民间常说：“祖上有德，福泽子孙。”祖上有没有德，只看一个人，就知道。禅语云：“一人行善，全家得福。”这个人，就是母亲。家中有什么样的母亲，就会积什么样的德。司马光在家训中强调：“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”不论是万贯家财还是诗书万卷，这都是留不住的。只有多积阴德，才能保护这个家族世代兴旺。母亲是人生第一个贵人曾仕强先生曾说：“妈妈是你人生的第一个贵人。”这世上唯一能不求回报，愿意付出所有，只求你好的人，就是母亲。母亲的深恩，是我们一辈子都还不起的债。曾看过一则真实的故事：有一对恩爱夫妻，家境优渥。但一次沉船事故，丈夫身亡。寡居的妻子，独自要养育13个孩子。可丧失了经济来源的她，日子越过越窘迫。朋友好心劝她：“大点的孩子，就让他辍学打工吧，好补贴家用。”可这位年轻妈妈却毅然拒绝，绝不亏待每一个孩子。曾经的富家闺秀放下架子，到处找活，做帮佣，做保姆，用微薄的工资，将13个子女都培养成了栋梁之才，其中就有我们耳熟能详的“华人神探”李昌钰。而今，每当有人问起李昌钰：“您认为谁是世上最伟大的人？”这位年过七旬的老者，总是会满含热泪地回答道：“母亲。”李昌钰出现在人前，总会反复强调：“大家的妈妈还在时，一定要好好孝顺妈妈，听妈妈的话。”母亲是因，子女就是果即种因，则得果。母亲就是因，子女就是果。母亲什么样子，子女就是什么性格。这就是，前人积福，福荫子孙。林徽因和梁思成的女儿梁再冰，曾在回忆录中这样描述自己的童年生活：低矮阴暗的小破屋，潮湿阴冷。没有水也没有电，夜间只能用一盏菜油灯照明。这种窘迫的环境，在战火纷飞的时代下，更是令人举步维艰。然而梁再冰的回忆里，却是一段乐趣非凡的生活。母亲林徽因会时长唱歌，读诗，即使总在奔波逃亡的路上，也依然会想方设法的为家人做饭调汤，承担着母亲的责任。林徽因坚韧的性格，以及对国家的满腔热爱，无时无刻不在影响着子女。多年以后，梁再冰清华落榜，可她没有沮丧懊悔，而是以积极的心态去面对，重新改投北大。凭借自己的实力，最终成为一名优秀的驻外国家记者。母亲的德行，就是家的运气母亲不是神佛，却在用一生来渡我们。经中说：“父母是三界内的最大胜福田。”远赴灵山一心求佛，却不如好好服侍孝敬母亲，就是世间最大的功德。母亲，就是神的名字。一位母亲心身端正，乐善好施，温柔贤淑，就会给这个家以及子孙后代带来无尽的福德。《周易》坤卦的《文言》中，孔子讲道：“坤，至柔而动也刚，至静而德方，含万物而化光。”坤卦六爻皆阴，它是至柔的，但是在变动的时候，却又显现出无比刚强。地体不动，极为安静，但是能生长万物，让万物自然而然地生长。一个真正有德行、智慧的女人，就像大地一样安静、祥和，效法坤道的自然无为。使万事万物自然而然地生长演化，这是一家的福气根源，女人是多么伟大。母亲的德行，就是家的运气。而男人要尊重女人，爱护大地，大地才会为你承载福报。有德之人天地宽。祖上有德，儿孙有福；祖上无德，儿孙有祸。至于教育孩子成才，秘密也就在这里。

什么是夫妻？“百年修得同舟，千年修得共枕。”夫妻好比两条腿，要站稳，要走路，谁也离不开谁。为何一条腿对另一条腿总是抱怨不休？如果有夫妻说结婚数十年无矛盾无分歧 ，可以断言，他们至少有一个人对家庭毫不负责，对对方毫不关心。因为婚姻是舒服着的烦恼。相爱一辈子，争吵一辈子，忍耐一辈子，这就是夫妻。 什么是家？家是夫妻共同经营的，编织着梦和苦辣酸甜的窝。家是一付重担，家是一份责任；家是彼此的真诚相待，家更是能够白头偕老的慢慢旅程。家就是和家人在一起的情感的全部。拥有它时，它平凡如柴米油盐酱醋茶；失去它时，掏心掏肝也找不回。家庭不是讲理的地方，夫妻之道“难得糊涂”。倘若两个人谁都不愿糊涂，这个家庭永无宁日。什么是婚姻？婚姻就象一桌酒席，爱是主食，宽容、理解、信任、尊重就是一道道菜，欣赏、幽默、趣味就是酒和饮料。只有同时具备上述几个品种的酒席，才算得上完美无缺的酒席。但愿大家在婚姻这桌酒席上，吃得安逸，吃得泰然，吃得永久，直到生命的最后一息。什么是幸福？有家就是幸福。家是一个放松的地方，让人心情舒畅，怡然自得。累了，烦了，伤了，痛了……还有家可以回。在家里，可以完全敞开心扉，你可以完全拥有信任，你可以充分得到理解……有家，就足以让我们感到满足。有个相守的另一半就是幸福。人生之路多烦忧，有个人能陪伴着自己走过风风雨雨，相互扶持，共同撑起一个温暖的家，到老了，依然相守在身旁，这就是“执子之手，与子偕老”。有子女就是幸福。孩子是自己生命的延续，当你亲眼看着自己的子女长大成人，一代一代这么传承下去，你能说这不是一种幸福吗？有朋友就是幸福。有朋友，快乐就有人分享，伤痛有人安抚，烦恼有人聆听……不管在身边还是在远方，只要想到有那么几个人老惦记着自己，就能体会到，幸福其实无处不在。

很多家族，得以传承百年，甚至千年之久，不是靠财富，而是德行，一种立根之本的德行。而一个家族的行为准则，思想教化，做人之本，又全部凝结于家训之中。“传家有道惟存厚”，是曾国荃所写的一幅楹联，"忠厚传家，率真处世"便是他家子孙立身处世、持家治业之道。家训不仅代表了各个家族的生存智慧，也是各家族繁衍壮大的真实写照。 诸葛氏家训：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》三国时期诸葛亮，官至丞相，被封为武乡侯，死后追谥为忠武侯。虽然如此高官，但是诸葛亮依旧以“淡薄”、“宁静”来要求自己，要求家人。也许正是因为诸葛亮这份淡薄之心，宁静之情，才让诸葛亮做到一生“鞠躬精粹，死而后已。”让诸葛亮的美名得以传遍天下。 朱氏家训：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《朱子家训》这句耳熟能详的名句想必大家都很了解吧，流传最广的勤俭持家训戒，成为中国传统士子耕读文化的标志。朱伯庐的治家格言一直为世人所传颂：一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪；毋临渴而掘井。自奉必须俭约；宴客切勿流连……短短几百字的家训从衣食起居到为人处世，朱氏家训无不详尽。朱氏家训不仅规范着族人的生活习惯，更是思想道德的要求。 梁氏家训：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——梁焘《家庭谈训》能够传承祖业，世代不熄的家族，必定是积善之家。梁焘一生为官正直，心忧君王，爱怜百姓，尽到为官的责任。虽然最终因为卷入‘元祐朋党之争’而招致贬谪，而且一贬再贬，最终死于贬谪途中，但是梁氏家训却让这位不幸的大臣流芳百世。梁焘用其生命书写了一部忠臣贤相的悲剧史。李氏家训：逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。——唐太宗李世民《戒皇属》和“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”是一个意思，告诫后代要听从不同意见。唐太宗本人虚怀纳谏，也为李家做出了典范。李世民为帝之后，积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，严行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创了中国历史上著名的贞观之治。 司马氏家训：众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。——司马光《训俭示康》不要被炫富的风潮所吸引，要物欲横流的社会中要坚守自己的独立意识。司马光认为，有德行的人都是从简朴中培养出来的，简朴就会减少欲望，君子少欲就不会被外物役使，就可以正道直行；小人少欲就能自谨其身，节约费用，远离罪过，使家庭丰裕。纵观历史，越是富贵的大的家族，越是传承百年的家族，越懂得细水长流，懂得勤俭节约，懂得独善其身，低调简朴。 欧阳氏家训：玉不琢，不成器。人不学，不知道。——欧阳修《示子》强调家庭教育的重要性，毕竟国人最重视教育了。欧阳修认为如果玉不琢磨，就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有它永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，但也还是玉，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德而成平行恶劣的小人。曾氏家训：一曰慎独则心安，二曰主敬则身强，三曰求仁则人悦，四曰习劳则神钦。——曾国藩《家书》曾国藩的家书，堪称最全家训，能做到堪比圣人。正国藩是近代史上有争议的人物，但其对子女的教育却留给后人很多可借鉴的内容。勤奋、简朴、求学、务实的家训家风一直为曾家后人所传承。曾国藩曾留下十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。” 刘氏家训：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备《敕后主辞》刘备告诫儿子的话，好事要从小做起，积小成大；坏事也要从小开始防范。这句箴言不仅是刘氏家训，也被其他家族奉为圭臬。“积善成德”是很多家族所世代奉行的箴言，刘氏家训也同样如此。 高氏家训：你发愤立志做个君子，则不拘做官不做官，人家都敬重你，故吾要你第一立起志气来。——高攀龙《高氏家训》和明清之际的“官本位”崇拜形成鲜明对比，志气是立身持家的第一要义。高攀龙并不攀龙附凤，给后世留下一个铁骨铮铮的高家。能够真正传承下来的不是高官厚禄，不是万贯家财，而是做人的道理。 颜氏家训：父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。——颜之推《颜氏家训》很好的解释了家庭成员之间的互动关系，想要有和谐的家庭环境，自己要先达成亲人的期望。《颜氏家训》堪称家庭关系的科学发展观。颜之推认为教育子女是作父母的严肃而重要的课题。他把儒家的“少成若天性，习惯如自然”作为自己的指导思想，主张从胎教开始。袁氏家训：立志言为本,修身行乃先。——袁彩《袁氏世范》《袁氏世范》共分三卷：即睦亲、处己、治家。内容多涉及读书修身、敬业、重贤、尊老爱幼，治家理财、人伦之道、处世之道等多方面，娓娓道来，如话家常，其目的是营造一种和睦安宁的家庭氛围和社会氛围。全书虽然以儒家之道为依据，却也思想开明，富于哲理。 姚氏家训：咬得菜根，百事可做。骄养太过的，好看不中用。——姚舜牧《药言》穷养孩子的理论源头，从小让孩子吃苦有更高几率可以锻炼忍耐，磨砺上进。姚氏注重对日常生活、世俗人情经验的总结，所以家训也多事要求朴素、平易、实用。 方氏家训：贫贱而不可无者，节也贞也；富贵而不可有者，意气之盈也。——方孝孺《家人箴》穷要穷的有气节，富要富的有谦虚。刚正不阿的方孝孺完美诠释了这句家训。方氏的《家人箴》，在历史上培养了 无数志士名人，英雄豪杰，在今天，对哺育一代新人也做出有益的贡献。吴氏家训：器量须大，心境须宽。一念不慎，败坏身家有余。——吴麟徵《家诫要言》吴家做人讲境界，讲格局，但更注意细节。有时细节会决定成败。明末著名大臣吴麟征从自己的切身的从政经历、社会阅历和时间观察中总结出了许多为人、为学、修身、齐家、经世、济邦的人生经验。 吕氏家训：传家两字，曰读与耕。兴家两字，曰俭与勤。安家两字，曰让与忍。——吕坤《孝睦房训辞》吕字两个口，家训也是两个字两个字。如果能做到这些，真乃持家有道。 张氏家训：人家不论贫富，贵贱，只内外勤谨，守礼畏法，尚谦和，重廉耻，便是好人家——张履复《训子语》好人家并非大富大贵，而是安定和谐，享一个清福。张履祥生活在明清易代之际，江山易主，民族危亡，天灾人祸不断，深重的社会危机震荡着他的心灵，这才导致张氏很是注重安定和谐环境的重要。 孙氏家训：夫家所以齐者，父曰慈，子曰孝，兄曰友，弟曰恭，夫曰健，妇曰顺——孙奇逢《孝友堂家规》再次论证家庭权利和义务是对等的，每个人都要在家庭中做好多重角色。孙家注重对家庭成员关系的教化，只有一个好的家庭环境，从小培养，才会让一个家族长青不败。 爱新觉罗氏家训：志之所趋，无远不届；志之所向，无坚不入。——爱新觉罗▪玄烨《圣祖庭训格言》大意就是“困难像弹簧，看你强不强。你强它就弱，你弱它就强。”志向的远大于否直接影响着一个人的追求与未来，爱新觉罗氏早早就发现这方面的重要性，对后人志向，毅力方面的培养还是大有裨益的，让后人遇到困难时不至于轻易退缩。 何氏家训：学业在我，富贵在时。在我者不可不勉，在时者静以俟之。——何耕《示子辞》告诉后代，安心治学，不要热衷发财，反正何家早晚要发达的。家训多是注重学业，修养，品行等。当然何氏也不例外，学业在我，富贵在时，这让后人更加注重内在。 林氏家训：“住美国房子，娶日本老婆，请中国厨子”是人生最幸福的生活。——林语堂老林家家训真实在。林家不是直接告诉后人什么大道理，而是以很轻松的语气告诉后人生活的道理，轻松自在便可。

人在世上，健康重要拼着命去挣钱，可以买车买房，买心怡的一切，唯独买不来健康，不要等到需要花钱买健康时候，才知道健康的重要。人在家里，温馨重要家庭是温馨的港湾，无须太多的甜言蜜语，多一些包含，少一些挑剔，多想着加糖，让生活之水多一些甜度，如果加多了盐，苦涩就会随之而来。孝敬父母，尽心重要孝敬父母是天经地义的事情，在孝敬父母的时候，也要知道父母希望你过得好，你过得好了，他们会开心，你过得糟了，他们心里更糟糕，尽心尽力就是孝，开心生活就是敬。善待公婆，心诚重要不要把自己当成外人，走进家里的那一刻，你就是家里人，多一些真诚，多一些理解，想想自己将来也要成为公婆，心里就会释然很多，今天我们如何对待公婆，明天你的子女也会如何对待你。上班加班，回家重要工作免不了加班，免不了应酬，不管多晚，不要忘了有一个人在努力地睁着眼睛等你，你早到家一刻，他才能安心入睡。爱好不同，顾家重要工作之外，都有爱好，健身、美容、独处、旅游，这些都是生活得调剂品，可以爱，但不能迷，迷了会让你找不着北，疏忽了对家的责任。教育孩子，有德重要教育孩子，从小做起，不娇惯，不放纵，惯子如杀子，等到了不可救药的时候，一切都成了枉然。博士打工，开心重要孩子出息个什么样子，只要开心就好，做什么工作，知道努力就好。酒肉朋友，少交重要。吃吃喝喝不是朋友，只是一种应酬，不要把酒场的话当成了知心话，吃进的是肉，吐出的却是口水。做好事情，尽职重要做好自己，做好分内的工作，你不是为老板工作，你是为自己工作，那份酬劳是你养家糊口本钱，何必跟钱过不去。房子大小，心态重要纵有广厦千万间，晚上只需一张床，房子是休息的地方，不论大小，舒适才重要。穿衣戴帽，适合重要穿衣戴帽，华丽也好，简朴也好，适合最好。适合你的，才是最好的，东施效颦，就把穿着的内涵弄丢了。大车小车，代步重要大车小车，终极的功能无非是代步，你可以用来炫耀，找自己的感觉最好。钱多钱少，够用重要钱不是万能的，没钱是万万不行的，钱不在多，够用就好，一定要记得那句俗语，人为财死鸟为食亡，贪婪就是一个深渊，一旦坠入，越挣扎，陷得越深。心烦意乱，想开重要人生多乱象，庸人勿自扰，人生百态，才是世界，情有万缕，一半清醒一半醉，放下一些，想开一些，让生活变得轻松。人生一世，平安重要钱重要，官重要，没了平安，啥事都了，平安是福，切莫忘了。是非曲直，明辨重要是是非非，曲曲折折，睁大眼睛，是就是，非就非，不随帮唱影，不随波逐流。天方万物，随缘重要天生万物皆有缘分，有缘千里来相会，无缘对面不相逢。不刻意，莫强求，缘来不喜，缘去不忧。世事繁杂，看开重要世上之事，只可认真，不可较真，糊涂一点不为过，放下一些才开心。你好我好，过好重要不要羡慕嫉妒恨，多一些羡慕，少一点嫉妒，过好自己的日子，才是赢家。生活百态，随心重要人间自有千般景，随心而行才高人。人生一世，知足重要人生不易，平淡是真，懂得知足，事事开心！

拼爹不是权力、金钱、资源的世袭，而是比拼父母的观念，以及生活方式、思维方式、处世方式。真正的教育，从来不是点石成金、立地成佛的技巧，而是一段春风化雨、自然无为的过程。就像一颗树摇动另一颗树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。它没有声响，它只是让走在前面的人，做好自己的事，走好自己的路，然后，任由改变自然发生。前行者如何，跟从者也会如何。长者如何，晚辈也会如何。这就是拼爹了。但教育语境下的拼爹，不是王思聪有个老爹叫王健林式的遗传，也不是葛优有个父亲叫葛存壮式的继承……这种拼，只是权力、金钱、资源的世袭，与我所说的拼，没有什么关系。真正的拼爹，是比拼父母的观念，以及生活方式、思维方式、处世方式。离开体制以前，我从事了多年教育工作。和学生及家长打交道越多，就越发现：孩子就是家庭的缩影，教育就是拼爹拼妈。一个优秀的孩子，其背后的家庭，一定充满尊重、书香与爱，父母不说博古通今，但一定通情达理。相反，一个问题学生，他所置身的原生家庭，则一定也充满问题，比如缺爱，不平等，不自由，父母普遍文化层次不高，观念落后，视野狭隘，并且多有暴力行为。精英的孩子，依然是精英。穷人的孩子，依然是穷人。阶层固化，流动困难。这种僵局的产生，到底缘于什么？有一个总结非常棒，它是这么说的：其实，除了硬实力（资源）的分配不均，更关键的，是软实力（观念）的高低不一。精英传递给下一代的，多是自由、野心、从容、自律与不屈不挠；穷人遗传给下一代的，多是自卑、短视、暴戾、散漫与轻易放弃。禀持不同观念的人，自然拥有不同的视野，匹配不同的行动，支付不同的代价，导致不同的结局。天才是不存在的。任何一个优秀的孩子，都不是横空出世的奇迹，而是有迹可寻的因果。它的因，在家庭。它的根，在父母。父母是无知的，就会以控制、奴役、摧残的方式，对待一个孩子，并且做得毫不自知。以恶的方式传递恶，以愚蠢的方式传递愚蠢。那么，在人生的奋斗链条上，孩子从一开始，就掉了链子。父母是开明的，就会给孩子尊重和自由。不强迫，不设置，接纳生命的可能，让孩子的最大压力，仅仅来自他自己，发现他的优点，欣赏他的特质，运用成人的思维与资源，帮助他放大……那么，他就比同龄的孩子，赢了一大截。这样的父母所生育的孩子，纵然不成功，也必然成器。纵然不成才，也必然成人。纵然不成名，也必然成就一番自己的人生气候。 

老话说：“树老怕空心，人老怕寒心。”人到老年，最怕的不是日子清贫：是耗尽心血养大的孩子，成了扎向自己心口的一把刀。一个家最大的悲哀，从来不是没钱，而是子女年过三十，还在做这三件事。1压榨父母，不担责任《礼记》云：“孝子之养也，乐其心，不违其志。”孝顺的本意是让父母安享晚年，而非榨干他们的余生。可如今，多少父母正被子女以“亲情”之名绑架，沦为免费的劳动力。他们燃烧自己的生命为子女铺路，换来的却是变本加厉的索取。65岁的陈美兰曾是纺织厂女工，退休后从事小区保洁。儿子结婚时逼她卖掉浦东40平米老宅：“妈，房子卖了帮我们付首付，以后接您享福。”结果住进儿子婚房后，她每天5点起床做早餐、送孙子上学，中午赶回家洗全家人的衣服，半夜腰疼得直不起身。 她不堪忍受，想要回老家养病。可这话刚说出口，儿子便却摔了碗筷：“你走了谁接送孩子？这点忙都不帮？”更让她心寒的是，去年她确诊肺癌，儿子第一句话是：“妈，我房贷还没还完，手术费我可不垫啊。”父母的爱是无私的，但绝不是无限的。若子女把父母的付出当成理所当然，便是亲手掐灭了亲情最后的火苗。三十岁还压榨父母的人，本质是拒绝长大。他们看不见父亲弯曲的脊背曾扛起整个家；读不懂母亲眼角的皱纹里藏着多少深夜叹息。总以为父母的银行卡是印钞机，却不知每一分钱都浸着血汗；总嫌弃父母跟不上时代，却忘了是谁托着你见识世界。亲情最痛的不是付出，而是被当成活该。真正的成长，是接过父母肩头的重担。2依赖父母，不能自立《战国策》有言：“父母之爱子，则为之计深远。”可多少父母，错把“溺爱”当“深爱”。他们替孩子扛住所有风雨，却忘了教会孩子生存的能力。那些三十岁还躲在父母羽翼下的子女，表面是"孝顺"，实则是慢性扼杀自己的未来。依赖就像裹着蜜糖的毒药，甜了当下，却腐了脊梁。明清时期书生王励的故事，令人警醒。他自幼聪颖，母亲视若珍宝，舍不得让他沾半点尘土。读书时连砚台都要母亲磨，衣裳破了不会缝，饿了只会站在灶台前喊“娘”。母亲总念叨：“你只管中举光宗耀祖，其他事都有娘！”王励二十岁中秀才，名声鹊起，母亲更将他捧上云端。乡试前夜，他因不会系腰带急得大哭。母亲连夜冒雨赶到省城，却染了风寒。放榜那日，王励名落孙山，母亲咳着血安慰：“定是考官没眼光！”三年后再考，母亲病得起不了身，他独自进京竟迷了路，错过考试时辰。母亲病逝后，王励守着老宅却不会生火做饭，变卖家当换的银子也被地痞骗光。除夕夜，邻居发现他蜷缩在漏风的柴房，手里攥着干硬的馒头，早已没了气息。父母替孩子走的路，最后大多都成了坑。那些被"保护"着长大的孩子，遇事往往只会躲在父母身后。真正的爱，是教会孩子与风雨共舞。被父母扛在肩上长大的孩子，双脚永远沾不到泥土的厚重。等父母再也扛不动的那天，他们才会发现，自己连站直的力气都没有。正如《论语》所言：“三十而立。”人过三十，应自立自强，为自己撑出一片天地。3怨恨父母，不懂感恩《劝孝歌》有言：“羔羊跪乳尚知孝，乌鸦反哺孝亲颜。”人生在世，父母是唯一不计代价为你托底的人。可有些人，将生活的不如意化作对父母的怨怼；把原生家庭当作失败人生的遮羞布。这样的恨意如同毒液，腐蚀了亲情，也吞噬了自己的人生。著名作家张爱玲的弟弟张子静，一生便是被“怨恨”毁掉的典型。他从小活在姐姐的光环下，总觉得父母偏爱姐姐，对自己漠不关心。后来父亲嗜赌败光家产，母亲远走欧洲；姐姐张爱玲以才华突围，而他成了家族最透明的影子。成年后，他工作不顺、婚姻失败，便日日酗酒。不仅跑到姐姐家要钱，还整日怨恨父亲“没给他留家产”。晚年的他蜗居在上海一间10平米的亭子间，靠亲戚接济度日。临终前，邻居问他：“后悔吗？”他苦笑：“恨了他们一辈子，最后恨的竟是自己。”父母也许不完美，但他们已经拼尽全力，把最好的给了子女。三十岁还在抱怨原生家庭的人，本质上是在逃避自己的无能。命运发给你的牌或许不够好，但打烂这手牌的，永远是你自己。当你指着父母的鼻子骂“都怪你”时，别忘了——你的双脚，早就站在了他们用脊梁为你垫起的高度上。真正的成熟，是看清父母局限后依然心怀感恩。当停止用父母的“不足”当借口，命运才会网开一面。▽《诗经》有云：“哀哀父母，生我劬劳。”一个家的温度，不在物质多少，而在子女能否自立。真正的悲哀，不是穷，是养出三十岁还在啃老、吸血、怨天尤人的子女。父母的心会被啃老啃碎，亲情会被怨怼磨光。为人子女，三十岁后应懂得孝亲敬长。当我们担起应负的责任，家中自然充满温情。

隗永文，河北省房山县（今属北京市）人，1922年生，生前任中国人民志愿军第65军193师578团团长。1939年7月入伍，1940年2月加入中国共产党。1951年9月13日，在抗美援朝战争开城保卫战中遭敌炮袭光荣牺牲。1953年3月12日，隗永文入葬辽宁沈阳抗美援朝烈士陵园，墓地番号西区二排六号。强攻马架山解放兰州隗永文1939年从家乡入伍，成为晋察冀军区第1分区25团的一名战士。他牢记指导员对他说过的话：“英雄能在最危急的时候挺身而出，在于平时培养了一种克服困难的精神。”平时训练时，他把两个沙袋绑在小腿上，练就了一副“铁脚板”。他善于钻研，学会了手榴弹、手雷、步枪、机枪、火箭筒等武器的操作使用，被战友们誉为“多面手”。全面抗战期间，他敢于同日军亮剑。1943年秋，日伪军出动1000多人，对晋察冀军区第1分区的部队进行“扫荡”，路过25团5连和侦察连活动区，团里命令5连和侦察连在土门一带阻滞敌人，为友邻部队转移争取时间。时任排长的隗永文带领全排冲到河套两侧山上进行阻击，一夜打了32次阻击，消灭敌人70多名，有效阻滞了敌人。解放战争时，隗永文已升任晋察冀野战军2纵4旅11团1营营长，后11团改称中国人民解放军第65军193师578团。1949年8月，解放大西北的号角已响至兰州城外。兰州是西北反动势力的顽固堡垒，重兵设防，易守难攻。其东南方向的马架山地势险要，为天然屏障。8月20日，65军令193师为该军第一梯队，攻歼马架山古城岭之敌，尔后向城东关展开进攻。578团担任右翼助攻任务。8月25日拂晓，兰州战役总攻开始。578团从右翼攻进了第三道外壕。战斗的迅速发展，使穷凶极恶的敌人像一群输红了眼的赌徒，在督战队的砍刀和枪口的威逼下，挥舞着大刀，从侧翼疯狂向我军冲杀过来。193师占领外壕的部队，在“宁死前进一丈，决不后退一寸”的口号鼓舞下，与敌人进行了殊死搏斗。隗永文带领578团3连连续打垮敌人14次冲击。他们忍饥耐渴，全连一壶水，一人一天两个土豆，一直坚持到战斗结束，没有失掉一寸阵地。午夜，马架山战斗胜利结束。当日黄昏，友邻部队先后攻占了兰州外围各阵地，守敌全线溃败。26日12时，兰州解放。志愿军时刻监视着侵略者的行动加郎山阻击四昼夜1951年2月，隗永文随志愿军第65军193师578团入朝参战。同年4月24日，在第五次战役弥陀寺战斗中，578团团长田润生光荣牺牲，隗永文被上级任命为代团长。第五次战役时，“联合国军”摸到志愿军“礼拜攻势”的规律，针对性策划了阴谋。“志愿军那会儿打仗有个特点，背的粮食最多够吃五六天，第七天可能就没吃的了，后勤跟不上。美军抓住这个特点，我们也知道自己的弱点，不撤不行。”老兵齐金炳回忆，部队快打到汉城（今韩国首尔）时后勤达到极限，只能主动后撤。敌军见志愿军停止攻势，紧紧追击，企图不让志愿军喘息。在志愿军后撤转移阶段，65军作为殿后部队，按计划在议政府至涟川地区坚守15天，掩护全兵团北撤。然而“联合国军”反攻速度极快，中线突破3兵团防区，直插昭阳江，割裂了19兵团和3兵团的防线。65军正面迎来了韩1师、美骑1师、美25师和英29旅的猛烈进攻。各部奋勇抵抗，战斗非常残酷。其中193师主力苦战加郎山，而担任加郎山阻击任务的，正是578团。受领任务后，隗永文决定3营在加郎山高地防卫，团主力在天峰、葛月里、古日里一线布防。1951年5月24日凌晨，美军在强大炮火和飞机坦克掩护下，向578团阵地发起攻击。隗永文指挥578团依托野战工事，积极顽强抗击，坚守阵地四昼夜，挫败敌人由1个营到1个团兵力的19次进攻，消灭敌人300余名，出色地完成了阻击任务。开城保卫战时牺牲开城是朝鲜的一座古都，位于“三八线”南侧。1951年7月10日，“联合国军”代表与中朝代表在开城来凤庄正式举行停战谈判，同年10月会场迁至开城东15公里的板门店。从谈判开始，美方就毫无诚意，多次派飞机入侵开城中立区，轰炸扫射中朝代表团驻地。为保卫开城，志愿军总部调65军担任开城以南作战和守护谈判中立区的任务。芦子水村村民隗合川老人在讲述隗永文的故事1951年9月，敌发动秋季攻势，向板门店地区调集兵力以对谈判实施军事压力。为保卫开城和促进谈判，193师坚守阵地，奋起还击，粉碎了敌人的多次攻击。1951年9月13日，隗永文在阵地上遭敌炮袭，不幸中弹牺牲。1953年3月12日，隗永文被安葬在辽宁沈阳抗美援朝烈士陵园。烈士纪念馆现在展出的隗永文简介展板上并没有其照片，留下遗憾。不过，在烈士家乡芦子水村的“华夏隗氏铭园”里，立有一尊隗永文的肖像，依稀可见其相貌。来源：沈阳发布作者单位：沈阳日报社责任编辑：胡飞

作为一名高校教师，我经常问学生这样一个问题：“你想成为什么样的人？”有的学生可以给出非常明确的回答，有的学生则以沉默应对。由此，我意识到，人跟人之间的这种能动性，或者说主观探索的意愿，差别其实很大。我在与学生交流时常说：“AI所能做的不过是重组已有的信息，而人类却有着探寻未知，甚至发现连自身都无法预料的灵感与真相的能力。”数字时代的素养远不止于编程或算法知识，而应该是一种“元能力”——在技术辅助下，明晰自我定位、规划人生路径的思维模式。技术如同智能导航系统，可以为我们提供无数路径，但目的地必须由人自己设定。古希腊神庙上镌刻着“认识你自己”，这一箴言如今被赋予新解。年轻人需要找到“我喜欢什么？我擅长什么？世界需要什么？”三者的交集，才可抵达人生的“甜蜜区”。然而，现实中许多人被困在单一维度——或是追逐热门行业却缺乏热情，或是沉溺兴趣却无视社会需求。尤其是在基础教育中，必须清晰认识到守住人之为人的精神内核的重要性。只有培养起人文关怀与批判性思维，树立对技术既开放又谨慎的态度，才能在技术快速迭代的时代，真正做到理性地运用技术，而非被技术驱使。面对未来，个人的觉知与成长依旧充满无限可能，而整个人类文明的前途则需要更为深邃的思索与关怀。科幻文学的使命不仅是预测未来，更是以故事的力量主动塑造未来，唤醒更多人对人类命运共同体的体悟。真正决定人类文明高度的，绝非技术本身，而是我们如何理解并运用这些技术，如何捍卫我们人类最珍贵的精神内核与素养。我反复提醒自己：写作不仅仅是虚构故事，更是参与现实、塑造现实的行动。唯有坚持人文关怀，保持内心清醒与觉察，我们才能真正实现人与技术的和谐共生，守护住人类文明中那最温暖、最动人的火种。（作者为科幻作家）责任编辑：贾倩