截止2016年8月，抚顺市传统文化教育学校已经连续举办冬夏令营共18期，有近2000多名青少年和他们的父母走进这所学校接受了圣贤教育。毛病再多、再顽劣的孩子，只要能够静下心来学习，便会出现一个较大的转变，这2000名青少年从此种上了道德的疫苗，增强了防范社会污染的能力;最主要的是家长们开始重视孩子的德行教育，学会了如何教育孩子，回家认真落实的家庭都受益了!      如今，随着一批批孩子的改变，抚顺市传统文化教育学校冬夏令营在全国的影响也在迅速扩大。学校所接收的孩子一期比一期多，由初期的一期二三十人，发展到现在一期最多达200人，不得不将男生和女生营员分时段进行，还要根据年龄再细分大、中、小三个班。       2015年7月的男生夏令营，营员和家长总数超过了170人，课堂与宿舍紧缺。正在大家一筹莫展之际，一位爱心人士出资捐助了三顶大帐篷，由就近部队官兵帮忙搭建成功，每个都是70多平米，这一下多出来一个家长宿舍和两个教室，解决了教学的燃眉之急。       2016年7月，两位校长考虑到现在的孩子都是衣来伸手、饭来张口、动手能力极差，就在学校周边租下了3处民房，并装修一新，想尽办法改善教学条件，为的就是让孩子们尽快受益，掌握照顾家人的本领。这样，不仅营员的居住床位增加了，最主要的是给大班和中班的营员提供了独立生存的实践场所一捡柴劈柴、生火做饭、叠被洗衣、供养父母.....       这种形势，让人喜忧参半。可喜的是，营员的不断增加说明传统文化越来越得到大众的认同，证明了传统文化圣贤教育是完全适合当今社会教育需求的，是可以解决社会所面临的道德滑坡、孩子难管难教等一系列问题的;同时让人忧虑的是，营员的大量涌入，反映出当今家庭教育所面临的问题是严重的，这样沉重的社会责任，远不是一个、甚至几个抚顺市传统文化教育学校这样的民办教育机构所能承载得了的。所以，康金胜校长在每一期的冬夏令营结营仪式上都会迫切呼唤各级党和政府、全社会赶快行动起来，积极响应习主席的号召，支持和弘扬中华优秀传统文化，把学习落实《弟子规》提到议事日程上来，在学校、社区、企事业单位全面开展学习，让全民都补上伦理道德教育这一必修课。这是民之众望，国之所需。

光明日报作者：唐娒嘉                                               《红楼梦》插画“平儿理妆” 资料图片                                                清改琦绘《黛玉》 资料图片说到中国古代传统女性妆容，不免要提到“脂粉”二字，其中“脂”指的就是胭脂。南京玄武湖畔有六朝古迹胭脂井，五代李煜词中有名句“胭脂泪”，胭脂红是古人所喜爱的一种颜色。古人诗文小说里常提到胭脂，然而，要说古典文学中谈胭脂之集大成者，则非《红楼梦》莫属。《红楼梦》中写了许多美妆用品，如画眉之墨、胭脂、香粉、美甲用品等，其中胭脂出现最为高频。小说第二回“冷子兴演说荣国府”写宝玉周岁时，父亲贾政为了试他将来的志向，“便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。政老爹便大怒了，说：‘将来酒色之徒耳！’因此便大不喜悦”。从抓周开始，贾宝玉便展露出了对胭脂的偏爱。此后书中还写到宝玉不仅爱吃胭脂，还是制胭脂的高手。无论在用料上，还是在制作工序、手法上，他都展现出了对制作胭脂一事的在行。那么，胭脂究竟是从什么时候开始出现的？胭脂的制作原料与制作方法有哪些？胭脂在中国传统文化中扮演着怎样的角色？这些都是值得探讨的有趣话题。提到胭脂的起源，主要的说法有两种。一为匈奴起源说。这一说法出自《西河旧事》的记载，传说匈奴在汉武帝时，失去祁连、焉支二山后，遂有歌曰：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我妇女无颜色。”焉支，即燕支山，其山遍生燕支花，也就是红花。据说匈奴妇女常采红花，捣汁凝脂，作为日常装饰。而在匈奴语中即以“阏氏”称妻子，也就是燕支，以形容他们的妻子像红花一样可爱。后来，燕支才写作燕脂、胭脂等。二为始于商纣说。五代马缟《中华古今注》中记载：“盖起自纣，以红蓝花汁凝作燕脂，以燕国所生，故曰燕脂，涂之作桃花妆。”不过根据现代考古发现，这两种说法似乎都很难成立。辽西牛河梁神女庙遗址出土的一件公元前3600多年的神女头像，被发现两颊与唇部均涂有红彩。由此可推测，中国女性涂胭脂的历史至少也有5000多年了。中国古代胭脂的制作原料主要包括红蓝、苏木、山花、石榴、玫瑰等花木，以及一种叫作紫矿的植物类原料。所谓紫矿，也叫紫铆，据《天工开物》记载：“燕脂，古造法以紫铆染绵者为上。”紫胶虫运土到树端做巢，其分泌物淋了雨露凝结所成的即为紫铆，也称紫矿。紫矿染绵所制成的胡胭脂是胭脂中的上品。唐代诗人李贺在《雁门太守行》中有云：“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。”描绘的便是号角声响起的秋日里，塞土在夜色中犹如紫色胭脂一般浓郁，比拟之物或正是紫矿染绵所制的胡胭脂。李时珍在《本草纲目》中亦有记载，认为胭脂按照不同制作原料主要可分为4种：一种以红蓝花汁染胡粉而成；一种以山燕脂汁染粉而成；一种以山榴花汁而成；一种以紫铆染绵而成。不同于现代美妆用品多由化学制剂制成，胭脂的原料来源于自然界，这样“宝玉爱吃胭脂”的情节也合情合理。此外，胭脂的制作也凝聚着巧思与创意，《红楼梦》第四十四回写宝玉为平儿理妆，专门介绍了胭脂的制作流程：“上好的胭脂拧出汁子来，淘澄净了，配了花露蒸成的。只用细簪子挑一点儿抹在手心里，用一点水化开抹在唇上；手心里就够打颊腮了。”宝玉特意强调他制的胭脂很独特，与铺子里卖的片状普通胭脂不同。这其实提示我们古代胭脂的制作工艺是多种多样的。而宝玉所说的只是胭脂制作工艺的一种——脂状胭脂。除脂状之外，胭脂的制作方法还有粉状和片状两种。粉状胭脂的原料一般是红蓝花，据《齐民要术》记载，粉状胭脂的制作要经历杀花、提取红色素、中和、加入米粉和干燥五道工序；片状胭脂的制作从《御香缥缈录》一书中可以一窥究竟，书中记载了清代后妃以玫瑰花汁浸蚕丝制作与保存片状胭脂的过程，并特别提到了以玫瑰花制成的片状胭脂美妆效果最好。而中国古代的胭脂既可“抹在唇上”，也可用水化开，用来拍脸，显然集合了现代口红和腮红这两样美妆品的功用。唐代大诗人元稹有一首专写美人化妆的诗作《恨妆成》：晓日穿隙明，开帷理妆点。傅粉贵重重，施朱怜冉冉。柔鬟背额垂，丛鬓随钗敛。凝翠晕蛾眉，轻红拂花脸。满头行小梳，当面施圆靥。最恨落花时，妆成独披掩。将女子化妆的过程总结为敷铅粉、抹胭脂、画黛眉、点额黄、化面靥、描斜红、点口脂这7个步骤。其中“施朱”“施圆靥”所用之物都是胭脂。唐代女子化妆时特别喜欢将胭脂、朱粉等涂满整个面颊。对此元稹在《离思五首·其一》一诗中也写道：“须臾日射胭脂颊，一朵红苏旋欲融。”描写的即是晨起的女子，阳光洒在她抹了胭脂的面颊上，就像一朵盛开的红花旋即要融化了一样。而且据说倾国倾城的杨贵妃流的香汗都是红色的，大概就是唐代女子爱以胭脂敷面以作妆面的缘故。此外，胭脂在中国古代戏曲艺术中亦发挥了重要作用，抹腮红、涂胭脂演化成了戏曲演员面妆的固定程式。胭脂除了在中国传统美妆文化中占有重要的一席之地外，更是中国古典诗词戏曲中的常客：海棠珠缀一重重。清晓近帘栊。胭脂谁与匀淡，偏向脸边浓。（宋·晏殊《诉衷情》）娇香淡染胭脂雪。愁春细画弯弯月。花月镜边情。浅妆匀未成。（宋·晏几道《菩萨蛮》）泪落胭脂，界破蜂黄浅。整了翠鬟匀了面。芳心一寸情何限。（宋·宋祁《蝶恋花》）秋江暮景，胭脂屏障，翡翠山屏。（元·乔吉《满庭芳》）恨在心苗，愁在眉梢，洗了胭脂，涴了鲛绡。（清·孔尚任《桃花扇》）除了实写胭脂妆容之外，胭脂往往用来指代女子，出现在诸多诗词中。最经典的就要数李煜的《相见欢》词了。“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。”李煜在《相见欢》一词中不仅抒写一己失意，更写出了人类所共有的生命缺憾，融汇和浓缩了无数的痛苦与遗憾。“胭脂泪”三句，以拟人化的笔墨，表现与林花的依依惜别。风雨中的残花，像女子脸带胭脂把泪流，使人迷醉，更不知何时才能重逢。以“胭脂”比拟红妆或女性，与“宝玉爱吃胭脂”所折射出的宝玉爱同女儿亲近的心理，背后是一个道理。无论是参与制作胭脂还是吃胭脂，胭脂某种程度上成了贾宝玉与红楼女儿的重要情感联结。此外，宝玉喜爱胭脂，还包含了极强的反抗父权的象征意义。不能通过仕进之途担当家族继承人的使命，整日流连于脂粉堆、不思进取，是贾政厌恶贾宝玉这个“不肖子孙”的根本。而宝玉爱胭脂的姿态某种程度上正彰显了对父权的反抗。1915年3月《妇女杂志》刊发了一篇《胭脂制造法》，对如何制作胭脂有极为细致的描述，颇有操作性。“采集红花，入于大桶，注加以水。放置半日后，以足踏其花瓣，至柔软而有黄色液。乃移入麻袋，借压榨之作用，榨出其黄色液……乃倾去其上澄液，以沉淀者入布囊压榨，而得汁液，炼制之，即成胭脂。”文中概述了两种胭脂——普通胭脂和外国胭脂。里面主要介绍了传统胭脂的制作方法。当时，西方商品正大量进入中国，作者对传统胭脂制法的介绍，除了传播知识之外，还体现了其以本国产品与舶来品竞争的心理。胭脂某种程度上亦被视作爱情的象征，往往带着一种破碎朦胧的美感。由李碧华小说改编的香港电影《胭脂扣》，即以一枚“胭脂扣”作为男女主人公的定情信物贯穿了整个故事。“胭脂扣”象征着十二少对如花的爱与誓言，是他们海誓山盟的爱情盟约的具化象征。胭脂扣里盛着的如花般艳丽的胭脂，昭示着男女主人公感情的浓烈炽热与缠绵悱恻，而十二少背信弃义、辜负如花的惨淡结局亦通过胭脂扣加以渲染，红颜薄命、凄艳决绝的悲剧美学意味借此得以升华。“绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。”胭脂作为一种天然健康的美妆品，凝聚和折射出了古代女子的日常生活与审美趣味；它与女性命运的关联，被赋予和承载了人世的无常、悲戚与惶惑，这一主题意蕴在《红楼梦》这部中国古典小说的登峰造极之作中得到了淋漓尽致的彰显。群芳散尽，胭脂泪流，红楼女儿“无可奈何花落去”的背后蕴藉着无限的人世遗憾与悲辛，这也正是胭脂之于中国传统文化的特殊意蕴与情思。（作者系北京交通大学马克思主义学院文化教育中心讲师）责任编辑：贾倩

劳动观察作者：陈恒杨近日，上海市松江区首个“驿路玫瑰”外卖女骑手小组成立。根据大型外卖平台的骑手报告数据，女性骑手约占整体骑手人数的10%。寒冬来临，女骑手们的愿望有哪些？工会“娘家人”又能给她们送上哪些更好的服务？就此，记者展开了采访。体能劣势下，女骑手们压缩了爱护自己的时间外卖这一行业，具有门槛低、时间灵活自由、多劳多得的特点，吸引了部分女性劳动者加入。她们奔波于城市大街小巷，克服体力、生理上的困难，将每一单外卖及时送达。外卖行业需要足够的体能应对高强度劳动，与男性相比，女骑手因生理限制面临诸多考验。“冬天骑车很冷，尤其是单子多的时候，赶时间，骑快了更冷。”“生理期也要咬牙跑外卖，为了不上厕所就不喝水，很多时候连卫生巾都来不及换。”“两个胳膊全都挂满重物的时候，送完货走出门，手臂都是麻的，半天缓不过来，感觉快虚脱了。”“每天寒风中一吹，皮肤开裂，越来越差。”……在采访中，女骑手们吐露了她们在工作中面临的困境：寒冷之下，她们对保暖的需求更高，皮肤因疏于保养而变得黝黑，不规律的饮食、作息也损害了身体健康。记者在调查中发现，女性最明显的劣势在于体能。骑手田蕾说，她想了许多办法，尽量用时长来弥补差距，这就包括舍弃自己身上“女性气质”的一部分。做外卖员不久，她特地剪掉长发，省去打理时间，每天也无暇涂抹防晒霜和护肤品，几年下来，她的皮肤被太阳晒得黝黑。有一次，看到一位女骑手的马尾染成了棕色，田蕾“心里痒痒”，狠心花一大笔钱找理发店把短发烫成了小卷。不过，为了在系统随机抽查时把验证时间控制在10秒内，田蕾选择把工服和头盔“焊”在身上，这也导致新发型每天被头盔压得瘪瘪的，再也没有刚烫完时的蓬松感。在这之后，她打算“再也不花冤枉钱去打扮自己”。但其实，不是所有女骑手都能下决心剪掉长发，舍弃对美的追求。工会的关心，让女骑手的幸福感更充盈事实上，社会上很多群体也关注到女骑手这一群体，守护她们的健康和美丽。今年，上海家化联合股份有限公司打造了女骑手梦想守护者计划，妇女节当天，在上海、北京、广州、深圳和杭州5个城市的外卖柜内，为每天不停奔波的女性骑手提供了面霜、防晒乳等修护礼盒，守护她们的皮肤健康，让女骑手们熟悉的外卖柜变身“梦想守护自愈站”。上海市总工会及各级工会也关注到了她们的情况。去年，上海市职工帮困基金会就结合2023年上海工会助力万名职工“点亮微心愿”项目，聚焦本市新就业形态劳动者（灵活就业群体）中的女性从业人员，通过赠送护肤套装，为她们点亮美丽“微心愿”。同时，上海市职工帮困基金会还依托市总工会官方微信“申工社”平台开展“寻找身边的女骑手”活动，赠送价值500元的爱心护肤套装。“我们平时风里来雨里去的，手上、脸上被风吹得很干燥，护肤品对我们来说很实用！”女骑手们领取到工会送出的护肤套装后，纷纷表示感受到了工会“满满的爱”。记者在采访中还了解到，今年上海市各级工会对女骑手的关爱都特别“接地气”：如松江区方松街道总工会在走访调研中精准对接骑手需求，定制的温暖大礼包中，加上了骑手冬季专用保暖手套、防风双层保暖头戴耳罩、护颈骑行面罩等冬季“刚需品”；又如奉贤区奉浦街道总工会在辖区各户外爱心接力站内，专门为女性户外职工准备了女性用品，让她们切实感受到工会的温暖和关爱。责任编辑：高辰菲 王文怡总平台审核编辑：黄天皓

中国文明网在青海省海北藏族自治州祁连县野牛沟乡的大浪村，有一座“马背图书馆”，周边牧民群众通过阅读，了解了知识改变命运的道理。这个不足千人的村庄，14年来培养了80名大学生和6名研究生。11月初的祁连山草原，气温已经很低了。一大早，大浪村村民沈延龙就开始整理书籍，装好牧民群众最近急需的书本。今天不用骑马，而是开车把书籍送到牧民手中。沈延龙在挑选书籍。祁连县融媒体中心供图谈起做这件事的初衷，沈延龙说道：“我小时候家境比较困难，读完高中之后，为了帮助父母解决一家人的温饱，选择了回到野牛沟乡放牧。那个时候这里的条件也非常艰苦，牧民的生活也比较困难，更不知道外面的世界是什么样的，所以我就想着让这里的孩子们读个书。然后我就去县图书馆借一些书让孩子们看，孩子们兴趣也比较大，他们也知道了念书好，我也开导老人要让孩子们读书。”2018年11月，青海省图书馆、祁连县图书馆共同建设的“马背图书流动阅读推广活动项目”在野牛沟乡大浪村开始运行。“马背流动图书馆”由此满足了广大牧民群众祈盼知识，和了解外部信息的需求。沈延龙主动承担起了这项工作，随后的几年时间中，沈延龙骑着马、驮着书，给牧民群众送书的路就再也没有断过，大伙也亲切地叫他“马背图书馆馆长”。沈延龙和“马背图书馆”。祁连县融媒体中心供图祁连县野牛沟乡地处祁连山国家公园青海片区内，平均海拔超过3300米，由于山大沟深，牧民群众居住分散，走完几户人家就得整整一天。平时一个月送两三趟书，到了春夏季节，油葫芦河常常会涨水，湍急的河流经常没过马肚子，沈延龙涉水走上河岸后，一定要先查看马背上的书是否完好。“到了冬天，这个道路都是冰，容易摔倒，这些事是常见的。虽然遇到这些困难，但是我没有后悔过，我是自愿干这件事，我希望一直干下去。”面对这些困难，沈延龙从来没有后悔和抱怨过。沈延龙（右一）为老乡讲述书中知识。祁连县融媒体中心供图为方便群众阅读，沈延龙准备的大部分书籍包含藏汉两种文字。在送书入户同时，他还会宣讲各种惠民政策，把书上的内容变成浅显易懂的话，讲给大家听。如今，牧民们的生活越来越好，大家对知识的渴望也越来越强。沈延龙送书队伍也逐渐壮大，有了6名成员。现在“马背图书馆”走出了20万亩草场，将服务面扩大到周边的村镇，牧户们也从培养、教育、支持孩子接受教育的过程中享受到了阅读的乐趣、尝到了受教育的甜头。（采访报道组：高晟寒 钟奕 王建国 周婧）责任编辑：梁海燕 党建总平台审核编辑：刘思远

光明日报                                                谢芳 资料图片12月19日凌晨，电影表演艺术家谢芳在睡梦中安然离世，享年89岁。听到谢芳逝世的消息后，她生前的亲友、影迷纷纷在社交平台上发文哀悼，追念她优雅大方的银幕形象，回忆她曾经饰演的那些动人角色。相声演员姜昆唏嘘不已，他向媒体展示了前段时间为谢芳庆生所写的书法作品：“屏幕织妙境，谢者绽馨芳。青春三部，成就经典世无双。豪放饰林道静，典雅陶岚形象，不朽影时光。忆舞台姐妹，民族意魂长……”谢芳爱电影、爱表演，创造了很多经典角色，但她并不是电影科班出身，也没经过任何专业训练。“我扮演的角色来自生活，衡量角色的标准也在于生活”。谢芳第一次与电影结缘就是《青春之歌》。1959年初，北京电影制片厂准备把小说《青春之歌》拍成电影，在全国征集选拔饰演林道静的演员。丰富的舞台经验和独特气质让谢芳脱颖而出。谢芳全身心投入每次拍摄，仔细揣摩人物的言行。拍摄期间，她几乎每天都要从头至尾捋一遍剧本，对剧本中每句台词的含义、语调，对每个镜头中人物情感的推进、动作的设计，以及哪一场戏穿什么服装、用什么道具、梳什么头式、围哪条围巾，都要做精细的设想和安排。如此的用心与努力，造就了中国电影史上的经典革命女性形象。1959年10月1日，《青春之歌》在北京公映，电影院场场爆满，“林道静”成为全国人心中的“女神”。此后，谢芳又先后主演了谢铁骊导演的《早春二月》、谢晋导演的《舞台姐妹》，它们连同《青春之歌》被观众称为“青春三部曲”，“青春”“知性女性”成为谢芳表演的代名词。1961年，周恩来总理提议评选电影界“新中国人民演员”，最后评出22位。观众称他们为“二十二大电影明星”，谢芳位列其中。作为演员，谢芳扎实的演技背后是“宝剑锋从磨砺出”的坚持，是“十年磨一剑”的刻苦。谢芳始终认为，吃苦是演员的必修课。在拍摄中，无论是炎夏里穿着棉袄在灯下炙烤，还是深秋初冬之际穿着单薄衣衫在雨中漫步，谢芳全部亲自完成，从不用替身。即使到了古稀之龄，身体抱恙，谢芳仍在每部戏中全情投入。2007年，谢芳在光明日报上撰文纪念电影评论家钟惦棐时提道，“一辈子的支气管炎，一上楼就喘，可我还是慢慢腾腾地一步一歇地挣扎着爬到九层楼的楼顶上去拍戏”。演好戏需要演员能吃苦，也需要演员善于创新。谢芳有一套自己摸索出的表演法则：艺术贵在标新立异——在荧屏、银幕上，演员只要露出一点点观众以前不曾见过的风韵，他们就会喝彩，就会经久不忘，所以演员切记不可墨守成规，要敢于创新。此外，演员还要善于联想，善于领悟要点，努力寻求明确不误的潜台词、潜意识，内心有的要比表现出来的多。《青春之歌》中，反映“一二·九”运动的一幕是全片高潮。林道静、江华、王晓燕和无数北大师生走在游行队伍最前列，与群众一起行进，气势雄浑，成为观众心中的经典镜头。谢芳后来回忆说，拍摄那一天，林道静一手把住电车门，一手挥动着，高呼：“大家不要怕这白色恐怖，团结起来，同学们，冲啊！”这句台词就是她自己设计的。一直以来，谢芳认为自己是幸福的：有这么多人记得我，我感到很幸福。她在自传中写道：“当青春在的时候，就要努力追逐你的梦想……当青春流逝，生命几近尽头的时候，我们要坦然面对，笑着走，给后人留下一些真善美的印记。”（记者刘江伟）责任编辑：张燕云

中国科学报                                                   王建萍（左二）等人在安装高寒干旱区气象环境设备。受访者供图走进中国科学院青海盐湖研究所（以下简称“青海盐湖所”）党委副书记、副所长王建萍的办公室，一股淡雅的书香与绿植的清新气息扑面而来。尽管工作繁忙且充满挑战，她依然在办公室的每个角落都养了绿植。“我从云南来，那里四季如春、绿意盎然。到了西北后，气候干燥，我会尽力让自己的小环境变得舒适、温馨。”她说。而舒适、温馨的办公室中，柜子里满满的书籍、桌上厚厚的资料都透露出王建萍对科研事业的热情与执着。抉择：从云南到青海的跨越王建萍是地道的云南人。从兰州大学毕业后，她入职云南大学任教，后于2005年赴英国攻读博士学位。博士毕业后，她原本计划回到云南大学继续教学事业，然而一个偶然的机会改变了她的工作轨迹。当时的青海盐湖所所长马海州因合作事宜路过云南，作为兰大师兄的他与王建萍进行了一次深入的交谈。这次交谈让王建萍被盐湖科学深深吸引，深思熟虑后决定前往青海盐湖所开启盐湖科学研究事业。面对旁人的不解，她淡然回应：“若能亲身体验盐湖的魅力，便会理解我的选择。”尽管要远离家乡和亲人、适应高原气候和艰苦生活条件，但她在青海盐湖所看到了科研的美好前景。青海盐湖所虽然规模不大，但研究对象聚焦、学科交叉性强。在这里，她更容易找到感兴趣的科研方向，并建立自己的科研团队。“小环境的力量，更能成就科研梦想。”在王建萍看来，科研事业的成功不仅取决于大环境的好坏，还在于小环境的营造。她认为，良好的工作环境和团队支持对于科研人员的成长及科研事业的推进至关重要。野外：艰难与温情并存作为中国四大盆地之一，柴达木盆地是一个封闭性的巨大山间断陷盆地，独特的地理特征和丰富的资源使其在中国乃至全球都具有重要地位。“这也是我们小时候课本上说‘柴达木盆地是聚宝盆’的重要原因。”王建萍说，当她首次实地看到柴达木盆地的盐湖时，内心深受震撼，也让她对野外科研工作的艰辛与魅力有了深刻理解。“在盐湖科研的野外工作中，艰苦的环境和不可预知的挑战时刻考验着每一位科研人员的意志和团队协作能力。”王建萍说，“你得忍受一两周不能洗澡，还得适应野外露宿的环境。陷车、遭遇凶猛动物、迷路等意想不到的事情常常发生。”“在这种关键时刻，党员必须发挥先锋模范作用，带领大家克服困难，推进科研工作。”王建萍是这样说的，也是这样做的。在柴达木盆地，作为径流量最大的河流，那棱格勒河的水文数据监测对盐湖科研至关重要。由于河流径流变率大，水文数据采样一直是个难题。“河水湍急，深度未知，我必须走在最前面。”面对这样的挑战，王建萍没有退缩。她组织有经验的党员和团队成员，手拉手，带着取样工具，一步步试探着过河。终于，团队成员克服了对未知的恐惧，完成了过河采样任务，为后续水文站的建设奠定了基础。有一次，她和团队在野外考察时，因矿区房间紧张而无处住宿。在寒冷的夜晚，他们四处求助，最终通过多方联系才于凌晨时分在养护段找到了临时住所。虽然条件简陋，但大家却感到无比的温暖和安心。这次经历让王建萍深刻体会到野外工作的艰辛和团队成员间的温情。“只有团结一心，才能克服一切困难，取得科研上的突破。”数据中心：从无到有的坚持盐湖资源作为中国西部独具特色的矿产资源，不仅是生态环境的关键组成部分，还承载着国家资源保障和经济发展的意义。近50年来，青海盐湖所虽然积累了大量盐湖科学领域的数据，但相关基础理论与应用研究相对分散。王建萍说：“以往，盐湖科学数据因分散存储、标准不一、来源与结构各异、分类体系不同、内容结构多样、语义差异及格式不统一等问题，形成了‘信息孤岛’现象，严重阻碍了科学数据的共享与利用。为解决这一问题，我们要整合这些多元的科学数据，构建一个统一的共享平台。”为了推动盐湖科学发展，王建萍决定建立一个盐湖大数据中心。然而，这个决定并不容易实现。在最初阶段，她面临着数据收集困难、技术瓶颈等问题，但她没有放弃，而是带领团队迎难而上，不断攻克技术难关。经过不懈努力，盐湖大数据中心终于建立起来。它不仅为科研人员提供了丰富的数据资源，还推动了盐湖科学研究的深入发展。王建萍深知，科学数据的连续性和完整性对于科研工作至关重要。因此，她始终坚持完善数据中心的功能和规模，为科研人员提供更好的数据支持和服务。点开数据库，一幅详尽的中国盐湖分布图跃然眼前，它展示了盐湖从东至西、由南至北的全貌。通过特设的专题地图功能，用户还能直观地追踪自1977年至今中国盐湖的变迁情况，为科学研究与环境保护提供宝贵的数据支持。“我们已系统性汇总了全国范围内面积超过2平方公里的所有盐湖的基础信息。我们的工作就是为每一个盐湖打造一个独特的数字‘身份证’，旨在通过这个内容详尽的‘身份证’，使各类用户都能够科学地认识并了解中国的盐湖。”王建萍介绍。对于王建萍来说，科研不仅仅是一份职业，更是一种使命和责任。她深知，盐湖科学是一个具有广阔前景的领域，对于推动经济社会发展具有重要意义。“未来，我还将继续深挖盐湖数据。建成数据中心不是结束，而是开始。”（记者叶满山）责任编辑：贺治瑞

吉林学习平台作者：马贺“我是一名志愿者，要尽己所能，不计报酬，帮助他人，服务社会。”这是吉林省靖宇县新时代文明实践中心学雷锋志愿服务驿站负责人王吉鹏常说的话，也是他的实际行动。今年38岁的王吉鹏出生于靖宇县景山镇一个普通的工人家庭，自幼患有先天性视力障碍和心脏病。随着年龄的增长，视力越来越弱，可见范围仅1米左右，已濒临失明。作为残疾人，他不仅没有等待别人的帮助，还尽己所能帮助他人。“中专毕业后，我辗转到外地工作，几年后返回家乡找了一个矿泉水厂上班。那些年我身边的许多人都在做志愿者，我也想做点有意义的事。”于是，王吉鹏带着家里种植的苗木，和好友、同事、同学一起开启了植树造林计划。2014年，王吉鹏创立了靖宇县公益爱心协会（现已更名为靖宇县学雷锋志愿服务驿站）。王吉鹏说：“在我彻底看不见这个世界之前，我想多做点事，给别人送去温暖和希望。”日常生活中的他总是戴着一副镜片厚厚的眼镜，言谈举止有些拘谨，但只要涉及志愿公益，他就像换了个人一样，斗志昂扬，冲锋在前。2015年3月21日凌晨，当得知一名两岁的白血病患儿病情突然恶化急需用钱时，王吉鹏连夜召集队友，顶风冒雪搭起了长长的募捐台，发动身边所有人，在朋友圈转发募捐消息……两天时间里募捐到善款8万多元。随即，他带着6名志愿者驱车1000余公里奔赴医院看望患儿。2016年，当得知靖宇县花园镇松江村一位幼儿不慎烫伤无钱救治时，他通过义卖活动为其筹资2万余元，让孩子得到及时救治。一对残疾新人即将喜结连理，新郎是个孤儿，借住在别人家破旧的土房里。为了帮助他们，王吉鹏出人出力，和泥、搬砖，将破旧的土房修葺一新；他还联系爱心商家为他们捐款捐物，让一对新人顺利结婚，成就了一段美好的姻缘。2018年，靖宇县新时代文明实践中心为王吉鹏团队授牌，成立靖宇县学雷锋志愿服务驿站。他依托县新时代文明实践中心，先后打造实施了“绿色环保 爱我家园”等10余项志愿服务项目；先后发动志愿者1000余人次，在三道湖林场义务植树5万余棵，价值30万元；呼吁靖宇县爱心企业、个体商户为大病患者筹资100万元用于治病；组织志愿者收集衣物支援贫困山区，分别发往新疆、西藏、四川、云南等地。为了帮助农村留守儿童改善生活环境和学习条件，王吉鹏组织返乡大学生组成乡村支教志愿服务队，深入偏远山村免费送教。截至目前，共有30余名大学生加入支教队伍，累计帮扶乡村贫困儿童及留守儿童500余人。更令人感动的是，目前支教队伍中就有当年王吉鹏送教帮扶过的留守儿童，他们接力传递着爱与希望。10年来，王吉鹏总是真诚热情地帮助着每一个需要帮助的人，他积极发动社会各界扶危助困、植树造林、捐款捐物、进村支教，累计募集帮扶资金230余万元，受益群众2600余人。王吉鹏先后荣获“吉林好人”“全国岗位学雷锋标兵”等荣誉，获评2024年第一季度“吉林好人”标兵。来源：吉林日报责任编辑：王丹凝 徐首天总平台审核编辑：徐睿明

十年寻找最美，十年拓展深化。各级妇联组织常态化开展寻找“最美家庭”活动，来自城乡社区、各行各业的1648万户最美家庭，在平凡中演绎着不平凡的故事，呈现出家家幸福安康的美好图景。为庆祝新中国成立75周年华诞，全国妇联家庭和儿童工作部、中国妇女杂志社联合推出“探访最美家”系列短视频，以写实记录的形式，生动讲述最美家风故事，引领广大家庭礼赞新中国、激扬家国情、奋进新征程。今天，我们一起走进四川的冯好问家庭。走进冯好问的家，处处洋溢着温馨质朴的氛围，干净明亮的居室、简约整洁的家具、摆放整齐的书籍，点缀其中的是一张张装在相框里、记录全家温馨时刻的照片。冯好问说自己家是“寻常人家，平凡故事”，而普通家庭的传承秘笈就是“积小善成大美”。冯好问家庭入选2023年全国最美家庭节约诚信筑家风冯好问曾在中学教学一线工作10年，先后担任教师、副校长，屡获各级表彰；后来调任纪检监察系统工作，多次获评先进工作者。冯好问入选四川省成都市纪检监察系统榜样人物冯好问说父母传给他两样“家底”。第一样是“节约”。父亲曾是运输队的一名司机，当年四川攀枝花三线建设初期，成昆铁路运力有限，又经常遭遇地质灾害，运输主要靠汽车，那时没有随处可见的加油站，更没有通讯工具，父亲开车一路省着油跑，获得过车队“百万公里节油能手”的荣誉。节约的习惯从此植入父亲的血脉，成为家族的基因，一代代传承下来成为他们的家风——吃饭不能浪费、家中的物件要爱惜、用钱更要精打细算。冯好问父亲曾在三线建设奉献青春第二样家底就是“诚信”。当年父亲每天在祖国大西南各条路线奔波，经常用烟酒罐头等和沿途的老乡们“以物换物”。那时候，一包烟可以换一大筐菌菇，一个罐头就可以换几只鸡，但父亲从不占老乡们的便宜，他说，“每当车子抛锚了，都是当地老百姓帮忙，我要以真心换真心，从外面给他们带点好东西去，不能坐地起价”。后来冯好问也把诚信带到了工作和生活中，老老实实做事，真心诚意对人，正是因为这些品质，让他有机会成为一名纪检干部。廉洁也是一种“能力”在纪检监察系统工作，“廉洁”这个词是冯好问家的高频词，做纪检工作以来，他接触过许多案中人，大部分人都很聪明，却聪明反被聪明误，不讲规则，欺骗组织、背离信仰，最终误入歧途。冯好问说：“廉洁也是一种能力，就是要有强烈的规则意识和自控能力。”每天下班，一旦回家晚了，冯好问的妻子郑红梅便会给他打电话：“你啷个还没回家吃饭呢。”郑红梅说：“冯好问干的是管别人的工作，就要先把自己管好。在我们家里有一条不成文的规矩，就是必须回家吃饭”。妻子郑红梅曾是一名护士，因为工作认真细致、作风清廉正派，在病人和同事中口碑极好，从护士转岗负责医院医疗物资的采购和管理。对于妻子的“监督”，冯好问一点都不反感，相反他觉得，父母留给他“两样家底”，妻子给他一条规则“回家吃饭”，自己都受益匪浅。“家人的提醒、理解与支持，是最大的‘廉动力’，正是爱人的监督，让我减少了许多不必要的交际应酬，‘八小时之外’的廉洁风险也就少了许多。而且每天推开家门，总有热好的饭菜摆在桌上，这就是家的温度。”妻子郑红梅的支持是冯好问最大的“廉动力”点亮心灵之光冯好问有着丰富的学校教学经验，现在又在纪检监察系统工作。用他的话说，“行业不同、对象不同，但干的都是教育人的工作。我常常想，教育就是培养什么样的人的问题。要培养德才兼备、以德为先的人，就要从小培养规则意识、纪法观念。一个人如果从小习惯了走后门、抄近道，长大以后肯定走上邪门歪道”。父子俩参加“男孩节”露营活动有一次冯好问的儿子冯宜笑从学校回来，气呼呼地，因为有位同学提前拿到了考试卷子，考了高分。“我就告诉他，不讲诚信要栽大跟头，我们不能跟他学。”健康成长路上一路拼搏一路收获父母的一言一行潜移默化地影响着孩子，冯好问喜欢读书，儿子冯宜笑也喜欢上了阅读；妈妈喜欢运动，冯宜笑也成了学校里的运动达人。只要有时间，就全家总动员，一起去参加公益活动，如到偏远农村关爱留守儿童，去当志愿者为公交司机和清洁工人送水……家里还有一本特殊的“手账本”，那是冯宜笑跟爷爷和爸爸一起去他们童年生活的地方，听他们讲过去的故事，他将所见所闻、所思所感制成了一本家庭“手账本”，见证“日子一代比一代好”。冯好问说：“我写了那么多的反面典型案例，深刻领悟到家风正则行得正，家风清则政风清。所以必须把清清白白做人、干干净净做事的家风传下去，让孩子成为一个不仅有能力，更有品行的人。”冯好问利用业余时间做家风宣讲冯好问受聘成为学校红色思政课堂讲师除了“把自己的家管好”，冯好问还利用业余时间，到学校、社区去参加各类宣讲活动，在全省开展家风专题宣传推广。他说：“家庭是社会的细胞，是幸福生活的港湾，也是拒腐防变的重要防线。我希望通过我的家风宣讲，能带领更多的家庭做好家庭家教家风建设，传承和发扬清廉家风，为共同营造一个和谐、美好、清正的社会氛围作贡献。”来源：全国妇联家庭和儿童工作部责任编辑：杨华 柳亚敏总平台审核编辑：张燕云