睹。这时年轻人想到那些马蜂都是带毒的，一定要赶快砍掉他的手，不然就会毒发身亡。随后就拿起了一把小刀。朝着他的手砍了下去。这时刚好被一个路人看见了。那个人制止住了他，又刚好把他这一个行为录了下来，并且报了警。随后他就被抓了起来。但是无论他怎么去解释，他都没有办法澄清自己，也没有人会去相信他。  有一天，小明丢了一只钢笔。他就带着小强一起去找。后来他发现钢笔在他同桌小刚的桌洞里。小强说肯定是他偷的，不然你的钢笔怎么会出现在他的桌洞里呢？但是小明却说他是我的同桌，会不会是我自己不小心放错了呢？或者是其他同学借了我的归还的时候不小心放错了呢？  在这个故事中为什么两个人对这件事情的看法不一样了？原来是小明和小刚的关系很好，是很要好的朋友，而小强和小刚之间就经常的闹矛盾，经常吵架。  真的是眼睛欺骗了我们吗？不，是心灵。因为我们的心灵已被蒙上了一层纱布，所以当你以一颗厌恶心，恶（阴暗的）心去看待一件事情的时候，结果必然是坏的，因为你的出发心就没有把这件事情想好。而当你用一颗善心、一颗为他着想的心看待问题的时候，那结果一定是美好的。所以看问题的角度就取决于当下你那颗存心。在如今这么复杂、浮躁的网络时代中，我们一定要做到理清自己的头脑。不盲目跟从，一切追求真相。遇事不要断章取义，妄加揣测。图文来源于网络

一酝酿已久，终于商成，心之所向，步履皆行。在丹桂飘香季节的清晨，我应约而往，去看望长年累月不辞辛苦招呼着坐禅谷景区建设的刘花玲老兄。欣赏美景的顺便，叙话今朝的匆忙，聆听坐禅谷的溪流声声，怀揣虔诚与仰慕之心，寻觅唐朝大和尚慧忠国师的行迹。在繁忙的日子里，给心灵找一个休息的地方，在落叶的秋风中，让思绪漂泊在回首往事的路上……节令已过秋分，寒露为期不远，秋天的早晨不在闷热，坐在车内不开空调也觉凉意袭身。汽车在导航仪的指令下，穿越淅川县城，沿着鹳河、沿着丹江水库边、沿着去仓房镇坐禅谷的目的地穿行，无边的秋色在眼前匆匆掠过，携带着对夏天的不舍洒一路清爽，向你透露着冬天的秘密和来年的春梦。在弯曲山道上行驶的车里，偶尔能听到路边树上的鸟叫声。杨树的底叶有几片发黄，随着秋风飘零。等着收获的玉米穗子红胡须黑干，皮包也已发白，糖份最后转化，让籽粒饱满充盈，短暂的生命也好划上无愧的句号。红薯的叶子绿中见黄，秧根部炸着手指般的宽缝，裸露着红薯的蒂把，顺手一提可轻松拔出。芝麻刹割后捆绑成捆，三五成群斜搭成笼子状，在阳光下晒着，待麻角炸开口后将籽粒腾出。点种在垱子上或房前屋后的南瓜，秧子丝丝罗罗无序的伸展着，圆叶已见苍老，鼓形、筒状、锤子样……的南瓜爬在地上等着采摘，象匍匐在地的士兵准备冲锋。坐底缠腰于山峦上的石榴树果子累累，青黄中泛着红色，老远可见的"品不完的石榴，忘不了的乡愁"的广告牌格外醒目，让我忆起了老家村庄里的童年生活。座座农家乐餐馆，招牌上的土菜名谱，使我品尝到了妈妈的味道。邻着的山坡上，隐约可见零零星星的酸枣、山楂树上发红的果子。路边可见多处摆摊的柑橘，果农正在叫卖……秋天的本色，让我的心随着庄稼和野果的青黄鲜红起来。山村的屋门前的树荫下，农人正在调试着手扶拖拉机，停着的三轮摩托上还可看到没有卸完的化肥和种子，已有炊烟袅袅升起，向着天空飘散。收获季节的繁忙，已登场亮相，备播来年希望的梦想，也开始紧锣密鼓的编织。车在路上走，人在画中行。库水荡漾的波浪打到走着的路边的岸上，头顶上飘浮的几朵白云，正擦试着蔚蓝色的天空，起起伏伏的山峦郁郁葱葱，空气异常清新沁人心脾，从山涧流出的溪水，发出的叮咚叮咚声清脆悦耳……作为一个访友人已经是：未进景区人先醉，未见刘兄心潮涌。此时，想着刘老兄的盛情，想着坐禅谷的美景，让我仿佛看到慧忠国师的步履匆匆，闻到了大唐盛世长安大街飘过来的夜晚香风，甚至看到了五颜六色飘飘洒洒的唐装街舞，听到了香严寺传播久远的晨钟暮鼓声、和回荡在坐禅谷里的蝉音佛语。心灵开始震颤，境界即刻提升，我似乎明白了人的觉悟也许就象慧忠国师那样，从正得中修行而来的。二太阳已经升起很高，红彤彤的笑脸贪婪地浸入在无边的江水之中，时间也到了吃早饭的时候，车子也行进到离坐禅谷十公里的仓房镇上。糊辣汤、豆浆、油馍……的味道送进鼻中，肚子也咕噜咕噜的叫，同行的两个朋友，不等车子停稳就跳了下来，吆喝着进入到路边的早餐店里，点了几碗浆汤，称了几元钱油馍，大口大口地吃了起来。秋天的早晨，在街上的喧嚣和田间的忙活中开始沸腾……仓房镇的名字由来已久，与淅川县名一样，彰显着历史文化渊源。周天子的军师姜子牙分封的楚国，都城就在淅川境内，汉高祖刘邦的丹阳君粮食储备库就在这里，才有得仓房地名的留续。那时候的丹江两岸良田万顷稻花飘香，仓储粮米以备西北军民之需，仓库房屋的遗迹已成久远的故事，仍可感觉着备战备荒的重要。无农不稳，无粮则乱，即便是由农耕文明进入工业文明后期的信息数字时代，三农依然重要不能偏废。毫不夸张地说，我们的农耕史，是一锄一锹一镐头刨出来的，是犁耙耕出来的，"锄锹镐铲镰刀犁耙"是农人手脚臂膀的延长，是农人智慧光芒四射的支点。农耕年华的苦与乐，随着历史长河落日的阴晴圆缺，练就了中华民族的坚韧不拔，勇敢执着，勤劳朴实，聪明善良，不屈不挠的伟大精神。仓房作为楚文化的发祥地淅川的重要组织部分，经历了岁月沧桑，见证着香严寺、坐禅谷的过去与现在。让我更看好见证未来的是：楚国在这片山川灵秀土地上留下的璀璨文化的坚实地位，和给华夏文明做出的重要贡献。姜尚代周天子分封天下之时，已经有禹的九州万方。熊绎一一楚的祖先从陕南丹源开始，由不足三十多平方公里至到湘鄂河汉，诞生出了项羽霸王样的无数娇子。为此，我热爱着这块土地，更热爱着生活在这方土地上的人民！淅川县城的三迁，如同香严寺的三劫，更与慧忠国师两面皇帝一埋佛骨于此地是何等相似啊！正是因为这种缘，才见证着三次重建重修香严寺的历史。让我知道了古时候禅与蝉的通用，更理解佛教思想的真谛。佛是觉悟了的人，坐是一种形式，禅是一种境界，谷是一种依托。蝉居高而鸣远、饮朝露而自洁，从污秽的地下到地上，又声色不减远播多里的执着与追求，就是给生灵的最好解读和表白。坐禅谷的美景，就是心灵的那一处落叶，安放的一处寄托。即便是飘飘洒洒，如同蒲公英的种子，点种在灵性之间，结出忘我的果实。虽然，楚都南迁；虽然，淅川三移；虽然，丹江水涨了消、消了又涨、此起彼伏，坐落于仓房镇的香严寺、坐禅谷的佛音依然响亮，香烟依然飘缈，给人的启迪是：天若有情天亦老，人间正道是沧桑。时光流转，岁月漫漫，不变的民族文化传承与自信，洒落在香严寺的石级上，洒落在坐禅谷的溪流间，不息的溪鸣，使人魂牵梦绕，久久不能忘怀！三坐禅谷，位于千年古刹香严寺北二公里处，是寺内高僧参禅悟道的室外道场，两朝国师慧忠在这里修行，使得庄严古朴的香严寺与白马寺、少林寺、相国寺齐名。挺拔的千年以上的翠柏、银杏、皂角、紫薇、桂花、梭罗树古木参天，枝繁叶茂，环绕在寺院周围，遮住了秋天，给香严寺披上了神秘的面纱，让香烟佛音、暮鼓晨钟，从久远的过去一至飘荡在今天的丹江两岸，引得游客慕名而至、文人墨客虔诚而归，诗情画意撒落在溪流里……九月的坐禅谷，满山翠绿深邃，看见着的枫树，已有叶片发黄趋红，绿色仍然是大地的主流，浓染了记忆。走进坐禅谷第一个景点龙王泉，让你感受到生命不息永无止境的力量，噗噗突突的声响就是生命抗争的呐喊。我此刻才知晓泉诗和境界的远方。白布朝阳的帘子布样的流水，就是仙女张开了的双臂，忘情地泼撒天河中的玉露琼浆，给大地爱的芳香。拐弯处的水绣石，如悬崖峭壁，溪水从上浇下，成一壁清流，让我置身于水中世界，仿佛进入到孙悟空的水帘洞一样新奇。沿途的谷间两边是山，两山之间的溪流顺谷而下，叮咚声不断，异常壮观。一处青苔，藏掖着羞涩的故事，让心在秋天的清凉里多了些湿润。偶见生长在溪边山坡上的香花刺，藤蔓盘缠着思念把头伸在溪水中，仔细品味山泉甘冽馨甜，清清淡淡，溪流淙淙潺潺，弯弯曲曲，跌跌撞撞，漩涡成潭，潭潭相接，幢幢相连，晶莹剔透，清澈见底，纯洁无瑕，一路欢歌，就是一个天真无邪的少女，把美毫无保留的献给了爱她的心上之人！此境美伦美幻，使我为国师一路走来，把修行之地选择这里而振憾，也为他深思熟虑驻足这里而惊艳！国师在凝一幔晨雾，攥一把嫩绿，采一朵山花，摘一片红叶，喝一口甘泉，吸一鼻子清香……的浪漫中，让奔波袭上的满身疲惫一扫而空。随即放下了背上的行囊、手中的禅杖，挽起袈裟就动手搭起了茅屋陋室，开始传经布道，普渡众生。慧忠国师最清楚：只有仙山穷阁的地方，才能使人的修行达到境界。只有溪流淙淙，才能洗净灵魂深渊中的邪恶妄行。溪流的叮咚声，就是国师讲的梵语佛音。每一条溪流，就是一卷经文；每一潭溪水，就是一盆心灵的鸡汤！我看着眼前的竹林，听着溪水演奏的生命之乐，想起了《高山流水》的故事，想起了钟子期仙失后俞伯牙绝弦的光景……情不自禁的在问：心中的伯乐和知音，你在坐禅谷吗？太阳已经落山，将圆未圆的明月渐渐升到高空，一片透明的薄薄灰云淡淡的遮住月光，坐禅谷周围的群山，仿佛笼起一片轻烟时隐时现，潭水中的月亮时有时无，如同坠入梦境，神秘幽静，晚云飘过之后，群山上烟消雾散，溪水样的青光冲洗着柔和的秋夜。我和刘老兄迟迟不愿回屋，站立在溪边弯曲的步道上，让这柔和的秋天夜色袭满全身，好洗去夏日的烈炎与忙碌！四花开半夏，锦绣未央。国师肯定也会有人生惬意快乐的时光，更会有孤独、失意、徘徊、彷徨的时候；当疾步到达坐落丹江河岸仓房镇的白崖山、坐禅谷，认定这就是成就事业的耕耘之地，他欣喜若狂甚至是手舞足蹈，象个孩子一样狂奔。最终国师的人生，永远定格在丹江河畔，定格在仓房镇清风岭南的白崖山下。国师占卜认求，本是从南而北，但中原之处就是归宿地，让他多了些感慨，多了些挚爱，至到圆寂那一刻仍不忘谆谆告诫弟子们，把他的佛骨埋葬于淅川县仓房镇的香严寺坐禅谷里。沿着谷底的溪流拾级而上，青松翠竹伴着溪鸣和鸟鸣，让这里的群山更加迷人，使慧忠国师不在孤独。当狗尾巴草的白絮放飞的时候，国师的灵魂也随之飘荡，游走在香严寺坐禅谷的景色中，给人以安祥平静的心境，使得回望丹江昔日千船竞发、百舸争流的年月，催着今天的我们一起团结奋进，护佑中华民族实现伟大的复兴。我亵渎的猜想：当春和景明，鸟语花香，桃红柳绿的季节，慧忠国师忘情地扑进春天的怀抱里迟迟不愿归寺；当秋风潇瑟，雨丝绵绵，淅淅沥沥淡落在坐禅谷的时候，国师的心头多了些愁怅与茫然，甚至是酸楚；面对头插山花的村姑倩影、进香拜佛求事的少妇绰约曼妙身姿的时候，国师或许冒出重返尘世，执手红尘，朝朝暮暮两相依，享受人生的天伦之乐的念头。但国师知道：世间没有两全其美一具双得，坚信最美的路只有一条，它叫菩提大道，虽然它很艰难，走着也很枯燥，偶尔也会厌烦，但你只要不彷徨不放弃，在行中悟、悟中行，最终能够到达彼岸而修得正果。此时，国师放飞了手中的红叶，掐下一朵野花拿在手上，小心的回答着小鸟的喃喃细语，不经意间把穿过多日的袈裟丢进溪水里，赤身跳进潭水中，让甘泉洗净尘世间的污垢，去清亮展新的一天一月一年一世界。我还在猜想：慧忠国师在熟读佛经传佛布道之后，仍然不满足一个方面的学问，即便是对佛学的痴迷。肯定是在大彻大悟之后，仍孜孜不倦去博览群书，熟读诸子百家，至到融汇儒释道百家之长，老子、孔子、庄子、墨子、巜易经》、巜圣经》、巜吠陀经》、《古兰经》……无所不知，无所不晓，最终成为国师。因为国师怀揣治国安民之道，心里装着的是一一普天之下的苍生！时光荏苒，光阴无情，人的生命终极要消逝在历史的烟云之中，如能象慧忠国师那样，待到圆寂之时从容不迫化入大千世界，尘埃落定，冷落无声。这就是一种境界。我深知：吃斋念佛，坐禅参悟，需要毅力，需要持之以恒。慧忠国师每日饮粥之后，要徒步到二公里远的山谷里，再踏过崎岖的溪边小道，攀上陡峭绝壁，进入通天洞内面佛颂经，何等的辛苦痴迷。若遇山洪暴发洪水猛兽侵袭，就有生命危险；若遇数九寒天冰天雪地，就有摔筋断骨的可能。国师这种放在今天叫：一不怕苦，二不怕死的精神，多么的可歌可泣！是今人值得学习的榜样。联想当今某些年轻人的浮躁虚飘、和这山望着那山高的作派，国师修行的故事，就是一本最好的励志教材；他坐禅的景区，就是一个励志的教育基地。五坐禅谷，因慧忠国师在这里坐禅修行而扬名佛教界，因独特的自然景观之美而招来八方旅人，大有不看不知道，一看望不掉的感慨。众多的龙泉，形成了众多的瀑布群，起伏跌宕的山谷落差又形成了众多的龙潭。连串的龙潭，因国师及其弟子、和后来的每位高僧的沐浴，才有了更加响亮的名字。佛泉、佛门、佛寿、佛龙、佛善、佛心、佛象、佛儿、伏豹、净心、幽魂嬉水等潭，就是泓泓圣水，冰清玉洁，有洗去世间的烦恼与不平，净化世人污浊心灵的功效。那坐坐佛帘、佛壁、佛山，佛湖、佛寨、天梯、天亭，能让人忏悔的泪水如溪流淙淙……使得每个游过此谷的人，灵魂得到洗礼，境界得到提升。此刻，夜幕已降临多时，大地一片寂静，群山静谧的矗立着，轻风摇曳着那片片竹林，溪流的声音比白天更响，回荡在山谷间，凉意越来越浓，香严寺、坐禅谷里的香烟，仍袅袅娜娜的向着夜空飘飞，随着送往京津冀的一渠清水，带着库区人民的缕缕深情，送到了那里人民的心坎上。我的心绪随佛光禅音又荡漾起来……此时，我想着端坐于香严寺大雄宝殿中的释迦牟尼佛，从皇宫走出的那一刻，义无反顾何等悲状！苦行僧生活使他找到了修行的路径，在尼连禅河中洗去了六年的积垢，在伽耶城外的菩提树下所铺的吉祥草上，向东方盘腿而坐七天七夜，静观禅思终于正悟得道，成就正觉获得了解脱，35岁成佛而创立了佛教，又是何等的辉煌！谁曾想：269年之后生于东方的慧忠国师，当年从众生中由南而来，在坐禅谷的潭溪里洗去了风尘积垢，每天往返于香严寺与坐禅谷，在通天洞内盘膝而坐四十年，手捧佛祖的心得，思考着世间的苦难与不平，终于正得成佛，走进大唐的皇宫，是何等的执着心诚！两人相反的修行规迹，行的是众生平等大慈大悲之道，却给佛教佛学划上一个圆圈。这种巧合难道是天意应该如此吗？我和刘老兄的情义是真诚纯洁的，地老天荒，历久弥新，象一坛子陈年老酒绵厚醇香，即便是：黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠，她依然香如故。这也许就是佛教中所说的一一缘吧！我沉浸在这种无眠的情感里，陶醉在坐禅谷的美景中不在醒来，让友谊的小船永远漂泊在溪流之上，炽热的心象太阳一样悬挂在天空上不愿离去，至到圆月升起来的时候……我盼望着有那么一天，做一个苦行僧，找一处清净之地，日守星月，伞伴群山，心无旁骛，四大皆空，一门心思的去研究独一无二的学问，给人间带来真善的美和无私的爱。我期待着坐禅谷景区的浴火重生，期待着香严寺庙古木逢春、新芽再发、香火更旺更盛，又期待着刘老兄忙里偷闲的时候再与我相约，让两颗行善的素心，在丹江名珠、人间仙境的佛门圣地，远离世俗，听着溪鸣，望着明月，用云淡风轻的语气说话，用轻而易举的姿态穿越年华，对坐宜诗宜茶宜酒，在慧忠国师的坐禅之地一一给心灵找一处安歇的世外桃园！ 来源：正义之声网