心端正才能有恭敬 康会长细讲《弟子规》第86集

内心有敬才能自律 康会长细讲《弟子规》第85集

从一个修心改命的故事说起《了凡四训》，被称为东方第一励志宝典，它是明代创世之作，百年流传至今！《了凡四训》讲的是中国明朝袁了凡先生，结合自己亲身经历和毕生学问与修养，为了教育自己的子孙而作的家训，以自己改造命运的经验来现身说法。书中有立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部分。袁了凡真名叫袁黄，父亲病逝，为了满足父亲学医的心愿，放弃学业去卖草药，遇到了第一神算子孔先生，孔先生给他算命：袁黄以后是仕途中人，如果继续读书明年就可以中秀才。孔先生见到袁黄母亲，算中袁黄小时候很多事情。母亲便同意了凡去赶考，结果真的中了秀才，随后多次考试都跟孔先生预测的一样，一家对孔先生非常信任。后来算到袁黄的未来：53岁寿终正寝，终身无子。后来经过了几件事情，让袁黄也相信了命数，一个人一生的吉凶祸福、贫富贵贱，都是上天安排好了的，不能强求。命里没有的，怎么努力都得不到；命里有的，不用努力，自然就会有。直到遇到了一位禅师告诉他：一个人如果诚心竭力，为善不倦，数就拘他不得。反过来，如果肆无忌惮，怙恶不悛，数也保他不住。定数也可以逃脱，命由己立，福自己求，一个人只要真诚用功，多做善事，没有不感应的。于是袁黄先生拜禅师为师，获得了摆脱命数之法—《功过格》，把自己的号改为了凡，他每天记录、反省自己的功与过。每个月总结一次，将功抵过。在一次科举考试前，孔先生给他算的是他会考中第三名。但是袁黄回到家中，立誓要先行三千善事，求登科第，按照禅师说的认真、用心的去做，结果这次他竟然考了第一名！接下几次事件孔先生都算的失灵了，了凡先生就更加相信：命运是可以改造的！再后来他不断立誓行善，不仅顺利得子还考上进士，不断升官。甚至还活到了73岁，多活了20年。这都跟袁了凡踏实用心行善有关系，他一生做过无数善事，而且心怀人民，为民做实事，深得百姓们的爱戴。后来他把自己的经历写下来，训诫后人。130年后，一名叫曾国藩的青年，也是读了《了凡四训》后，奋然振作，精勤砥砺，终成擎天伟器。《了凡四训》就这样影响了一代一代的中国人。因此而被誉为"中国三大善书"之一。愚者拼命，智者改命决定一个人富贵贫贱的关键因素，并不是风水、不是星座、不是命数，而是一个人的心。我们要学会见心，心就是一个人的命，就是人的一生。见事见人，见人见心，见心见命，见命见一生！纵观《了凡四训》全文，袁了凡为后人留下了快速改命的四大法宝： 忏悔，方能趋吉避凶如果以前做了很多错事，是不是过去就没有了，不会的，所有的事情都在我们的潜意识里，永远不可能抹去，只能去忏悔，就是自己在心灵上清洗，如果不清洗，堆积的越多生命越痛苦。袁了凡在《了凡四训》中言：1、一息尚存，弥天之恶，犹可悔改；古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。只要我们留有一口气，还活着，滔天的罪恶还是可以忏悔改过的。从前有人一生作恶，到了临死的时候，方才悔悟，发了一念善心，就得到安详地善终。这是一念猛厉，足以洗涤百年之恶。譬如千年黑暗的幽谷里，拿灯来一照。那千年的黑暗，立刻就消除了。所以过错不论久近，只是以改为贵。但是世间的一切事物，都是无常的，我们这个身体是容易死亡的，等到一口气不来，再要想改过，就无从悔改了，将永远沉沦在恶道里了。2、若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。如果不反省自己，只是一心向外驰求，那么也只能是求索有方法，得到全凭命运，道德与富贵都会失去，所以没有一定益处。富贵要从心而觅，这就需要反省。能够反省，这是你改命的第一步。不去反省自己，认识不到自己的错误，那命运就无从改起。曾国藩为什么要每日三省？就是怕自己有过错。所以，反省对于每一个人来说，都是一大功德，它不单单是改命的开始。世界上有两种值得称赞的人，一种是不犯过失的人，但这种人几乎没有，谁能说一辈子不犯错误呢？还有一种，就是有了过错能立刻改掉的人，能够做到这一步，就是人中丈夫。3、务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽搁一生。一定要时时知道自己的不对，天天能改正过错；如果一天不知道不对，那就一天安于自是的境地，一天没有改正自己的过错，那就一天没有进步。世间聪明杰出的人不少，之所以品德没有树立，功业没有广大，就是被"因循"两个字耽误了一生啊。4、善改过者，未禁其事，先明其理。犯了错不重要，重要的是要明白错在哪里，这样才能保证不会犯同样的错误。陶渊明《归去来兮辞》中有言："悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。"我们犯错误，就像走在迷途上一样。知错不改，则在迷途上越走越远；知错能改，猛然醒悟，一切歧路都变成了归家的路。改过，从心开始。《了凡四训》及后说："何谓从心而改？过有千端，唯心所造；吾心不动，过安从生？" 宽恕，是人生最大的福报宽恕看起来是对别人的大度，细究起来，真正的宽恕其实利人利己的。宽恕别人，就是善待自己。宽恕，是原谅别人的错，不要把别人的错放在自己心中，让自己和别人都活的轻松自在。1、人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何与？本无可怒者。又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；有不得，皆己之德未修，感未至也。人们有不到之处，在情理上是应该加以宽怨的。我们不能自以为是而鄙视了所不及的地方，天下没有自以为是的豪杰，也没有怨恨别人的学问，凡是我所行不通的，都是自己的德行没有修，不能感到他人，这是我自己要加以反省的。2、务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。一定要积德，一定要宽恕人家原谅人家，一定要和爱，一定要爱惜精神，从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生。这是义理再生之身啊。世事茫茫，人生匆匆，他人的缺点没有计较的必要，抓紧时间完善自身才是正道。宽恕他人，体现了自己的仁厚；白璧微瑕，人无完人。人生怀揣一颗宽容的心利己利人。水至清则无鱼，人至察则无徒。明白这个道理，你那颗宽恕的心，会给你带来更大的福报。感恩，方能减少烦恼一个人心中有多少恩，就有多少福；一个人心中有多少怨，就会有多少苦。闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。如果听到别人毁谤我就大发雷霆，那就如同春蚕吐丝成茧一样，自己把自己束缚了。对于生气，网络上给出的解释是：拿着别人的错误惩罚自己。为什么要拿着别人的错误惩罚自己？都是因为迁怒他人。中国有无数的圣贤经典，但从没有哪一本是教人批评别人的，因为在中国的文化体系里面没有自以为是和怨天尤人的学问。遇到不顺利的事情，反求自身，这是中国的传统教育，是古人的做法。对于一个反求自身的人来说，外界的毁谤虽然很多，谣言满天飞，但都变成了他历练自己的磨刀石，是成就他的东西，他不但不会生气，不会抱怨，反而会生出感恩心。因为正是这种毁谤为他提供了历事练心的地方，他又怎么会生气呢？惠不在大，赴人之急可也。锦上添花易，雪中送炭难。施人恩惠，救人危急最好。处事先做人，做人贵在心。永远要记得帮助过自己的人，保持一颗感恩的心，对得起自己，也对得起别人，你的路会越走越宽。祈祷，是为了改变我们自己祈祷最美好的东西，对着老天、圣贤、祖宗父母等，祈祷所有亲人平安、喜悦、吉祥！当知有福没福，都是由心造的。有智慧的人，晓得这都是自作自受；糊涂的人，就都推到命运头上去了。1、命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。命由我自己造，福由我自己求；我造恶就自然折福；我修善，就自然得福。从前各种诗书中所说，实在是的的确确，明明白白的好教训。一个人要求富贵就得富贵，要求儿女就得儿女，要求长寿就得长寿。2、孟子言：求则得之，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？云谷曰：孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。孟子说：求而能得到，由于所求的在我内心。道德仁义是内心的东西，可以力求；功名富贵，是由命运决定的，我怎么能求得呢？云谷禅师说："孟子的话并没有错，只是你理解错了。你不见六祖惠能大师说吗：一切福田，不离方寸（‘不离自性，即是福田’——《六祖坛经·行由品》），从内心觅求，与外在感无不通。从内心寻求，不单能求得道德仁义，也能求得功名富贵，那就是内外双得，求对于得到是有帮助；如果不能返回自身省察内心，而一味地向外驰求，那就如孟子说的：‘求之有道，得之有命’，内外双失，寻对于得到就没有意义"。世人只知穴在山，不知穴在心田间；好山好穴世间有，不是其人寻不见。我看富贵人家坟，往往葬时皆贫贱；待到富贵力可求，人事尽时天理变。还是那句话，决定一个人富贵贫贱的主要因素，不是风水、不是星座、不是命数，而是一个人的"心田"，即你的思想、你的品德、你的行为。生命是一段程序，你怎么编写，它就怎么运行。信什么，行什么，便是什么。干什么，是什么，便成什么。注：有大德曾说，《了凡四训》是我们改命的第一步，是初级版本；但是不能跳过，只要你去做了，一定会有意想不到的收获。- END - 来源于网络

回归本质，大道至简阳明先生在《寄杨邃庵阁老书》中说：“古之君子，洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长以乘其运，是以动必有成而吉无不利。”对于君子而言，他可以洞察事物的发展规律，看清时代变化的整体趋势，乘机而动、乘势而起，从而成就一番大事。那么，对于我们来说，如何洞察现象背后的本质和规律，事半功倍、成就卓越呢？1、一个小测试不妨先通过四张图，来做一个脑筋急转弯的小测试。第一张图，是一个我们都很熟悉的数字编码体系。左边是阿拉伯数字，右边是罗马数字。第二张图，我们暂且称其为最新的数字编码体系。比如说，“6”对应的就是一个向右的缺口形状，“5”就是一个方框形状。请您用一分钟时间，努力地把这个新的编码体系记在心里，牢牢记到能随时灵活应用的程度。一分钟过去，现在我们来进行测试：请您凭借刚才一分钟的记忆内容，按照新的编码体系，填出以下10组阿拉伯数字所对应的图形：想必我们会倍感为难。因为，要在一分钟这么短的时间内，把这个全新的陌生图形体系背下来，是非常困难的。但是，其实有一个方法，能够让所有人都在一分钟内记住这个数字体系，且记得清清楚楚，随时能灵活运用。当下方的第四张图片展现出来的时候，您就会恍然大悟——因为，掌握这个问题背后的规律，就是回归本质，大道至简。其实，这个最新的编码体系，就是我们每天都在使用的手机键盘。把外面的边框去掉，1就是左上角的框，9就是右下角的框；4就是朝左的框，6就是朝右的框；5就是一个方形的框，0就是方框里加一条斜线……当我们悟到这个规律后，一下子就记住了，如果现在重做上面那道题，相信您可以直接答到90分甚至满分。当我们回到问题本质的时候，就叫做大道至简。而在没有抓到问题本质之前，让我们硬去背10个数字的编码系统，可能得要一两个小时的时间。这是一个简单的练习，同理，当我们像面对一个全新的陌生数字体系一样，面对着纷繁复杂、变化万千的人生现象时，我们是否也能认识和把握其背后的本质和规律呢？当对人生重大规律和事物本质把握不足时，就往往会低估长期的势能，而高估短期的动能。比如说，我们看到很多企业，每一个季度、每一年似乎都做出了正确的决策，然而10年之后再回首，却错过了整个时代的大势。所以，对于我们而言，能够与民族复兴的大潮同频共振，就是最大的势能。谁能够与民族复兴历史进程当中所蕴含的能量同频共振，谁就拥有了成就更大事业的动力和机会；谁能够解决社会重大问题，谁就可能做出重大成就，这就是一分耕耘、一分收获；五分耕耘、五分收获；十分耕耘、十分收获。但是，我们不能用蛮力。唯有把握事情的本质和真相，明白“大道至简”的道理，才有可能“蛇打七寸”，做到“动必有成，而吉无不利”。2、关于人生的若干真相如何把握事物的本质和人生的真相？其实，几千年来，中华文化早已为我们揭晓了答案。烦恼、痛苦的根源是什么？生命质量差别的原因是什么？人生价值大小的源泉是什么？更高层面成功的根本又是什么？如果我们能够明白并且体证这几个人生的真相和本质，是不是就能让生命更加从容、成功更有把握呢？不妨先来看五段文字：1.“有的人，生命对于他们来说就如沉重的枷锁，往往被无尽的困惑、烦恼、痛苦乃至绝望所笼罩，无法解脱。”这就是不明白人生真相的结果。我们如果找不到自己的烦恼甚至痛苦的源头，就没有办法去除那个根源，因而，生命就在这个层面上往复循环。2.“有的人，难以体验人生的美妙，生命的阳光虽会带给他们短暂的幸福，但大多时候他们感受到的却是命运的坎坷和人生的艰辛。”这个比前面的状态好一些，但是仍然没有通达人生的真相。3.“有的人总是以愉悦的心情面对生活与工作，享受与人为善的乐趣，内心深处感到生命是那样美好，总是真诚地感谢命运、感恩你我。”这是明白了人生的真相之后，所呈现出的生命状态。4.“有的人，总是从容自信地不断超越事的峰顶，成就更高层面的成功，让生活拥有快乐的、幸福的、自在的生命状态，让工作拥有崭新的、倍增的、广阔的发展前景。”这是对于人生的本质、真相有了更深刻的明白和体证之后，所拥有的生命状态。5.“有的人，将成就社会、服务民众作为自己终生的使命，从而实现人生价值最大化。”这就是我们每个人所追求的生命的最高境界：让自己的人生价值达到最大化。由于人与人之间心灵品质有高低之别，对人生真相的明白与体证程度也不同，折射到各自的人生当中，就呈现为以上这五个层面。然而，阳明先生龙场悟道之后，为我们揭示了人生重大秘密：“圣人之道，吾性自足。”换句话，说圣人的“心-道-德-事”，原本就存在于我们心中。所以说，这五个人生层面，是我们每个人都可以企及的目标，任何人都有机会提升自己的人生层面，拥有更高层面的生命状态。我们羡慕那些拥有美好人生的人，但有句话叫“与其临渊羡鱼，不如退而结网”，不断地去提升自己的心灵品质，才是人生的出路。因为，有怎样的心，就呈现怎样的道，就妙用怎样的德，就成就怎样的事，所有的事汇集起来就是人生。要想拥有第三、第四乃至第五个层面的幸福，拥有自在、圆满乃至崇高的人生，我们就要拥有像阳明先生那样的“裸跣颠顿，扳悬崖壁而下拯之”的一颗心，才能成就相应的立德、立功、立言的那份事业。进一步讲，心上有怎样的错知错见，道上就有怎样的起心动念，德上就有怎样的思维方式、语言模式和行为模式，事上就有怎样的事业和家庭。所以，当我们的事业或家庭出现了一些问题和状况，我们就要寻找自己是否有不好的思维模式、语言模式或行为模式。而这样的模式背后，总是有一些特定的起心动念，而起心动念背后，就是一些错知错见、贪心贪欲、私心私欲。我们应该像啄木鸟一样，把我们心上的那个不好的错知错见、贪心贪欲找出来。每个星期哪怕找出一条，就像啄木鸟从树木里叼出一个虫子，用不了多长时间，这棵大树就会健康地成长。就像我们的房间，我们每天都会清扫，可是我们的心灵有多久没有做过清扫了呢？如果没有做过深刻的反省，本质上我们就没有进行过认真的打扫；如果没有经过仔细的学习，把心中的错知错见去掉，就意味着积累在心中的灰尘会越积越厚，而且一直被我们视而不见。3、拥有正知正见，人生处处是善缘无论是在家庭还是事业中，拥有正知正见，都是在种下大树的种子。如何拥有大树的基因，并且将来长成一棵大树呢？一个人生最重要的正知正见送给大家：好人好自己。对他人好，才是真正对自己好，利益他人，才能成就自己的一番事业。1、“永远不要让别人吃亏”一位企业家在很小的时候，父母就一直这样教诲她。这样的正知正见成了她做人做事的准则，她牢记在心中，成为了自己的人生观、价值观和世界观。她总是想着别人，不让别人吃亏，因而她处处都是善缘。她赢得了客户的信任，最终客户成就了她的事业。她生命的舞台愈加宽阔。同样，今天我们不管是开一个小店，做着怎样的小生意，永远永远不要缺斤少两，永远不要以次充好，永远要为儿女行善积德。因为，我们能留给儿女最大的财富就是美德。2、“爱孩子，就要让TA爱更多人”所谓“爱之不以道，适足以害之也”，对儿女的爱如果不能依道而行，就会让我们的儿女变成一个自私自利之人。那么，我们相当于为儿女画地为牢，剥夺了儿女翱翔天空的机会。我们把最大的财富、美德留给儿女，让儿女学会爱更多人。如此，儿女长大，善念长存心间，处处都是善缘。爱出者爱返，福往者福来。深深地祝福大家，回归本质，大道至简。找出一个错知错见，种下一个正知正见，我们的生命如此充满希望！文章来源于： 知行合一阳明教育研究院

计算是数学学习之本，是理科思维之基。展览路小学一直注重培养学生的学科技能和学科素养，通过开展丰富多彩的学科活动，激发学生的学习兴趣，助力学生成长。为了启迪学生的逻辑思维，培养学生扎实的计算技能和灵活的思维习惯。12月份各年级数学计算过级测试拉开了序幕。　　计算比赛准时开始，同学们个个奋笔疾书。同学们满怀信心，神情专注，比准确、比速度、比思维、比智慧，安静、快速地作答，展示出扎实的基本功，个个争当计算小达人。这次比赛的题型有直接写出得数、列竖式计算、估算、脱式计算。同学们细心审题，认真计算！　认真细致地演算，工整地书写，仿佛个个都要争当计算小神手。　　反复检查，工整、快速地答题，展示出扎实基本功的和灵活的答卷技巧，出色地完成了比赛任务。老师们紧张忙碌的判着孩子们的试卷　经过紧张激烈的竞争，一大批数学计算能手脱颖而出。本次比赛还按总分排名设立一等奖，二等奖和三等奖。老师们为获奖学生颁发奖状。本次比赛不仅赛出了同学们计算的速度和准确率，也赛出了同学们的能力和风采。同学们纷纷表示，比赛提高了他们的书写能力和计算能力，他们喜欢这样的数学计算比赛。老师们也意识到计算能力的训练关键在于持之以恒，每日将口算、笔算、简算等计算活动落到课堂实处。邯郸市丛台区展览路小学

大勇、中勇、小勇，你选择哪一种勇？阳明先生说：“破山中贼易，破心中贼难。”为什么聚伙为害、持刀横行的“山贼”好打，而潜藏心底、貌似无害的“心贼”反而难打呢？实际上，打“山贼”只需要一份小勇而已，打“心贼”则需要一份大勇。小勇是匹夫之勇，大勇是义理之勇；小勇源于小我，大勇源于大我。勇气的大小之辩两千多年前，孟子与齐宣王曾有过这样一段对话。齐宣王问孟子：“交邻国有道乎？”与邻国打交道，有什么应该遵循的原则吗？孟子答复道，作为大国应当能“以大事小”，不因为自己国力强盛就欺负弱小的国家，而应该礼貌对待小国。这样的大国，能够依天命、行仁政，以一国之力平天下。齐宣王听后，有一个非常有意思的反应。王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”齐宣王说：先生啊，您的话太高深了，我听不懂。不过我有个毛病，我喜欢斗勇。他的潜台词是：我们齐国很大，作为大国之君，我可不愿意“以大事小”。孟子给了齐宣王一段极为精彩的回复。（孟子）对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！”孟子很不客气地说：“请大王不要好小勇。小勇之人只会按着剑、瞪着眼，怒气汹汹地说：‘谁敢阻我！’这，只不过是匹夫之勇，只能与个把人较量。大王应当拥有大智大勇！”是啊，如果只是为了争强好胜、表现自己，那么此人拥有的不过是一份匹夫之勇。小我之勇，是为了胜过他人而表现出来的好胜好斗之心，只想压倒他人、碾压他人，因而无法赢得人心，所以“失道者寡助”，无法一呼百应。孟子说“王请大之”，大王啊，请遵循大仁大义，开发心中的大智大勇吧！接下来，孟子马上引用了《诗经》中的一句话，叫“王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下”。这段话大意是说：当有敌人来侵略时，文王勃然发怒，调兵遣将，把敌军阻挡在莒国之外，增添了周朝的吉祥，不辜负天下百姓的期望。“此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。”周文王的勇敢，不是争强好胜的小我之勇，而是一份大勇。文王一怒，而使天下人民得到安定。为了保护人民、安定人民，拍案而起、展示武力，这就是一份大我之勇，其实来自于内心的仁爱。就像老子说的“慈故能勇”，正是因为这份勇敢之中寄托了众人的期盼、蕴含了众人的利益，故能“得道者多助”，合于大道，必定会取得胜利。武汉快递小哥汪勇，在疫情紧急期间，召集了几百人和几十辆车子，运送医护人员上下班，就是一份大智大勇的体现。尽管他一无所有，却能够一呼百应，秘诀就在于：这件事符合道义，符合多数人的利益，有一份大义名分。所以，孟子最后下结论道：“如果大王也能拥有一份大勇，做到一怒便让天下安定的话，那么，百姓还担心大王不好勇呢。”从孟子与齐宣王的对话中，我们可以发现：勇敢是有层次的，勇敢可以分为三种——小勇，中勇，大勇。横行天下、动辄斗气、逞强好胜，这只是一份低层面的勇敢，属于“小勇”。强制其心、无所畏惧、有勇无谋，这份勇敢比“逞强好胜”进步了一些，但不是由心而发的勇敢，只是表面形式的勇敢，因而属于“中勇”。最高层面的勇敢则是基于道义、良知与天理所升起的浩然正气，这是“大勇”。大勇，不是以自己为尺度，而是以天下人的利益为尺度；不是以小我为尺度，而是以大我为尺度；不是以德行为尺度，而是以良知、道义、天理为尺度。为什么“知耻近乎勇”有句话说得好，英雄征服世界，圣人征服自己。以天理良知为尺度的大勇之人，勇于承认自己的错误和过恶。《中庸》有言：“知耻近乎勇。”意思是意识到自己做的事情违背良知，倍感羞耻，这，近乎勇敢。阳明先生曰：“所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知尔！今人多以言语不能屈服得人为耻，意气不能陵轧得人为耻，愤怒嗜欲不能直意任情得为耻，殊不知此数病者，皆是蔽塞自己良知之事，正君子之所宜深耻者。”阳明先生又说：“凡人言语正到快意时，便截然能忍默得；意气正到发扬时，便翕然收敛得；愤怒嗜欲正沸腾时，便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也。”真正的勇敢，不是胜过他人，而是战胜自己的私欲与不明！如果说，普通人之勇是胜过他人，那么，君子之勇就是战胜自己的错知错见与贪心贪欲。大仁大爱之人，才有大智大勇，才能建大功、立大业。那么，这份大我之勇要如何开发呢？大勇，来自于“不动心”“不动心”三字，也是阳明先生经常提到的一个要点。“汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”心动还是不动，就是一个人小我与大我的分水岭。良知清澈，不被私欲与不明所遮蔽，才能内心不动。与孟子同时代的告子认为，“不动心”是强行把持着那颗心，不让它动弹。告子所谓的“不动心”，其实是把心与语言、意气割裂开了。用现代话来说，就是爱咋样就咋样，我不在乎，不去管他。其实，这是一种硬生生的自我屏蔽。自我屏蔽的心，无法感知世界，也无法作出及时的反应。这不是真正的“不动心”。在《孟子·公孙丑章句上》中，孟子谈到自己四十岁就能做到“不动心”。孟子所说的“不动心”，是指自己不被外在的境遇所扰动，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，均是“不动心”的表现。孟子还特别引用了孔子所说的一段话：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”对“缩”这个字的理解，一直以来都有两种解读，一种解读是把“缩”解读为“直”，大意是说，反躬自问，正义不在我，纵使对方是一介平民，我也不会去恐吓他；反躬自问，正义确在我，那么，纵使对方有千军万马，我也勇往直前。第二种解读是把“缩”解读为“不直，弯曲”：大意是说，反躬自问，我有理，纵使自己只是一介布衣，也不会害怕；反躬自问，自己理亏，那么，纵使面前有千万人，我也敢于承认错误。这两种解读都讲得通，关键在于“反”这个字！“反”，就是“反求诸己、三省吾身”，返回到自己身上寻找答案，寻找解决问题的途径。这个“反”字的力量太大了。一个人能够反求诸己，那么很多事情都能够迎刃而解，能够让一个人修复与亲人的关系、与同事的关系、与世界的关系，最关键是修复与自己的关系。人何以能够“不动心”？就是因为仰不愧于天、俯不怍于人，心中的道义没有被损害，才拥有一份浩然正气。孟子的千古名言便是：“我善养吾浩然之气。”什么叫浩然之气？“其为气也，至大至刚，直养而无害，则塞于天地之间。”浩然之气，是一种至大至刚的天地之气，是不断涵养胸中的正义而得的。如果只是偶尔做件好事，心血来潮搞点慈善，并不能让你拥有浩然之气；只有不断积累善念、善行，才能具备浩然之气。而如果心中有了私欲，平时的一言一行、一念一思有愧于心、有愧于良知，这浩然之气便自行萎缩了。其实，其实我们原本就有良知之心，原本就有浩然正气，道义公正原本就在我们心中，光明磊落原本就在我们心中，只是被后天的私欲所遮蔽了。所以，我们需要不断地观照、反省、引导自己，不让念头受到私欲的污染，让自己的起心动念合于良知、合于天理，念念是好念，念念是善念。阳明先生说：“若人真肯在良知上用功，时时精明，不蔽于欲，自能临事不动。”所以，不动心并不难，养得浩然之气也不难，只是让自己无愧于良知、无愧于道义即可！这便是“君子坦荡荡、小人长戚戚”的原因。之所以会感到“破山中贼易，破心中贼难”，就是还没有达至良知并启用这一份良知，因此就没有生起一份依天理而行的大我之勇，就把自己的私心杂欲轻轻放过了。而当一个人做事时依照心中的道义而行，就拥有大我之勇，拥有“雄赳赳气昂昂”的浩然正气！文章来源于： 知行合一阳明教育研究院

人文传媒网讯（通讯员：乔元兀）冬日湛蓝的天空，午后一缕暖阳照进敞亮的会议室，一场法企共建普法宣讲活动即将启动。12月4日下午1时，吉林省抚松县人民法院以“第七个国家宪法日”为契机，选派资深法官如约走进辖区新城市政建设集团有限公司，他们将《宪法》、《民法典》等系列法律“配餐”送给企业各个阶层，此举也成为“宪法宣传周”主题活动的精彩剪影之一，受到企业人士的热烈欢迎。听说法官要来企业普法宣讲，一幅“热烈欢迎抚松县法院送《宪法》、《民法典》进企业”的横额醒目地挂在了企业会议室的墙上，而此时企业领导班子、中层管理者及员工约30余人纷纷带着笔和本就座室内期待着法官的到来。“欢迎、欢迎！一直盼着你们来，正好企业已正处于冬季停工停产季，大伙有的是时间坐下来学习法律……”该集团公司董事长许继光在接待法官时热情地说；“之所以选择宪法日到咱企业，除了强化法律服务指导外，另外一个目的也是来征求企业对法院工作多提宝贵意见或建议……”带队副院长李雪梅开门见山地回应道。为保证此次宪法进企业宣讲活动取得实效，县法院党组高度重视，经研究专门选派了1名主管行政审判及民商事审判工作的副院长亲自带队，主讲由丰富办案经验的民商事员额法官担任，并从立案、民事审判团队抽调2名青年法官助理作为“法律解说员”一同前往企业开展普法宣讲活动。宣讲中，民商事法官用2.5个小时的时间针对《担保法》、《合同法》等与企业发展有关的法律条文进行认真解析，指导帮助企业在拟定相关合同时所要注意的一些关键性法律问题，指导企业与职工签定《工伤保险》合同时要注意的一些法律法规问题，帮助企业依法规避企业与职工之间易导致和发生的纠纷矛盾，现场解答了企业高中低层人员工作生活息息相关的财产保全、经济借贷、婚姻家庭等一系列法律困惑和疑问，解疑释惑中配以典型案例进一步说明，使普法宣讲内容更加生动有力。在宣讲即将颁布的《中华人民共和国民法典》时，法官从法典中关于坚持主体平等、保护财产权利、便利交易流转等与企业紧密相关的法律条款进行系统解读，从而鼓励帮助企业在宪法的保护下，依法大胆经营、安心经营，宣讲法官耐心释法，点面结合，有理有据，通俗易懂，企业人员边听边记，认真思考，潜心品学，入脑入心。“以往企业在完成年度工程建设结算时，会遇到被施工方故意出难题、不配合的情况，这将直接影响到企业拖欠职工工资问题，也曾想到过用诉讼的方式来解决，又怕‘撕破脸’得罪了对方，不敢用法律武器来维护企业的自身合法权益！现在想想真有一种被人欺负的感觉!这下好了，有了法官的鼓励和指导，使我们意识到法律面前人人平等，不仅消除了以往对打官司心存‘畏难’情绪，同时增强了用法律来维护自身合法权益的底气和信心……”企业负责人十分感慨地说。“为企业提供有效的法律服务和指导，一直以来是人民法院司法护航企业发展的重点工作之一，科学合理发挥手中的司法权，为企业撑起公平正义的法治蓝天，营造良好的营商环境也是法官的职责之所在……”法官亲切回复道。“这是一次与众不同的法律大课堂，不仅让我们职工亲自领略到法官给我们带来的可口法律‘配餐’，而且更好地为企业今后的生存与发展提供了强有力的司法保障，希望这样的法律培训经常开展……”企业总经理李玉良说。 抚松县法院通过“宪法日”法官“组团”进企业普法宣讲活动，不仅有效提升法企共建质量和水平，进一步巩固法院高质量发展和“加强管理年”工作成果，并结合今后企业发展需要，选派法官建立“法官驻企司法服务工作室”，或建立“法企司法共建服务热线”，或建立“法企共建微信群”等等务实管用的司法惠企服务新举措，让法官多跑腿，让企业少负担，全方位帮助企业破解发展建设中所遇到的债务纠纷、权益保障等各类涉法涉诉难点问题，让“宪法之光”为县域大中小型企业稳步健康发展照亮前行。编辑：李肇耕

2018年是张伯驹诞辰120周年，有人说他是民间第一大收藏家，也有人说他的名字要么不知道，知道了就再也不会忘记。对于收藏，张伯驹自己说：“予所收蓄，不必终予身为予有，但使永存吾土，世传有绪”。散尽千金换《游春图》《游春图》是我国现存最早的独立山水画。敦煌石窟、六朝壁画表现的山水仅为烘托主体人物，还未成为独立的主题。这幅《游春图》正是山水画成为独立主体的证明，弥补了中国古代山水画缺失的一环。张伯驹认为《游春图》流传有序，而且他还引用《墨缘汇观》的观点，山峦树石空勾无皴始开唐法。今以卷内人物画法皆如六朝之俑。由此该画为隋代无疑。为了这副《游春图》，张伯驹变卖了自己在弓弦胡同的李莲英旧宅和夫人潘素的首饰，散尽千金换得国家珍宝。其实原本张伯驹先生是建议故宫博物院买下此画，几经交流，故宫并未作回应，无奈之下由他个人出面购入。《游春图》几经辗转，最终还是在故宫安身了。当它静静地躺在展柜中时，不仅向我们展示着中国山水画的有序，更向我们诉说着张伯驹化私为公的精神。“予所收蓄永存吾土——张伯驹先生诞辰120周年纪念展”，在北京故宫博物院武英殿举行，除了《游春图》还展出了陆机的《平复帖》、李白的《上阳台帖》、范仲淹的《道服赞》、杜牧的《张好好诗》、杨婕妤的《百花图》等重量级书画作品。怀璧有罪，遭绑架张伯驹为每一幅收藏的书画都注入了自己的心血。世人皆知他是“民国四公子”，出身官宦，本该在父亲张镇芳的安排下安安稳稳地度过荣华富贵的一生。然而生性淡泊的他不好金钱权力，一生沉浸于书画艺术的殿堂。怀璧其罪，张伯驹因收藏珍贵画作，竟在1941年6月5日在上海遭到了绑架。据说，当天早晨8点40分，张伯驹离开位于法租界的住处，乘汽车前往银行办公。车行到蒲石路口，忽然窜出三名劫匪拦下汽车将张伯驹劫走。张伯驹年仅26岁的妻子潘素坚持丈夫“宁死魔窟，决不许变卖所藏古代书画赎身”的前提下，经过多方斡旋，终以四十万赎金将张伯驹赎回，而此时距张伯驹被劫走已有8个月之久。1950年张伯驹捐出了宋人尺牍和董其昌画卷；1956年向故宫捐出了《游春图》；1953年将李白的唯一真迹《上阳台帖》赠与毛主席，后此贴被拨交故宫博物院收藏；1955年捐献了《平复帖》、《张好好诗》、《道服赞》、《草书》、蔡襄自书诗册等珍贵书法捐献给国家；1958年将宋徽宗的《雪江归棹图》捐与故宫，当时这幅画正在荣宝斋复制，由于故宫要的急，张伯驹写信给荣宝斋，让故宫直接取走；1965年张伯驹将《百花图》、《赵伯骕白云仙峤图》、《自书诗》等60余件书法、绘画、古书捐与吉林省博物馆。审视变化的镜子中央美术学院人文学院院长尹吉男，接受《三联生活周刊》专访时，这样评价张伯驹：“国家收藏与个人收藏之间的互动，是中国书画传统中一个关键问题。尤其是从晚清到民国再到新中国，收藏与艺术的发展受到时代变化的极大影响，张伯驹是我们审视这些变化最好的一面镜子。”北京民俗 / 近知北京风物，远播四海民俗