涌泉穴是足少阴肾经的第一个穴位，也是肾经的井穴。“肾，出于涌泉。涌泉者，足心也”，说明了肾经是从涌泉穴开始的，肾经之气由此而发生。 涌泉穴作为肾经的起点，在此处进行按摩自然能够有补肾强身的功效，还能够导热下行、清利头目。先泡脚足底除了涌泉穴外，还有着很多的穴位，热水泡脚有着很好的保健作用。泡脚方法【配方】可以在泡脚水里加一些“料”，最常用的就是川椒10克、生姜5片。【功效】将这两味中药熬水后泡脚，不仅能够温经散寒，还能刺激足部包括涌泉穴在内的多处穴位。一年四季均可，冬季更适合。然后再按揉按摩方法用两手拇指依次按揉足心的涌泉穴，每只脚3～5分钟。按揉时要稍微用力，以穴位稍有酸胀感为度。贴敷可降血压在足底涌泉穴处贴敷中药具有降血压的功效，配合上药物治疗，降压的效果会更好。贴敷方法【配方】一般选用具有引热下行功效的药物，如肉桂、牛膝或者单用专入肝经的吴茱萸。【用法】将药物研磨成粉，用水或醋调稀摊在纱布上，再贴敷于涌泉穴上。一般睡前贴敷，早晨揭下。                                                                                                       来源：《中医健康养生》杂志2022年3月刊

♥中医说什么样的性格，就会有什么样的身体。相由心生，病由心起。特别爱干净的人呢，皮肤容易不好；爱激动人啊，心脏容易有问题；没有主见的人呢，脑袋容易迷糊；爱较劲，不服气的人呢，颈椎容易不好；凡是认真的人啊，大多数都会比较清瘦……活得通透的人，明白世上本无事，让人痛苦的不是事物本身，而是自己的心念。真正的养生是养心；最好的修身是修心。《道德经·第四十四章》中讲：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”意思是：与身体健康相比，名利，财富，得失又算得了什么呢？与其忧心恐惧，不如学会放下，把心清空，给人生做减法。心无挂碍，才会远离疾病，百病不生。人这一辈子，每个人都会面对病痛，或早或晚，或多或少。疾病并不可怕，它是在提醒我们，关注自己的内心，心安顿好了，身体就自然好了。保持内心的安定，不恐惧，不担忧，不迷茫。从而心平气和，神情怡然。便会迎来好事，生活顺遂。愿我们都能修好内在，不被外物所困，拥有健康的身体，顺意的人生

打嗝打到停不下来？中医为您支招！“护士，我老伴儿一直打嗝儿，哦试搞咯？热水也喝了，穴位也按过了，试了好多办法都冒得用啊，你有办法不咯？”“莫急，我们来帮助您！”且看，掌握中医适宜技术十八般武艺的湖南省直中医医院人，轻轻松松帮助患者排忧解难！什么是打嗝？打嗝即呃逆，是由于胃气上逆所致的一种病症，表现为喉间频繁发声，声短而频，停不下来。一般情况下，呃逆可能是一种短暂的生理反应，但如果持续时间较长，可能会发展成难治性呃逆，这时我们中医人可以尽显神通啦。难治性呃逆中医有什么妙招呢？刮痧疗法：调行气血，疏通经络，活血化瘀，调整胃肠功能。胃火上逆证：点刮天突穴30次；刮拭膈俞穴30次，出痧为度。重刮内关、合谷穴各30次，出痧为度。重刮足三里、公孙、内庭穴各30次，可不出痧。气机郁滞证：同前点刮天突穴和刮拭膈俞穴。由内向外沿肋骨走向刮拭期门穴及胸部第六肋间两侧，先左后右。重刮内关穴30次，出痧为度。重刮足三里、侠溪、太冲穴各30次，可不出痧。脾胃阳虚证：点刮天突穴30次；刮拭膈俞穴、经脾俞至胃俞穴各30次，出痧为度。从中脘至气海穴刮30次，出痧为度。重刮内关穴30次，出痧为度。重刮足三里穴30次，可不出痧。拔罐疗法：调和气血、疏肝降逆，达到止嗝目的。胃中寒冷证取穴：中脘穴、气海穴、天枢穴气机郁滞证取穴：大椎穴、膈俞穴、肝俞穴。艾灸疗法：温通经脉、提升阳气，使气血调畅、清升浊降，达到止嗝目的。取穴：中脘、气海、关元、足三里(双)、三阴交(双)。耳穴压豆：主穴选择神门、耳中（膈穴）等。配穴则需进行辨证取穴，胃中寒冷证加脾穴、胃穴，胃火上逆证加胃穴、三焦穴，气机郁滞证加肝穴、胆穴，脾胃阳虚证加交感穴、皮质下穴等。一般来说，贴压后5-10分钟，呃逆症状即可得到明显缓解。作者：针灸疼痛科 黄方植  （湖南中医药高等专科学校附属第一医院）声明：本文由入驻健康号作者撰写，观点仅代表作者本人，不代表健康中国官方版立场。

人民日报海外版作者：刘汉俊为构建人类命运共同体创造文化条件，是新时代中国文学的使命。文学要为构建人类命运共同体寻找前进方向。历史告诉我们，丝绸之路是人类文明的一条脐带，是维系人类命运的纽带之一。文学的传统性与体系性、流通性与可交流性，使得文学具备打通、联结的力量。文学的对话，能叩开彼此的心灵。无论是大陆农耕、草原游牧、高原渔猎区，还是沙漠、绿洲地带，海洋、海湾地区，共同构成了世界文学传播的广阔空间。文学是世界性、时代性话题。从马克思所说的“人类的童年”到今天，文学仍然是可以超越一切的共同话题。要和平，不要战争，止战促和；要合作，不要对抗，以亲、诚、惠、礼待人，是文学的主张。战争与和平、生存与生态、离散与团圆，善恶得失、爱恨情仇，是文学书写的主题。文学要有独特的思考和表达，是推动全球认同、全球协同的力量。文学要为构建人类命运共同体培植情感基础。增进国家之间的了解，促进人民之间的感情，往往是从文学艺术开始。文明的交流互鉴离不开文学艺术的交流对话。不同的国情条件、民族习俗，孕育了不同的文学艺术。尊重差异，包容多样，相互欣赏，美美与共，世界因此而绚丽，人类的天空因此而辽阔。以丝绸之路为例，这里诞生过许多文学艺术经典，如中国古代的《穆天子传》《山海经》《天马歌》《乌孙公主歌》以及《玛纳斯》《江格尔》《格萨尔王传》三大民族史诗等，世界上最早的文学作品、两河流域的史诗《吉尔伽美什》，古希腊的《伊利亚特》《奥德赛》，古印度的《摩诃婆罗多》等。丝绸之路是经贸之路，也是文化之路，是文学长廊，更是融通中外感情的长亭古道。近年来，《山海情》《小别离》《都挺好》《三体》等电视剧，《流浪地球》《长津湖》《长安三万里》等影片，广受海外观众欢迎；刘慈欣、麦家等中国作家的作品，拥有大量海外粉丝。文艺作品的传播，也是情感的传递。人类的情感之树需要培植，文化是土壤，文学是第一锹土；世界的语言需要沟通，文学是第一个字母、第一个音节。文学要为构建人类命运共同体提供中华智慧。中国文学是中华文化的“芯片”，没有诗经、楚辞，没有汉赋、唐诗、宋词、元曲、元明戏剧、明清小说以及现当代文学经典，就没有中华文化的洋洋大观。中国文学固有的哲学思想、文化立场、人文精神、审美价值、艺术传统，蕴含巨大的能量。许多哲学经典也是文学经典，许多经典文献也是经典文学，许多古代思想家也是文学家，诸子百家的传世箴言，同样是文学精品。科学社会主义对于全人类命运发展的思考，与中华优秀传统文化中的天下胸怀、大同世界、理想社会的思想，具有高度的契合性，“第二个结合”深刻揭示了这个道理。这种契合既是中华文化的精辟提炼，也是人类普遍价值的精彩展示，是文学必须关注的主题。文化自信离不开文学自信，对中华智慧高质量、高水平的文学表达，是中国文学的世界性贡献，是当代中国文学应有的价值追求。面对复杂世情，中国文学要勇于担当，把“有筋骨、有道德、有温度”的作品奉献给世界，在文明交流互鉴中助力人类命运共同体构建。责任编辑：贾倩

“链条掉了，车停旁边，我手头这辆车修好就给你修。”10月12日晚，浙江杭州中山北路和百井坊巷路口，身穿红色志愿者衣服的熟悉身影准时出现在修车摊位，在各式自行车、电动车间忙个不停。定睛一瞧，正是全国劳动模范、全国道德模范、杭州公交集团原28路司机孔胜东。“退休了，但是没完全退。”他打趣道。在杭州，不少人都坐过孔胜东驾驶的公交车，尤其是这趟从火车东站到植物园的28路。车上整洁温馨，不仅张贴着由他设计制作的沿线导游图、转乘示意图，还有他标志性的人工报站。今年8月30日，孔胜东跑完了职业生涯的最后一趟车。在这条熟悉的公交线路上跑了27年，每天4圈，一天100多公里，总共超85万公里，其间零违章、零事故，孔胜东驾驶的这趟车早已成为乘客们心中的“放心车”。如今，他在老乘客、老朋友和同事们的见证下光荣退了休。退休后，孔胜东脱下蓝色的公交制服，又穿上志愿者红马甲，变成修车摊上的孔师傅。每周六晚7点，他定会准时出现在修车摊位前，风雨无阻。“退休后忙不忙？”孔胜东停下手中的活说，退休了，反而修车量比之前还大了，“可能是因为我现在是专业修车师傅了，这里就是我修自行车的‘专家门诊’。”这个修车摊在1986年由孔胜东一手张罗起来，不管酷暑严寒，他每周六晚必出摊，为来往市民义务修自行车，不收一分修理费，至今已累计修车超过4万辆，早已成为杭州市民耳熟能详的志愿修车点。“等街道服务中心建好，那里会集成各类志愿服务队伍，提供多样化的服务，以满足民众需求。”孔胜东期待着。不只这个修车摊，孔胜东在退休后更热衷于参与各类公益服务活动。他还成立了“孔胜东公益事业发展中心”，带动更多人参与到公益事业中奉献爱心。刚过去的国庆假期，他也没闲着，“以前开公交车到斑马线会礼让行人，10月1日我去劝导年轻人走路不要看手机。第二天又去帮社区流感疫苗专场做志愿者……”“公交车有起点和终点，为人民服务只有起点，没有终点。”退休前，孔胜东常把这句话挂嘴边，如今的他，依旧如此。从一个人到一群人，他的热情也感染激励着身边人，2012年初，孔胜东当时所在的杭州公交三公司成立了志愿服务队，如今队伍不断壮大，其中有公交后勤，有一线司机，还有技校学生，队伍越来越庞大。告别熟悉的岗位，孔胜东把接力棒交给徒弟沈佳奇，再三嘱咐着，为群众服务的理念可一定不能断。如今，小沈每周六也准时出现在修车摊，师徒俩齐上阵。孔胜东说，自己一直有两个梦想——开一辈子公交车、做一辈子志愿者。如今第一个梦想圆满完成，作为志愿者，孔胜东说：“只要还有力气，就会一直把修车摊开下去，直到干不动为止。”（记者窦瀚洋）

10月30日，神舟十九号载人飞船发射取得圆满成功，40多名劳模工匠夜守东风航天城，为航天员壮行，为神舟号欢呼。10月29日晚，东风航天城的夜空深邃静谧，大漠深处，弱水河畔，一株株胡杨树璀璨金黄。神舟飞船将在这里再次腾飞，上演壮观的飞天景象。受甘肃省总工会的组织和邀请，甘肃省内的30多名劳模工匠代表和来自北京市、四川省的劳动模范、先进工作者代表，走进东风航天城，汇入欢送航天员出征的人群，共同见证中国航天史册上绚烂辉煌的一夜。当晚，是中国载人航天工程进入空间站应用与发展阶段的第4次载人飞行，也是酒泉卫星发射中心执行的第19次神舟飞行任务。29日23时，神舟十九号进入即将发射的紧张时刻，圆梦园广场上灯火通明，“向航天员学习”“向航天员致敬”“等你们凯旋”的标语温暖醒目。首次组队现场观看神舟飞船发射盛况的劳模工匠异常激动，纷纷站在标语前打卡留念。10月30日1时37分许，神舟十九号航天员蔡旭哲、宋令东、王浩泽迈着坚定从容的步伐领命出征。广场上人山人海，劳模工匠融入欢送的人群，手举国旗和鲜花，挥舞着荧光棒，目不转睛地盯着航天员，眼中充满期待与祝福。自神舟五号载人飞行任务以来，问天阁广场已经举行了13次出征仪式，每一次出征，东风航天人都以最温暖最热烈的方式为航天员壮行。当晚，欢送的人群中首次走来劳模工匠代表。他们来自各行业的生产工作一线，有全国劳模汪艳侠、柴利平、王多明、刘玲玲、何琪功、王醒明、靳志强、康丽、许伟、胡小春，也有全国五一劳动奖章获得者宋耀荣、徐建明、鲁光平、张明录、吴王锁等，还有来自北京首都医科大学宣武医院神经外科主任张鸿祺、北京握奇数据股份有限公司企业技术中心主任郭天光和东方电气集团东方电机有限公司水轮机装配特级技师崔兴国、中国人民解放军第五七一九工厂高级技师罗卓红等。“五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮……”广场上人潮花海涌动，大家齐唱《歌唱祖国》，歌声响彻航天城。“5、4、3、2、1——点火！”30日4时27分，搭载神舟十九号载人飞船的长征二号F遥十九运载火箭在酒泉卫星发射中心开始点火发射，橘红色的烈焰喷涌而出，震撼升腾，直指苍穹。伴随着倒计时的口令，静静守候3个多小时的人群爆发出欢呼和呐喊声，划破夜空，久久回响。神舟十九号飞船的烈焰映射在一位位劳模工匠的双眸中，恰似熊熊燃烧的火炬。全国劳模、2023年大国工匠年度人物、金川集团铜贵有限公司贵金属冶炼特级技师潘从明激动地说：“太震撼了！在发射现场，为英雄壮行，为祖国欢呼，更加激励我们产业工人坚守技能报国初心，我们要以技能成就梦想，以匠心铸就未来。”问天阁外欢送，戈壁滩上呐喊，让劳模工匠们激情满怀，彻夜未眠。清晨，一轮红日在戈壁深处喷涌而出，劳模工匠走进中国酒泉卫星发射中心历史展览馆，感受和聆听中国载人航天“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”的精神史诗。甘肃省五一劳动奖章获得者、西北师范大学青年教师韩璐说：“我们要学习载人航天精神，大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，在强国建设、民族复兴的伟业中建功立业。”甘肃省人大常委会副主任、省总工会主席胡焯，北京市人大常委会副主任、市总工会主席齐静，以及甘肃省总工会、北京市总工会、四川省总工会、酒泉市委、市总工会的同志，与劳模工匠一起为神舟十九号出征欢呼。转载来源:工人日报（记者康劲）

最近召开的全国宣传思想文化工作会议，正式提出了习近平文化思想。学习、研究习近平文化思想，将成为今后一个时期理论界、文化界的重要任务。对于这样一个内涵深刻、内容丰富的思想体系，如何才能抓住主线、发现主要矛盾，从而全面领悟其思想实质？笔者以为，从揭示习近平文化思想的核心要义入手，将不失为一条有效路径。习近平文化思想的核心要义，说到底就是文化自信。党的十八大后，习近平总书记曾在一些场合提到“文化自信”，对这一概念的正式阐释，是2016年7月1日他在庆祝建党95周年大会上的讲话。习近平总书记指出：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。在五千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。”此后，习近平总书记在多个场合反复强调“文化自信”。在党的十九大、二十大报告以及其他重要文献中，“文化自信”一以贯之、一脉相承。它成为习近平文化思想中一道清晰、耀眼的主线。习近平文化思想的逻辑起点，即什么是新时代中国特色社会主义文化，怎样认识这一文化，对这个问题的科学回答充分彰显了文化的深厚性和自信新时代中国特色社会主义文化，可以从其性质、目标、任务、取向等方面进行定位。有两个基本认识是必须明确的。其一，新时代中国特色社会主义文化的理论基石是马克思主义。其二，新时代中国特色社会主义文化的精神根脉来自中华优秀传统文化。坚持马克思主义的指导地位，才使得我们的文化具有社会主义属性，使我们在文化的最高层面即意识形态上，始终不偏离科学社会主义轨道。坚持中华优秀传统文化的精神根脉，才使得社会主义文化具有中国特色，使我们能用中国理念、中国话语和中国人所喜闻乐见的方式推进文化进步。对这二者的基本认识，在习近平文化思想中坚定不移且十分厚重，它掷地有声地道出了新时代中国特色社会主义文化的根本性质。让马克思主义走进中国，成为中国人所熟知所喜欢的先进文化；让中华优秀传统文化走进现代，成为中国人永不凋敝的精神家园。新时代中国特色社会主义文化，就是有中国人的民族气质和社会心理特征，以当代马克思主义最新成果为指导，以满足人民群众文化生活需要和培育时代新人为目标，以面向现代化、面向世界、面向未来为取向的社会主义先进文化。关于马克思主义的理论基石，这是中国共产党人始终不渝的精神信仰。习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上指出：“中国共产党是用马克思主义武装起来的政党，马克思主义是中国共产党人理想信念的灵魂……科学社会主义基本原则不能丢，丢了就不是社会主义。同时，科学社会主义也绝不是一成不变的教条。”党的二十大，习近平总书记在总结进入新时代十年以来的辉煌成就时说：“实践告诉我们，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。拥有马克思主义科学理论指导是我们党坚定信仰信念、把握历史主动的根本所在。”可见习近平文化思想始终立足于这一理论基石。关于中华优秀传统文化的精神根脉，习近平文化思想经历了一个从对优秀传统文化的理性认识到思想飞跃的过程。2012年党的十八大在提出全面提高公民道德素质时，把“弘扬中华传统美德，弘扬时代新风”作为社会主义道德建设的任务要求，明确提出“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”。随后两年，习近平总书记多次谈到弘扬优秀传统美德和传统文化。2013年8月，他在全国宣传思想工作会议上的讲话中谈道：“要讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求……对我国传统文化，对国外的东西，要坚持古为今用、洋为中用，去粗取精、去伪存真，经过科学的扬弃后使之为我所用。”2014年2月，他在第十八届中央政治局第十三次集体学习时指出：“中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。”同年11月，习近平总书记出席纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒联第五届会员大会开幕式，他在发表讲话时提出：“努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展，使之与现实文化相融相通，共同服务以文化人的时代任务。”习近平总书记在这些论述中体现的文化思想主要有三：第一，坚持党对于历史遗产批判地继承的历史唯物论，并在新时代用新话语重申这一立场和态度，即“创造性转化、创新性发展”（以下简称“两创”）。第二，强调传承弘扬优秀传统文化的目的是“以文化人”，这是新时代的使命。第三，传统美德是优秀传统文化的集中体现，要用好传统美德资源，服务于当代道德建设。2016年是习近平文化思想硕果累累的一年。不仅“文化自信”的命题和阐释被正式提出，并与道路自信、理论自信、制度自信一道进入国人的视野，而且在思想文化领域发起了一场弘扬中华优秀传统文化，反对历史虚无主义的斗争。同年5月17日，习近平总书记主持哲学社会科学工作座谈会，明确要求“构建中国特色哲学社会科学，在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派”，并且认为，中国特色哲学社会科学的首要特点就是体现继承性和民族性，“我们说要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚定文化自信……一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一场历史悲剧”。同年11月30日，在中国文学艺术界联合会第十次全国代表大会、中国作家协会第九次代表大会开幕式上，习近平总书记提出：“希望大家坚定文化自信，用文艺振奋民族精神……没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。”在讲话中，习近平总书记批评了某些文艺作品亵渎经典、亵渎英雄的历史虚无化现象。他指出：“坚定文化自信，离不开对中华民族历史的认知和运用。”他号召文艺工作者要学习历史，尊重历史，要树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观。这两次会议之后，思想文化领域正本清源，明方向、正导向、转作风、树新风，队伍面貌焕然一新。2019年3月，习近平参加全国政协十三届二次会议文艺界、社科界委员联组会，会上他回顾近年来思想文化领域的变化时谈道：“一个国家、一个民族不能没有灵魂，作为精神事业，文化文艺、哲学社会科学当然就是一个灵魂的创作，一是不能没有，一是不能混乱。”他号召文艺界、社科界以精品奉献人民，用明德引领风尚。从“两创”到文化自信，习近平文化思想在纠正非马克思主义历史观和社会逆流中向前推进。与此同时，习近平总书记强调树立正确的历史观，倡导党员干部和青年学生学习中共党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史。历史是昨天的现实，只有加强对历史的了解和认识，文化自信才能真正有底气、深入人心。至此，可以看到习近平总书记对优秀传统文化认识的深厚之处。它已经不止于将优秀传统文化放在可资借鉴、古为今用的层面，而是力求立足于中华民族历史实践和当代实践，用中国道理总结好中国经验，把中国经验提升为中国理论。力求以优秀传统文化之根脉，来梳理和凝练社会主义先进文化的中国特色、中国风格、中国气派，实现精神上的独立自主。毫无疑问，这是一次思想的飞跃和创新。这一飞跃和创新的标志性成果，就是“两个结合”。2021年7月1日，在庆祝建党一百周年大会上，习近平总书记首次提出“两个结合”的重要论断，即“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合”。2022年10月，党的二十大报告再次强调了这一思想。“两个结合”，尤其是第二个“结合”，是习近平文化思想的最新成果，它表明中国共产党对中华优秀传统文化的认识达到前所未有的高度。“两个结合”是对马克思主义的原创性贡献，它体现了中国共产党人对马克思主义发展规律的深刻把握，从现实维度和历史文化维度相统一的角度，科学阐发了马克思主义在中国落地生根、根深叶茂的内在机理。“两个结合”的重大成果，既有文化理论观点上的创新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明体达用、体用贯通，谱写了马克思主义文化理论发展新篇章。2023年6月，习近平总书记在文化传承发展座谈会上，对“第二个结合”的意义又作了进一步阐释，他说：“‘第二个结合’是我们党对马克思主义中国化时代化历史经验的深刻总结，是对中华文明发展规律的深刻把握，表明我们党对中国道路、理论、制度的认识达到了新高度，表明我们党的历史自信、文化自信达到了新高度，表明我们党在传承中华优秀传统文化中推进文化创新的自觉性达到了新高度。”总之，“两个结合”的提出，是对新时代中国特色社会主义文化的最新表达，它高度彰显了中国共产党人的文化自信。习近平文化思想的逻辑展开，即新时代中国特色社会主义文化应以何立本，何为四梁八柱，对这个问题的科学回答充分反映了文化的先进性和自信文化是建立在社会经济基础之上并服务于社会经济基础的。一个民族、一个国家的文化，尤其是作为思想上层建筑层面的文化，是否能真正服务于该社会的经济基础，那就要看它是否能与其相适应。中国特色社会主义道路、制度的先进性，决定了与之相适应的文化也必须是先进文化。而文化先进与否的标准，则首先是看一个社会所秉持的核心价值观。在中国传统文化中，礼义廉耻是核心价值观，被称为“四维”。“四维不张，国乃灭亡。”当代中国社会主义文化应确立什么样的核心价值观，关系到以什么来支撑文化大厦的“四梁八柱”，关系到文化的性质问题。对此，习近平文化思想十分明晰，“对一个民族、一个国家来说，最持久、最深沉的力量是全社会共同认可的核心价值观。核心价值观，承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准”。若没有共同的核心价值观，社会将莫衷一是、行无依归。2006年，党的十六届六中全会，第一次明确提出建设社会主义核心价值体系的重大命题和主要内容。作为价值体系的内核，社会主义核心价值观及其三个层面、24个字的价值要求，是在党的十八大报告中正式倡导的。“这个概括，实际上回答了我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民的重大问题”。党的十八大以来，党和国家在培育和践行社会主义核心价值观上不遗余力。作为对这一伟大实践的引领和总结，习近平文化思想主要从三个方面加以阐述。一是社会主义核心价值观为何是先进价值观？先进之处何在？二是培育和践行社会主义核心价值观应着眼于生活实际，落到细处、小处、实处。三是在全社会培育践行社会主义核心价值观，青少年是最为重要的群体。而在其中，对第一个方面的阐述，最能体现文化自信。一个社会的主流价值观，是该社会文化的集中代表和核心部分。因而价值观自信是文化自信的基本前提。习近平文化思想通过对社会主义核心价值观先进性及其培育、弘扬的重要性的系列论述，充分表达了价值观自信和文化自信。2013年8月，在全国宣传思想工作会议上，习近平总书记用四个“讲清楚”指导外宣工作，“讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础”。习近平总书记坚信，以往中华民族创造了辉煌的中华文化，今天也一定能够创造新的辉煌。同年12月，习近平总书记在主持十八届中央政治局第十二次集体学习时谈道：“提高国家文化软实力，要努力传播当代中国价值观念。当代中国价值观念，就是中国特色社会主义价值观念，代表了中国先进文化的前进方向。”2014年2月，他在主持十八届中央政治局第十三次集体学习时谈道：“核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。这是决定文化性质和方向的最深层次要素。一个国家的文化软实力，从根本上说，取决于其核心价值观的生命力、凝聚力、感召力。”那么，三个层面、24字的核心价值观何以有这种生命力、凝聚力、感召力呢？习近平总书记说：“一个民族、一个国家的核心价值观必须同这个民族、这个国家的历史文化相契合，同这个民族、这个国家的人民正在进行的奋斗相结合，同这个民族、这个国家需要解决的时代问题相适应。”“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，传承着中国优秀传统文化的基因，寄托着近代以来中国人民上下求索、历经千辛万苦确立的理想和信念，也承载着我们每个人的美好愿景。”中华民族曾是历史上强大的民族，也有着灿烂辉煌的文化，但是，近代以来，却因外敌的入侵、凌辱而苦难深重。因而实现复兴梦想，是世代中国人的夙愿。富强、民主、自由、平等、公正、法治等，代表着人类对美好社会和现代文明的价值追求，是进步人类的价值共识，也呼应了马克思主义对社会发展规律的揭示。核心价值观与此相契合，定能有强大的生命力并产生巨大的凝聚力、感召力。此外，这24字的核心价值观，连接着中华民族的精神根脉，有着深厚的文化积淀和美德传统。文明、和谐、爱国、敬业、诚信、友善等，本就是中国先人崇尚并传承下来的价值理念和道德规范，本就是中华民族的文化基因，国人易于从心底里认同和接受。若缺少对核心价值观的认定，我们的道路自信、理论自信、制度自信就会失去精神支撑。习近平文化思想的逻辑归属，即如何繁荣新时代中国特色社会主义文化，如何建设文化强国和中华民族现代文明，对这个问题的科学回答充分体现了文化的创新性和自信党的十八大提出文化强国的目标，以习近平同志为核心的党中央始终围绕这一目标砥砺前行。特别是党的十九大后，在繁荣新时代中国特色社会主义文化历程中，勇于实践，敢于创新，形成一套系统的文化理论和工作部署。一是坚持和巩固党对意识形态工作的领导，提高党的新闻舆论传播力引导力影响力公信力；宣传思想领域要自觉承担起举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务。二是办好学校思想政治理论课，用新时代中国特色社会主义思想铸魂育人。三是依法加强网络空间治理，建设网络良好生态，推动媒体融合发展。四是推动文化事业全面繁荣和文化产业快速发展。五是提高文化软实力，讲好中国故事等。这些理论和工作部署，已经在实践中持续推进并结出累累硕果。新时代中国特色社会主义文化正呈现一派繁荣景象。这一过程也正是新时代中国共产党人高度的文化自信和自觉的表现。在成功实现第一个百年奋斗目标，党带领全国人民向第二个百年奋斗目标迈进之时，党的二十大提出“中国式现代化”的重大命题，再一次吹响了推进文化自信自强、铸就社会主义文化新辉煌的进军号。习近平文化思想在这一背景下又一次推进了重大理论创新，提出“人类文明新形态”“中华民族现代文明”等重要概念和理论。2023年2月7日，在学习贯彻党的二十大精神研讨班开班式上，习近平总书记作重要讲话，进一步阐释了中国式现代化理论。他指出：“中国式现代化，深深根植于中华优秀传统文化，体现科学社会主义的先进本质，借鉴吸收一切人类优秀文明成果，代表着人类文明进步的发展方向，展现了不同于西方现代化模式的新图景，是一种全新的人类文明形态。”“中国式现代化蕴含的独特世界观、价值观、历史观、文明观、民主观、生态观等及其伟大实践，是对世界现代化理论和实践的重大创新。”6月2日，在文化传承发展座谈会上，习近平总书记首次提出“建设中华民族现代文明”这一重大问题，他说：“在新的起点上，继续推动文化繁荣，建设文化强国，建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。”在这次会上，习近平总书记概括了中华文明的五大突出特性，即连续性、创新性、统一性、包容性和和平性；提出了建设现代文明的思路和行动方案，即坚定文化自信、秉持开放包容、坚持守正创新。这些重要论述标志着我们党的文化自信、文化担当走向一个新阶段，步入了新境界。习近平文化思想的每一个原创性论断，都基于对中华民族历史和文化的深入了解和深切思考；基于对先人留下来的丰厚精神遗产的认同、礼敬和扬弃；基于充分的文化自信。中华民族的传统文明何以能够走向现代文明？首先是因为中华文明是世界上唯一从未中断的文明。中华民族有着一万年的文化史、五千多年的文明史，文明发展始终有源有流、有根有脉。即使在近代遭受外敌入侵和践踏，中国人民始终打不散、摧不垮、分不开，中华文明也并没有因此消失或被同化。其次是因为中国已拥有较强大的物质基础。物质文明与精神文明，历来是相互依存、相互促进的。中华民族现代文明既包含物质文明，又包含精神文明。社会主义建设实践尤其是改革开放实践，使中国经济、社会面貌和综合实力发生了翻天覆地的变化。以邓小平为代表的中国共产党人，带领人民改革开放，走中国特色社会主义道路，经历了从站起来到富起来的巨变。新时代中国特色社会主义再度焕发生机，当今的中国已实现全面小康，正站在从第一个一百年向第二个一百年进军的历史交汇点上。时代向我们提出这样的课题：当高楼大厦在中国大地遍地林立时，中华民族的精神大厦也应当巍然耸立。再次是因为中国共产党人的文化自觉和担当。百年来，中国共产党人在艰难求索中找到了自己的道路。以毛泽东为代表的第一代中国共产党人高举马克思列宁主义旗帜，坚持把普遍真理与中国国情和革命具体实践相结合，为中华民族传统文明往何处去确定了方向。1940年毛泽东在《新民主主义论》中，为新民主主义的经济、政治、文化作了前瞻性的部署，其中所定位的新民主主义文化性质，是“民族的、科学的、大众的文化”。在新民主主义向社会主义过渡时，它奠定了中国特色社会主义文化必要的思想基础。今天，以习近平同志为核心的党中央，立足于当代中国现实，结合时代条件，把民族的、科学的、大众的文化与“三个面向”相联系，开辟出一条通往中华民族现代文明之路。党的十九大报告明确指出：“中国特色社会主义文化，源自中华民族五千年文明历史所孕育的优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。”习近平文化思想在这样的历史节点上，提出建设中华民族现代文明的重要论断，充分体现了新一代中国共产党人的文化自信和使命担当，体现了文化创新的勇气和智慧。［作者为福建师范大学教授、博士生导师。本文为2020年度国家社科基金高校思政专项项目“高校中华人文经典通识课程思政体系研究”（项目编号：20VSZ114）的阶段性成果］

山里的夏天      龙悦绿​夏天就是该绿。说这山林绿得铺天盖地，也绝不过分。天或塞来些湛蓝，云飘来些淡白，但云那白无处容身时，就变了脸色，大发雷霆之怒，万箭齐发射下来，倒是可以射穿那绿；而绿，却绿得更净亮，更浓得化不开。王安石的“春风取花去，酬我以清阴”，“清阴”说得太斯文了一点。有时会觉得，山林绿得似乎有些过于寂静了，那些鹿啊！松鼠啊！都被绿挤得消失了踪影。但鸟声我猜不是挤不进这绿来。回想春天，鸟儿们飞来飞去，叽叽喳喳多忙碌热闹。现在它们已完成今年的养儿育女，空巢了，便功成身退地待在浓荫中，清闲纳凉了，以至于只能偶尔听到绿荫中的几声轻唤和一瞥身影。该休息就休息，我们一起隐身在浓绿之中，共享长夏，不是很好吗？荷近日看小池荷叶不仅出水，而且青盖亭亭了。荷叶间，期待的花苞，终如一粒粒花生米般大小，挺出了水面。又是一番欣喜。午后阵雨来时，在窗内看荷叶在窄窄的小池里，承载飞溅雨珠，随风碰撞摇摆，就如早年雨天，看很多雨伞在窄巷里，倾斜摇晃互相让路。当然我知道不久就会有风情万种的荷花献媚和“荷风送香气”。对不起，周老夫子，荷花在我眼中，是很媚的。看它风中的轻柔款摆，和雨中低眉似泣的泫然楚楚，我这下里巴人就只能作如是观了。香香，在夏天的山里是自然而然的，酸枝木细碎的花开在高高的枝梢，虽谦逊不惹人眼目，但它那甜香又毫不掩饰，随风撩拨得我不能不想知道它来自何处，而寻寻觅觅。风静时，抬头就不难发现，酸枝木的花从高处，像渔翁撒下一个网，但这网是香雾做的，把我罩在其下，想破网而出还真不容易，但我又何尝急于找出路呢！我喜欢韩愈诗：“升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。”饱满的夏天意象。今年山雨特足，山里虽没有芭蕉，但栀子不仅肥，而且毫不顾忌地把那香气沁脑的白花，大朵大朵地在我面前招摇，原则上我是不主张摘花的，但那香散透出的是清夏幽凉的本质，对我这时时刻刻都舍不得放弃任何夏天意味的人来说，是太难不顾而去了。忍不住采了些插在瓶里，把夏天最该有的气息带进室内，助我澄心静虑，以免我总是悬念着，外面那些令人流连的香，而不能静下心来。汗大汗淋漓也是夏天特有的享受，是一种身心鬰（yu）结的大解放，是一种大畅快。但这是要在外面干体力活儿，才能感受到的。早年，头上林深树茂，水土保持容易，好像没有过汗流满面的经验；现在童山濯濯，不说大太阳下，就在树荫下工作都汗如瀑下，眉毛那区区“挡雨棚”，挡也挡不住，直流到眼睛里，确实造成许多不便。不过这样也好，即使有不顺眼的事，也被冲刷而去。想人家去三温暖，所求的不也就是出汗，但那汗，哪能比这合并了大自然和自身热能所释放出来的汗呢！而更好的是回到空调室内冲个澡，静静坐下，那雨过天青似的身心俱净，人就像经过蜕化般焕然一新。所以我是不拒夏天在外工作的，而且好像弄得愈汗愈脏愈过瘾，而洗干净后的反差就更大更舒畅。孤 独夏天也不能没有无所事事的幸福，而我的无所事事，就是独自在林中，对着树“相见亦无事，不来常思君”般坐在树下，不做任何实际有用的事，就看天，看云，看树盈盈舒展的枝叶在风中摇曳，听它们的交头接耳，听漏下来有一声没一声的鸟鸣，或任思绪漫游太虚，或就发呆，没有顾虑，也不必说废话的悄寂自得。人们总喜欢把孤独和寂寞连在一起，但这在我是互不相关的，我绝大多数的时间都可说是孤独的。寂寞吗？则好像没有。也许我是个天性孤僻的人。我的寂寞是身处众声喧哗，在一群半生不熟、气味也不怎么相投的人之中时，才会发生，尤其时不时地还得虚与委蛇几句，以示我没脱离现实。在林荫里这样的孤独，不是寂寞，是自在，是放纵，或还可说是一种自我实现。                                                                                                             作者简介            龙悦，90后，多篇作品发布在地市级报刊。