本案‘林场“一地三包”故意违约，法院不作为、乱作为’，导致该案诉讼20年之久，最终仍未审结结案。近日，记者就该案到黑龙江省富锦市进行了调查核实后，证据显示，农民高忠海在1996年以水稻开发服务中心名义与本案东风岗机械林场签订了《联合开发荒原种植水稻合同书》，按合同约定，高忠海履行了交费和开垦荒原义务，可在高忠海履行合同期间，本案林场又在1996年暗地将承包给高忠海的土地又承包给了孙建宝，1997年又承包给了通业公司。为此，本案林场将一块土地签订了三份合同，引起纠纷后，第二份合同，承包人通业公司在2000年起诉本案林场于佳木斯中院(一审中认定“林场与孙建宝签订的是假合同，合同被解除”)就上述如此简单的一起，事实清楚、证据充分、是非分明的土地承包合同纠纷案，却经四级法院裁判，裁定近20年之久，期间做出了6份判决(7份裁定)，前4份判决法院内部为争夺利益相互撤销。后2份判决，法院为了拖垮当事人而故意违反程序规定，故非法无效，因此法院作出的上述6份判决，却没有一份是“依法、公正、合理审结本案”的“生效判决”。就本案，据北京盈科律师事务所律师张文明对法院作出的判决、裁定以及高忠海手中的10多份证据进行梳理，核实后，评议如下:一、一审佳木斯中院就通业公司起诉林场合同纠纷一案，该院追加高忠海为本案第三人，参加诉讼。高忠海是有独立请求权的第三人，还是无独立请求权的第三人?《民事诉讼法》第五十六条第一款，对当事人双方的诉讼标的，第三人认为有独立请求权的有权提起诉讼，根据该规定:无论原、被告任何一方胜诉，均侵害高忠海的合法权益，因此本案中高忠海是有独立请求权的第三人。依据(2000)佳经初字20号判决第4-5页，原、被告一同请求法院解除高忠海的合同可证实原、被告属恶意串通，企图通过诉讼的方式侵害高忠海的合法权益，根据《民事诉讼法》第一百一十二条规定，该院不但未驳回其请求，反而伙同原、被告借口判决解除了高忠海的合同，故该院行为属故意违反上述法律规定。二、高忠海不服判决，上诉于二审省高院，二审虽然撤销了一审“解除高忠海合同的判决”，但又毫无法律依据的认定:“一块土地签订的两份合同均有效”，并借口将高忠海第一份合同承包的土地判给了第二份合同承包人通业公司，致使高忠海的合法有效的第一份合同成了一纸空文，该院判决属明显的故意违反最高院关于审理涉及农村土地承包纠纷案件适用法律问题的解释，第二十条第(二)项……生效在先合同的承包方取得土地承包经营权的规定，高忠海不服判决，向该院申请再审，该院开庭审理后未下判决。三、本案林场不服上述省高院判决，向最高院申请再审，该院作出(2003)民一监字第192号裁定，将本案发回省高院再审，该院做出(2003)黑监商再字第46号裁定，将本案发回重审。佳中院重审后作出(2004)佳民商初字第31号判决。该判决属故意违反《民事诉讼法》第五十六条第一款规定以及故意违反最高院关于审理涉及农村土地承包纠纷案件中适用法律问题的解释第六条第(二)项规定。期间高忠海另行起诉后，佳中院又借口作出(2005)佳民初字第6号，驳回高忠海起诉裁定，该裁定属故意违反《民事诉讼法》第一百一十九条规定以及故意违反《最高院关于适用<民事诉讼法>若干问题的意见第四十六条规定。四、当事人不服佳中院(2004)佳民商初字第31号判决，上述于省高院，该院作出(2005)黑商终字第197号判决，该判决属故意违反《民事诉讼法》第五十六条第一款，第六十三条第二款，第六十八条规定。当事人不服上述省高院判决申请再审，省高院作出(2010)黑监民再字第130号裁定，将本案第二次发回重审。故该裁定属故意违反最高院关于人民法院对民事案件发回重审和指令再审有关问题的规定第一条……对同一案件只能发回重审一次的规定。佳中院(第二次)重审后作出(2014)佳民初字第1号重审判决。当事人不服判决，上诉于省高院，该院(第二次)作出(2015)黑民终字第20号重审判决。上述中、高两院判决均属故意违反《民事诉讼法》第五十六条第一款，第六十三条第二款，第六十八条，第一百七十条第二款规定。高忠海不服省高院上述判决，向最高院申请再审。该申请即符合程序规定，更符合《民事诉讼法》第(二)、(四)、(六)、(十二)、(十三)项规定，可该院却认为上述第二次发回重审后作出的违反程序规定的(2014)佳民初字第1号和(2015)黑民终字第20号非法无效的两份判决，是本案中发生法律效力的判决。并以此为由，作出了驳回高忠海申请再审本案的裁定，该裁定于事实不符、于法无据。此外，记者了解到，2017年高忠海和老伴上访最高院，最高院让佳木斯中院处理，可佳中院却推到富锦法院，富锦法院又推到头林法庭，期间由原富锦市公安局副局长李国辉(主管信访)兼兴隆岗镇党委书记时，与富、佳两院沟通后提出4点:①回富锦法院处理②单独起诉林场，标的额不能超过一千万元③事后不许追责④回村开一份困难证明，盖上镇民政公章。同时，佳木斯中院民一庭庭长雷阳来富锦市暗访后，提出上述同样的说法，如我同意:①起诉费免交②保证依法公正审判。在同年10月23日，审判长张福军等人在桦川县看守所开庭审理后(因上访，高忠海和老伴被富锦市公安局抓捕，高忠海羁押在桦川县看守所，其老伴羁押在佳木斯看守所。之后，被富锦市法院以寻衅滋事罪判高忠海三年六个月，他老伴判三缓五)审判长张福军让交起诉费，如不交就不下判决，并按撤诉处理。综上所述，试想如果本案任何一级法院能够依法严格履行职责，能够依法适用《合同法》及《民事诉讼法》相关规定，该案定能为国家节省大量司法资源，社会中也定能提高司法公信力啊

福宽书苑第二十八期传统文化学习班圆满举行和谐社区，文化先行！2022年9月17日，福宽书苑第二十八期传统文化学习班在平邑汇源城福宽书苑圆满举行。本次课程，积极响应国家号召，弘扬传统文化，让更多的人通过学习传统文化而受益，家庭更幸福。传承中华文化·共建幸福社区来自各行各业的学员在福宽书苑签到学习。学员签到课程开始主持人介绍老师、课程内容及课程的意义课程在慷慨激昂的国歌声中开始。向志诚大圣先师孔老夫子行礼。老师授课白兴亮老师从“国学素养、立德树人”的角度，用幽默易懂的语言，从中国的语言文字讲到中国的传统文化，倡导大家“诵经典、习礼乐、写书画、练武术、赶非遗、学科学”，把中国传统文化带入到生活当中。学到，做到，才能得到。传承中华文化郭芙莲老师用通俗易懂的语言，把做好五伦、八德对我们生活的影响解析的非常透彻，让大家对传统文化有了更深刻的认识，老师讲到把所学的内容运用到家庭和生活中，只要去做，就会受益。学员认真听课传承中华文化·共建幸福社区            传承中华文化   课程圆满完成传承中华文化·共建幸福社区中华传统文化博大精深，是我们祖先留下的宝贵智慧结晶。其中许多思想精华、处事原则和哲理至今仍是我们做人做事所遵循的标准。愿更多的家人能够走进传统文化的课堂，学习中华优秀传统文化，提升能量，把圣贤智慧运用到生活当中，让家庭、事业、人生更加幸福、和谐、圆满！下期预告传统文化公益课堂【举办时间】2022年10月15日【举办地点】平邑汇源城金银花大厦【主办单位】山东福宽文化传播有限公司【协办单位】山东天喜物业服务有限公司【课程性质】公益课程，不收任何费用【报名联系方式】庞老师：13153978331高老师：18660902150【注意事项】1、报名要求：年满18周岁，身体健康，无不良嗜好（不接收疫情中、高风险地区人员及疫情中、高风险地区返乡人员报名）。2、本期课程仅有60个名额，先报先得。欲参加课程学习者，请于2022年10月14日中午12：00前报名，未在规定时间内报名者，将无法参加本期课程学习。3、上课要求：开课时无感冒、发烧症状；需提供48小时内的核酸检测报告和行程码。4、学习期间不得发布任何宗教、传销、违反国家法律法规等信息；不得发放任何和本次学习无关的资料、书籍、光盘。也可扫描以上书苑微信号二维码加好友，微信报名！

第150期《中华优秀传统文化公益学习班》开班日期：2023年1月4日—8日，共4天4夜，每天都可以报名，按报名先后录取。      亲爱的朋友，由桂林诚敬书院主办的《中华优秀传统文化公益学习班》，是纯公益的优秀传统文化课程，每天接受社会各界人士报名，具体公告如下，请相互转告。02—书院简介      本书院建成于2010年9月，由桂林市民政局批准成立。书院以遵守国家法律法规为前提，以传承中华优秀传统文化为己任，为社会大众长期提供一个全面、系统的中华优秀传统文化的学习平台。03—课程如下一、人生为何诸事不顺         二、财富从何而来 三、健康是怎么失去的             四、夫妻为何婚前婚后像变了一个人    五、孩子每个年龄段表现都不一样，       怎样合理的教育子女六、家和万事兴   七、现代养生八、学习传统文化的收获               九、跨越时空的文化精神十、传统文化改变家族命运             这是一场智慧的盛宴，一次心灵的涤荡，这里有您最需要的答案，助您人生更幸福，家庭更美满。  04—报名方式1、年满18岁周岁，身体健康，能四天四夜全程参加，费用:免费。食宿均在书院。2、报名方式：加老师微信报名，微信号就是黄老师、陈老师的电话（加一位即可）。发送姓名、性别、年龄、工作单位职务、身份证号码、本人手机号码共六项资料，发到老师微信，漏项不予录取。      3、由本人亲自报名，不接受代报名，信息只发到一个手机即可，每天都可以报名。     4、每月举办一期，每期录取80人，满额即截止录取，未录取上的下月优先录取 。      5、录取信息在开班前6天统一发送。收到信息时请回复姓名即可。      6、为了让大家安心学习，报到时手机统一由书院保管，最后一天发还，请提前与家人沟通好，如家人需要联系，可拔打报名电话。05—报名咨询电话          13977387586 黄老师（微信同号）          13152591316 陈老师（微信同号）                  咨询时间：9:00—17:0006—书院地址       广西 桂林市 秀峰区机场路巾山路口26号5栋，市内可乘坐88、85、89路公交车到巾山路口站下，往巾山路口进300米右边巷子诚敬书院即到。因场地有限，勿开任何车辆。点击下方图片可直接导航到达。诚敬书院广西壮族自治区桂林市秀峰区巾山路26号5栋07—本期课程同时接受义工报名      要求学习过传统文化课程，义工录取后须提前一天报到培训学习。感恩各位新老学员义工老师的参与，各位义工的用心付出，感恩！08—温馨提示，敬请留意1、本书院专业弘扬传统文化，请勿在讲座期间擅自发放书籍、光盘，以及其他与讲座无关的资料。2、本书院只做弘扬传统文化这一件事，请勿进行任何宗教和商业交流，严禁任何形式的直销、传销和邪教的传播。3、学习期间为大家提供美味素食， 由义工老师为您爱心制做。 4、四天四夜的学习需要全程参加，敬请提前安排好时间，勿中途离开。5、前来参加讲座请衣着庄重大方， 不穿奇装异服，女士请穿平底鞋； 统一安排集体宿舍，上下铺床位。6、敬请您自备水杯，换洗衣服、 牙膏、牙刷、拖鞋等个人用品。7、本书院为无烟书院。

最近广州、重庆、成都、北京不断有好消息传来，放开的迹象越来越明显，以后拼的就是免疫力了。今天推荐央视曾经播放过的一款加强免疫力的茶疗方给大家，很简单，很方便，也很好喝。干姜甘草汤其实对于大多人来说，中药方剂对很多人都陌生，也不了解，但是这个方剂却是1700年前张仲景的《伤寒杂病论》中的方剂，它就是“甘草干姜汤”！甘草干姜汤到底有什么特别的？让我们今天一起回顾一下经典！甘草干姜二味齐，润肺健脾暖阳气甘草干姜汤作为张仲景《伤寒论》里的重要经方之一，也是温阳的经典方剂。它主要由甘草和干姜两味组成，组方简单但作用很关键。甘草是《神农本草经》上品，味甘性平，号称“国老”。它可以和中解百毒护中焦，能补脾益气；它还能入十二经，补五脏六腑的正气，在上祛痰止咳，在中调和脾胃，在下清热利泻。按五行学说，甘属土，土生金。冠毒最容易侵入肺脾二藏，甘草可以加强脾肺防御，所以对流感的预防作用很好。俗话说“姜还是老的辣”，干姜是姜干燥的老根茎来供药用，它味辛，性温，归脾、胃心、肺经，有温经散寒，回阳通脉，温化痰饮的作用。常用于风寒咳嗽、寒痰咳嗽等问题。入脾胃二经，能温胃祛湿，降逆止呕，它最大特点就是守而不走，其性凝滞，主入脾胃，像死战不退的战士固守城池一样，忠于职守！为啥要把甘草和干姜一起用呢？因为干姜和甘草先天就是一对好朋友，相互配合，中和干姜的“爆脾气”。我们的祖先很早就发现甘草调和众药的关键作用，正如李时珍在《本草纲目》中所释：“诸药中甘草为君”所以，在许多处方中都有甘草配伍。炙甘草的作用在于：第一，能让干姜这团烈火不到处乱窜，只限一定范围内提供热能；第二，能让干姜提供的热能停留在相关部位更为持久；第三，能提供一定量的水分，从而不至于让周围过于干燥。下面热起来了，凉水可以蒸腾了，蒸腾之后去了上面，上焦如降甘霖，热于是散掉，体内因此有了津液，可以输送热量到本来已经寒邪侵袭的冰冷四肢，也就是“厥愈足温”。总结起来，干姜温中散寒、扶阳固本，甘草解百毒、补气益气、止咳平喘。故无论是外寒内侵，或阳气不足之虚寒内生，凡属于正气不足所引起的各种病变而需温中益气者，必主以干姜，更须与甘草为配，两者强强联合，才能显其作用。中医经方流传千年至今，“甘草干姜汤”发挥了功不可没的作用。中医专家组更提出，“甘草干姜汤”今后还可以能作为普适方用于日常预防和调养体质。千年临床鉴真知！应对环境带来的身体问题，我们相信中医药可以“调养体质、提高免疫、激发自身的抗病能力和康复能力”，体现古经方对人类健康的贡献值！提示：非专人士请在专业中医指导下辩证使用- END -

人体第一大补穴的作用：无副作用,可祛痘、祛斑、祛眼袋浮肿、祛黑眼圈、美白肌肤、增强记忆力、改善听力及视力、增强身体抵抗力、减少感冒的发生， 慢性肾功能不全、慢性肾炎、糖尿病、肾病 等等所有的病离不开它的帮助，以前说过太溪是人体第一大补穴，现在详细说说太溪穴的其他可用之处。太溪，是肾经上的穴位在脚踝内侧后跟骨上动脉凹陷处，当我们用手指按在这个位置上时，马上可以感觉到这里动脉的跳动。太溪穴是足诊三脉“决生死，处百病”三大独特要穴之一。古代很多大医面对病垂的病人，就是用这个穴“补肾气，断生死”。简单说，就是如果在这个穴位上仍能摸到跳动的动脉，说明病人肾气未竭，还可救治;如果这里没有跳动，就说明病人阴气缠身，就比较危险了。太溪是肾经的原穴原穴能够激发、调动身体的原动力，但调动起来后一定要把它储藏起来，即储藏到涌泉穴，这样您就有健康的根基了。所以像每天搓脚心、做金鸡独立、泡脚之类的保健方法，其目的就是为了打通肾经，引火归源。​太溪穴即为肾经腧穴、原穴，所以其作用是擅长于滋阴补肾、通调三焦，说白了就是一个大补穴，凡是肾虚引起的各种症状，如腰酸、头晕、耳鸣、脱发、牙齿松动、哮喘，还有男人最担心的性功能衰退以及妇女的习惯性流产，都可通过刺激这个穴位收到明显的效果。阿强认为拍打太溪穴有利于绝大多数肾脏疾病，如慢性肾功能不全、慢性肾炎、糖尿病、肾病等。特别对患有慢性肾病，同时表现为浮肿、腰酸腿冷、浑身乏力的患者效果最为明显。有人经常足跟痛，这就是肾虚您应多揉太溪穴，顺着太溪穴把肾经的气血引过去。只要太溪穴被激活了，新鲜血液就会把淤血冲散吸收，然后再循环带走。为什么会痛?痛就是有淤血，停在那里不动了，造成局部不通，不通则痛。您把好血引过去，把淤血冲散，自然就不痛了。揉太溪穴就是帮助冲散淤血。有人经常咽喉干，喝水也不管用，没有唾液，这是肾阴不足。揉太溪穴就能补上肾阴。太溪穴是原穴，原穴的意思是既补肾阴，又补肾阳。有很多女性朋友来月经的时候肚子痛，这时揉太溪穴很管用。有的人肾绞痛，尤其是体内有肾结石的时候肾绞痛，那么平常多揉太溪穴就能防治这种症状。有人痛风、尿酸过高，这是尿里毒素太多了，每天揉太溪穴能从源头把这个问题解决。有人得了肾炎，排不出尿来，揉太溪穴也能帮助把尿毒解掉。如果大脑受伤，它还有辅助调养的功效。因为脑髓是肾所主，跟肾经有极大关系，所以要想调养后天受伤的大脑，就要好好刺激太溪穴。有的人患有厌食症。古人管厌食症叫饥不欲食，看到吃的东西虽然饿，可就是吃不下去，这也是肾虚造成的。因为肾经的循行路线是从喉咙直接通着肠胃，所以太溪穴还能治疗厌食症。还有像胸闷，支气管炎、哮喘等，太溪穴都可以治。因为肾经都经过这些病所发的位置。老年痴呆也是肾虚的一种表现。而打通肾经就可以防治包括老年痴呆在内的各种老化症状。有的人年纪轻轻就患上了遗尿症。最苦恼的是憋不住尿，只要活动幅度稍大，就会尿失禁，甚至都不敢大声咳嗽，更不敢大声说笑。其实就是是肾气虚弱导致无法固涩缩尿。只拍打后背的肾腧15分钟，同时拍打左右的太溪穴各10分钟，只要坚持数天就会有意想不到的效果。工作了一天，很多人都觉得腰痛或者腰酸，其实，解决的办法很简单，拍打委中穴，还有太溪穴就好了，症状很快就能缓解。女性朋友容易手脚冰冷，每天晚上睡觉前刺激太溪穴，坚持一周时间，手脚就会变得暖暖的。有一些女性，追求事业上的成功，到想要结婚生孩子的时候才发现自己的年纪有点大了。结婚还好说，可生孩子就是高龄产妇了，由于长期做工作狂，这类女性的脸上通常都有虚寒之象。也常常手脚都是微微发凉，这是阳虚的表现，阳虚则不达四肢，气血到了四肢已经没有鲜活的力量了，因为不能给手脚带来温暖，我们经常看见韩国电视剧里女人们一结婚就跟着婆婆去抓中药，为什么好端端的要吃药呢?其实，她们就是为了暖宫。女人，暖和了才能焕发勃勃生机，才能怀孕生孩子。揉脐直接按摩到脏腑了，比吃药效果来的还要快。其实，我们不要光想着什么能治老年痴呆、治耳鸣、治牙齿松动，只要把肾经打通，这些症状就全没了。那么，说到这里，有的朋友或许会好奇：“太溪穴”到底是个什么样的穴位?为什么有如此之功效呢?​太溪是肾经的原穴，也就是说肾经的原气大会于此，是人体当中元气旺盛而又尊贵无比的地方，古代医家称其为"回阳九穴之一"。我们都知道肾是人体的先天之本，中医说肾阴和肾阳是生长发育的根本，五脏六腑、四肢百骸皆根植于肾，肾一旦出现问题，人体就会百病从牛。而作为肾经的原穴，太溪的作用自然是非常巨大的。肾经上的很多穴位都能治这些病，我们一定要灵活运用。虽说太溪穴治这个、然谷穴治那个、涌泉穴也可以治什么，但用的时候一定要灵活。您不能说书上写着太溪穴是治咽喉痛、咽喉干的，但没说然谷穴治，您就不揉然谷穴，这样就麻烦了。所以，当您有这些症状的时候，哪些穴位最敏感，您就赶紧多拍它。如果今天管用的这个穴位到第二天拍的时候不痛了，您就换那个最敏感的去拍。记住这一点。大家都知道足三里穴是强身大穴，但如果与太溪穴相比，足三里穴偏重于补后天，太溪穴偏重于补先天。所以，要补先天之本就得从太溪穴开始。- END -

《格言联璧》中告诉人们，如何观察一个人德行厚，还是德行薄？“德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。”德行深厚的人，看每一个人都可以赞叹，有很多值得自己学习的地方，所以他口里认可的、称叹的人就很多。相反，“德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。”德行浅薄的人，心地刻薄、傲慢，看每一个人都有可憎恶的、可挑剔的、不如自己的地方，所以他眼里瞧不起的、轻视的人就很多。看一个人德行厚还是德行薄，就看他所认可的、肯定的人多，还是批评的、挑剔的人多。西方民主选举自赞毁他，甚至造谣生事，最后民风就变得肤浅、刻薄。所以，不能够盲目认为西方的选举制度好。【虞舜侧微，尧闻之聪明，侧，侧陋。微，微贱。将使嗣位，历试诸难。历试之以难事。】出自《群书治要》卷二《尚书》。“舜”，就是虞舜，名重华。“侧微”，孔颖达疏：“不在朝廷谓之侧，其人贫贱谓之微。”也就是说，他出身侧陋、微贱。尧帝听说他聪敏贤明，将使他继承帝位，以各种难事来考验他。从这句话中可以看到，中国自古以来就有选贤任能的实践。尧和舜，都是上古时期的两位帝王，他们治理国家的智慧和方法，令孔子都非常赞叹。他们的帝位继承实行“禅让制”，推选继承人的过程就是选贤任能的过程。尧帝在考虑帝位继承人时，首先否决了儿子丹朱。因为丹朱不遵从德义，又好争讼，这就是避免任人唯亲。现在很多家族企业之所以败落，就是因为有一些“富二代”，他们的德行、才能都远远不足以担当重任，所以把父辈辛辛苦苦打下的基业败坏了。而尧帝没有任何私心，完全为天下百姓着想，所以首先否决了儿子丹朱。进而，尧帝又否决了共工。因为共工善于言辞，但是用意邪僻，表面上看起来很恭敬，但实际的所作所为却是欺瞒上天、欺上瞒下。像现在的很多“精致的利己主义者”，表面上恭敬领导、忠心耿耿，但目的是为了自己升官发财，所以结党营私。这说明，尧帝不仅无私，而且圣明；不仅有德，而且有才，不被小人蒙蔽。尧帝就对四方的诸侯说：“四方的诸侯，我已经在帝位七十年了，你们谁能够顺应天命来接替帝位？”这句话再次体现了尧的无私。他担任天子，不是觉得天子之位受人尊崇，便于得利，而是以百姓之心为心，为了老百姓过上安居乐业的生活，才出来担当。而这个责任已经担任很久，希望有更贤德的人继承自己的事业。诸侯们听了，回答说：“我们德行浅陋，会辱没帝位的。”诸侯们都推辞了，说明这些诸侯也非常有德行，因为他们知道治理天下的责任重大，唯恐自己的才德不够，不能担负这么大的使命，误国误民。由此我们也看到，现在很多地方向西方学习，采取竞争上岗的方式选拔人才，就会把最上等的人才遗漏掉。比如诸葛亮、颜渊这样的人，你要“三顾茅庐”请他出来做官，他才会出来，而且是看你有一颗公心为天下百姓着想，他才愿意出来帮助你。为什么？因为他与人无争，于世无求。所以，采取竞争上岗的方式，充其量能够选出来的是二等的人才，他们很容易出来做官，也很容易辞退。采取竞争的方式，称赞自己好，批评对方不好，有德的人是做不出来的。西方民主有很多弊端，它最大的弊端就是引导人们自赞毁他，结果上行而下效，民风就不可能淳厚。这就是古人说的“民风浇薄”，百姓都变得肤浅、刻薄。于是，尧帝就命诸侯们举荐贤德，不论出身，这是真正落实任人唯贤。而且，不管出身贫贱还是低微，只要有德、有才，都可以出来做官。大家就对尧帝说：“在民间还有一个没有娶妻的人，名叫虞舜。”尧说：“对啊，我也听说了，他怎么样？”诸侯都说，他是一个盲人的儿子，他的父亲不尊德义，母亲不讲忠信，弟弟狂傲无礼；但是舜都能够用孝顺、友爱之心和他们亲密共处，使他们上进，而不至于发展到奸恶的程度。尧帝听说之后，就说：“那我就先考验考验他吧。”于是就开始了对舜帝的考验。

中国式管理大师曾仕强在《易经的人生智慧》讲座中提到“Positioning”一词，指的是“定位”。他说：“人之所以有诸多烦恼跟痛苦，主要根源是人生定位不清。”而人最普遍的定位不清，是过于高估自己，太把自己当回事儿。很赞成樊锦诗曾说的一句话：  “不要太把自己当一回事儿，要把事情当一回事。”  01不高估自己的能力认知心理学上，有个著名的“达克效应”：能力欠缺的人有一种虚幻的优越感，错误地认为自己比真实情况更优秀。而且越是在缺乏技能、能力和知识的时候，往往越容易夸大自己的能力和知识。就像罗翔老师说的：“知识越贫乏的人，越是拥有一种莫名奇怪的勇气和自豪感。”如果你高估了自己的实力，又不自知，很有可能就会栽跟头。1993年，陈凯歌凭借《霸王别姬》斩获戛纳国际电影节金棕榈奖后，趁热打铁筹备了电影《风月》。当时，意气风发的陈凯歌多少有点膨胀，他拿了40万，找到《霸王别姬》的编剧芦苇，想让芦苇继续担任《风月》的编剧。芦苇一口气提了十几条建议，但陈凯歌根本听不进，两人不欢而散。芦苇说：“自从他获得大奖，一切都变了，说话的口气和语境，以大师自居的姿态，一下就把人与人之间的距离拉开了。”后来，王安忆担任了《风月》的编剧，但和陈凯歌的合作也并不愉快。王安忆回忆说，每次与陈凯歌在剧本上有矛盾，他一句“这是我的东西”，就让她哑口无言。结果个人意志高于一切的《风月》没能过审，投资人赔的血本无归。回忆起那段经历，陈凯歌主动检讨说：“《风月》是我犯错误的一个阶段。”诗人鲁藜有句名言，老是把自己当作珍珠，就时时有被埋没的痛苦。人最大的悲哀，就是习惯性高估自己的能力，取得一点成绩就志得意满。真正优秀的人，知道人外有人天外有天，不显山不露水，永远心怀敬畏。前段时间，张译获得“金鸡奖”影帝，但在发表获奖感言时，他依然把自己放在一个很低的姿态。张译直言自己在专业上还有很多不足，也不是演员里最好的，会一直努力提升演技。古语云：“天不言自高，地不言自厚，以万物为参照，可洞观一己之不足。”真正的成熟，是能掂清自己的分量，凡事多反省自己。尽量把自己看小，努力把事情做大，人生才能走得久远。02不高估自己的位置著名演员阿诺·施瓦辛格，曾在网上发布过一张照片。照片里他躺在以自己为原型的雕像下睡觉，并悲伤地写到“时代如此变化”。施瓦辛格在当州长的时候，出席了一家以他雕像为名的酒店开业典礼。酒店的总经理向他承诺：“无论任何时候，我们会为您免费预留一间房间。”但当他从州长的位子退下来后，再去入住酒店时，却被告知需要支付费用，因为酒店的房间供不应求。于是，他便在酒店门口的雕像下，上演了这样一出戏。施瓦辛格感慨道：“当我处于重要位子时，他们总是称赞我，当我失去这个位子时，他们便忘了我，也不再遵守诺言。不要相信你所拥有的地位或金钱，也不要相信你的力量，也不要相信你的智慧，这些都不会长久。”中国有句老话总结的很好，在位时，如鱼得水；离位时，如驴打滚。不要高估自己的位置，别错把平台当本事，把平台的影响力当实力。人在一个很高的平台，混得如鱼得水，就觉得自己是最耀眼的那颗星星。可事实是，厉害的不是你，而是你的圈子，你所处的平台。一旦离开了平台，你的价值就会大打折扣，就会成为曾经的那颗黯淡的星星。有段话说的很好：“如果你拥有财富，别人崇拜的只是你的财富，不是你；如果你有权力，别人崇拜的只是你的权力，不是你。当这一切过了保质期，你就会见识到世态炎凉。”这让我想起杨绛先生的那句话，当你身居高位，看到的都是浮华春梦；当你身处卑微，才有机缘看到世态真相。这个时代，靠平台得到的光环，不过是昙花一现，实力才是你最硬的底气。借力平台的力量强大自我，修炼好本事，才是为人最大的智慧。03不高估自己的面子中国人有一句俗话，天大地大，面子最大。但太爱面子，只会制约你的成长，反倒成了“死要面子活受罪”。前段时间，读到一本书叫《中国人的脸谱面子》，讲述了人对面子的执着程度。有人在竞争时怕伤了和气，所以主动隐忍退让；有人在进取时怕别人说自己利益至上而放弃了追求；有人遭遇失败和挫折的打击后，担心被人说成是失败者，干脆就此放弃…那些死要面子活受罪的人，恰恰都是普通人，既不会富得流油，又有的穷到寒酸。在社会摸爬滚打以后，你就会发现成年人的世界，谋生事大，面子事小。面子是世界上最不值钱的东西。我认识一位朋友，去年离了职。他投递了很多简历，也面试了一些公司，但找了两个月依然没有找到一份如意的工作。他离职的上家公司领导得知以后，想让他重新回去工作，并且保证待遇不变，免去试用期。朋友有点心动，可碍于面子，他总觉得回去会很掉价，害怕会被同事瞧不起，担心以后会跟领导失去谈条件的资格。又过了几个月，他还是没找到合适的工作，没有收入来源，日子过得艰难，后来只能丢掉面子，回到了上家公司。作家杜子建说过，有时候，活个虚荣，活个面子，还不如坦然面对自己人格上的缺陷。人生有时候走回头路，反而心智上会更成熟。年轻的时候，难免有一身的傲气，总觉得面子大过天。被现实一次次的击倒和蹂躏下，才会逐渐明白，原来自己小心翼翼维护的面子，一文不值。人生不是活给别人看的，别人怎么看怎么说都无妨，最主要是过好自己的生活。真正的强者，脸皮可以撕下来，扔在地上，自己踩两脚，一笑而过。▽在古希腊的奥林匹克山上，有一座德尔斐神殿，神殿里有一块石头，上面写着五个字：认识你自己。不把自己看的太重，你就不会失重；不把自己看的太高，你就不会失落。点个在看，看清自己，掌控人生。

从孔子《易经》的两篇论文开始研究，关于《序卦》，这个里头有很多东西，包含社会、政治、经济、教育一切等等问题。中国人要先懂得怎么认识中国字，懂了古文，研究起来就很简单。现在从白话教育入手，尤其是从白话简体字入手，那就不要谈中国文化了。我们很多财富都在古书上，大家不读 ；尤其现在，历史都不好好教了，不懂中国历史了。我常常跟孙教授讲，像我们十二三岁起，全套的历史已经看了三遍了。不但看，还圈点。每遇重要的地方，都要记下来，要背下来。不是为了考试，是自己喜欢，觉得这个重要，就想记它了。现在为了考试去记，那是很痛苦的事，因为自己不想要的缘故。跟吃东西一样，我要吃的才吃嘛，你要我勉强吃的，那害死人；读书也是一样。刚才说从《易经》开始研究起，然后，提到“公”、“私”两个中文字，都要认得啊！为什么这两个中文字写成这样？大家没有研究。这个问题，我们在前两次别的演讲当中，已经提到过。现在提的就是大同思想，与经济学有关的。“天下为公”，这个“公”字，上面一个“八”，下面这个“厶”字，你们诸位大概没有学过，这是私人的“私”，跟“公”相对， “厶” 这个字是古代“私”字的正写，后来旁边加上一个“禾”，禾就是稻子。有了稻田了，自己占有，私人占有，就叫做“私”。“公”字为什么这样写？像一个西瓜一样，切成两半，八字，两边分开，一点都不保留，敞开的，没有私的，把下面私盖住了，因为无私，才叫天下为公。我们小时候，学中国字，叫“六岁入小学”。小学干什么？认识中国字，包括字的意思都要知道。那么大同思想关于经济怎么讲呢？我只讲一个原则。大同思想在《礼记》的《礼运》篇里。《礼运》开头的一段，就是我们讲的儒家的大同思想，中国人的传统。《礼运》是什么意思呢？文化的流程、流转、演变，所以叫运，运就是运行、运动、运转。孔子有一天，在走廊上非常难过地在叹气，他有个学生叫言偃（子游），这个言偃要研究起来，应该是江苏常熟人，当时属于吴国。言偃站在旁边问：“老师啊，你今天好像那么凄凉，那么悲伤，很难过的样子，为什么？”孔子就讲出来，等于我们现在感叹，教育文化怎么办？不得了啊！孔子就讲出《礼运》的道理。他说我们中国上古时期是大同世界，这个时代已经赶不上了。我们读历史有几句话：“三王者，三皇之罪人也”，我们小的时候都晓得讲，因为自己看了喜欢。三王就是尧舜禹，是孔子儒家很推崇的，但是，三王已经是天皇、地皇、人皇三皇的罪人了。“五霸者，三王之罪人也”，齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王等等，称之为五霸，他们是尧舜禹三王的罪人。那后来，秦汉唐宋元明清，那应该就是五霸之罪人了。意思是说中国人文文化一步一步，越来越退化了，这是讲中国文化的演变。这个话，等于清朝名士才子郑板桥说的，和尚是释迦牟尼的罪人；秀才是孔子的罪人；道士是老子庄子的罪人，因为都不对了。那么《大同篇》里的经济思想呢？天下为公的经济思想呢？有两句话答复刚才孙教授出的题目——中国传统文化与经济管理，就是“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”我们读古书，这些原文都要背的。货，天地间的物品，石油也好，一颗稻子也好，番茄也好，水果也好，天地万物生成给我们的，不要浪费。我们小的时候受的教育，吃饭的时候，一颗米饭掉在地下，祖母在上面，眼睛就看着你：“捡起来，吃了！”我们就把饭从地上拿起来吃了，我们那个地还是泥地呢！天地生万物给你，是给你吃给你用，你过分糟蹋了，就有罪了，这叫“暴殄天物”。他说，货品、万物，“货恶其弃于地也”，不要浪费了；“不必藏于己”，不是个人占有，是大家公有。这是几千年前，最初的经济思想。“力恶其不出于身也”，至于大家做的事情，就怕对社会没有贡献，每人都把自己的力量，贡献给整个的人类社会；“不必为己”，不是为了个人目的在做。这个是大同思想里头的，基本经济思想。后世讲，这代表了儒家，代表了中国传统文化的经济思想的基本原则，由这里发挥出来很多内容，这个将来再谈了。第二，我们不讲孟子，讲老庄。老庄的文化是很严重的。我们中国人天天谈孔子，其实，我们整个的中国人受文化影响最大的，不光是儒家，而是杂家的思想，是老子、庄子、孔子、佛家一起来的杂家。诸子百家里头有个叫杂家，我们暂时不管，先看老子的思想。老子有三宝，“曰慈，曰俭，曰不敢为天下先”，这是老子思想的三宝，也是政治思想、经济思想的三宝。后来佛教进来，叫皈依佛、法、僧三宝，这个三宝的观念是套用老子的。“曰慈”，老子讲慈爱，孔子讲仁义，就是佛学讲的大慈大悲。“慈”最难了，那是爱一切人，爱一切物。“曰俭”，今天我们的国家，我们的民族，我们的社会，错在浪费。现在最大的严重问题，就是过分的浪费，不能俭。政治也好，经济也好，这个俭，是如何省俭，并不是说不用，这是个大学问。“曰不敢为天下先”，我们现在讲发展，如果根据中国文化讲，社会发展是为全民而发展。人类为什么要财富？财富怎么产生的？财富要怎么用？研究这个问题，唯一的办法是要研究全体的历史。我们当年的教育，要经史合参，把四书五经、诸子百家的学问都研究了，随时抓住历史对照，合拢来参考。我们今天看的外国经济学的书，都是十七八世纪工业大革命以后这些国家的思想。你注意每个经济学家是哪国人，他的立场就站在哪个国家，每人都有他的立场。而且那个时代的人，思想都局限于那个范围。现在美国提出来的新自由主义，我看这是侵略性的经济。我经常讲，你不要看入了世贸，入了世贸以后，美国来收购了，美国来参股了，美国来合并了，那是好事吗？大家有没有想过啊？因为自己不知道自己的文化，也不知道自己的立场。我们这里有位同学，是美国斯坦福大学毕业的经济博士，他介绍他那个老师，是美国一位很有名的老经济学家，写了一封信给我，我回信给他说，现代社会，全世界缺乏一个全人类的经济思想，未来的世界、人类，究竟怎么安排？你们这个那个国家的经济思想家，那些著作都是强盗思想。因为只是站在自己一个国家、一个时代的立场。譬如市场，什么是市场？真正的市场，是我有成品，销给没有成品的地方，没有成品的地方就是落后地区，落后地区才是经济市场，商业的市场。讲不好听点这就是经济侵略。市场经济究竟怎么样？这个市场怎么发展？“消费刺激生产”究竟怎么样？我讲这些一条一条的观念，就是说到道家的经济思想——慈、俭、不敢为天下先，由此想到现在这些问题。因为孙教授给我出这个题目，下面我告诉你们作研究的一个路子。当年抗战开始，我也在教书，而且教中央军校高教班的。那个时候，中央军校提倡，绝不能做亡国奴，每一个人要有“不成功则成仁”的精神，打不过就死，拿命来打，提倡文天祥、岳飞。后来，差不多到抗战后期，大家开会时，我说我们有个问题不对，我们不能够永远做失败主义者。非给日本人打垮了做亡国奴不可的思想，做亡国奴就要出忠臣。老子说的话没有错，“六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣”。六亲，家庭不和，才有孝子。所以我们中国二十四孝，每一个都是有问题的家庭，有问题的家庭才出孝子，家庭没有问题为什么要孝子？个个都是孝子啊。国家要亡了，才出忠臣，文天祥凸显出来的，就是宋朝亡国了嘛！不但文天祥，陆秀夫还背着宋朝最后一个皇帝，在广东跳海的，这是忠臣。我们为什么在抗战阶段，跟日本作战的时候，只提倡做文天祥、做岳飞呢？为什么不反过来研究汉唐宋元明清，开国的时候，怎么样使国家强盛起来？我讲之后，大家说对啊！要反过来研究。我现在还是这样主张。摘录自《南怀瑾讲演录》​有一个经济学你们没有看过，释迦牟尼佛的经济学。释迦牟尼佛他讲一个原理，他说这个钱啊，你只有五分之一的临时支配权，有五分之四不属于你的，财富多的也一样。 他说第一份要给政府；第二份是盗贼的，骗你、抢你的、偷你的钱；第三份属于你的疾病；第四份属于你的家人、兄弟、朋友。除了这个以外，你只剩下五分之一。 这五分之一，还并非你的所有，只是你临时可以支配使用而已。我说他的经济学最高了，其实那五分之一也要自己真正用了，而且用对了，才是有效的。又有一说，世间财物，为五众所享，“王、贼、水、火、恶子”。摘录自 《漫谈中国文化──金融 · 企业 · 国学》