小道童问道长：“师父，以我的资质多久可以开悟？”道长说：“十年。”小道童又问：“要十年吗？师父，如果我加倍苦修，又需要多久开悟呢？”道长说：“得要二十年。”小道童很是疑惑，于是又问：“如果我夜以继日，不休不眠，只为修行，又需要多久开悟呢？”道长说：“那样你永无开悟之日。”小道童惊讶道：“为什么？”道长说：“你只在意修行的结果，又如何有时间来关注自己呢？”这说明什么呢？太过注重结果的时候，行走的步调会紊乱，匆忙赶路的过程中，双脚触及地面的力度就会减轻，如此生活就会有失踏实，进而降低生活、成功的质量。为此，道长才劝诫小道童，凡事切不可急躁冒进，戒除急躁，真正静下心来，看清自己的内心，看清自己真正想追求的是什么。世间美好的东西实在多得数不过来，我们总是希望尽可能多的东西为自己所拥有，于是心浮气躁、汲汲营营地追求。求得了这个，丢失了那个，心中满是愤懑，求不得、舍不得，懊恼不堪，生命就这样在拥有和失去之间流走。其实，生活中诸多的压力，都是自己给自己找的坎；生命中诸多的痛苦，都是自己和自己过不去。当你放下心中不必要的攀比与欲望，让自己的身心都慢下来，细细地品味生活，你会发现，原来自己还是以前的那个自己，快乐，而不缺乏梦想。慢了，才能保持生机《道德经》中说，不知常，妄作凶。人不能妄动妄作。世上许多人钻营忙碌了一辈子，究竟为谁辛苦为谁忙？到头来自己都搞不清楚。《道德经》又言：“孰能安以久动之而徐生？”真正的动，是明明白白而又充满意义的“动之徐生”，心平气和，生生不息，而是建立在心静基础上的外在运动。在静到极点后，要能起用、起动。动以后，则是生生不息，永远长生。“徐生”的涵义，也可说是生生不息的长生妙用，它是慢慢地用。这个观念很重要。等于能源一样，慢慢地用，俭省地用，虽说能源充满宇宙，永远存在，若是不加节制，乱用一通，那只是自我糟蹋而已。“动之徐生”，也是我们做人做事的法则。道家要人做一切事不暴不躁，不“乱”不“浊”，一切要悠然“徐生”，慢慢地来。态度从容，怡然自得，千万不要气急败坏，自乱阵脚。社会上，几乎每一个人都是天天分秒必争，忙忙碌碌，事事穷紧张，不知是为了什么，在拼命玩命。这与“动之徐生”的精神是背道而驰的。为人态度从容，可以怡然自得，和谐处众，以智化怨；做事不暴不躁，可以不乱不浊，冷静就难，淡定受喜。这对于普通人而言，尤其是这个时代的人，尤为需要。少就是多，慢就是快《道德经》有云:“少则得，多则惑”，“大器曼（慢）成”。不论游戏，还是人生，少就是多，慢就是快。据说曾国藩少年时乘夜读书，恰有一小偷在梁上，想等着曾国藩睡了偷窃。想不到，一篇文章反反复复地诵读，曾国藩就是背不下来。最终，小偷一怒之下跳下房梁，将这篇文章给曾国藩背了一遍，并且扬言：你这脑子，就不要读书了！可见曾国藩资质之平庸，但正因为他自知自己非聪明人，所以读书做事不求捷径，用最扎实的方法慢慢来！不读懂上一句，不读下一句；不读完这本书，不摸下一本书；不完成一天的学习任务，绝不睡觉！他自知没有智力优势，因此比别人更虚心；他从小接受挫折教育，因此抗打击能力更强；他做事不懂取巧，遇到问题只知硬钻，因此不留死角。所以曾国藩考秀才考了七次，但是一旦开窍，后面的路就越来越顺。中了秀才的第二年，他就中了举人；又四年，高中进士。这样才有他一生出将入相，没有起伏蹉跌，实属罕见。相反，那些有小聪明的人往往不愿意下苦工，做事总想找捷径，遇到困难绕着走，基础松松垮垮，结果平庸一生！有些方法看起来慢，其实却是最快，因为它扎扎实实、不留遗弊！慢是一种境界，慢的不得不快！而现在的年轻人最大的问题是:所有人都想做老板，没有人静下心来好好做事了；都认为“站在风口上猪都能上天”，没有人扎扎实实提升自己的能力了；都认为机会来了，所有人都想一夜暴富，没有人想到成长也是需要时间的！所有的成长都不是一天两天，三年树一品，十年磨一剑，要想成为一棵大树首要的条件是时间的积累！缓而图之，则为大利急而成之，则为大害孔子讲：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”说话做事，该慢下来的事情，就必须慢下来，扎扎实实地做好。而养心与求知，恰恰是人生种种修行里，最急不得的事情。心如若随着权与利跳来跳去，不过徒然心烦而已。孔子一日曾与几位侍坐的弟子闲谈，让他们谈谈志向。子路性子急，孔子话音未落，他就洋洋洒洒地讲了一大套。可子路万万没想到，他这一通情感流露，却让孔子转身就赏了他一声冷笑，这热脸可是大大地贴上了凉屁股。孔子事后也解释了冷笑的原因——“为国以礼，其言不让，是故哂之。”不是说你讲得不好，而是你这沉不住气的劲儿，太不像样。孔子一直强调“敏于行而慎于言”，遇事须机敏麻利，雷厉风行。可讲话最忌“抢”，一定要思虑清楚，等时机恰当，再慢条斯理地说出来。急着发话，本就易失之慎重。即便话本身没什么毛病，若说话的时机不成熟，好话也多半成了坏话。试想，即便子路说破大天，师尊话音未落就抢将上来，任谁见了，不会先皱皱眉头，怪他失礼？北宋王安石变法为什么会以失败告终？其中一个重要原因就是王安石太过于激进，就连王安石自己都承认改革激进，“缓而图之，则为大利。急而成之，则为大害”。他只认定一个目标，却忽略了在实现这一目标过程中必然会连带产生一系列问题。在短短数年间将十几项改革全面铺开，全面地得罪了各个阶层支持者，于是改革陷入了进退维谷的窘境，加速了北宋的灭亡。宋代神童方仲永年少时业艺惊人，家家羡慕，可他父亲偏偏图他早赚名利，不让他静心学习，终日带他出席各种名流聚会，博取名声。就这样，方仲永的学养日退五尺，最终没能避免“泯然众人”的命运。大涵养的积淀，远非一朝一夕的事情，无论心智的历练，还是知识的学习，都不能急功近利，揠苗助长。唯心神宁定，厚积薄发，才是收获大涵养，大格局的正途。在墨西哥，有一个有趣的寓言：一群人急匆匆地赶路，突然，一个人停了下来。旁边的人很奇怪：为什么不走了？停下的人一笑：走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。是啊，我们都走得太快了。如果走得太远，会不会忘了当初为什么出发？不如，让我们试着从当下开始，慢下来。慢不等于懒惰，慢不等于停滞不前，慢是对生活中风景的驻足，是凡事包容，是不挣扎，不狰狞，不恐慌。稳而思进、慢而有为，才是慢生活的真谛。只有慢下来，我们才会有时间去思考；静下来，我们才能看到自己的内心，感受到生活的欢乐与真谛。在纷繁忙碌的生活中，我们的心渐渐遗失了对美好的想象。但事实上，美好的事物一直都存在于我们的生活当中。因此，在这个快节奏的时代，我们应该让自己慢下来，静下来，让灵魂跟上！ - END - 

我们后台经常收到很多读者地留言：为什么不能吃动物，却可以吃植物？看视频中吕颂贤的解说，就来为您解答这个问题。作为一名素食者，我觉得有必要说清楚下面几个问题：1. 为什么可以吃植物，而不能吃动物2. 素食者消费的植物多还是荤食者消费的植物多？ 3. 素食者是如何看待吃植物这一行为？素食者是怎样看食肉的人的上述指责？以下将分别阐述。动物是有很高意识状态的生命司空见惯的事情背后可能隐藏着深奥的道理，让我们来看看为什么动物的一举一动实际上意味着动物是有很高意识状态的生命。与人相似动物具有高度发达的五种感觉即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，有些动物的感觉能力比人还强得多，甚至超过了仪器的功能。和人一样，动物的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉分别依靠眼睛内的视网膜，耳朵内的耳蜗，鼻腔内的嗅细胞，舌头表面的味蕾和皮肤表皮的触觉小体来采集数据。由于视觉信息量巨大，视网膜上还进行了初步的信息加工。各信息采集器官通过神经系统把信号传递给大脑，最后由大脑完成复杂的信息处理、判断、分析、综合、推理才完成了感觉的全过程。对于动物具有如此高的感觉能力的机制，现代科学尚不能解释。这一切，无论是器官，还是功能，植物都不具备。动物是能够动作的其动作的机制和大脑控制方式极为复杂。动物的关节数量应该在60个以上，每个关节的运动都至少要有两组肌肉的交替收缩来造成向不同方向的运动。同样，动物躯体的微弯和扭曲，眼皮的开合、眼球的转动以及面部表情也都需用各自的肌肉群的控制。一个动物的意志可以通过神经传递信号来控制所有这些肌肉的收缩，这就是动物能动起来的一个粗略的面貌。当代最先进的机器人技术与之相比，相差甚远。最先进的仿人机器人也只有30个自由度左右。为了控制这些自由度要用两台最先进的电脑，为防止走路跌跤，还要用好几种传感器来检测平衡情况。结果如何呢?自由度的减少，使得机器人动作笨拙生硬，计算速度不够则使得机器人只能以每小时6公里的速度缓慢而行。即使有了检测防跌的手段，跌跤还时时发生。这与动物活动的灵巧自如、快慢随意完全不可比拟。结论是：从控制的水平和能力上来看，最先进的机器人技术也远不如一般的动物。可以想象动物的大脑发展到了相当高的水平。而植物是不需要动作的，当然也没有这一套运动的复杂机制。动物具有在感觉引导下行动的能力所谓‘在感觉引导下行动’是指一些行动执行的整个过程都是依靠感觉，不断检测目标与自身的相对位置，不断修正调整自身的动作而完成的，如果没有相应感觉，该行动就无法实现。例如：人在视觉引导下引线穿针眼;狗跃起咬住抛在空中的飞盘。因为目标不是静止的，动物的运动也必须作相应调节。动物是有疼痛感的动物对疼痛和死亡也有强烈的恐惧感从机制上讲：疼痛感是一种特殊的触觉，但痛觉是另一个系统，与触觉有不同的解剖组织。痛觉是通过神经系统传导，由大脑感受的，但任何植物都没有神经系统和大脑，所以，虽然有些植物对外界有感知，却谈不上有类似于人和动物那样的痛觉;从功能上讲：感受疼痛的功用就是提醒动物，令动物从疼痛的来源移开以躲避伤害或者死亡。由于植物是无法移动的，所以，植物并没有必要演化出这种感受疼痛的能力;从现象上讲：可以观察到动物在遭受疼痛时的尖叫、痛苦表情和规避行动，从而明白动物遭疼痛是和人一样的，但切割一株植物时，并未观察到类似表现。英国哲学家、法理学家杰里米·边沁把感受痛苦的能力视为一个生物是否有权利受到平等考虑的关键特征。按此说法：动物和人一样，是有权利受到平等待遇的生命，而植物则不是。动物还有各种复杂的情感活动动物有它们的喜怒哀乐，它们的心情是不难从外部观察到的。人类的语言中有着描绘动物不同心情时的叫声的词汇就说明人类早已明白了这点。当动物在实验室中或在工厂化农场中被剥夺了它们的基本需求和不让它们按照自己的天性去行动时，我们实际是剥夺了动物的幸福感，而这对它们来说是最重要的。对于黑猩猩来说，这种剥夺是灾难性的，曾被用作实验研究的黑猩猩一般都患有创伤后应激障碍性行为、抑郁症和其他精神疾病。有一些动物还有简单的语言，(只是一般人难以理解动物的语言而已)澳大利亚的研究人员发现：鸡至少有30种不同的呼叫声，通知同伴有一个意想不到的食物，或者正在觅食的老鹰。草原狗至少有100种“话语”来描述捕食者，包括用不同的“话语”来描述带枪的人和没有枪支的人。                                 视频中的小猴子同情地抓了抓小和尚手腕上的银镯子，试图想要帮他挣脱。随后仰起头，用手指了指自己脖子上紧紧的锁链，充满希望地看着小和尚。或许小猴子以为这个小和尚正在经历着和自己同样的命运。“我帮你，你也救救我吧！”动物是按伦理道德来行事的在过去，伦理道德观被认为是只有人才具有的高级情感意识。大量事实证明：虽然动物不能用人的语言来表达，动物的许多活动是按照伦理道德来行事的。动物行为专家乔纳森·贝康伯通过长期观测发现：存在强有力的证据，可以证明在各种不同的动物物种中都存在着怜悯和同情、合作、利他主义、移情作用、智力和沟通。不要小看伦理道德在动物上的呈现。最先进的人工智能技术都无法在计算机上模拟出道德观念，或者可以说：人对道德观念如何在大脑中运行几乎是一无所知，甚至连探索的方向都不知道，因而，用计算机来模拟就无从谈起。动物并不进学校学习，如果我们不去得出动物的道德伦理是与生俱来的品质的话，实在是难以找到一个合理的说法。必须强调的是：虽然植物也是生命，但以上几点特征都是植物并不具备的。所以我们可以说：动物是有很高意识状态的生命。吃动物肉和吃植物的影响和后果是大不一样的动物的肉体是一个整体不杀生无法得到动物身上的肉，更不要说内脏了。杀害动物是断其命根，动物一旦死亡就无法再复生。而植物只要再播撒种子，就可以延续生命，有许多蔬菜的根、茎都可以繁殖成为整株植物，称为无性繁殖。割掉一片蔬菜的叶子，它能再生一片。摘取一个番茄，也可能会再生一个。但割掉动物的手或者脚，它无法再生出手脚。从这里可以看出食用植物对自然的伤害远较食动物肉为小。植物在这个世界上的使命有二一是为世界上的动物和人提供食物作贡献;二是繁衍后代，延续自身物种的生命。大多数蔬菜都是一年生的，春种秋收，番茄、黄瓜、茄子等以果实供给需要者时，同时也传播了它的种子。有的植物则提供了自己的根(薯类，萝卜等)或者根茎(叶菜类)。如果无人去收割，在秋萧冬寒的季节中，蔬菜也会自己死亡。反之，一株植物如果有人去修剪，及时采撷成熟的果实，当年只会激发更多的产果，获得的种子在来年也会有更好的收成。从这个角度去看，采收植物是人配合植物来完成它们在世上的使命，植物是不会抱怨的。植物与人的关系实际上是一种赋予加上委托的关系，植物赋予人以食物，人帮助植物繁殖后代，扩大种植以完成植物的委托。至于多年生的果树，更是迫切地希望有动物(包括人)来食用其果实，以达到传播种子的目的。为此，成熟的水果都长得光彩夺目、香气扑鼻、甜美多汁，为的就是吸引动物和人来食用。但食动物肉的影响就不一样了。肉用动物被杀时，一般都刚在青春，它们一辈子没有出过饲养场的大门，甚至连天空都未见过，到这世界上只不过半年到一年，就要去被杀了。沦为人的肉食绝非它们的心愿，怨恨之心当然很深。动物是有意识的每个动物都恋生怕死有强烈的求生欲望把动物放置在危及它生存的环境中，(不会游泳的动物掉进水里，一般动物进入缺乏氧气的环境中)它们的本能一定会驱使它们拼命挣扎。没有观察到植物有这种强烈求生的本能。面临被杀之际，牛会跪地流泪求饶命、被捆绑待杀的猪会疯狂的嚎叫，声闻数里。最后结果求生不得，还是被杀，必有仇恨、报复之心。植物就不一样，如前面所说，被收割的植物没有报复、怨恨之心。即使有一些科学家发现植物能对外界有所反应，但这些反应的信息是极其微弱的，微弱到人无法感知，只有仪器能够测量到。有些爱心人士与植物间有心灵的交流，但这种交流尚不能被公众普遍见证。这与动物的喜怒哀乐是明显而易被人们观察、认知、体会到完全不同，只要人们不是故意装聋作哑，动物的心情是无法回避的事实。将杀灭细菌、收割植物、杀动物取肉和杀人等行为相比，杀害智力、情商越是高的生物，对大自然的伤害越是大。从佛教的角度看，造业也越是深重。作为肉食的后果，杀动物的直接者(屠户)和间接者(吃肉的人)也将深受其害。肉食者消费的植物量比素食者要多得多即使不考虑以上两段中所说的理由，肉食者的指责也是站不住脚的，因为现在供食用的动物都是经由植物来养活的，那些吃植物的动物，每吃掉好多公斤的谷物和牧草，才能产生一公斤的肉。世界卫生组织和联合国粮农组织联合专家磋商会报告“膳食、营养和慢性疾病预防”中指出：一公顷土地能养育22个吃土豆的人或19个吃玉米的人，但只能养育1个吃牛肉的人或2个吃羊肉的人。- END -

11月1日“世界素食日” (World Vegan Day) ，为了提高人民的健康、环保、动物保护意识，非营利慈善团体“Vegan Friendly”推出了这则广告，传达纯素食理念。这支广告片触及将近35%的以色列民众，民调显示有超过15万人表示看完广告后有受到影响，愿意减少甚至停止吃肉。“Vegan Friendly”创办人Omri Paz表示，以色列是全球最素食友善的国家之一，约有5%以色列人是纯素食者，4%蛋奶素食者，8%弹性素食者，因为以色列很早以前就开始推广纯素饮食。在以色列内盖夫沙漠的以迪莫纳村庄，生活着一群叫做来自耶路撒冷的非洲希伯来以色列人，他们过着们完全纯素的生活。这里生活着近4000位的纯素者，他们不吃任何含肉、蛋、奶制品成份的动物产品，而且他们也倾向于远离化学及加工食品几乎完全食用全天然的植物性饮食。一位居民接受采访时表示“我们知道，为了保持一种长久、健康、最佳、重要的生活方式，我们只能在身体里放一些高贵的食物。”这个村庄的居民从从来不不抽烟，不喝酒的，并严格限制盐和糖的摄入，每年至少吃四周的生食，每隔一天才吃盐，每年最多只吃四周的糖。村子里的居民每周都要到户外锻炼几次，每月必须接受至少一次按摩。健康的饮食及良好的生活方式，使整个村庄的老人都很长寿。村子里90多岁，80多岁的老人们身体仍很强壮，精神矍铄。迪莫纳村庄可以说是以色列最健康的社区，这里的居民很少生病，像肥胖症、心脏病、糖尿病，在这里很少见。据以色列新闻快讯报道，非洲希伯来以色列人已经超过5000人。虽然严格的素食饮食不能像非洲希伯来以色列人相信的那样带来永生，但有大量证据表明，植物性饮食可以降低大多数慢性病的风险。素食村在全球大部分地区并不常见，但在以色列，迪莫纳村庄不是唯一一个不吃肉的村庄。海拔600多公里的以色列阿米利姆是一个被称为世界上第一个素食村的城镇。阿米利姆素食村于1958年由热爱自然、注重健康的纯素者创建，他们希望找到一个地方，以符合自己价值观的方式养育家人。阿米利姆的定居者想要一个没有动物被杀死的地方，他们可以吃新鲜的有机农产品。如今，阿米利姆有800多名居民，完全过着纯素的生活，在这里看不到任何肉类。与非洲希伯来以色列人不同，阿米利姆的居民没有共同的宗教信仰，但他们有共同的生活方式，那就是不吃肉。据以色列媒体“Israel21c”报道，以色列的纯素人口比例已高达5%（约40万人），位列全球第一。以色列还被称为“全球素食之都”、“素食者的最佳旅行目的地”。以色列第二大城市特拉维夫市区面积仅52平方公里，人口仅43万左右，却拥有超过400家纯素友好餐厅。吃素比较健康，是现代人选择素食一个重大因素。由于素食者的平均寿命比肉食者长，以色列保险公司曾推出了「素食者优惠的健康保险」，藉此鼓励以色列居民吃素以减少疾病的风险，选择环境影响较低的健康饮食。以色列保险公司Clal推出专为素食主义者提供优惠折扣的生命和健康保险。由于科学研究不断地证明植物性饮食与降低癌症、心脏病和肥胖症等疾病的风险有关，所以财务公司拉维(Lavi)建立了素食主义者少付钱的倡议。Lavi联席首席执行官Uri Eshel希望這一举措将激发以色列素食主义者更广泛的兴趣。Eshel 补充道：“素食者优惠的最终目标是宣传素食更健康的方式，这一方式的确立将导致以色列迄今为止最大规模的纯素食主义浪潮。正因如此，我们致力于推动增加素食主义者的特殊服务。”Clal保险公司副总裁丹尼尔·科恩Clal保险公司副总裁兼卫生部主任丹尼尔·科恩(Daniel Cohen)表示，该公司致力于满足各种客户的需求。他说：“要获得Clal的素食者保险优惠资格，以色列居民必须是现任素食协会的成员，并签署健康宣言。许多研究强调了纯素的生活方式更健康、更长寿，并有助于健康和环境。素食主义是一个正在发展的全球趋势，尤其是在以色列，我们很愿意为这个市场提供解决方案。”以色列保险公司针对素食者推出的这项服务不仅推动了当地的素食主义发展，更重要地是，这说明了保险公司也相信素食者比肉食者寿命长的结论。吃素不仅拯救自己，更拯救环境吃素为什么能保护环境？先来看一组数据——生产1公斤肉 = 36.4公斤二氧化碳 = 一辆汽车行驶250公里的碳排量 = 一颗100瓦的灯泡点亮20天。如今有很多环保主义者提倡开电动车，节水节电，但却忽略了一个最简单却最有效果的环保方式：素食。有人曾算过一笔账，如果所有美国人只是一天不吃肉，就可以省下——1000亿加仑的水15亿磅粮食7000万加仑天然气300万英亩土地减少1200万吨二氧化碳的排放以及33吨抗生素（数据来源：Huffpost，2011）越来越多人开始选择植物肉汉堡是不是很让人震撼？饮食，竟然有改变世界的力量。在资源短缺、温室效应加剧的全球背景下，素食更显得尤为重要！这时候再回头看这些鼓励吃素的举动，就更能理解他们为什么这么做了。全世界的越来越多人加入素食行列，目的就是为了保护地球环境，拯救人类的未来。让我们一起减少肉食，多吃植物性饮食加入这股改变世界的潮流吧！- END - 

正义之声网讯   执行工作的信息化是执行工作的重要保障，而执行指挥中心是执行工作信息化的重要平台。为了全面落实执行管理“专网+互联网”全覆盖的工作要求，根据吉林省高级人民法院统一部署，近日，通化市二道江区人民法院正式启用执行指挥互联网应急调度服务平台。该平台集执行值守、GPS可视化管理系统于一体，可实现与上级法院沟通、实时值守、随时召开应急调度会议、随时联络外出执行法官、随时切入执行现场等多种功能。执行人员使用“移动执行APP”，可实现执行轨迹全程留痕、执行案件信息关联、执行记录资料自动连接案件，对提高执行工作效率、优化执行关联机制具有重要意义。执行指挥互联网应急调度服务平台的全面启用，将执行办案、执行管理、执行联动、执行公开等各项工作统一纳入平台，打通内外网数据交互，实现内外互联互通，既提升了执行效率，也提高了执行规范化水平。在下一步工作中，通化市二道江区人民法院将以“智慧法院”建设为契机，将信息化建设作为破解执行难题、补齐执行短板、锻造过硬队伍的新举措，切实提升执行质效。通化市二道江区人民法院：杨蕾   

正义之声网讯：朱某说：“现在打官司，真的太方便了”。这到底是怎么回事呢？原来，二道江区法院通过互联网庭审成功线上调解了朱某的离婚纠纷案件。朱某因离婚纠纷案件起诉至二道江区法院，承办法官孙淑清在了解到被告在外地务工，在征得双方当事人同意后，通过互联网庭审进行开庭审理该案件。庭前书记员通过电话、微信等方式协助当事人完成注册“出庭”小程序，并耐心告知当事人运用“出庭”小程序在互联网庭审中的操作方法和注意事项。互联网庭审过程中，双方当事人均表示有调解意愿，于是孙淑清法官通过互联网视频调解，经过半小时的协商，双方自愿达成调解协议，并网上签字确认笔录。“出庭”是一款微信小程序，当事人只需打开手机微信，搜索“出庭”小程序，然后通过手机号码、验证码即可完成登录，通过一部手机便可以通过互联网出庭，大大解决了异地出庭难的困境。自互联网庭审应用以来，二道江区法院多措并举，加大推广力度，让群众得到“智慧法院”的便利。为当事人、办案法官双方节约了时间，提升案件办理效率，真正为当事人实现了“掌上出庭”。  通化市二道江区人民法院 杨蕾 

 正义之声网讯 （舒兰市人民法院  张文泉）随着疫情防疫的常态化，人民法院对于刑事被告人的转捕工作有着新要求与新目标，为了更好的保障司法安全，应对在转捕工作过程中出现的新情况与新问题，维护法院的正常运行程序，近日，舒兰法院司法警察大队召开了关于刑事被告转捕任务的专项队务大会。由于疫情原因，舒兰法院至今还有八十余人需由取保候审转为刑拘转捕，陆续还会有部分被告人转为刑拘转捕，司法警察大队需配合刑事审判庭在短时间内完成这项任务，面对转捕人数众多，以及转捕过程中被告人需全程全员闭环管理的要求，同时也为了后续的工作能够顺利进行，在与刑事审判庭沟通协商后，法警队做出了如下工作： 为保障刑事转捕的顺利进行，制定专项工作方案以及应急预案，全体人员按照既定方案执行，并调集大部分警力参与转捕工作，保障法警与被告人员比例为二比一。 做好个人防护与安全保障，应按照医院与看守所的要求，法警和被告人需佩戴防护装备，口罩、手套、防护服等，保证被告人全程闭环，不接触除法警以外的任何人。在被告人做好核酸检测以后，应立即返回羁押场所羁押，禁止其与他人接触，司法警察也应避免接触他人。 在被告人核酸检测结果出来以后，对符合转捕条件对的被告人使用专用囚车送往看守所，并全程监测被告人身体情况。 在将被告人押解到看守所之后，把被告人交接给看守所工作人员，配合其收押工作。法警在完成转捕押解任务，回到单位后，应立即进行全身消毒，方可上岗。 在疫情防疫工作常态化的形势下，面对转捕被告人人数众多，以及疫情防控工作要求众多的压力，司法警察大队将与与刑事审判庭密切配合，团结协作，顺利完成刑事被告人刑拘转捕工作。

正义之声网讯  近日，吉林市船营区人民法院成功调解了一起朋友间因借钱发生的民间借贷纠纷案件。据了解，赵某与杨某是朋友关系，赵某因投资生意急需资金周转向杨某借款7万元，出于对朋友的信任，杨某便没有让赵某打欠条，双方也没有约定利息，但赵某承诺6个月后还款，到期后，赵某迟迟没有还款，杨某多次催要未果，无奈之下诉至法院。接到该案后，办案法官详细了解案件情况，考虑到双方是相识多年的朋友关系，为了减轻当事人诉讼负担，有效解决双方矛盾，办案法官积极组织双方进行调解工作，第一时间电话联系了原被告双方，原告杨某表示，只要对方能够还钱，自己就能撤诉，但被告赵某却表示，没有欠条，拒不承认欠款事实。随后，办案法官多次联系被告赵某，从法理讲到人情，并告知被告赵某欠款属实的法律依据，原告杨某提供了支付宝转账记录与微信聊天记录，可以证明欠款真实性，在法律和铁证面前，被告赵某终于承认了自己欠钱的事实，终于把钱还给了原告杨某，案件圆满解决。法官说法：根据该案中原告提供的支付宝转账记录及微信聊天记录截图打印件的聊天内容，证明欠款真实性。民事诉讼法明确了电子数据为法定的证据类型,同时《民事诉讼法司法解释》进一步明确：电子数据是指通过电子邮件、电子数据交网上聊天记录博客、微博、手机短信、电子签名、域名等形成或者存储在电子介质中的信息。微信平台上的信息以电子数据的形式存在,属于民事诉讼法规定的证据范围。微信聊天记录能不能成为证据需要满足两个前提:一是能够证明微信使用人就是当事人双方;二是微信聊天记录的完整性。

正义之声网讯 朋友帮忙本是情谊，但也有些人因借钱对簿公堂。近日，吉林市船营区人民法院成功审结了一起朋友间因借款引发的民间借贷纠纷案件。据了解，2019年3月，董某以资金周转为由向于某借款，出于对朋友的信任与义气，于某当即将银行卡上的1万元现金全部转账至董某的微信账户，借款后，董某迟迟没有按时还款，于某多次催要未果，无奈诉至法院。经法院审理认为，合法的民间借贷关系受到法律保护，被告董某向原告于某借款本金1万元，事实清楚，证据充分，原、被告之间的民间借贷关系成立。原、被告双方虽未约定借款期限，但原告有权要求随时要求被告在合理期限内偿还，被告董某借款后，1万元欠款至今仍未偿还，故原告于某要求被告董某偿还借款本金1万元的诉讼请求，有事实和法律依据，法院依法予以支持。法官温馨提示：借钱是情分，不借是本分，有借有还，再借不难，有借无还，再借免谈。人的一生，总有着急用钱的时候，能够在你需要急用钱，并且毫无条件的借给你的人，借给你的不是钱，而是信任，是鼓励，请珍惜!同时帮助朋友本是好事，但前提要客观衡量自己承受能力，量力而行，切勿“赔了夫人又折兵”。