尊敬的康老师，群里的各位老师们:大家好！学生是在2024年的1月初有幸参加了秦皇岛站的百人千场活动，因为家人一直不接受传统文化，对传统文化有很深误解，以至于当时没能参加完整场的活动。当时听到老师讲父母失和对孩子的影响，学生心里很受触动，不知道会对孩子有这么大的影响。受当今社会婚姻自由的影响，学生对婚姻看的没那么重，觉得两个人合得来就在一起生活，合不来就好聚好散。正是因为这种错误的观念，学生也曾动过伤害婚姻的念头。而产生这种念头的原因是学生错误的知见。在没有遇到老师时，自己就是盲目的学习，望文生义，闭门造车，自认为是，直到听到老师们的讲解才意识到自己错的有多么离谱…以前学生知道人生如戏，却不知道戏中也需要扮演好自己的角色。我先生没有信仰，更是排斥传统文化，因为这个我俩没少发生争执，那时我会在心里抱怨，既然是缘分让两个人走到一起，为什么不能安排一个志同道合的人呢？甚至想道不同不相为谋，不行就分道扬镳吧，这样我就能安安静静的学，不会有人扰乱我了。当时都想我先生若是要两个孩子那就都给他。现在想想自己是那么的自私，只想着自己，完全没有为家人考虑，没有想到这样做会对孩子、对父母有多大的伤害。学生曾认为自己先学，先改，时间长了，家里人自然就会慢慢接受。可事实证明好几年过去了，家人没有一点儿转变，而我却还不知悔改的认为，家人顽固不化、没有善根，那我就独善其身，自己改，改好了再转化家人。为此，学生还刻意和家人保持距离，认为这样就可以减少挂碍… 学习了以后才知道自己错的有多离谱，传统文化是仁爱、是与人为善。行有不得应该反求诸己，而我从没想过家里人的不接受是自己的问题，总是一味地抱怨。有一次老师在讲课中说到如果不和家人搞好关系，将来怎么能转化家人！听到这里，犹如醍醐灌顶，一下子感知到自己错了那么多年。自我反思，先生排斥传统文化学生有着不可推卸的责任。在这里特别感恩老师们，在我还没有对家庭有太大的伤害时，带我走出误区，走向光明。学生是从今年的11月份跟随老师们学习的，2025年学生希望能完完整整的跟着康老师学一遍《了凡四训》。给自己定一个小目标，希望自己系统的学完一遍《了凡四训》后能转变心态，让自己爱抱怨、爱发脾气的习气能够有所减轻，内心变平和。另外，也希望2025年学着扮演好戏中的每一个角色，让家人感受到爱，不再反对传统文化。 再次感恩老师让我明理，感恩所有帮助过我的老师们，愿我们新的一年福慧双修，节节高！

【摘要】

儒家思想中“仁义礼智”即“五常”观念，作为中华优秀传统文化的有机组成部分，涵养着新时代商业文化和企业家精神。新时代儒商将中华优秀传统文化与现代企业经营相结合，积极应对新时代商业局势和挑战，用实际行动诠释着爱国敬业、诚信友善、开拓创新的儒商精神，并不断赋予儒家文化新的时代内涵，在实现中华民族伟大复兴的道路上绽放光芒。

【关键词】儒家思想　儒家五常

儒商经营之道

儒家所提倡的仁、义、礼、智、信五种道德品质，是中华传统文化长河中的瑰宝，不仅影响了历代儒商为人处世、经营之道，也影响了中国人民几千年来的思想观念与道德行为。儒家思想同中华民族形成和发展过程中所产生的其他思想文化一道，记载了中华民族自古以来在建设家园的奋斗中开展的精神活动、进行的理性思维、创造的文化成果，反映了中华民族的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。新时代的儒商人与时代同步、与国家同行，积极践行和弘扬儒家优秀文化，用实际行动不断赋予儒家文化新的时代内涵，在实现中华民族伟大复兴的道路上绽放光芒。　　一、仁：儒商经营之本　　仁是儒家思想的核心价值观念，是儒家追求的最高境界。《论语·颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”指的是人与人之间相互亲爱，《礼记》中也有“上下相亲谓之仁”。在儒家看来，仁是一个人修养的表现，是维系与他人关系的桥梁，也是社会个体存在的根本。在企业中就表现为老板和员工的关系，老板关心关爱员工，让员工感受到人与人之间的平等与尊重，那么员工就会设身处地为老板着想，为企业着想，那么工作效率就会提高，企业的效益也会随之提高，正如《孟子·离娄下》中所说：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”所以说，爱和尊重是相互的，体现了个人道德修养和思想境界水平，表现为对企业和社会的责任和担当。企业是从事经济性活动的组织，是社会经济高质量持续发展的活力源泉。企业的航船驶向何处，怎样行稳致远，关键在于企业家这个舵手的驾驭力和经营理念。《论语·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”《孟子·尽心章句上》中说“亲亲而仁民，仁民而爱物”，“仁爱”就是由己推人，由内而外，由近及远。由此可见，思想是行动的先导，企业家的思想观念决定着企业文化的形成，影响着员工工作干劲和精神状态。　　仁的最高境界不仅仅是个人道德的完善，更是一种对全人类福祉的关怀和责任。面对竞争日益激烈的国际社会，企业如何在繁杂的社会中赢得一席之地？企业家要带领企业战胜当前的困难，走向更辉煌的未来，就要在爱国、创新、诚信、社会责任和国际视野等方面不断提升自己，努力成为新时代构建新发展格局、建设现代化经济体系、推动高质量发展的生力军。新时代，儒商是企业经营的代表，他们心中不仅有小我，更有大我，在企业经营之路上发扬企业家精神，展现了新时代儒商大爱胸怀。　　二、义：儒商经营之范　　义是准则、底线。对于商人而言，首先要盈利，这是保证企业生存下去的根本，是无可厚非的。荀子主张“义与利者，人之所两有也。”可见，道义和利益是人人具有的，人就是义和利的结合体，追求利益是人的欲望，是人之常情，关键在于利的获得是否合乎义，要用道义去规范获利的行为，从而达到义和利的统一。孔子在《论语·述而》中说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子看来“君子义以为上”“君子喻于义，小人喻于利。”道德高尚的人以义为先，是做人、做事的行为准则和精神追求，当义与利发生冲突时，甚至可以“舍生而取义”。　　儒商在处理义与利的关系方面，见利而思义，重义而轻利，“义”是儒商经营的原则与操守，义与利在儒商身上有机结合，成为商人中的典范。特别是在国家、民族大义面前，儒商以实际行动诠释着“先义而后利”的道德准则，把义作为经营原则和价值追求。当代，儒商不仅肩负着弘扬中华优秀传统文化的责任，更肩负着繁荣国家经济、实现中华民族伟大复兴的使命，需要传承和发扬“国家兴亡，匹夫有责”的精神，在企业高质量发展道路上开拓创新，履行社会责任，为国家繁荣富强、人民安康乐业贡献自己的力量。　　三、礼：儒商经营之度　　礼是规定、法度。如果说义是存乎一心，难以把握的，那么礼则是看得见的，实实在在的存在我们身边，关系到人的一言一行，是对人言行的约束以及道德修养的完善、提升。《论语·卫灵公》：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”所以，义是儒家道德内容和精神追求，而礼则是行事遵循和表现形式，君子的行为举止要合乎法度。正因如此，儒商从中华优秀传统文化中汲取经营智慧，成事者先成人，以上率下，遵守企业行业规定和国家法律制度，成为员工的表率，激发员工积极性，从而影响和带动企业发展。　　荀子在《修身》中讲：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”可见，人立足于天地，与他人和谐相处，需要遵守礼仪、法度。孔子也说过：“不学礼，无以立。”人不学习礼仪，无法在社会中立足，事情若要顺利开展、取得成效，也需要按照礼的要求去做，遵循约定俗成的社会道德，正所谓无规矩不方圆。礼对于国家同样重要，是国家和谐稳定、长治久安的依据，所以孔子说：“安上治民，莫善于礼。”由此推之，企业在内部管理、生产运营、市场营销等也要做到有序有度、尊礼守节，企业人人有礼方能凝聚力量，生产有礼方能安全见效，营销有礼方能立于不败之地。　　四、智：儒商经营之法　　智是智慧、方略。儒家看来，中庸是一种理想状态，是智慧的一种表现。《中庸》：“君子之中庸也，君子而时中。”君子行中庸之道，尤其是在全球信息化的今天，市场瞬息万变，儒商在经营策略上需要讲究方式方法，紧跟时代步伐，并能审时度势地迅速做出正确的决策，这依赖于清醒的头脑、敏锐的洞察力以及企业家的格局，成为一个运筹帷幄的智者。正如《论语·子罕》中所说“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”面对人生百态和纷杂的社会，大智慧的人，有自己的价值判断和做事原则，总能保持自我，收获成功的喜悦及人们的赞誉，不仅成就自我，也成就他人。所以《中庸》中说：“成己，仁也；成物，知也。”成就自我是仁的表现，成就事业和他人是智慧的表现。　　智慧的另一种表现是创新。《周易·系辞上传》中的“富有之谓大业，日新之谓盛德。”强调创新是引领发展的第一动力。《大学》中记载了这样一句话：“苟日新，日日新，又日新。”创新是知识和实践能力的综合体现，只有不断地进行创新，企业才能时刻保持活力和进取姿态。儒商所坚持的“务本求新”“守正出新”等理念，继承了“君子务本，本立而道生”（《论语·学而》）的观点，坚守企业经营之本，不断开拓创新，为经济社会的繁荣发展贡献着自己的力量，正如“周虽旧邦，其命维新”不外如是，由此可见，企业经营离不开创新，创新决定着企业的发展方向，关系着企业的未来。　　五、信：儒商经营之要　　信是诚实、诚信。儒商经营中体现了三个层面：一是经营者本身的信，即言行一致；二是对他人的信，即以诚待人；三是对国家的信，即忠诚。三个层面相互依存，成就了儒商独特的经营理念、辉煌业绩以及优良口碑。　　儒商传承和弘扬儒家诚信思想，在处理与他人关系以及在企业经营中做到不自欺、不欺人，为其成功奠定了坚实基础。《论语·为政》中说：“人而无信，不知其可也。”强调的是人不讲信用是做不成事的，尤其是在人独处的时候，要做到慎独，即“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，人的道德品质往往在别人看不到的地方、在日常琐事中展现出来，真正的君子能够将诚信内化为自觉的行动，始终做到言行一致，所以要审慎地对待自己独处的时候，即诚己身，做人如此，企业经营也是如此。　　儒商待人真诚，做到“言必信，行必果”，才能赢得他人的信任，才能获得事业的长久成功。经济活动归根结底是人与人之间的活动，虽不能决定事情的结果，但是可以选择自己的态度，讲究的是“与善人居，如入芝兰之室”，人们都愿意与善良、真诚的人打交道。在企业经营中，如果为一时之利而弄虚作假，毁掉的不仅仅是自己和企业的信誉、品牌，更是企业发展前途。《中庸》为企业经营提供了有效路径，即“择善而固执”，对符合国家、民众以及企业和员工的事情，就要坚持下去、持之以恒，考验的是人对自我责任的认知和选择，也是人在坚守中表现出的智慧和勇气。　　儒商秉承“达者兼济天下”的理念，把企业的发展与国家、民族的兴旺发达结合在一起，忠于国家、忠于人民，继承和弘扬中华优秀传统文化，勇于承担社会责任，关爱社会、奉献社会，以仁爱之心彰显家国情怀，推动物质文明与精神文明协调发展。

来源：《文化示范报》2024年6月14日C03版

作者：张旭

现代人对于美丑会不会辨别?什么叫美?有一句话叫“美就是心中有爱”，这句话好不好?这是抓到美的根本。美分两种，一种叫外在美。外在美也要有一个标准，现在人对外在美的标准是什么?瘦。我真的看了觉得一点都不舒服。你看那人的脸，假如似满月看起来很舒服。中国的面相很有道理，提到我们的脸假如很消瘦，代表什么?没福。相由心生，一个人很刻薄，他的脸都会愈来愈瘦，没福。《朱子治家格言》说“刻薄成家,理无久享”，一个人刻薄，处处跟她的小叔、大伯计较，这个理无久享。纵使她挣到了一些钱，她的孩子学到什么?学到刻薄。那他刻薄，第一个向谁开刀?所以人算真是不如天算。 一个人真正的美，不是你第一眼看到说，怎么可以鼻子是鼻子，眼睛是眼睛，这种美不能持久。很多女孩子，你看她第一眼普普通通，然后第二次看，第三次看，愈看愈漂亮，那叫什么?那个用闽南话讲叫“生缘”，愈看愈觉得她有人缘，愈看愈舒服。那个舒服不是从脸上出来的，从哪里?从她心的善良。你就觉得跟她讲话，跟她做事，就有莫名的舒服感。有一些女孩子，你第一次看很漂亮，第二次看，第三次看，愈来愈丑，为什么?她常常很傲慢，常常瞧不起人，内心不善良。所以一个女孩子的五官再标准，给你看不会超过一个月。一个月之后看哪里?看内在了。娶一个老婆再漂亮能撑多久?再漂亮，假如她不善良，保证你三个月就快发疯了，还由得你在那里欣赏!女人重外在还是重内在很重要。假如重外在，苦了自己，也苦了先生，苦了爸爸，苦了妈妈。现在很多年轻女孩，刷卡刷完了，薪水没有了，跟谁要钱?“爸，没钱了，我都吃泡面，都吃方便面。”爸爸很生气:“每一次叫你不要乱花钱，你还乱花，气死我了。”然后继续从口袋里面掏钱，“真是气死我了!”所以人没有理智，一错错到底，眼睛要合起来还在说，我的孩子为什么这么不孝?连合上眼了都还是糊里糊涂。 所以一定要有理智教育孩子，当你从小只重视孩子的外在美，那你害了孩子一辈子。我们看到现在很多父母生了个女儿，宝贝得要死，让她穿得漂漂亮亮。这个漂漂亮亮是谁的标准?这个漂亮是社会的标准，现在的社会什么衣服最漂亮?时尚，后面都破掉，前面也破掉了，这样叫漂亮。小孩从小就穿这种衣服，她习惯了，你就给孩子一生埋下非常危险的恶因。孩子假如觉得穿少是漂亮，她已经让别人不尊重她了。而且又让她只注重外表，她人生大半时间不是培养内在美，不是提升智慧，是常常拿着镜子干什么? 照一照。不只照一个地方，还照一大堆地方，那就麻烦了。她可能因为衣着，让她的人生陷于很多危险的境地，引来很多异性的窥欲。我们都没有看到流弊问题。 所以父母对美的观点会影响小孩。现在小孩觉得什么是美?名牌就是美。当他觉得名牌就是美，他这一生很有可能变成物质的奴隶，每一天只为了要赚钱买东西，人生非常贫乏。假如他觉得要有名牌才能显现自己的美，要有好的身材才能显现我的美，他就会去整容，是不是?我们说道法自然，这么一整，虽然看起来好像合那个标准，鼻子是鼻子，嘴巴是嘴巴，结果笑起来，一点都不自然，笑起来会让人家觉得他那个皮是去拉的。我们看过很多这种公众人物，不只不觉得他美，还觉得全身不自在。所以人现在是愈活愈颠倒，用衣服，用脸蛋，去赢得别人对他的重视、尊重。有没有可能?不可能。因为他都把时间耗在这些虚妄、虚浮、虚华、虚荣的东西上，所以他的内心愈来愈空虚。 我们看看现在很多人，眼睛有没有神?没神。自己一个人在的时候，茫茫然;看到有人过来了，可能会欣赏他一下，马上注意力才回来。他的情绪、快乐都建筑在别人有没有多看我一眼，这样的人生没有快乐可言。每天痛苦，每天想着他为什么没看我，烦死人了。所以现在的价值观愈来愈偏颇，我们内心很替他们着急。《弟子规》里面有一句话叫:“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。”我们要担心的是什么?德行好不好?学问好不好?这个我们要赶快努力。衣服没有名牌，食物没有山珍海味，没有关系，这不是人生最重要的东西。所以不要比钱，不要比食物，不要比衣着，比什么?比内心的美，比德行。我们跟孩子讲，有一件衣服不用钱，不会坏，不会旧，而且随着你年龄的增长，这一件衣服愈来愈美丽，愈来愈漂亮，你穿上去的时候，别人都对你非常恭敬。这一件衣服叫什么?这一件衣服叫好习惯，好德行。我们跟小朋友讲，当你做到《弟子规》的一条，你就帮这件衣服织了一针，每做一条织一针，你把它统统做到了，这一件衣服就织得非常完整。 而当一个人真正有德行的时候，不需要去要求别人来尊重他，不需要要求别人来欣赏，来接近他。所有的朋友会来亲近你，因为他们想亲仁，他们也想提升，真正能让人生觉得踏实、充实的内在美就是德行。所以这个时候就是众星拱月，你就是月亮，一轮明月，所有的星星自然而然就到你的身边来。所以真正能够交到好朋友，真正能让别人打从心里尊敬你的，不是外在名牌，也不是外在整容，也不是外在的这一些形式。人要活得实在，深入做人的根本，最好的衣服就是我们的德行，所以人生要追求真实，不要追求虚幻。

如何让孩子真正能从小建立起明辨善恶、是非、好坏的能力?就要从小扎德行。我们还要明辨因果。这一件事现在已经呈现结果了，我们就要去把不对的因找出来。当一个人能不断从自己所发生的事去检讨原因的时候，你的理智、你的智慧会提升得特别快。比方说孩子没教好，孩子懒惰，你会想孩子懒惰是结果，原因在哪里?孩子自私自利是结果，原因在哪里?当我们都能把原因找到，你就能对症下药，你就能扭转乾坤。也会因为你时时处处能追根究底把原因找到，你就愈来愈有智慧，你的理智会在短时间之内架起来。诸位朋友假如不相信，你做三个月看看，任何一件坏事来，先不要气馁，也不要先责怪别人，先想想原因在哪里，为什么这个朋友对我态度不好，原因在哪里。 人往往就是在结果停留，只会患得患失、自怨自艾，这样对人生没帮助。当你有这种明辨因果的态度，当你教孩子也能够这样引导，那你的孩子会非常勇于面对事情，面对挑战。所以我们会问孩子，这一位同学成绩这么好，受到这么多同学的欢迎是结果，请问原因在哪里?孩子开始思考，开始建立判断能力。本来他只会羡慕别人，本来他可能只会嫉妒别人，这么一引导，他知道原来是他处处替人着想，原来是他用功认真，上课专心。他不是只在那里嫉妒羡慕，他开始找因，从自己种下正确的因开始努力起。而孩子这样做的时候，也是一步一步踏上理智、智慧的人生。 再来，有智慧的人可以从因看到结果。春秋时代，有一次秦国的军队经过天子管辖的地方。按照礼仪，任何军队经过天子管辖的地方，都必须要把帽子脱下来，本来坐在车上都必须下车。结果秦国的军队有的没把帽子脱下来，有的跳下来一下，还没有走过去马上又跳上去。有个读书人一看就说，秦国这一战铁定打败仗。他连对天子都这么傲慢，都这么轻率，小地方都轻率，面对大事的时候就马上变得恭恭敬敬吗?那不可能。所以秦国那一次军队因为轻率，几乎全军覆没。所以从一个人轻率的态度，就可以断言他能不能成大事，这叫从因可以推果。 老子要出嘉峪关的时候，当地的官员就问他一个问题，他说我生了两个儿子，以后我要靠哪个比较保险?老子马上拿了一些钱放在桌上，对大儿子说，你去打爸爸一下，这些钱就是你的。这个大儿子比较笨，但是很厚道，他死都不肯去打爸爸一下。后来因为大儿子坚持不打，老子接着转向小儿子，他说你去打爸爸一下，这个钱马上就归你。这个小儿子二话不说，过去马上打他爸爸一下，然后把钱抱起来高高兴兴。老子说，你要靠谁?靠大儿子! 我曾经看过一个电视剧，家里生了三个儿子，老大、老二学历高钱又赚得多,老三只有高中毕业。这个母亲最后靠谁养?为什么我们这个时代，学历高却不见得懂做人?原因在我们引导孩子读书的动机错了，读书应该志在圣贤，读书应该志在尽孝心，志在对人恭敬，爱护他人，这才是读书的目的!而现在的人读书志在哪里?志在赚钱，志在让自己有好日子过，志在自私自利，所以书读得愈多愈不重情义，读得愈多愈傲慢，甚至于不愿意承认自己的父母是农夫。而老三刚好读得少，污染少，不贪心，还觉得自己不如人，还会谦虚，到最后就是小儿子养。 所以这个官员听老子这么一分析，知道大儿子会养他，小儿子一定不管他。结果这一位官员真正临终的时候，他的小儿子没回来。他的小儿子在外从商赚钱，他的家人叫他回来，小儿子说这么一去一回要少赚多少钱!所以孔夫子说“放于利而行，多怨”，一个人人生最高指导原则假如是钱，假如是利，这一生走下来，一定会让他的亲友寒心，众叛亲离。所以我们要从因推果，现在给孩子种什么因，才能成就他一生的善果，这就是你做父母的最重要的明辨，这就是给你孩子一生最大的助力。

诸位朋友，您假如深入《弟子规》，您会觉得每一句都是种孩子最重要的因，成就他一生的善果。我们看第一句就好，“父母呼，应勿缓”。一个孩子连对父母讲话都不恭敬，他这一生已经毁了，他一生对人的恭敬起不起得来?起不来。这一句没做到，孩子一生就会有很大的障碍;这一句话做到了，孩子一生受益。当他尊重自己父母，对父母讲话和颜悦色，他看到别人的父母，他会想别人的父母也很辛劳，也应该恭敬。当他体会到他的父母念念希望他好，他也能体会到别人的父母念念也希望他的孩子好，所以当我们对人恶言相向，他的父母会伤心难过。所以一个孝子就有这种同理心，不愿意让别人的父母痛苦，他的恭敬能从父母身上再延伸到一切人。 “谨”里面说“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”。这句话教导我们什么?衣服、帽子要放在固定的位置，不然到处放，杂乱，地也搞脏了，衣服、帽子也搞脏了。甚至于乱放之后，紧急要用的时候找不到，找不到还不打紧，还要对着一家人发脾气。现在这种孩子多不多?真的，没有教好，孩子的行为真的会让人吐血，不只父母吐血，我们看了都吐血。所以不要小看这句话，当孩子帽子放好，衣服放好，难道他只把这两样东西放好了吗?当一个孩子很习惯干干净净，他已经有这种存心的时候，他看到这个椅子没摆好，马上摆好，内化了。所以他一定会把他的房间的东西摆好，会把房间整理好。一个孩子能够把房间整理好，他就有条不紊，心能定得下来，定才能开智慧。一个孩子房间里杂杂乱乱的，每次要找什么找半天，你叫他读再多的经书，能不能开智慧?开不了。学问不在经典上，学问在生活的点点滴滴。经典只是告诉你在生活中要落实，你真正能得学问的益处，要在生活中去提升。所以当孩子把这句话做到了，衣服、帽子、书包，甚至于所有的东西都懂得有定位，那他一生管理事情、管理人的能力扎根了。 所以您不要误会大学去念个企业管理叫懂管理学。一个大学生四年毕业之后，房间乱七八糟，你要不要用他?那叫纸上谈兵。管理学要自己有条不紊，管理学要以身作则，这叫真实管理。当孩子房间自己都不收拾好，当孩子自己德行都不弄好，他读管理学，再读十年有没有用?学问要其本质，不要搞形式，搞形式，自己得不到好处，甚至于会自取其辱。我们不念管理学还好，念出来自己都管理不好，还被别人笑。所以我们要看得到，种《弟子规》每一句话的因，都是影响孩子一辈子的。

我们曾经在教学当中做了一个活动，就是演一场戏。孩子做了一些工作，就列了一张单子跟他妈妈要钱，洗了几次碗几块钱，挂了几次衣服几块钱。后来他妈妈也拿给他一张单子，她说我怀胎十月，不用钱;我生产的时候被割了一刀，不用钱;我煮了几百顿、几千顿的饭，不用钱;我替你操了多少心，洗了多少衣服，统统不用钱;帮你买了多少件衣服，统统不用钱。这个孩子听完，很惭愧。家庭是要每个人用心去付出的地方，家庭是要让一个人懂得尽责任，懂得感恩、念恩的地方。 所以诸位朋友，可不能乱学!很多书你不能拿起来就照做，还是要遵循圣贤教诲，不然你的亏吃大了。等你发现错的时候，再拉回来为时已晚。有一句话不好听，但是很实在，叫“不听老人言，吃亏在眼前”，谁是老人?能称为老的，都不是普通人。老是尊称，所以我们只有一位老子，很有智慧的圣哲。所以老人是指有真正智慧的圣贤人，我们要领受他的教诲。 我常常到一个地方，就会去拜访那个地方留名青史的圣哲，而他们往往都留下一些非常精辟的人生教诲。我们要站在巨人的肩膀上，就可以看得更远。所以往后出外旅游，你可不要上车睡觉，下车尿尿，到处买药，问我们什么都不知道。“读万卷书，行万里路”，每到一个地方，人文也好，自然也好，都可以对你有非常多的提醒，非常多人生的启迪。这个要你有好学之心。我们提的人是老师，天地万物也是老师。我第一次到泰山去的时候，我终于了解了，什么叫作“稳若泰山”。泰山不是很高，但是泰山那个底座，你一看就觉得动它不得，好稳，一看心都静下来。那泰山能这么稳，我们的人生稳不稳?人生稳在哪里?稳在你有德行，稳在你有智慧，这样你这一生就立于不败之地。你有没有立?我们的孩子有没有立?所以教孩子最重要的就是德行，让他人生的根基能扎稳。任何一个言语动作，纵使你是善心，你也要谨慎考虑它往后会不会有不好的影响。所以我们说称赞别人也要看情况，你要确定他真正是好人，你才能够称赞他。你已经确定这个人言行一致了，你才能够称赞他，为什么?假如你还没有认识清楚，然后就称赞他，那其他的朋友还以为他是好人，到时候被他骗了怎么办?我在推展中国文化的过程中，很多团体找我们去参加，我从来都不参加，为什么?因为我们不确定他是不是真正为了弘扬中国文化。我还发现很多推展者，他名义上说中国文化好，但是他所说的话没有一句是中国文化，很多都是西方心理学。挂着羊头卖狗肉，那你这个流弊就大了。所以很多事确确实实要看远一点。 很多朋友接触我们之后，马上就说:“老师，我要辞掉工作，我就跟着你。”要不要接受?你说他这么真诚，就接受!这太冲动了，他的家庭状况允不允许，你要考虑。再来，他是一时冲动还是真的?那你还要观察。所以不是不仁慈，你一仁慈，可能到最后更麻烦的是他，对你也有很大的障碍。所以凡事要冷静应对，先保持什么?保持距离不是拒人于千里之外，保持距离是便于让他冷静，便于让你观察。假如这么保持距离，三个月之后他就不干了，那代表什么?那个心是假的。真心经得起时间、空间的考验，还是保持他那一颗心。所以真正想干事的人，不需要你去说“太好了，拜托再做一点”，不用。我们要找的是真正有心的人，而真有心的人能禁得起时空、挫折的考验。 佛家有一件事，表面上看起来好像是给人方便，结果使佛门都受到很不好的影响。清朝顺治皇帝觉得学佛很好，所以他就开放政策，任何一个人都可以出家。他觉得好，但善心去行着大恶事。为什么?他还没有下令以前，出家人水平很高，每个人要去考这些经典。不只是佛家经典，中国圣贤经典都要考试。所以那个时候出家人的水平跟考上举人，那些当官的读书人，不相上下，甚至于很多出家人学问超过读书人。所以以前当县令的、当太守的，常常遇到解决不了的问题，去哪里?上佛寺请教这些出家人，因为他们也是饱读诗书。俗话讲“无事不登三宝殿”，去要两天，回要两天，一定是有事要去请教出家人。以前出家人素质很高，所以每个人对于佛家的教诲都生起恭敬之心。一有恭敬心，佛陀，出家的这些和尚的教诲，他就信受奉行。 结果因为顺治皇帝开放之后，所有的人都可以出家，本来要照顾妻儿，他自己逃避责任也跑去出家;根本没有学识的，然后每天又好吃懒做，他说出家就有东西吃。所以整个素质参差不齐。确确实实有非常多的有心的人，想要去弘扬佛家的教诲，但是我们要知道，“好事不出门，坏事传千里”，只要十个当中有一个不好，整个形象就受影响。这个流弊是顺治皇帝当时下决定的时候没有看到的，但是这一二百年的高僧，对这一件事都觉得非常惋惜。所以人在做任何一件事的时候，一定要能瞻前顾后，考虑流弊 善除了考虑真假，考虑流弊，还要考虑很多层面。谈这个善，在我们中国很著名的家训里面，有一本谈得很清楚，叫《了凡四训》，明朝袁了凡先生写的一本家训。而这一本家训，不只利益了他的家庭，还利益了千千万万的家庭。这一本书大家可以用心去看。一个人学问能不能成就，不是说讲课的老师讲得好，更重要的是自己要主动学习，利生行道，解行相应，你的学问才能提升起来。所谓“师父领进门，修行靠个人”，圣贤人已经把我们领进门，古圣先贤的教诲我们已经拿在手上，接下来的修行要靠自己主动。

       推广传统文化这些年，我们经常受邀到全国各地作论坛，很多人不明白，常常会问这样一个问题:我为什么要听这样的论坛?我还要挣钱、喝酒、旅游、领孩子补课、学才艺，周六日本来可以休息看会儿电视，躺一会儿睡会儿觉啊。我说，这些事情，以后也可以做，有的是时间，而参加这三天的论坛，你会知道，如何教育孩子，让他人生幸福，让他成为孝子贤孙，你不学就不会啊;做生意的人就会知道，什么钱能赚，什么钱不能赚，赚不义之财，赚凶财，那个钱就是灾难，钱揣兜里， 灾难也揣兜里;听了论坛你还会知道，夫妻怎样和睦相处，身体如何才能健康。三天可以改变你后半生的人生价值观，三天换你智慧幸福的后半生，非常值得!       我举个例子。现在很多孩子偷东西，特别普遍。去年男生夏令营80 个男孩，只有两个没偷过东西。孩子从哪养成的习惯?从自己家里。他常常翻爸爸妈妈的包，常常翻家里东西，拿东西也不跟父母说。这样的习惯养成之后，他到别人家也会那么拿，他认为自己家别人家都一样， 最后养成习惯，到商场到任何公共场所也那么拿。所以，孩子老翻你兜，也不跟你说，你一定要管，这个动作不许有，有就挨打，让他知道， 这是错误的。而我们不学习，很多家长根本不知道这个后果有多么严重，还错误地认为拿家里人的没什么大不了。      在学校开办的各种学习班里，常有学员说:“康老师，学习传统文化是好，但是用什么样的方法，使我学习最受益，进步最快，能解决我人生中遇到的各种问题?"有的说我的孩子忤逆父母，天天上网玩手机， 有的说自己孩子吸毒了，有的说孩子天天在外边惹事生非等等，孩子的问题特别多。还有人说，我们夫妻不和，怎么办?我的生意不好，损失，衰败，破产，怎么办，如果我学习传统文化，能解决这些问题吗?我说能，四个字就能解决这些问题，那就是“敦伦尽分”。     “敦伦尽分”是我们老祖宗讲的，“伦”就是关系，人生在世有五伦， 父子、夫妇、兄弟姐妹、上下级、朋友这五伦关系。五种关系，十种身份: 父母和孩子，丈夫和妻子，哥哥姐姐和弟弟妹妹，上级和下级，朋友。我们每个人都在十种身份当中。比方说，我上边有父母我是儿子，下边有孩子我是父亲;我是做丈夫的我有妻子;我既有哥哥，又有弟弟，我又是弟弟又作哥哥;在社会上我有上级，有主管部门，下边我有学生;与人交往当中，我是别人的朋，别人是我的友。我有多种身份，就有多种责任和义务，这叫本分。每个人把你的本分尽到了，也就是说责任和义务尽到了，你就会人生幸福，吉祥如意。      本分是什么呢?做父母的，一定要慈，父母慈，儿女才能孝顺，儿女不孝就是因为父母不仁慈。有人说，我对孩子那么好，想穿什么买什么，吃什么就做什么，满足他一切需要不仁慈吗?我给他补课，想让他以后人生好，鼓励他考高分，花钱培养他，不仁慈吗?错了，那不是仁慈，真正的仁慈是你教你的孩子有感恩心，孝顺，有爱心，你教他仁爱。 生活中你做出来给孩子看，让他学，你对父母孝顺，对家里人外面的人都有爱心、感恩心，给孩子做好榜样，这就是真正的仁慈，儿女才会孝顺，他的人生才会幸福。       可是现在的家长真的不会教育孩子，以为是爱孩子，其实已经把孩子推进陷阱里都不知道。几年前，我们学校夏令营来了一个孩子，十一岁，待三天就要回去。我们老师把他妈妈找来，一起问他你为什么要走?孩子说，我和妈妈来这里了，家里没人啊。我们说，没人怎么了。他说我们家里全是钱，丢了怎么整。他妈妈说，你看我这个孩子明白事了。我说真明白事了?他掉进钱眼里了，作守财奴了。他妈妈挺高兴，而我们看着很忧心，仅仅十一岁，对钱那么看重，管钱叫爷了，长大还有什么出息，小小年纪，天天为钱而活着，多么可怜!古人讲，君子常获福，小人常近祸。大家可能心里有疑问，那我们赚钱为什么?赚钱为了守道义，为了帮助别人，为了利益大家。现在太多人在钱上，脑袋已经乱啦，所以我讲这个，希望真正能够提醒各位，我们人不是为钱而活着，是为了道义，五伦十义，父慈子孝，夫义妇德，兄友弟恭，君仁臣忠， 朋友有信，简单说就是仁义礼智信，守住五常，这是最重要的。      还有的糊涂家长不是教孩子听父母师长的话，而是引诱孩子听钱的话。去年夏令营一位外科手术大夫领着十六岁的儿子，在我们学校的市内课堂学习。孩子出问题了，眼睛冷冷的，不听话。我听老师讲，爸爸答应孩子，你跟我去学习一个星期，我每天给你三百块钱，一个星期两千块钱，雇来的。我就找这个医生询问，他说，我不但用钱吸引他到这来学习，在学校上学、上课也是，考多少分我给他奖励，干某件事情我给他奖励，全用钱奖励。我说你为什么这么做呀?他说，我为了让他听我话呀。我说他能听你话呀，他听钱的话。他不明白，我说将来他年龄大了，二十几岁了，你那点钱他也看不上了，或者你给不起了，这时候有人说，有个活你干不干?能挣五万。挣五万?好，干。不管什么活， 他脑袋里只有钱哪，或者抢劫，或者贩毒，一干不就毁了吗?我说你不是教孩子好哇，你不是教孩子相信你，听你话，你是在引诱他听钱的话，完啦。他一听是这么回事，才知道自己错了。现在很多父母用钱来吸引孩子学习或干什么，你把他对钱的欲望勾起来了，也就是说你让他掉进钱眼里了，你让他套上枷锁，每天为了钱而发愁，为了钱而患得患失，最后他不进法院就进医院，非常可悲。这样的家长是真正的仁慈吗?       再看夫妻之间，做丈夫的要守道义，在家里给妻子做好榜样，你的行为要大方，能包容，能担当，男子汉大丈夫顶天立地，不要斤斤计较， 小肚鸡肠，要包容太太，太太唠叨你要忍耐，不要有一点不顺就跟她干仗;而且，对妻子要爱护，要"礼"，叫夫义。妇德，做女子守女德，女子有四德，第一德就是守贞洁，柔顺。第二德是妇言，与人会说话，不能说丧气话，天天惹丈夫、公婆生气，让你的孩子听到看到就不好，他会学习。 第三就是妇功，不能啥也不会，当姑奶奶不行，谁能娶姑奶奶呀。女子的家务活好，要会干活，你会家务活，尤其能做一手好饭、好菜给丈夫吃，丈夫就愿意回家，他为什么在外边吃喝，因为你做菜不好吃，还总吃那一样。你把家收拾得干干净净、整整齐齐，他回到家里，那么温馨的港湾，他不愿意待吗?你家里像猪窝一样，乱七八糟，他就不想回家。 这两点非常重要。这是妇功，第四是妇容，女子不能够浓妆艳抹，但也要端庄大方得体，保持容貌柔和，不能横眉立目、愁眉苦脸，天天这个脸丈夫不愿意看。所以说女子守女德非常好。       《论语》里夫子讲过:“危邦不入，乱邦不居”。以什么定位危邦、乱邦呢?就以离婚率，这个城市离婚率高了，社会秩序肯定就乱了，就是危邦，不能住啊。现在夫妻之间相处怎么样?我们不用走进每个家庭， 也不用采访，我们只看看每年递增的离婚率就知道夫妻是否和睦: 2015年，我国有380万对夫妻离婚，全国每天有一万多对离婚的，而且年年递增，不可怕么?离婚代表什么，夫妻一散，孩子没爹没妈，得不到教育，得不到温暖，家庭残缺，孩子的心灵就残缺了，长大之后，他会危害社会。现在的少年犯很多，没有成年，却都是重大刑事犯，抢劫的、 杀人的、贩毒的，令我们触目惊心。这些孩子，多半都是父母离异。大家看，夫妇各守其道多么重要。所谓各相责，天翻地覆，各自责，天清地宁。     还有兄弟姐妹，兄友弟恭，哥哥姐姐关心爱护弟弟妹妹，弟弟妹妹才能够尊重哥哥姐姐。在社会上，不论单位、企业，在上位的一定要恭敬下级，下级才能对上级忠心，叫君仁臣忠。在社会上人与人交往，不论是生意伙伴，同事来往，要守信誉，“信"字左边一个“亻”右边一个“言"，信为言，说到做到，守诚信，就是我们做生意最重要的信，产品货真价实，服务周到，不要加太多的价，你的生意肯定好，买卖肯定兴隆，这是你的人品，这叫德。      什么是德呢?五常是德，仁义礼智信是德。刚才我们讲的五伦，五种关系十种身份，十种身份做到了就叫十义。浓缩起来就是五常仁义礼智信。还有四维，“礼义廉耻”，八德“孝悌忠信仁爱和平”。五伦五常，四维八德，够成了中国传统文化的根源和精髓。道就是道路，必须要走的，这是自然规律，用五常，学五常，守五常，《弟子规》就是五常的细说，是我们的人根。说实话，我们人生不能如意，有痛苦、纠结、烦恼，就是因为我们的本分没尽到。      可叹现代人都没有把心思放在守五伦、尽本分上来，反而错误地认为现在物质极大丰富，要什么有什么，不知道这里蕴藏着巨大的风险。如果没有传统文化统领人类，人类便是行尸走肉。我们知道四大文明古国，现在三个已经没有了，就剩下中华文明了。中华文明再没有， 我们人类将尝受巨大的痛苦。玛雅文化就没有文明，人就不像人了，像禽兽一样，粗野。禽兽是丛林原则，弱肉强食，我有能力，我胳膊粗，力量大，我就可以打你，我可以过的好。《三字经》中讲到“三才者，天地人”，人是代表天地来化育万物的，跟天地并称为三才。人变成了行尸走肉，每天只知道吃喝、睡觉、享受，那成什么了。人必须要有道义，有高尚的情操才能称之为人。      道义是什么，道义就是敦伦尽份。父母把孩子教育好，不只是让他考高分，考大学，要让他成为有道德、有爱心的人，学会勤俭，有动手能力，这才是一个好孩子，一个孝子贤孙。将来他不但孝顺你，他还会用这颗孝顺心在社会上爱别人，关心别人，体贴别人，并且为国家承担。 这样的孩子，才真正是国家的栋梁，是祖国需要的人才，他的人生怎么会不好?      我们有幸看到伟大的习主席在极力的倡导传统文化，中纪委监察部网站，常常刊登、推出精彩通俗的文章和作品让我们大众来学，我们应该感到高兴。党和国家领导人重视传统文化，我们身为百姓，应像古人讲的“国家兴亡匹夫有责”，一定要关心国家的未来，为国家的繁荣昌盛、为社会的进步、为人类的幸福，做出我们的贡献，这是我们应该做的。      我们习主席是共产党的领导人，总书记，他想让我们人类过上幸福的生活，国家富强，人民幸福。他看到了，只靠物质不行，绝对要靠精神层面的提高，人们道德水平的提高，这是我们领袖的良苦用心。我们的先祖给我们留下这么好的文化，这么好的教育，如今又有国家领导人的引领，给我们提供这么好的学习机会，我们没有理由不学习。再过几十年，几百年，几千年，我们将成为后人的祖先，想一想，我们能给后人留下什么?留下污浊的空气、污染的水质、无法耕种的土地，留下人与人的勾心斗角，资源的匮乏，所以说我们非常惭愧，后人会骂我们。 我们应该醒醒，为了我们的家庭，为了我们的子孙后代，为了我们的社会，我们应该学习传统文化，增长德行，做个有道德的人。      现代人特别注重收集很多财富、房屋、产业给儿孙，这个不重要，他守不住哇。宋朝司马光曾说过，以金留子孙，子孙未必能守;以书留子孙，子孙未必能读;不如以阴德留子孙方为长久之计。你积德。《周易》 里讲过，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”就是父母、祖宗做善事一定会福及子孙后代，子孙受福，而且这个福报连绵不断，余福久远。如果我们做坏事、做恶事就会给子孙留下灾呀，殃及子孙。《周易》是群经之首，大道之源，这是我们传统文化很重要的经典。      现在还有很多人误会，不解，说中国古代是压迫妇女的。错了，不是压迫妇女。中国历史上，不要太远，在清朝时候，妇女的责任是主内。 《周易》里讲，“女正位乎内，男正位乎外，天地之大义也。"天地大义是什么呢，符合天地的义理，男主外，女主内，夫妇有别，这是正道。中国古代女子在内孝顺父母，首先侍奉父母、公婆，照顾丈夫，教育孩子，这个最重要。古人的家庭是大家族，二三百口人，七八百口人。明朝郑濂一家有一千多口人，这个人受到当时皇帝的赞扬，这一千多个人非常和睦，非常了不得，他有这个能力。中国古人知道，至要莫如教子，教育孩子的责任就落在女人身上。把自己的孩子教育好，教育成国家的栋梁，教育成君子圣贤，就从母教开始，从胎教开始。中国古人最注重教育，对于教育，我们先祖最有智慧，最有能力。如果一个女人在家庭里受到欺压，受到迫害，她怎么能把自己的孩子教育好呢，每天怨声载道，气都喘不过来，能把孩子教育成圣贤吗?不可能。所以说，中国古代女子不但不受压迫，反而备受尊敬，因为她的位置重要，负责教育孩子。一个家庭兴旺与否取决于他的孩子，大家知道，中国历史上有岳母刺字，有岳母才有岳飞，有孟母才有孟子亚圣。古人讲过，自古英雄出少年，英雄全是母亲教育的。所以说中国古代女性备受家族和社会的尊敬。     《论语》里夫子讲过，“不教而刑谓之虐”，就是没有教育他而惩罚他、谴责他，太虐待他了，不对。所以说，还是要靠教育，我们弘扬传统文化的伟大事业任重而道远，需要我们大家一起努力，认真学习传统文化，弘扬传统文化!                                                                                                           (本文节选自康金胜校长论坛演讲稿)

      抚顺市传统文化教育学校举办的夏令营，仅仅用半个月的时间，就能将“不可救药的坏孩子”改变成彬彬有礼的乖孩子。许多人难以相信， 不知道他们用的是什么高招秘法。其实，他们只是按照古圣先贤的教导，紧紧抓住“孝道”这两个字，用《弟子规》激发起孩子们本性中固有的孝心，使孩子们认识到，我们是从父母那里获得的生命，并成长于父母的养育爱护之中。父母无论好与坏、贫与富，生养我们的恩情到死都难以回报，为人就应该知恩报恩、行孝尽孝。      由此我们才恍然大悟，做人不应该忘记父母的恩情，只有做到孝敬父母,人的本善之性才不会泯灭。有了孝心,为人做事才会谨慎小心;有了孝心，才会懂得珍惜生命、关爱他人，然后才会获得善报，子孙兴旺， 仕途顺利，健康长寿，不受灾难。这是因为孝是为人之本、百善之源、天地敬仰之德。      孝顺也是有道可以遵循的。古人云，对父母以财物奉养，只是小孝; 功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝;引导父母趋向正信善念，远离烦恼颠倒，是为大孝;视天下一切男人为我父、一切女人为我母，更是无上的至孝。      克尽孝道，有三点可鉴:一者，孝顺必须是长期的，不是一时的。父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，如今父母年老了，我们应该尽量守护在父母身旁，长期供养，使无所缺。      二者，孝顺必须有实质的，不是表面的。儿女应从饮食、衣服、起居、 疾病、悦亲五方面做起。在饮食方面，略有好食，先进父母;在穿衣方面， 要冷暖合宜，随时注意加减换洗;在疾病方面，须要小心服侍，切不可生嫌弃、懈怠之心;在悦亲方面，要给予父母精神上的快乐、心理上的慰藉，白天要陪伴父母说话散心，晚间还要给父母暖好被窝，使父母常生欢喜心。在父母面前万不可有愁容，更不可有怨言，无论我们所处的环境顺逆，都应该克制自己的情绪，不给父母带来烦恼。      三者，孝顺是全面的，不是局部的。应从供养自己的父母、公婆做起，然后是恭敬从小到大教导过自己的老师、家族中的长辈，慢慢地心中便升起了对所有长辈的恭敬心，从而使自己的品德得到不断的升华， 达到“泛爱众”的境界。     孝顺父母重在一个“顺”字，当做到“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒;父母教，须敬听;父母责，须顺承”时，方为真孝。此为子女者切记!