这个时代我们都太精明了，从小就跟人家比赛、竞争分数，都太会算了。所以这几年对我来讲最重要的一个学习，就是学笨一点，学憨厚一点,学什么都别计较，这很重要。学看什么都顺眼，学被人家骂还高兴。《了凡四训》告诉我们:“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发。”你没有过错被人家毁谤、侮辱，子孙就会发达了，是不是?你没有过错还被人家骂，人欠你天就还你，尤其被骂了之后还对人家笑一笑。所以什么叫理得心安?这些道理都搞清楚了，你这一生没有坏事了，哪天你看到你的朋友，“哎，我今天真好，有人骂我，送福气给我了。”被骂都是好事了，那你这一生还有什么坏事呢?确实你真明理了，事事都是好事，人人都是好人，你真有这样的心境,《了凡四训》是真的学进去了。了凡先生又告诉我们，“谤毁之来如磨炼玉成之地”，人家的侮辱、毁谤来了，就好像在磨炼你，要成就你的道德学问。“我将欢然受赐，何怒之有?”他来测试一下我的道德学问到哪里，他来成就我的。以后人家再骂你，你就笑一笑，“来，放马过来”，接受人家的考验。这都是《了凡四训》里面教的，我们在后面会讲到。 接着说到“惜无子”,很可惜呀，你命中没有子嗣。“余备录而谨记之”，非常详细、谨慎地把它记下来。从这一段可以了解到，孔先生算命的功夫是非常高的。接着经文讲:“自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。”从此以后，所有的考试名次没有一次是不准的，“悬定”就是预先就算定了。“独算余食廪米九十一石五斗当出贡”，他当廪生要吃到九十一石五斗米才会升到贡生，“及食米七十余石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。”结果他当廪生领廪米到七十余石的时候，当时的屠宗师，就是那个省教育厅长，批准他升为贡生，所以他就有点怀疑。“后果为署印杨公所驳”，后来果然被署印，就是代理教育厅长，驳回了，没有通过。“直至丁卯年”，到丁卯年他三十三岁，“殷秋溟宗师见余场中备卷”，当时的提学司，也就是教育厅长殷秋溟先生，看到他以前考试写的文章,“叹曰:‘五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎!’遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。”殷秋溟先生觉得他的学问非常好，不能埋没他，就批准他当了贡生。批准以后，加上以前所吃的米，真的就是九十一石五斗，完全一样。“余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。”所以他很知命认命，都被算准了。

      通过一周的学习，看到了凡先生通过自身断恶修善，并在夫人的帮助下一起修福积德，最终改变了命运。了凡先生不但考中进士，有了儿子，而且还延长了寿命。  自己也想改变命运，更想让哥嫂学习传统文化，跳出自酿的苦海。当听到老师讲，只要我们好好改过行善，想到能够帮助亲人朋友时，自己心里特别激动，也暗暗发愿为了哥哥一家能早日和睦温馨，一定要好好学习，明理、改过。        这里简单介绍一下哥哥的现状，哥哥自从偏瘫后，性情大变，听嫂子说，他动不动就生气摔东西，嫂子是大字不识几个的农村妇女，想事简单，直肠子，对孩子有点溺爱，不太会照顾人。曾经一度接受不了哥哥病倒的打击，使自己陷在痛苦之中，无暇顾及哥哥的需要，两个人经常吵架。在和哥嫂聊天的过程中，我找到了自己曾经的影子，满腹抱怨和牢骚，从没找过自身问题，都是对方的错误。  我和姐姐也经常劝哥嫂学习传统文化，给他们举例子、发课程，动员他们参加线下学习，都无济于事。她只觉得挣钱最重要，不知道只有学习明理才能跳出痛苦。每当想起他们，心里既心疼又无奈。听老师讲课后，内心豁然开朗，发愿努力提升自己。时刻警惕自己的起心动念、扩大心量、去除私心杂念、傲慢，做好自己，不再用说教去劝人，而用行动去感化人。特别是对嫂子要常站到她的立场考虑问题，给她信心和力量。只要自己真心去做，相信他们会有一天走进传统文化课堂，接受圣贤教育，走出痛苦，获得幸福。 感恩老师慈悲授课，让学生有了帮助哥嫂离苦的愿望和方法！

   一周的时间很快就过去了，这段时间我告诉自己，一定要在“随顺”上下功夫，但反观自己这一周的起心动念、言语行为，总体来说，距离“随顺”的标准还相差甚远，有时似乎能做到，但答应他人的事情却一拖再拖，没有做到“呼勿缓"；有时表面上随顺了，心里还会有不满和抱怨，总看人毛病，甚至误解、冤枉别人。自己这颗心总是忽上忽下，善心时有时无，不能长久保持。       前几天先生出差了，走前就说让我帮他取两个快递，自己很快答应了，但因为忙着做资料，就迟迟没有去取。随后先生又发信息跟我说了一次，让我尽快去取，自己虽然回复"好的"，但心里却起了不善的念头：总是买这买那，不知道这次又买了什么，估计又是些没用的。快递取回来后，自己也没打开看。晚上先生打来电话，让我打开看看，我这才知道，原来先生看我前两天用眼过度，特意给我买了一把穴位按摩梳和一箱枸杞原浆。他几次催我去取快递，就是想让我早点用上。当时自己很是惭愧，想想自己不仅没做到“呼勿缓"，还误会先生，错解人家的好意。 事后反省，这样的错误自己常常会犯，总是顺着我执我见去评判、揣测别人，不了解事实真相就主观臆断，这都是坚固的执着在作怪，不能去用心的体会别人。  老师这一周讲到，我们不能恼害众生，不能让一切众生起烦恼，如果我们的言语行为让人起了烦恼，伤害到别人，也等同于杀生。听到这里，我心里不禁”咯噔“一下。想想自己不知做过多少恼害众生的事，比如：看人毛病、傲慢无礼、与人对立、争执、斤斤计较、言语不慎、出口伤人等，这些都会让人心生烦恼，有意无意中就伤害了别人，而自己却不以为然。可见如果自己不学习、不明理，根本就不知道自己有什么问题，实在是太可怕了！        通过学习，学生逐渐明白，恼害众生、总让人起烦恼的根源就是自己不敬不顺，没有谦德，违逆之气太重，而这一切的根源就是孝心的缺失。孝表现在“顺”，没有孝心很难做到随顺，而且自己还很傲慢。老师说，顺中有谦德。所以学生体会到：越傲慢，私心、违逆之气越重，越是很难做到随顺。      昨天参加视频会，感受到老师们既有责任担当，又谦卑随和，孝心、爱心、恭敬心满满，都是学生学习的好榜样。今后，自己也一定要从培养孝心入手，从父亲、公婆、先生那里开始，在生活中好好练习随顺，让心慢慢顺过来。心顺气顺事就顺，一切境缘也就顺了。 感恩老师慈悲教诲！

通过本周持续学习《了凡四训》，树立了改变命运乃至超越命运的人生目标，这让我充满信心。但在付诸实践时，我发现自己陷入到 “思想上的巨人，行动上的矮子” 的困境。 在学习上，我听课状态欠佳、态度懈怠，导致学习效率低下，每日反省和研讨课作业质量不高，流于形式，未能达到学习、消化吸收与自我成长的目的。工作中，因学习质量下降，规矩意识和责任心淡薄，固执己见，导致很多环节考虑不周全，产生不良影响，让我深刻认识到不认真学习的严重后果。   生活里，虽老师反复教导践行《弟子规》要从 “父母呼，应勿缓” 做起，以孝为起点培养温顺之德，我却因学习质量下滑而淡化这些道理。在对待老人方面虽有改善，但没有本质上的转变，且改正提升的动力不足。周五看到孩子和先生一边喝茶一边刷视频，我没能控制好情绪，陷入烦恼。与班委位老师交流后，我转变观念，看到他们的好处，想到丈夫按时按点上班，看见孩子也是努力学习，他们都存在着各种压力，确实不容易，我要给予理解、包容和爱，要用关心的语言提醒，最后我以这样的心态和语言处理的，最终我们一家三口和乐融融地吃了晚饭。反思问题频发的根源，在于学习投入不足，遇事不能用老师传授的智慧替换错误认知，仅凭自身想法判断处理，再加上懒惰、自私，导致问题愈发严重。老师说修学的第一步是 “信”，要坚信学习明理就能有智慧解决问题，帮助家人和周围人受益。   从下周起，我会调整心态，认真学习，提升自己、用自己的成长影响和带动家人。老师常教导 “一门深入，长时熏修”，我将把《了凡四训》的理论与《弟子规》《一日常规》紧密结合，切实运用到生活的方方面面。下次遇到问题，我绝不轻易被困难打倒，要从内心深处默默践行、不断反思，在错误中寻找成长契机，实现改变命运、超越命运的目标。 感恩二位校长的智慧法语！感恩老师们的陪伴与鼓励！

过去一周，跟随康老师学习《了凡四训》，我在思想与行为上都有了显著的成长与转变，收获颇丰。以下是我对本周学习的总结与感悟：一、转变学习方法，认知深度提升  曾经，我在传统文化的学习中不得要领，目光局限在细枝末节，结果越学越迷茫。加入康老师的学习团队后，我领悟到学习传统文化需依托有传承的团队，一门深入、长时熏修。我果断抛开过去的学习方式，依照老师的规划，循序渐进地深入学习。听课过程中，我的内心逐渐归正，行为也随之改变。如今，面对各种言论和网络观点，我会以老师传授的圣贤文化为标准，辨别是非真伪，不再轻易被误导。二、心态蜕变，自我突破曾经，我安于平凡，没有远大的理想，只求独善其身、安逸度日。但在这段时间的学习里，我逐渐摆脱了贪图安逸的心态。在康老师和义工老师们的感染下，我乐于付出、勇于突破自我的意愿愈发强烈。曾经遇到困难，我总是找借口退缩；现在虽偶尔还会动摇，但更多时候会激励自己勇敢面对、积极锻炼，行动力大幅提升。当老师倡导开办小课堂、成立《了凡四训》学习小组时，我们秦皇岛的三名会员迅速行动起来，第二周《了凡四训》学习小组就正式开课了。如今，面对事情，我不再畏缩逃避，而是积极寻找解决办法，心态也变得更加从容自信。三、调整做事态度，重塑自我认知   一直以来，我做事力求完美，一旦达不到标准就难以释怀。经过学习反思，我意识到这背后是过度关注自身表现、在意他人看法、害怕失败犯错的心理在作祟，这让我在面对挑战时裹足不前。认识到问题后，我开始积极调整。无论是日常工作、生活、学习写分享，还是参与群内事务，我都会尽力而为，但不再苛求一定要达成怎样的结果。遇到问题不再躲避，而是主动解决。跟随老师学习后，我深刻明白，仅仅通过看书懂得一些道理，很难真正改变命运，只有将圣贤的教诲落实到行动中，持之以恒，才能实现从量变到质变的收获，从而真正改写命运。   在此，我衷心感谢康老师的悉心教导，也感恩各位老师在学习过程中的陪伴与支持。未来，我将继续努力，在学习与实践的道路上不断前行。

    今天我们面对自己人生的状况，面对孩子的状况，心态要非常正角。首先我自己有没有以身作则?再来，要对孩子有信心，你对他一没有信心，你就想放弃他，就想骂他，你一看到他一把火就上来了，是不是?我们自始至终都要信任孩子，耐心陪他成长。“人之初，性本善”，孩子现在不管怎么样，他一定有本善，我们对这一点绝对不怀疑。再来，“苟不教，性乃迁”，他现在有坏的习性，冰冻三尺，非一日之寒。所以今天孩子的行为偏颇，可能是我们一直没有好好地引导他、陪伴他，他偏了一段时间了。要把他引回正轨，当然需要耐性、时间，可是我们一急、一有情绪，就适得其反，孩子不能接受我们的教导。所以有情绪的时候不要教孩子，你一有情绪，即使你讲的都是经典的话，他也一句没记住，他只记住我妈很凶、我爸脾气大。这就是人情事理，本来如此。你有没有被领导骂过?领导一骂，好像整个头都懵了，一出来，他刚刚讲什么也不知道。但是领导说:“我讲的都是重点，你都没记住。”所以有情绪的时候，人家就很难接受我们这些很好的话语。    人要利益人、要教育人，首先不能有情绪。所以有情绪的时候就先缓一缓，先不要教孩子，先去泡一杯热茶，定定神，念念经典，稳住了再教，不急着眼前那十分钟、二十分钟。心态对了，我们就不会生气。假如我们的心态是:“我忽略孩子的教育、陪伴太多年了，我一定要用耐心爱护他、帮助他。”这个时候你遇到他不好了，你不只不会生气，你的爱心跟耐心会越来越充足，至诚就感通了。哪个孩子不希望跟父母无话不谈?哪个孩子不希望心里的话都跟父母讲?我们读幼儿园回到家里，书包还没放下，“妈，今天同学……”什么事都讲给母亲听，是不是?等到他内心的事都不愿意给父母讲，他是很痛苦的。我很幸运，我连高中做错事，回到家不给妈妈讲就很难过，我都先招了，做了哪些错事一进门就对我妈讲。一辈子心里面没有什么话不可以跟妈妈讲的，这是很幸福的感受。     再来，假如心态对了，孩子还是不能接受，那可以调整成他能接受的方法，“宁为成功找方法，不为失败找借口”。今天孩子不会体恤父母，因为他没有看到父母工作很辛苦，他怎么体恤?以前是农业社会，父母辛劳，孩子们要到田里去帮忙，一起挑大粪，当然知道父母很辛苦。母亲天没亮就起来，忙到半夜，有时候还在帮他们缝衣服、做鞋子，他们心里面深刻感觉父母太不容易了，所以他们努力的动力就是赶紧让父母过上好日子。可是现在商业时代，孩子又没有看到我们很辛苦，孩子只知道钱怎么来的，信用卡一刷，钱就出来了。有一个小朋友对他爷爷讲:“爷爷，我爸爸最近没有工作了，你那一张金卡可不可以送给我爸爸?”你看孙子知道爷爷那个金卡进去，钱就出来了，他怎么知道钱要先赚、存进去才会出来?孩子都不知道爸爸赚钱很辛苦，那怎么办?爸爸走到孩子面前:“我跟你讲，我赚钱有多辛苦你知道吗?”诸位爸爸，你讲得出来吗?讲不出口啦!父亲爱孩子是天性，哪还拿出来在那里要求?所以父亲的辛苦要妈妈讲，要另一半讲。你能感觉到另一半的辛苦，这个话都是很自然、很真诚地讲出来的。所以教育是合力，要互相配合，老师教孝顺父母，父母教尊重老师。包括所有的长辈，对你的孩子或者你的侄子、侄女都要这样去教。孩子父母的辛劳你要讲给他听，你的辛劳自有你的兄弟姐妹给你的孩子讲，这叫“易子而教”。包括父母的辛苦，爷爷奶奶也可以讲，是不是?爷爷奶奶对这个家的恩德，妈妈要讲。讲过公公婆婆的辛苦给孩子听的不简单，这样的女子一定是旺三代，她整个家庭都是知恩报恩的家风。

     “问其故”，云谷禅师这么讲，了凡先生不是很明白他的意思，就请问禅师:您说我是凡夫，为什么呢?云谷禅师笑他，他还主动地请教、发问，不错，态度很好。人家笑我们，我们还会不会请教他?人家说:“你怎么连这个都不懂?”我们马上说:“有什么了不起，拉倒，这么不给面子。”告诉大家，要面子，很多可以得到开导的机会就没有了，所以谦受益，人家纵使笑我们，还是可以请教他。了凡先生马上请教也是很好的态度。禅师告诉他，“曰:人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数?”人不能做到没有这些妄心，起了很多妄念，讲了很多话，做了很多事。人的每一个念头、每一句话、每一个动作就好像一粒种子，种子会发芽、成长。所以善念、善言、善行就是善的种子，以后会结好的果实;恶念、恶言、恶行就是恶的种子，以后会结恶果。所以不是不报，时候未到。现在的人恶念、恶言、恶行比较多，所以人生不如意事常八九，种了这些因下去了，迟早那些果要出现，怎么可能会没有数呢?妄心止不住，就会终为这些阴阳气数所控制、束缚住，怎么可能没有定数呢?    “但惟凡人有数;极善之人，数固拘他不定;极恶之人，数亦拘他不定。”一般的人有定数，为数所控制，但一个人极善的时候，本来是贫穷下贱的命，可以变成很富贵，因为他积极地去行善，他的善果很快就成熟了，那他的命就转过来。像我的师长命中本来是没有财富的，但是他一心为人、一心为众生，所以他现在福报很大，大到什么程度?比方说老人家要盖一所学校，要花不少钱，老人家动个念头，我们有一位企业家就把那笔钱给付了。但那是帮社会的事，不是拿去吃喝玩乐。所以没福报可以修得非常有福报，短命可以修到长寿，生死自在。师长命里本是四十五岁，现在老人家已经八十六岁了，还这么健康。我们走路都赶不上他老人家，他健步如飞。跟老人家出去，两三天下来我们都已经脸色有点苍白了，看老人家还优哉游哉，我们体力比不上老人家。     所以“极善之人，数固拘他不定;极恶之人，数亦拘他不定”，他假如本来是富贵命，可是做了太多恶事，一来福报折损，再来他作恶的果报提前在他这一世就现前了，所以他的命运就会很凄惨。我们来看，五十年前老人离开这个世间，很多都是睡着就走了，现在还有几个人睡觉睡得没有一点病痛就走了，容易听到吗?不容易。奇怪了，怎么才五十年差这么多?人很安详地走，这是福报。五福中“考终命”，善终，就是很好地走了。积德行善的人走的时候都很自在的。     重点来了，现在的人都不好死，有没有人一生下来，命就是不好死?没有。大家注意去看那些小孩，两三岁个个都天真无邪，脸都胖嘟嘟的，为什么后来没有福报?思想观念错了。从小就开始挥霍，怎么可能中年、晚年会有福报?现在的年轻人脸圆圆的、耳垂很大的越来越少，没有仁义道德的存心，福报就越来越少了。真的，现在的人越来越没福报，地球还能够让我们生存多久都是个大问号，所以人心要赶快转才有福报。现在有很大比例的人都算“极恶之人”，我给大家一个数字就好了，全世界有登记的堕胎人数一年五千万，请问大家，就这样结束自己的亲生骨肉的生命，算不算极恶之人?人跟天地并称三才，大家要注意，欲望跟亲生骨肉放在一个天平上，欲望远远重过亲生骨肉，你说人这一生会造多少业?这只是举堕胎而已，其他的罪业还没算。从这些来看，就知道为什么现在寿终正寝的人这么少，好死的人这么少，不是没有原因的。所以“数亦拘他不定”，我们做的事都偏离伦理道德，现在的人得癌症、得一大堆怪病的太多了，这都是恶报提早现前，所以不能不学伦理道德，要赶紧扭转才行。      “汝二十年来，被他算定，不会转动一毫，岂非是凡夫?”你这二十年来，命运都被孔先生算得这么准，你完全被命运主宰了人生，一丝一毫都不能转动命运，你不是凡夫，什么叫凡夫?“余问曰:然则数可逃乎?”命运真的可以逃脱、超越吗?“曰:命由我作，福自己求。《诗》《书》所称，的为明训。”大家注意，云谷禅师是非常好的老师。他引导了凡先生的整个过程非常有智慧、有方法。首先，了凡先生是饱读诗书的人，他能考上秀才，学识不简单，所以云谷禅师用他最熟悉的道理跟他讲，这叫共同语言，他容易接受。云谷禅师先讲谁的教诲?儒家的教诲。你是读儒书的人，命是掌握在自己手中，福自己求，这样的道理《诗经》《尚书》都讲得很清楚，你怎么会觉得命不能改呢?我们看，读书人读这些道理那么多次了都没读明白，都没用在自己的人生，所以受益有限。我们读这些经典能有多大的受益，最重要的是我们落实了多少，受益就有多少。不是读多少，读得多只是多懂一些道理。把这些经典教诲变成我们的生活、处事待人接物，才能改变命运、才能受益。《诗经》提到“永言配命，自求多福”,《尚书》说的“作善降之百祥”，你不断积德行善，哪有可能福报不现前的呢?《诗经》《尚书》所讲的就是“命由我作，福自己求”。     接着才说到佛教的经典，以此来呼应，原来英雄所见都是一样的。“我教典中说:求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。”佛家的经典说，你只要如理如法地去修行，你求富贵可以得到富贵，你求儿女可以得到儿女，你求长寿可以得到长寿。比如求长寿，其实就是我们明白道理，爱护生命，无畏布施，一定得健康长寿。有一个小沙弥，他的师父很有智慧，修行很高，知道小沙弥七天以后就要死了，阳寿到了，就让他回家，告诉他第八天再回来，让他回去见见父母。师父就是让他在家里，在他父母身边离开。结果第八天他回来了，师父很奇怪，就入定去观察什么原因让他可以改变命运。就观察到，小沙弥在回家的时候，看见许多蚂蚁被水所困，他在那个当下心生怜悯，没有任何考虑，就想办法让那些蚂蚁从水中逃生，救了一窝的蚂蚁，救了这么多生命。师父明白了，原来他就是做了这个事延寿了，命延长了，所以求长寿得长寿。      “夫妄语乃释迦大戒”,“妄语”就是讲话跟真理不符合。佛家严守五戒，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，妄语是五戒中的一戒。佛家说求富贵可以得富贵，求长寿可以得长寿，“诸佛菩萨，岂诳语欺人?”释迦牟尼佛不可能讲妄语，讲的一定都是真理，圣贤人不可能讲谎话、讲跟真理不同的话来欺骗人。

    了凡先生在当秀才的时候，屠宗师要让他从廩生升为贡生，那个时候才食米七十余石而已。而孔先生算他九十一石五斗才能当贡生，他就怀疑了，结果果然被代理的提学杨公驳回来。后来殷秋溟宗师做提学的时候，看到他以前考试的文章非常感叹，说这五篇文章就像大臣写给皇帝的文章这么精辟，不能埋没了人才，所以赶紧帮他申请升为贡生,通过了。他统计一下，果然他领到的廩米是九十一石五斗。所以从那一刻开始，“余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣”。因为经过了这件事，了凡先生更加相信人的一生吉凶祸福、贫富贵贱都有时节因缘，都是命中注定的，丝毫强求不来。什么时候升官发财好像都是有那个时节因缘在的，来得早、来得晚都有定数。“生死有命，富贵在天”,“澹然无求矣”，把人生看得很淡了，不去强求什么，彻底知命、认命了，不再有什么强求、愿望了。     “贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。”他成为贡生之后，按国家规定要到国家办的大学读书。燕都是指北京，当时明朝首都在北京。明朝的国子监有两所，本来是在南京，后来明成祖迁都到北京，所以国子监就变成两所了。了凡先生到了北京的国子监读书，他已经对人生看淡了，因为改不了命运，无可奈何，所以每天就静坐，什么也不想，也不看书,“不阅文字”。     “己巳归”，隔年他就回南京了，当时他是三十五岁。“游南雍”，游学于南雍。“雍”就是辟雍，就是国家办的大学，“南雍”就是南京的国子监。“未入监”，还没有人到国子监以前，“先访云谷会禅师于栖霞山中”，南京的栖霞山有一位高僧云谷禅师,“云谷”是禅师的号,“法会”是禅师的法名，所以称他云谷会禅师。他去拜访禅师，“对坐一室”，禅师是修禅宗，他引导人是先打坐，拿个蒲团给来访的人，说参“父母未生前本来面目”，父母还没生你以前你是谁?“未曾生我谁是我?生我之后我是谁?”了凡先生去参访这个禅师，对坐在一个房间里面，“凡三昼夜不瞑目。”坐了三天三夜不曾合眼，这个也不简单，很有定力。“云谷问曰”,云谷禅师问他,“凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也?”一般的人之所以不能做圣哲人，就是因为被妄念控制住了，一个妄念接一个妄念，自己都做不了主。“只为妄念相缠耳”，妄想、分别、执着，这些习气放不下。一放下就恢复性德了，所以为什么要修禅定?你才不会被这些妄念一直牵着走。人怎么修定?要先守戒，一言一行都有规矩，慢慢地你的言行，甚至起心动念都是正念，你就得定了，得定就开智慧了，就能转这个境界，不会被境界牵着鼻子走了。大家有没有体验，明明不想生气，最后还是骂人了?这是戒定慧的功夫不够，所以都被命运牵着走，自己做不了主。“汝坐三日”，你坐了三天，“不见起一妄念，何也?”没有看到你起一个妄念，这是为什么呢?云谷禅师很好奇。     “余曰:吾为孔先生算定，荣辱死生，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。”了凡先生说，我的命运全部都被孔先生算定了。我的吉凶祸福，还有我的生死，甚至活到五十三岁八月十四日丑时都被人家算好了，都是有定数的。“即要妄想，亦无可妄想”，我想也没用，都改变不了，不如不想。现在的人说不想还真难，内心一大堆杂念，外面又一大堆诱惑，所以每天烦死了，连睡觉还继续烦，有没有?梦一大堆，最后妄念太多、烦的事太多，连觉都睡不好，甚至睡不着，最后去买安眠药吃。所以什么是有福?心地时时保持清净，不追逐欲望，这是有福气的人。“云谷笑曰”，了凡先生三天不起妄念不是他有道力功夫，是因为他觉得没什么好想的，反正命都改不了，云谷禅师了解以后笑着说:“我待汝是豪杰，原来只是凡夫。”本来以为你是可以伏住妄念的英雄豪杰，可以做得了主，原来你还是一般的凡夫而已。