了凡先生分析了第二个他没有孩子的原因。“和气能育万物，余善怒，宜无子者二。”我们看到“和”字，就想起“家和万事兴”“和气生财”，那和的反面呢?其中有一点就是发怒，怒是猛虎，一个人发脾气的时候很凶，就好像一只老虎一样把人给吓坏了。所以当父母的脾气大，等于小孩从小被吓到大，那身体跟人格怎么会健康呢?所以真正爱护孩子，成就他健康的人格，绝对不能在孩子面前乱发脾气。 有一对夫妻很有心，二人同心建立一个幸福的家庭，所以结婚当天就约法三章:我们以后有孩子了，只要孩子在，任何一个人情绪上来，另外一方就赶紧先离开，不要在孩子面前发脾气。这很有道理，另外一个离开,架就吵不起来，一个巴掌拍不响。都是一个发脾气，另外一个也忍不住才吵起来。他们约好这一点，结果夫妻一辈子都没有红过脸、吵过架。这对夫妻九十岁的时候，还办了六十几周年的结婚纪念，晚辈看他们一辈子都没有吵过架，所以才请教他们夫妻相处之道-就是念念为这个家、为孩子着想，就不会乱发脾气。 而且我们作为丈夫，是值得依靠的人，要领妻成道，带领自己的妻儿成就道德。这位老先生对这些年轻人讲:“我们夫妻约好不在孩子面前吵架，。 而且我告诉你们，这六十多年来都是我先出去的。”诸位男士，听到这里，你心里有什么感受?六十多年来每次太太有情绪的时候都是自己先离开，“这样不会很委屈吗”，还是“哦，这个男人很有修养，很以大局为重”?我们用心去感受看看，这六十多年来都是先生看到太太有情绪了，赶紧低着头先离开，先出门走走，当下太太留在家里作何感受?“又是我。”慢慢地惭愧心会起来，以后就不好意思发脾气。当下太太会感觉先生很有修养，念念为大局着想，所以会佩服先生。 “势服人，心不然;理服人，方无言"。现在这个社会有一个错误的认知，觉得用言语、用气势把人家压下去就是“我多厉害，我赢了"，那叫愚昧无知，那叫输得很惨。比方说你在公司看到两个同仁发生冲突了，有一个很凶，得理不饶人，把人家骂得狗血淋头，另外一个人只字不提，甚至还给他道歉。旁观者清，请问你在旁边，你会佩服哪个人?你会觉得哪个人没有修养?所以用言语把人压下去的人，事实上他已经失去了整个团体对他人格的信任，“脾气这么大，得理不饶人”，反而在摩擦的时候能够认错、不计较的人，赢得了同仁的认同跟爱护。所以这个输跟赢，愚昧的人分不出来，愚昧的人只会顺自己的坏习性而已。 所以人生首先要理解，吃亏是福，不要发脾气，不要跟人计较，这才是有福的人。我给大家举个例子，我父亲是长孙，可是每次我曾祖母发东西，我爸爸都走后面不跟大家抢。结果每次糖果都分完了他都没有，吃不吃亏?看起来好像挺吃亏，但这样才是当大堂哥的风范，让这些弟弟有什么关系?结果我曾祖母每次看所有的孙子都离开了，会从她的床下再拿出留下来的，留给这个最老实的长孙，我为什么知道?因为我曾祖母常常会从床下拿东西给我，爱屋及乌。你看我爸爸厚道，不跟人家争，连他的儿子都有福气。人生要心平气和去感受这些道理。 当然先生出去不要太久，十五分钟就该回来，为什么?出去太久，太太会不会担心，发生什么意外?夫妻之间、人与人之间那种设身处地就在这么细微的地方。每一件小事都是这么设身处地，对方怎么会感觉不到你那份关爱跟柔软? 所以差不多十分钟、十五分钟就该回来了。一回来，太太刚刚先动了气，不好意思了，女子是比较含蓄的，有这种婉约之美，所以就端了一杯先生喜欢喝的茶，然后也不好意思讲话，脸也不敢看，就放在桌上。诸位男士，你们要会欣赏女人的美啊。先生看到这种情景该怎么说，该怎么做?你会不会看太太茶端过来了:“怎么样，又是你先发脾气了吧?又是我有修养吧?”然后你太太瞪大了眼:“有什么了不起!”那你不能用嘴巴喝，只能用眼睛喝了。诸位朋友，人生很多情境为什么别人会跟你冲突?为什么别人会对你怒目相向?有时候是因为我们的态度激怒了对方，最后变成自取其辱，所以人还是要厚道，不要让人难堪。这个先生不会这样，他看到太太这么不好意思，就赶紧给她个台阶下，你看人柔软到这种程度。 古人给我们做了榜样，古人的胸怀到了什么程度?有一个读书人叫淳于意，人家到他田里偷割稻子，他怕那个同乡发现他，不好意思，蹲下来不让他看到。大家体会到古人那种胸怀没有?不忍心看人家出糗。他没有想:“哎，那是我的稻子。”他种的水果被不认识的人采，他还去帮忙采。其实这样不计较的人，一次、两次、三次下来，对方的良心会被他唤醒为什么?“人之初，性本善”。他明明有错，不去指责他，宽恕他;他做得好，鼓励他。对方慢慢觉得，我不好人家都不讲，都肯定，人家这么尊重我、肯定我，我不能自暴自弃。所以人的善根都是被这些德行所唤醒。 太太端着一杯茶过来了，先生要让太太有台阶下，马上转移话题:“哎呀，好久没有去看岳父岳母了，今天下午刚好有空。”赶紧买岳父喜欢吃的榴梿、岳母喜欢吃的山竹，这两种配起来比较好，不太容易上火。太太还在那里尴尬，你不只不计较，不放在心上，还马上想到她的父母，她会很感动，从尴尬变成感动。请问大家，感动多久?会感动一辈子，是吧?一次就能感动一辈子，这种事常常发生，哪有夫妻不相亲相爱的?所以夫妇之间、家人之间产生尴尬，要懂得转移话题，转到让大家都提起这份爱跟关怀。 先生这种德风感动太太，太太怎么回报这份情义跟恩义?一定尽心尽力孝顺公婆，相夫教子。女人对整个家庭的气氛，还有对下一代的影响是最大的，所以叫家庭主妇，她是主角，没有她不行。而我们做丈夫的，也要求自己的德行能感动太太，很自然地为这个家的未来付出。这不是要求来的，是夫妻之间的情义互相感召的。我记得卢叔叔曾经讲到，自己的太太不能对自己的父母好，那是自己的德行不够，要做到让太太很感激公公婆婆生了这么好的儿子跟她成为夫妻。这是好榜样，要效法。

要求到好的子孙有三个很重要的条件。第一个重要的条件是什么?“保身节欲，以培先天”。夫妻双方身体很健康，生下来的孩子体质才会好。假如夫妻双方身体本来没有保养好，还纵欲的话，那孩子先天就很不好，甚至根本生不出孩子。大家冷静来看，我们这个时代很多观念都是偏颇的，比方说纵欲，西方说没有关系，不影响身体健康，精液只是物质而已，只是蛋白质的成分而已。大家要了解，精子和卵子结合之后可以变成一个身体，其他蛋白质变得出来吗?所以现在很多说法都是错误的，而且还在教科书里面，真是把很多人给害惨了。教科书是听谁的?听最近这几十年来研究出来的结论，五千年圣人的话、老祖宗的话不听了。难怪现在的人吃这么多苦头，就一句话:“不听老人言，吃亏在眼前。” 真的，现在那些教科书很多地方错了，会误几代人。包括女子生完产要坐月子，可现在很多人说:“你看人家欧美的，一生完孩子就去游泳，又没有怎样。”她是当时没怎样，你去研究十年以后她怎样了吗?现在的人都看眼前，吃大亏啦。大家注意去看，只要不懂得这些道理，很纵欲的人，很多四十岁看起来就非常老。可是懂得养生的人，四十岁看起来像十八岁。许哲女士出过一本自传，里面有一张她的照片，七十岁时照的，七十岁的时候穿洋装看起来像姑娘。所以懂得养生，真的是不容易老的。注意了，这是大事，你做到了，生出来的孩子个个先天好，又有德行。 第二点，“敦伦积德，以立福基”。“积善之家，必有余庆”，而且我们敦伦积德也是给后代树立最好的榜样。第三点，“胎幼善教”。胎儿，还有孩子幼时，母亲的风范非常重要。所谓“三岁看大，七岁看老”，孩子三岁以前常常在父母身边，尤其是母亲。“胎幼善教”，把孩子的德行根基扎稳，“以免随流”，他不会随波逐流。这是求子三要。 除了这六点以外，了凡先生觉得还有其他很多“不能悉数”，“悉”就是完全、全部。他自己知过了，进一步就要思考怎么去改过。了凡先生反思了他人生为什么没有福报、没有子嗣，同样的，这一段我们也要回到我们自身:我现在的人生有没有福?我现在孩子不听话怎么办?就像了凡先生一样，首先要什么?自我反省!而且反省还要有勇气，要面对自己，要承认过失。孔老夫子教给我们人生“三达德”，你今天智慧要成就、事业家业要成就，一定要有这三达德，“智、仁、勇”。 智，要有智慧。智慧首先表现在哪里?有自知之明。老子说“知人者知”，了解别人者智，“自知者明”，要当一个明白人，不能糊里糊涂，你糊里糊涂每天都造罪业怎么可能有福?所以智慧首先要有自知。智慧还表现在哪?遇到任何事情首先反省自己的问题。老祖宗留了一句话给我们，叫“行有不得，反求诸己”。接着你要有勇气承认过失、改掉过失。诸位朋友，改自己的坏习惯容不容易?不容易，像扒皮一样，撕下来会痛，可是长痛不如短痛，要有勇气去改过。而在处理整个家庭问题的时候，仁很重要，仁爱慈悲，不管是孩子，是另一半，还是长者的过失，我们都要用仁爱慈悲的心去帮助他、陪伴他，而不是指责他。 有一个例子，一位朋友通过了凡先生的反省来反省自身。这位朋友说:“我的女儿今年九岁，一直以来不爱做功课。”大家注意这句话，“一直以来不爱做功课”，你怎么让她不爱做功课变成一直以来?大家有没有发现人都是要到病很严重了才知道治，假如一点小病你就赶快去调整，那怎么会有大病?所以“人无远虑，必有近忧”，你要看得远，要懂得“防微杜渐”，当领导的要有这个智慧，当父母、老师的也要有这个智慧。 "不爱做功课，在学校上课不专心，喜欢做小动作，并有动手打同学的现象，屡教不改。最近学校有三个老师找我反映孩子的问题，如果孩子再没有改善，会面临退学或转学的问题。学校老师说真不敢相信这个孩子是学《弟子规》的。”我有点冷汗直流，这个孩子假如还到中心来学过，那我对不起他的家庭。“老师都说，我没有办法教了，你还是去找教《弟子规》的老师吧。请问老师，面对这样的问题我该怎么办?”先要冷静，先要沉淀，先要反省。其实，智慧，我们刚刚提到要自知;再来，智慧表现在，面对任何问题不在结果跟现象中打转，或者懊恼、不敢接受、逃避，而是什么?面对现在的结果，去把原因找到，然后对症下药就可以解决了。这个孩子在学校的表现是一个结果，他在哪里养成的?家庭嘛!比方他不专心，那一定是在家里就不专心，哪有说在家里专心，去学校变得不专心?所以孩子行为不妥，其实他只是把结果呈现出来，他在提醒我们，我们教育孩子错了。他也在提醒我们要赶紧做对的事情，所以那也不是坏事。孩子在提醒我们教育的偏颇处，孩子在提醒我们，我们都忙在工作上，没有用爱去陪伴他们成长。 喜欢做小动作、动手打同学。在家庭里面，是不是这个孩子需要做这些动作才能引起父母的注意?现在是在分析，当然，原因可能有很多种，这要你自己去思考。一定是在家里养成习惯，去学校才会这个样子，或者是家里有人喜欢打人，他就学会了。“屡教不改”，首先你要想一想，你教的方法对不对?你教他的时候脾气很大，那没什么效果，你要很有耐心地去引导、去陪伴他改过来。纵使你没有情绪不好，很有爱心地去教他，也不要想教一次他就改，这也是贪快。假如教一次、教两次孩子没有改过来，你就心浮气躁，很生气，那你就教不了。今天孩子不受教，基本上不是他的问题，是我们身教做得不到位，或者耐性不够，这两点真的做彻底了，你不要担心，孩子会慢慢越来越好。 学校的老师说这个孩子面临退学或转学的问题。我想假如我们是学校的老师，我们有一种使命，要振兴师道，师道可贵在哪?绝不放弃人。教育是成就人，不是放弃人。而且我们要自问，我们尽力了吗?我们用对方法了吗?我们有跟家长好好沟通，进而跟家长共同来帮助这个孩子了吗?因为我自己也在小学当过老师，我们这一代的老师有责任从自己身上来振兴师道。

孟子很诚恳地劝我们:“事，孰为大?事亲为大。”我们侍奉他人，什么最大?以侍奉父母为最大。因为我们的身体来自父母，我们的生命来自父母，父母对我们的恩德最大。我们假如是一棵树，父母就是我们的根。连根本都忘了，我们就是行尸走肉了。“守，孰为大?守身为大。”先照顾好这个身体，不能让父母操心，那要在哪些方面谨慎呢? 首先，“谨嗜欲”，自己的嗜好不能损害身体，喝酒喝很多，熬夜，都是不对的。还有人喜欢去找刺激，去攀岩、去挑战极限，做那些危险系数很高的运动，好不好?你挑战极限，家里的人提心吊胆，那你这种快乐根本就是错误的。我们的快乐不能建立在家人的痛苦跟担忧中，这很重要。再来，“慎愤怒”，脾气要控制好，不然很伤身。“慎饮食”，饮食要懂得适中，不要挑食，也不要暴饮暴食。 “慎寒暑”，天气变化的时候要懂得保暖，懂得调整好自己的作息。我记得我在澳洲的时候，冬天的温度有时候到零下一两度，一般差不多六七度，都很冷。那两个多月我都没有感冒，因为那么冷的地方我第一次去，包得很安全。我们九个男人住在一起，我比较瘦弱，结果他们都感冒了，只有我没感冒。其实这就证明一点:越谨慎的人越安全，越觉得没问题的人才真有问题，他会粗心大意。所以纵使在夏天，早晚还是要注意保暖，不要被寒气入侵了，尤其进到有冷气的地方，要带个薄外套，不然你在冷气房进进出出很容易感冒，毛孔一打开，寒气就进去了。 “慎思虑”，很多事情尽力就好了，不要一直在那里想，想到睡觉都睡不着，慢慢地就损害身体了。不要想太多，“岂能尽如人意，但求无愧我心”。良心能安就好了，该放下要放下。假如你今天在那想东想西、翻来覆去，另一半也睡不好，最后全家人还都替你担心。现在得抑郁症的人很多，跟这个有没有关系?胡思乱想一大堆，慢慢地脑神经衰弱。所以人生要练一个功夫一-放下，该睡觉就睡觉，该吃饭就吃饭。不要吃饭睡觉的时候还在想，听课的时候打瞌睡，精神气力要用对地方。 再来，“慎烦劳”，考虑事情周详，但是不要太过，不要常常在那里烦恼。包括不可过劳，损害身体，事情可以计划好，每天按照计划扎扎实实去做。你不要性子很急，“我今天就要把它做完”，结果做到三更半夜，身体严重损伤，这样就不好。所以当家里的人说，“好了好了，明天再做，去睡觉啦”，要领家人的这份善意。“别烦了，去去去”，这就很不妥当。以上这些是提醒我们具体要谨慎的地方，如此才能守好自己的健康。而我们人生有一件事很重要，孟子说“不孝有三，无后为大”。“无后”就是没有好的下一代，这是对不起祖先，因为整个家族都要通过孩子代代去承传。《易经》告诉我们“方以类聚，物以群分”,万物之间是相交感的,“龙交龙，凤交凤，老鼠的儿子会打洞”。请问大家，你们能不能感来圣贤子孙?《了凡四训》讲:“有百世之德者，定有百世子孙保之。”我们在后面会讲到。

  “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂 。”今年清明，我们全家踏上归乡路。我与父母乘火车，丈夫和孩子坐飞机先行一步。下了飞机，他们便购置水果、鲜花等祭祀品上山。大伯哥久居老家，早早约好一同扫墓。 站在半山墓地时，远远看见一个人扛着一桶水拾级而上，不用猜，一定是大伯哥。每年扫墓，他都不辞辛劳扛水上山，用纯净水洗刷公婆与奶奶的墓地。起初，我不解，觉得这太过辛苦，何况他腰一直不太好。今天再看到大伯哥的身影，我的内心里满是感动。这桶水，承载的是大哥对父母沉甸甸的深情与敬意，是思念与缅怀的重量。  我的两个孩子见大伯如此认真恭敬，累得汗流浃背，也意识到扫墓是一件庄重严肃之事，不可敷衍。大伯哥的言传身教，诠释着“孝”的真谛。小儿子从未见过爷爷奶奶，这次清明扫墓，让他知道老家的位置，知道自己的根在哪里，知道没有祖宗，没有爷爷奶奶就没有自己，懂得了感恩先祖。 此次清明回乡，更加坚定我跟随老师学习的信念。人唯有明白真相，断恶修善，方能拥有利他之心，利他之行，回报列祖列宗的深恩厚德。 清明，不仅是缅怀逝者的节日。更是传承孝道、启迪后人，让爱与感恩在岁月中延续！

       在武功县，有个人叫康对山，他跟另外五个考生一起进京赶考。那是冬天，天气寒冷，这五个考生，四个人把一部经典拿来烧了取暖，一个拿来烧水洗脸。他在旁边看了很难过，说:“哎呀，这样太不尊重经典了。”       结果当天晚上他做梦，有个官员跟他讲:“这四个同学居然拿经书来取暖，太不应该了，太不恭敬了，他们四个人全家的福报都没有了，而那个用经典来烧水洗脸的，功名考不上了。”然后这个官员又对康对山讲:“你也很不应该。他们五个人做这样的事，你为什么没有劝他们?”他说:“我年纪最小，我不敢劝。”结果这个官员跟他讲:“你假如劝了，他们五个人有肯听的，可能他们的命运就改了。”       所以劝人重不重要?他假如要做错误的事，你一劝，可能他就改变了命运。《弟子规》告诉我们:“善相劝，德皆建;过不规，道两亏。”同学做错了，朋友做错了，你不劝他，他错了，我们也没尽到道义，“道两亏”，两边都错了。以后看到同学不对，还是要劝才行。      一个人的福田要靠自己的心去耕耘。你的心就像田地一样，你越勤奋地耕作，收获就越多;你越增长自己的善心，你的福报就越大。福田心耕，福田分三种:恩田、悲田、敬田。你念圣贤的恩，敬圣贤的经典，这都是在培福。      读书人不能忽略对经典的尊重，书不能乱摆。一本经典书籍，你看这里空了便这样摆，就没有尊重了。摆放好经典，这都是对经典、对圣贤人的尊重。历代古人把这些故事记下来，为的是我们不要犯同样的错，希望我们都有福，不要自己毁了自己的人生;希望造福后人，用这些宝贵的例子来提醒我们。       有个读书人叫高天佑，他跟两个同学一起到南京去考试，结果遇到一个很有修行的人，他就请教:“你看我们三个人能不能考上?”这个修行人告诉他:“你两个同学会考上，但是你考不上，因为你有一次睡觉不小心拿经典当枕头了。”他静静地回想，想起来有一次忘了经典放在包袱里，那天没有枕头，就把自己的包袱拿来当枕头，忘了把经书取出来。所以就折掉了功名，最后没有考上。还有一个人名叫杨百行，他把经典当椅子，坐在经典上面，那就更不对了。结果他全家都折了福，都是不恭敬感召的。       还有一个例子，清朝时期有一个读书人叫葛子和，他住在寺庙里，准备去考试。他住的卧房在楼上，一次，他一不小心把尿桶给打翻了。尿倒出来了，从地板缝隙滴到了楼下。他赶紧下楼去把书移开，但已经滴到他的书上了。他就把那一页撕掉，然后扔到水里去。这就是对经书不恭敬。他隔天去考试，考试的题目就是他撕掉的那一页内容。他应该怎么做?应该先把这一页经书洗干净，再拿火把它烧掉，然后再恭恭敬敬放到水里去，这样才对。所以他不恭敬，结果刚好就考到那一页，他漏了经文，就没有考上。       我们古圣先贤都教我们从哪里学习?从恭敬的态度学习，这就叫“毋不敬”。我们讲的敬田，对什么恭敬呢?随时随地都保持一颗恭敬的心，对人恭敬，对圣贤、对父母，以至于对一切的人都恭敬。再延伸到对一切生命都爱护、恭敬，你的心量就越来越大了。

       我们来看广东的一个真实的例子。广东有一个人叫陈原成，我们现在谈的是尊师的好报。这个陈原成，他本来是不识字的，可是他非常仰慕孔子、孟子、曾子、子思，喜欢《论语》、《孟子》,《大学》是曾子传，《中庸》是子思传。这四个圣人他都非常尊重，所以他每天就给这四书礼拜。结果拜了一段时间之后，他就感通了，因为有这个至诚、诚敬的心，因缘具足，最后就看得懂字了。尊师，把自己的潜力都开发出来了。       在宋朝的时候，有一个非常有名的宰相王曾。他的父亲非常尊重圣贤人，对圣贤人的教诲也很恭敬。有些书坏掉了，字纸掉在地上，他都非常心疼，赶紧把这些字纸捡起来，用香汤洗一洗，然后恭恭敬敬焚化。他常常这么做。有一天晚上梦到孔子来了，孔子很感动，说:“你这么尊重我的教诲，但是因为你年纪已经很大了，不可能让你再考功名，不过你这一念恭敬心有很大的福。”结果就派曾参做这个王先生的儿子。不久，他太太怀孕了，所以这个孩子生下来，取名叫王曾。后来王曾当到宰相，整个家庭非常显贵、兴旺。你看，尊重圣贤的教诲感来好的结果。       如果不尊重圣贤、不敬老师、不敬这些经典，会怎么样呢?古籍上记载，在宋朝，南昌这一带有一个知县，叫李纯仁。他所在的这个县，孔子庙倒了。因为这个孔子庙常常可以教很多学生，他就赶紧又建好一座庙，要把孔子像移过去。可孔子像是用泥做成的，比较重，结果请了十几个人还搬不起来，要慢慢移。在搬移的时候，旁边有个读书人，他就说了一句话:“为什么搬不动?因为叫重泥。”       他说这个泥土很重，所以叫重泥。孔子姓孔，名丘，字仲尼，我们很尊重夫子，只要提到孔子的名，我们就不念丘，都念某，也是星种尊重。结果这个读书人就用轻慢的语气说:“难怪了，因为是重泥，所以抬不动。”那就是拿至圣先师开玩笑。当下这个李县长就非常生气并且很严肃地骂他:“你这样太不尊重圣人了。”这个读书人自己也心虚了，就赶紧跑回家去了。       当天晚上，梦到有一个当官的人斥责他:“你怎么敢轻慢孔老夫子?”判打他二十板，二十大板打屁股，在梦中真的就被打二十大板。醒过来之后，这些经典文章他都看不懂了。所以不恭敬圣贤、师长，他的智慧就没有了。这都是历史当中记载的真实故事。所以我们要尊重夫子，尊重夫子教诲的这些道理。       明朝时候，有个人叫汪会道，他从小就很聪明，八岁就能写文章，而且过目不忘，这算是天生聪明了。可是大家知道，有一句俗话叫“聪明反被聪明误”，假如聪明而没有道德或者不尊师的话，福报可能也会没有了。他虽然很会写文章，但是脾气特别大，如果老师讲几句他不喜欢听的话，他就会在背后骂老师。       他这行为始终没有改，有一天他打哈欠，恍惚中有个人跟他说了，本来你命中可以考上状元的，可是你脾气大，经常骂老师，你的福报已经折完了，你这一生都考不上功名了。果然这个汪会道终身都没有考上功名。所以你看，这么聪明的人没有福，最后还是潦倒一生。

我们上一次谈到云谷禅师引导了凡先生去思考，他自己觉得应不应该有功名、有好的后代。后来他自己沉淀之后，知道自己有很多的习气都折了自己的福报，他把自己的坏习性都找出来了。其实人只要能改掉习气，每天都是用德行跟善心去工作、去处事待人，每天都可以积累很多的功德，所以改变命运最重要的是先改掉习气。 听到了凡先生的反省,“云谷曰:岂惟科第哉!”云谷禅师说，岂止是科第求不到、子嗣求不到，因为你没有积德，你的命运就不可能改变。接着讲到世间的人其实都有数、都有命运:“世间享千金之产者，定是千金人物;享百金之产者，定是百金人物。”我们看这个“定”，就是云谷禅师对真理丝毫没有怀疑。世间的人确实有千金福报的，他的命中就能够获得这样的福报，谁也抢不走，因为他是自己修来的。前面我们讲了“一切福田，不离方寸”，都是用心去积累的。 我们复习一下，福田分为三种:恩田、悲田和敬田。“恩田”，就是知恩报恩的人有福，报父母恩、报师长恩、报祖先恩，以至于回报生命中所有对我们有恩的人。俗话讲的“滴水之恩，当涌泉相报”，有这种存心的人是有福之人。“悲田”，悲悯他人、悲悯一切生命，爱护生命、救济生命。接着“敬田”，恭敬圣贤、恭敬所有人，在公司恭敬领导，在国家恭敬领袖，以至于你所负责的一切事情你都尽心尽力去做。一来积福，二来尽力把事情做好，在社会上的信用、在团体中的信用就可以不断提高。人家说这个事情交给某某人放心，他会尽心尽力、很恭敬地把它做好。而且一个人恭敬地把事情做好，不只有福，他的工作能力也随之不断提升起来。 天底下有没有吃亏的事情?大家从这些地方去体会，吃亏是福。别人都是浑水摸鱼，能偷懒就偷懒，那些老老实实的人在那里做好像比较傻。其实人算不如天算，那个很聪明会浑水摸鱼的，往往聪明反被聪明误，真正有智慧的领导者会去观察这些细微的地方。 恩田、悲田、敬田，一个人积福，他这一生才享千金的财富。世间人的福报一不一样?不一样。大家看到有福之人内心作何感受?“运气好而已，有什么了不起。”是吧?心里都酸酸的，这不好。他能享千金之产，一定是他修来的福，不能嫉妒，嫉妒这个心念又造业了。要效法他乐善好施，我们也可以改造我们的命运。假如嫉妒了，甚至毁谤、陷害了，那命运一定越来越差。 所以很多人生的道理假如不搞清楚，有时候会很郁闷、会去埋怨，最后搞得怨天尤人。比方说在团体里面，这个人没有我工作努力，为什么他升迁得快?为什么他的福报大?同样是开车，人家的车好好的，我的车就爆胎，还被人家撞，还要去修理。这些事越想越觉得无奈。还有一句俗话叫“祸不单行”，为什么祸会不单行?我们要了解，人生的际遇跟自己的念头有关系，一直埋怨的人，他的坏事就会一件接一件，财神爷到他门口，看到他的臭脸都被吓走了。所谓“方以类聚，物以群分”，人的磁场会跟万物相感应，怨恨不去掉，感来的人事物就是不好的，难怪祸不单行。可是假如人心善良，遇到一个不好的事情，用善心去应对，灾祸就化解了，它会转过来，就看怎么用心。

“爱为生生之本，忍为不育之根，余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三。”万物的生长得到天地的化育、爱护，一个人的成长得到父母、长者、师长种种的爱，所以爱是生命之本。“忍为不育之根”,“忍”是残忍苛刻，会伤害生命。而且“余矜惜名节”，还是都为自己想。比方说你今天去做一件好事，可能别人会调侃你、挖苦你，会说一些风凉话，你还做不做?纵使别人不理解你，还误会你，但是只要能够利益人，还是去做。而且要舍己为人，了凡先生不能舍己为人，这就是吝啬，“宜无子者三”。 第四，“多言耗气，宜无子者四。”话讲太多，首先伤元气;第二，“话说多，不如少”，言多必失。话多的人一般来讲就是心里浮躁，才会噼里啪啦一直讲话。《易经》说“吉人之辞寡”，吉祥的人话少，一开口就是能利益别人的话，平常废话不讲、闲话不讲;“躁人之辞多”，急躁的人话就特别多。你的话很多，心又浮躁，考虑不周全，可能就会得罪人。“三思而后行”，“话到口边留半句”，这都是给我们在言语行为方面的重要提醒。而且假如话多，又伤到别人，那就折福了。又耗气又折福，难怪没有孩子。 “喜饮铄精，宜无子者五。”喜欢喝酒，折损自己的精气。“喜饮铄精”、不惜元气的人，一般无子，纵有后代，孩子大多身体孱弱，或者有可能夭折，体质太差了。 “好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其余过恶尚多，不能悉数。”第六点谈到了凡先生喜欢整夜打坐。一般打坐是修定，修定之后没有烦恼，精神清朗，智慧如涌泉，这是入定的状况。假如在那里打坐头都在那里一直点着，那叫打瞌睡，不叫打坐，不叫入定，那叫硬撑，所以会耗元神。你假如看到这个情况就送他一句话:“躺着睡比较舒服。”其实人为什么硬撑?装腔作势好面子，好像很有修养，其实是在打瞌睡，最后还损了身体。修行要选择适合自己的方法，不能硬撑。而且会硬撑的人往往有个人格特质-好胜，要比别人高很多，把别人比下去。没有必要这样，修身应该是越修越谦虚。 林则徐先生谈到“十无益”，都是人生道理彻底开显、非常可贵的教诲。其中林公提到，“父母不孝，奉神无益”，连父母都不孝顺，每天去拜拜没有用。所以古人提醒我们“堂上二老(我们家里的老父老母)是活佛”，你真正孝养父母，那是真正听古圣先贤的教诲，听佛菩萨的教诲，不孝父母，再怎么拜都没有福报。“兄弟不和，交友无益”，连兄弟都不友爱，哪怕朋友一大堆都是酒肉朋友，不是真心朋友。还有，“存心不善，风水无益”，心地不好，龙穴都变鼠洞，再好的风水都被破坏了。风水是动的，不是不变的。真的，很多读书人本来所住的是断子绝孙的地方，他一住最后五子登科。 还有一个有关身体的，“不惜元气，服药无益”，不珍惜自己的身体、精气神，哪怕再有钱，去买一大堆珍贵的补品、食物，还是没有用的，你这个身体的大根大本没有守住。大家注意看，现在有钱的人很多，但健康的人很少。医院盖得很多，可是健康指数一直下降，原因在哪?林公这句话提醒我们，预防重于治疗。现在的人日夜颠倒，元气耗得厉害，女孩子十七八岁身体就很差，真的遇到大风可能会被吹走，好像没什么气力。以后还要生孩子，还要照顾孩子，你说她的体力扛得过来吗?现在很多女孩子生理期都痛得下不了床，那都是吃呀、睡呀不正常，最后呈现出来的结果。