生命就是关系，在所有的关系中最重要的关系是与自己父母的关系。我们与父母的关系是其它每一段关系的基础。无论你的父母是不是还在世，无论你与父母是不是生活在一起，还是与他们保持距离，你与家人、朋友和工作伙伴的关系都取决于你与父母的关系。与母亲的关系有问题，会在你成功的道路上造成不必要的障碍；与父亲的关系有问题，会造成你在财物上的损失。生命就是关系，生命也反映了这些关系。当我们谈到改善与父母的关系时，我们真正要传达的是，如果你改善了与父母的关系，所有的关系都会自动改善。其它的关系都是以这段关系为基础。不一定是你的亲生父母，任何在你小时候抚养你的人。他们是在你一生中引导你的人。所以如果你与他们有非常良好的关系，无论是你的亲生父母，或抚养你的人，就会自动改善了你与其他人的关系，包括与子女之间的关系。例如你受到父亲伤害，讨厌他盛气凌人的态度，你肯定会遇到许多这样对待你的人。你就会怨恨他们。如果你受到母亲伤害。这伤痛就会持续在你整个生命中存在，因为母亲的原故，你感到不被爱。与母亲关系问题会造成你不必要的健康问题与成功道路上的障碍。与父亲的关系问题会造成你财物的损失。如果你处理了与父母的关系，克服你的伤痛，寻求他们的宽恕，突破就指日可待了。带着感恩，寻求父母的祝福，恩典就会透过他们留下。改善关系意味着接纳别人真实的样子，不试图去改变他们。如果父母过去伤害了你，宽恕必须发生。你必须记住父母也曾经只是个孩子，他也被他的父母伤害过，因此伤害一代接着一代。可能你的曾祖父身上发生过伤害，再到你的祖父，你的父亲，然后传到你身上，伤害就是这么转移的。同样的行为态度一再继续下去，最终如果你深入探讨，没有人有责任。 基本上你必须知道无论你的父母对你做了什么，无论你赞不赞成他们所做的，他们都不是蓄意造成的。当你与父母的关系改善时，所有的事情都会改善。但唯有当你真正接纳自己时，这一切才是可能的。没有接纳自己真实的样子，你就无法接纳其他的人，所以永远从你自己开始。接纳自己然后一切都会自动的发生。

说起狗狗的忠诚，大概没有人能忘记忠犬八公的故事，“我生命中最重要的事，就是等你回家”，直到死，小八也没有等来他期待的身影……只是没想到，牵动所有人心的一幕，居然会再次在生活里上演……泰国也有这样一条狗，它经历了和小八一样的等待，几乎每天都有人问，“它等到了它的主人吗？”“它的主人来了吗？”Leo是当地一只再普通不过的土狗，被人们注意到时，它已经在车来车往的马路边守候了四年。要知道，狗狗的一年相当于我们的七年，在人类时间的28年里，它就像被锁死在了这个路口。风吹雨打，日晒雨淋，被驱赶、被捕捉，它却从未离开。起初，并没有人在意它，只以为它不过是只普通的流浪狗，时间长了，人们发现，无论怎样驱赶，它都从不离开，像个傻子一样痴痴地望着来往的车。苦守在路边的Leo，早已数不清过往的车辆有多少，却唯独没有自己熟悉的影子。没有人知道，曾经，它等待是为了相遇，后来，是为了告别。成为流浪狗的四年，Leo遇到了要为之负责一生的女人，Saowalak。Saowalak这辈子都无法忘记，第一次遇见Leo，它已经奄奄一息，喘着粗气，皮肤病把它的皮毛吞噬得无一处正常，虚弱的身体连站着都颤颤巍巍，可它眼里却满是期待。附近的村民告诉她，它是只没人要的流浪狗，不知道为什么总是固执地守在这儿，赶走了上百次，又回来了上百次，真是只笨狗。此情此景，让她无法视而不见，便小心翼翼地把它带回家，并给了它一个新名字：Leo。在她的精心呵护下，Leo很快恢复了许多。本以为Leo从此成了家人，可四天后当她回到家中，寻遍里里外外也没有看到它，她不明白，难道它宁愿流浪也不想有个家吗？她想起来那天发现Leo的那个路口，匆匆忙忙跑过去。远远的，就看见Leo站在路边，眼睛直直地盯着车消失的方向，眼睛燃起希望又再次熄灭，一直重复……那一刻，她突然明白了，Leo或许并非流浪狗，傻傻的它找不到曾经的家，只能选择在原地等着主人。这次，她没有靠近，只是站在不远处，静静地看着它。而Leo似乎闻见了这位恩人的气味，回过头看着Saowalak，好像在说，谢谢你，可我不能跟你走，我怕一走他们就找不到我了。她懂它，纵然失去心中所爱，用最笨的方法也要做点什么。于是，她再也不强迫它跟着她回家，只是每天把饭菜送到Leo等待的路边，轻轻地安慰抚摸它。实在忙不过的时候，也会交待家人把食物送过来。有时，附近的村民也会来，和她默默相伴不同的是，他们会告诉Leo，“你已经被抛弃了，不要再等了，等也是白等。”Leo却从不相信，只是静静地等着，它只是想，用自己短短的生命，去笨拙地做好一件事。就这样，它一等就是四年，她一陪亦是四年。在它灰色的世界里，她是它唯一的温暖。渐渐地，Leo的故事被传到网上，一瞬间，它的照片被分享了千万次，幸运的是，前主人也看到了，虽然灰头土脸，和曾经自己视为家人的狗子也是相差无几。这时大家才知道，Leo并没有被抛弃，它也有自己的名字，BonBon，和家人乘车去拜访亲戚时，小家伙不知道何时跳下了车，等他们发现时，小家伙早已没有踪影。他们沿途找了一路，随后又找了一星期，可始终不见任何消息。想过很多种可能，唯独没想到它还在原地等着自己。当知道BonBon四年来一直都守候在原地时，一家人早已按耐不住飞奔过去。看着过往飞驰的车辆，它终于闻见了心心念念的气味。还没等车停下，它便疯狂地跑过去：你们终于找到我了，我真的很想你们。对这一家人而言，再次看到BonBon无异于见到死而复生的家人。那一刻，他们切实地感受了，失而复得、虚惊一场，就是这世上最美好的两个词。终于找回了丢失的家人，可接下的一幕，却让所有人都难以置信。就在前主人要把BonBon带上车回家时，时间仿佛瞬间停止了，它一动不动地看着不远处的Saowalak，曾经期待地望着路边的眼睛，这次，只聚焦在她一人身上。她再也忍不住了，蹲下来张开双臂，而它，没有丝毫犹豫地朝她跑去。如果不是她，自己或许早已横尸路边，是她给了自己第二次生命。漫长的等待，只是为了告别。跑丢、流浪、挨饿、受伤、等待……一切的不幸只属于BonBon，而它是Leo，一只被幸福包围的狗。让人暖心的是，前主人尊重Leo的意愿，让Leo去陪伴给了它新生的女人，他们也会定期来看望它，并带给它所需的一切。四年，对我们而言不过一瞬，可狗的一生又有几个四年，曾经遥遥无期的守望，终于换来温暖的结局。如今的Leo，终于不用再继续守望着马路，它等到了曾经的爱，也终于将这场漫长的告别结束：“我还爱你，可是对不起，我要对她负责。”这次，它要用余生来还自己无法说出口的感恩。“我可能不够聪明也不够好看，也可能只是你生命一小部分，但遇见你，是我生命里最大的幸运，我的余生，只陪着你。”来源于网络

在贫僧出家七十多年中，经常讨论到生死的问题。生了要死，死了要生，等于季节有“春夏秋冬”的循环，物质有“成住坏空”的还灭，人生当然有“老病死生”的轮回。对于死亡，我从小就有一个不在乎的想法，数十年的人生岁月，在死亡的边缘来回也走过多次，如：枪林弹雨中流亡、监狱的蒙难、心脏的开刀，四、五十年的糖尿病，两次中风，骨头跌断，抽筋剥皮……，这许多苦难，贫僧都不计较。中国有一句话说：“人生七十古来稀”，我在六、七十岁的时候，身体还很健壮，就想，活到八十岁就好了。哪里知道，又这样继续的活下来，当然人生总是生命有阶段性，我在八十五岁的时候，就预立遗嘱，但只是给佛光山的弟子知道我一些想法。这篇遗嘱我把它定名为《真诚的告白》，曾经对徒众讲说过一次，现在拿出来，又叫人念给我听一遍，下面就是《真诚的告白——我最后的嘱咐》全文：各位护法信徒、各位朋友、各位徒众弟子们：在这里要向各位做个真诚的告白。我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于社会，所有徒众也应该学习「将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，都是道友，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。未来如有不同意见，大家要依循《佛光山徒众手册》，可以更改，但要经过大众的同意。 我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得“无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。我一生，服膺于“给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。我这一生，奉行“以退为进，以众为我，以无为有，以空为乐”的人生观。凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓“光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。须知“佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是「犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心罣碍，此实不足道也。我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业，没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会和信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于增进幸福人生的教法，都是人间佛教。苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好；空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候；所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓“我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉。只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在“佛光大道”上，僧信四众现在已有规模，佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励，大家相互帮助发展。佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。我倡导“平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从“人权的尊重”到“生权的提倡”，希望彻底落实“众生平等”的精神。大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的，都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；滴水坊要把“滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字所得。今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为国家社会的一股清流。像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星云奖、星云教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以“闻过则喜”的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。没有大家的发心，何能有今日的佛光山？今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，都要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲、忍耐，不要让常住和大众受到损失。我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：“山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是“生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。 现在，我虽然快要带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。我一生所发表过的言论，如：“集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：“佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周。”希望大家都能谨记、实践。所谓“有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会“四大皆有”，我感觉人生“花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵“人间音缘”的佛曲。如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这也是我们的根本；山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。星云于佛光山开山寮（全文完）- 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正如片中贤二所说，放生不仅仅是为了拯救菜鸟，也是为了放掉我们人类内心的贪婪、仇恨和愚痴。莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。放生、护生、救生，爱护动物一直是佛教慈悲心的修行，那么我们到底该如何做呢？接来下让我门一起来听听贤二和“他”（菜鸟）的故事...你不能杀我，我也是生命！你看，我也会疼。真的！我们都是地球上的生命。不！你是食物。不！我是生命！故事在磨着刀的屠夫和待杀的菜鸟对话中展开...闭嘴！我最讨厌别人教训我了！妈妈，对不起，我要死了。当我们伤害或者杀害动物的时候，那些可怜的小家伙们往往都瑟瑟发抖、苍白无力的呐喊，被恐惧黑暗围绕，这一点我们是否有感受到呢？大街上，琳琅满目的是“食物”，还是生命呢？阿弥陀佛！(贤二淡定出场）放他一条生路吧，慈心不杀，功德无量。贤二从屠夫手上救下了待杀的菜鸟，在回去的路上，菜鸟感恩贤二的善行。谢谢您，救了我法师。你应该去你该去的地方。法师，感恩您给了我生命和自由。我要飞...还未真正飞起，菜鸟再次被捕，成为人们口说待杀的“食物”。我认为我飞不出去（菜鸟）没关系（贤二）再次被捕获救的菜鸟，无奈而又沮丧，认为自己飞不出去，贤二智慧的想到既然飞不出去，那就走水路游出去。顺着这条河一直往下游，就能离开这里。哼哼、菜鸟，你对人类了解太少了。（屠夫无情的声音）我想说，可是我知道，说什么也没有用了。虽然，我是一只菜鸟，但我认为你们人类应该多一些慈悲心。而不是总想着如何杀害我们，或者通过我们获取利益。肉食不仅伤生害命，也对自然环境造成了很大的伤害。阿弥陀佛，他说得对。（贤二再次登场）我们应该听听这些声音。是啊，我们真的应该用心倾听这些声音，也倾听我们内在的慈悲...相信你，一定行！（贤二）我会努力的。（菜鸟）这次贤二策划了周密的逃生路线，那么结果如何呢？我自由了...广告、广告、我被人类的广告给忽悠了。轻松诙谐的对白背后是深深的无奈和绝望，我们感受到了吗？菜鸟过五关，斩六将飞越满是捕网的和猎枪森林，忍着饥渴越过有毒的河流，一直努力的向着自由飞去，最后...仍是难逃厄运。阿弥陀佛。贤二再次出手，救下菜鸟。你往南飞，不，我怕热。那你往北飞，不，不，我怕冷。我很不适应环境的，您会白放的。谢谢您，我知道您想帮助我。但是，您没有办法。不是的，会有办法的。不，您没有办法。这不光是为了拯救你，也是为了拯救人类的心。放生，不仅仅是放飞生命。也是为了放掉我们人类内心的贪婪、仇恨和愚痴。谢谢您，我这只菜鸟已经为您添了很多的麻烦。对不起，我觉得自私，浪费了你们很多钱来赎买我。这都是大家的血汗钱。再见...做为一只鸟，一直在饱受人类的伤害。但是我已经从你们这里感受到爱和温暖。谢谢您，您为动物们做的事，我会铭记在心。我想我的爸爸了...你说的对，我是食物。菜鸟，在历经绝望后做出无奈的选择，放弃了活下去的勇气，回到了屠夫的砧板上...这...该有多绝望呢...在听完菜鸟辛酸的独白后，贤二沉思了一会后，召集了他的小伙伴再次从屠夫手上救下了菜鸟，不过这次并非用钱买下，而是用的带有“素”字的素食餐厅现金券。屠夫应邀前往，看着琳琅满目的素食珍馐，不由发出...真好吃，素食营养真的够吗？看看贤二师父的回答...当然！合理搭配的素食更健康、美容、少病！有机素食，营养丰富。小孩子从小多吃些素，更聪慧。投资素食，人心向善，增长慈悲，功德无量。这么多素食的理由，我们为何还需要吃肉杀生呢？合理放生，健康素食。合理放生，用慈悲智慧温暖世界。动物在即将被杀害时，若有人愿慈心救下了他们，他们会铭记救下他的人，正如我们也会感恩帮助过我们的人一样。这也是放生，护生，救生的最大意义，所有善行中，不杀生最为殊胜。资料来源，中国佛教协会  - END -

滴水之恩当涌泉相报 康会长细讲《弟子规》第97集

三岁小孩都知道八旬老翁做不得 康会长细讲《弟子规》第96集

中国人的品德是对自己严格而别人要包容 康会长细讲《弟子规》第95集

连续密集性的学习会把内心的善良唤醒 康会长细讲《弟子规》第94集