俗话说：“从来养志方为孝，自古倾家不在钱。”一个家的兴旺与衰败，从来不在财富的多少，而在治家之道，持家之法。持家正，治家严，则传承永在，经久不衰。反之，若持家无方，挥霍无度，则家中必有灾殃。败家之祸，淫与赌赌是万恶之源，色乃削骨钢刀。 一个人若沾染上淫和赌，不仅会毁掉自己，还会毁了整个家庭。余华小说《活着》中的陈富贵，便是如此。 富贵从小到大，生活优渥，衣食无忧。父母年迈后，更是将祖上家业交给了他。本来他妻子贤惠，儿女双全，有着让人羡慕的生活。可他偏偏嫌生活安逸，于是迷上花天酒地，赌博取乐的日子。渐渐地，他输光了所有，老父亲变卖了家产为他还债，最终还是被他活活气死。 因为赌和嫖，他落得个“败家子”的名声，更是把好好一个家，弄得家破人亡。生而为人皆有欲望，这本无可厚非。可过度贪色，放纵欲望，不仅损害身体，还会腐蚀精神，消磨意志。而赌更是让人走上不归路，它迎合了人们不劳而获的投机与侥幸取胜的心理。使得赢者想赢更多，输者又想快速翻盘，最后都失去自制力，越陷越深。《国语》说：“心如欲壑，后土难填。”人一旦被欲望所控制，多少东西都填不满。人生在世，唯有用德行来抵御情欲，用理性来克制贪念，树立正确的人生观、价值观，才能过好一生。不贪财好色，不投机取巧，踏实而行，恬淡为上，这才是一个男人对家最好的承诺。治家之道，在于勤人们常说：“流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。”意思是流动的水不会腐臭，常转动的门轴不会生出蛀虫，而人民生活好，便要靠自己的勤劳。“勤”之一字，最讲坚持。所谓勤能补拙，天道酬勤。家有勤者，则家必旺。清末重臣曾国藩一生都遵循于“勤”。 他幼时与父一起学习，早起晚睡，勤学不缀。《曾国藩传》一书中讲到，他靠“勤”熬出了渊博的知识，也磨炼了坚韧的意志。功成名就之后，曾国藩依旧以“勤”为先，不光自己身体力行，还让家人也恪守遵循。 他坚持给家人写信，为他们批改文章，并讲述自己的处世之道。而曾家的子侄也是半耕半读，不持骄，不自傲，自立自强。 他的后世更是记“勤”于心，至今八代未出一个败家子。曾国藩说：“凡一家之中，勤字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。”家财万贯，亦会因“懒”而败；身无分文，也可因“勤”而兴。坐吃山空，不知进取，早晚会一无所有。唯有勤快起来，坚持下去，人才能愈好，家才会愈兴。持家之法，在于俭俗话说：一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。俭以养德，奢之大恶。节俭自古以来都是高尚的德行，而奢侈往往让我们私欲膨胀，导致大祸。写下“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的诗人李绅 ， 自从发迹之后，便生活奢靡，挥霍无度， 最终落得个“削绅三官，子孙不得仕”的下场。由俭入奢易，由奢入俭难。唯有保持节俭的好品德，方能坚守清贫、廉洁自律。范仲淹幼时丧父，生活清苦，每日断齑画粥。长大后又一心向学，不奢侈浪费。成家立业后，更是以“节俭清廉”为准则，一辈子都在“忍穷”。他以道德传家，凭一人品行开百年家风，被后世所敬仰。范仲淹说：“钱财莫轻，勤苦得来；奢华莫学，自取贫穷。”勤俭节约，是一个家庭至关重要的家风，也是家庭兴旺发达，幸福生活的保障。《增广贤文》说道：倾家二字淫与赌，守家二字勤与俭。一个家庭不管有多殷实，都经不起淫和赌的这两种毒害。因此，任何时候，家庭都要以勤俭来规范，以规矩来约束。家正，人才不斜。因此，避淫赌，守勤俭，一个家庭方能兴旺昌

庄子所独创的这些词语，实质是寻求最适合自己、最准确的表达，所以一个人的独创，无疑最能体现此人的精神与内核。研究庄子甚深的学者张远山说，庄子曾独创了很多伟词，两千多年以后，人们对这些词汇已经“日用而不知”，埋没了庄子的独创之功。当我们拂去历史厚厚的灰尘，将这些词汇重新置于原初的位置上，会发现它们的内涵远比今天要厚达深远，并自成系统。尤其是其中的六个伟大词汇。它们不仅是道家精神、庄子高意的绝佳代表，而且以演进的形式，铺开了一场囊括天地与人生的大气象，以及一个完整的悟道过程。一、 宇宙——悟道的眼界与目标何为“宇宙”？《尸子》中说：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”宇宙，即是时空之总体。“宇宙”作为一个完整的词汇，初始于《庄子·齐物论》的“旁日月，挟宇宙”。那整句话的意思是说：圣人同日月并明，怀藏宇宙，与万物合为一体，是非淆乱置之不问，将世俗的尊卑贵贱视为平等。庄子创生这个词的深意，从这句话里已可见端倪——庄子说的，是一种眼界、境界，一种气度、气象，一种广度、高度。但这只是庄子指给我们的悟道路径的开始，它给予我们这样一种启示——欲得大道，先明大道；欲明大道，先见大道；欲见大道，先要有囊括天地宇宙的眼界和胸怀。佛家言，修行之前先立正见，悟后起修。有了这等眼界和胸怀，就可进入下一阶段。二、 造化——悟道之所行与方向《庄子·大宗师》言：“以天地为大炉，以造化为大冶。”——把天地作为大熔炉，把造化看作大铁匠。世间万物，不过同是造化所锻造之物，同出于大匠之手，同具有造化之用，根本上本没什么不同、皆是道之化现，皆寓于天地无尽之广大中。“造化”和“宇宙”的概念，今天含义却已经趋同。但在庄子这里——至少是此处，虽有相通却仍不同——宇宙是总体，造化是创生；宇宙是寂静深邃，造化是生生不息；宇宙是“地势坤”，造化是“天行健”；宇宙趋于完成，创生是其中环环无尽的过程……那么，对于悟道，具备宇宙视野是起步，造化之旅便是正式踏上悟道征程。老子言：“上士闻道，勤而行之。”创生什么？以道家眼光，因远离大道、迷乱世间，尘世之人，都是离乡的迷途游子，心智发育只是半成品、残次品。所以需要打破藩篱、隔阂、局限与障碍，重归大道母体。对于悟道，宇宙是目标，造化则是方向。闻一多说，庄子遥望的，是久违的故乡。三、 众生——大道之修，不离世间如何回归大道，路在何处？世间。禅宗六祖慧能大师言：“佛法在世间，不离世间觉。”世间又是什么？众生。对于天地，“众生”是造化之一隅；对于人，“众生”则是悟道之下一程——观世间。道家的路数，本就是凭靠天地，以观人世。天地向着大道，人世指向人心之明。《庄子·德充符》中，庄子借孔子之口言“幸能正生，以正众生”。能自正性命，才能引导众生。如同佛家的自渡与渡人，由哪入手仅仅是路径、角度、适合之人的不同——智者可先自渡，仁者可先渡人；自渡后自能渡人，渡人亦可成自渡。庄子选择的，是前者。观世间，要紧在观人；观人，要紧在观心；观心，所求的是心明。看似由大到小，实则由小入大，是由心入道的不二法门。如何自明？《庄子·逍遥游》言“至人无己，神人无功，圣人无名”，《老子》第二十二章言“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”。说到底，人心的不明，都在脱不开一个“我”字，于是作茧自缚、画地为牢。而人心的迷妄、出离与检验，哪一个离得开世间这道场？哪一处不需要众生的助缘？能创出“众生”一词的人，心中必有一份大悲悯。只有大悲悯之人，才可堪悟道。因为，悲悯关系的，本就是心的容量。大道不离世间，因惟有这世间才生得悲悯。四、 江湖——人间种种，入道资粮破我，老子有言“致虚极，守静笃”，庄子有言“心斋”“坐忘”，都是佛家那样的修心功夫。但这，不是道家的重心。《庄子·大宗师》中最为人知的一句，是“相濡以沫，不如相忘于江湖”。人们以为这是两情不能久长、有缘而无分的无奈与悲哀，其实全错了。庄子本要说的，是两条暴露在地面上的鱼儿，互相吐泡沫呵湿气湿润对方，与其这样辛苦，不如回到江河湖海中自在游弋，而彼此忘记对方。他念念不忘的，不过仍是逍遥，仍是自在。所以，“江湖”一词，如今被用来指代人心叵测、复杂纠葛的世间，是又一重误解。但把鱼所生存之境搬到人身上，江湖不是社会又是什么？这相悖与合理，凸显出庄子内心的冰冷悲寂——人间是人的江湖，可是水是那样的浊。而庄子是有办法的，所以他有很多心得——安时而处顺，无用之用，知其不可奈何而安之若命……因为明道，从不乏术。王阳明言，“人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定”。维摩诘问文殊，何为如来种，文殊答曰“高原陆地，不生莲花；卑湿淤泥，乃生此花”。五、 游戏——自带桃花源，净土只在心其实，《庄子》一书中并没有“游戏”二字，只是“游”字在庄子书中出现太多，在庄子心上分量太重，后世造出游戏二字后又以他为鼻祖和大咖，故非要当作他独创不可。没有游戏，庄子又游了什么？游心，游世。先看“游心”——“乘物以游心，托不得已以养中”。能超脱于万物之上的是心，心因这种超脱而在天地间自在遨游、不受拘束，世间的不得已和无奈太多，却正好可以拿来，修自己出离世间的混沌冲和之气与性。再看“游世”——庄子直说时少，而喜欢变着法子说——游无穷，游乎四海，游乎尘垢，游于形骸之外，游乎天地之一气，游无何有之乡……说法虽不同，内涵却是一致，所游的“世”，都是无限之时空、广袤之道境。此境在心外，也在心内；在眼中，也在心中。游心与游世，其实通着。特别在“游乎尘垢”时，更是心游。世人难觅桃花源，因真的桃花源，本在心中。世人皆欲往净土，却不知真正的净土，也本在心中。六、 天籁——得闻天籁，得道境界《齐物论》一开始，就点出三个概念——人籁、地籁和天籁。南郭子綦对颜成子游说：“汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫！”何谓人籁？无非人心发之于口的叽叽喳喳、是非纷扰；什么是地籁？庄子用刮风时大地上不同窍穴的万窍怒号，与风停后众窍回复到虚空寂静，作了比喻。这种大开大阖、大动大静，足够让人震撼，似乎逼近天地造化之态，却仍非天籁。天籁是什么？庄子未作直接回答，而只是站在问题之外，作了不答之答。他说：所谓天籁，风吹万窍而声响各自不同，是因窍穴的形态各自不同，不是自己，又是谁在鼓动？这个答案是“玄之又玄，众妙之门”，我想到六祖那句“不是风动，不是幡动，仁者心动”。万窍怒号，怒号的并不是窍，而是风。窍，仍然是本然的虚空寂静与如如不动。这本然与不动的，正是大道。天籁，原来是无声的，超越于音声之上，随顺于风来则号、风停则息的自然。所谓“大音希声”。《庄子》33篇，一言以蔽之，“得意而忘言”。结语：大曰逝，逝曰远，远曰反纵观这六个词汇，可以发现一个共同的特点——大。这，正是道家精神所在。惟有眼界大、胸怀大、境界大，才能触摸道的神迹。六个词汇的悟道路径，用人籁、地籁、天籁的寓言，同样可以说清——人籁是未见道时，地籁本然的虚空寂静犹如“宇宙”，万窍怒号犹如“造化”，万千窍穴犹如“众生”，鼓荡之风犹如“江湖”。历经这一切而抵达的超越音声的存在，便是“天籁”。于是——万物一体，天人合一。老子言，“大曰逝，逝曰远，远曰反”。广大无边而周流不息，周流不息而伸展遥远，伸展遥远而返回本源。这正是对庄子浪漫主义路径的理性解说。同时启示我们：庄子六词，其实是一个闭合的周流不息的圆，其中每一个都是起点，也都是终点。返回搜狐，查看更多

《增广贤文》里记载过一句话，现代的老人也经常挂在放在嘴边，那就是：“儿孙自有儿孙福。”意思是儿孙自有子孙的福分，父母不必为其担心。提到这句话，很多人只知道上句，却不知道下句，其实对比上句，下句才是经典，可惜很少有人知道。关于这个典故，有一个故事是这样说的：传说，明朝宣德年间有个秀才姓罗，他因家境贫寒考场失意，最后只能远离家人，到其他地方当个教书先生。罗秀才有妻有儿，妻子是大家闺秀，他不在的时候只能妻子来干家务，妻子不擅长干家务，所以只能儿子妻子一起管理家务。在外过了几年，罗秀终于休假回家过年了。见到自己7岁的儿子，很满意，就想考他的对对子，好送他去上学。罗秀才指着天，先出了一个“天”让他对，儿子平时只懂家务，所以根本对不出，母亲在一旁干着急就指着地，结果不小心指到了地上的鸡屎，儿子心领神会，对出了一个“天”对“鸡屎”。罗秀才大怒，又厉声问他“父亲”对什么，其母怕丈夫气坏，就指着自己，想让儿子对“母亲”，结果儿子看到了奶，就对出“奶”。罗秀才听罢，对自己蠢笨的儿子终于死心，他既恨自己与科举无缘，又对儿子心灰意冷，最后出家当和尚去了。罗秀才突然离开，对这个家打击很大，但他的妻子慢慢想开了，就用农忙的闲暇时间悉心教导儿子，后来又积攒钱财为自己儿子请名师。果然，他的儿子进步飞快，后来一举高中，成了状元。为了感激自己的母亲，他的儿子中了状元后就为母亲过寿。出家的罗秀才听了，非常高兴，急忙赶回家探访。但看门的人不认识他，就禀报说有个和尚来化缘，罗母开始给他钱，他不要，后来还请求见新科状元，见到后就在墙上写了一首诗：离别家乡十八秋，千钱斗米我不收；儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。这句话的下句其实是告诫天下父母，儿孙自有他们的福气，智力也是一样，只能因势利导，而不能强逼或者放任，否则最后只能适得其反。对子女付出是爱的表现，但要掌握尺度。林则徐曾说过一段发人深省的话：子若强于我，要钱有何用，贤而多财，则损其志；子若不如我，留钱有何用，愚而多财，益增其过。子女逐渐长大，已经拥有独立思考的能力，父母不必为子女过于操劳担忧。如果子女有福，即使两手空空，也能白手起家；如果没福，就算你家财万贯，最后也是任其挥霍，坐吃山空。这时候做父母的可以适当地给他们一些人生建议，但不能管得太紧，让他们有束缚感，毕竟这样会使双方徒增烦恼，也不利于家庭和谐。到了一定年纪，该花的钱就花，想去的地方就去，该放下的放下，该淡忘的淡忘，背负太多，身体受不了。不要对自己太苛刻，辛辛苦苦半辈子，想做什么就做什么。爱好一定不能少，一来可以消遣时光，二来可以择交而友。管好自己，有个好身体，有个好心情才是最重要的。要坚信，自己过得好，全家都有福。

01我的闺蜜安然，在一座三线小城过着令人艳羡的生活。别人眼中的她，工作稳定、家庭美满，老公对她宠爱有加，儿子今年也上了当地一所重点小学……可没人知道，安然最近因为儿子愁得连饭都吃不下。儿子的叛逆期似乎比别的孩子早到了好几年，不仅不爱学习，还禁不住父母的说教。为了让儿子好好学习，安然使出了浑身解数。每天晚上，她都盯着儿子做作业；一到周末，她就陪着儿子去上各种补习班；每天都会变着花样地给儿子做各种补脑的营养餐……可是，两个月过去了，母子俩每次一做作业就吵得鸡飞狗跳，一家人不得安宁；补习班虽然没少上，可儿子一上课就打瞌睡，成绩丝毫不见起色。安然没少语重心长地劝儿子好好学学习，可他只会敷衍地答应。时间久了，他变得越发不耐烦，那天还直接对安然说：“我也从没见过你学习啊，你凭什么说我？”安然一时语塞，委屈地给我打了个电话：我这不都是为了他好吗，他为什么反而埋怨我呢？我只对她说了一句话：“你希望孩子成为什么样的人，你自己得先成为那样的人。”安然愣住了。我接着说，“想让儿子好好学习，很简单，你先开始看书学习。”安然一口拒绝了，“我都多少年不看书学习了，家里的书都布满灰尘，早就没那个心思了。而且我每天又要工作、又要照顾家，哪有时间看书学习……”我二话没说，直接把“180天听书计划”甩给了她：“那你就试试听书，从今天起，每天听15分钟。”安然犹豫了一下，可为了儿子，她还是硬着头皮开始听书了。这一听，却一发不可收拾了。安然每天都抽出15分钟听书，一般都是在做家务的时候，或者是在上下班的路上。不知不觉间，她竟然渐渐迷上了听书，每天晚上都要躺在床上听一会儿再睡觉……以前的她，连读一本书的时间都抽不出来， 现在的她已经听完了60多本书了，成就感爆棚。再次见到安然时，她脸上的愁容完全消失不见了，整个人神采奕奕，气质也和以前不一样了。以前常常为琐事愁眉苦脸的她，现在每天陶醉在书的世界里，充实而快乐；以前的她，每每和儿子沟通都不得其法，每次都以两人吵得面红耳赤而收尾，现在的她，在听书的过程中，学会了如何与孩子进行有效的沟通。她再也不是那个嘴里有针言刺语的妈妈，儿子也不是那个四处乱撞的小怪兽了。最最重要的是，她不仅自己听，还拉着老公一起听。每天下班后或者周末，夫妻俩不再是打游戏或者看无聊的电视剧了，而是泡杯茶，坐在沙发上，一起静静地听书。正是在这种耳濡目染的家庭氛围中，儿子也不好意思地一个人瞎玩了。爸爸妈妈在听书的时候，他就在一旁安静地写作业。写累了，就翻一翻课外书看一看，然后再接着写。有一次，安然去接儿子放学，班主任竟然夸奖了儿子，说儿子最近上课十分认真，也不打瞌睡了，学习的热情也越来越高，尤其是语文成绩，有了明显的进步。那一刻，各种情绪涌上安然的心头。她知道，正是自己的身体力行，在潜移默化中影响了孩子，给孩子塑造了好的榜样。作为父母，我们总是习惯单方面给孩子施加压力，为了让他们好好学习，绞尽脑汁、不惜付出一切代价。但其实，父母的言行举止才是小孩的一面镜子，父母的成长，就是对孩子最好的教育。你的爱好和习惯，都会走进孩子的内心，成为他们一生最宝贵的礼物。02真正拉开孩子差距的，不是智商，也不是家庭财富，而是父母的观念，以及生活方式、思维方式、处世方式。真正的教育，从来不是点石成金、立地成佛的技巧，而是一段春风化雨、自然无为的过程。前行者如何，跟从者也会如何。父母如何，孩子也会如何。天才是不存在的。任何一个优秀的孩子，都不是横空出世的奇迹，而是有迹可寻的因果。它的因，在家庭。它的根，在父母。

有人说，“二十岁的脸是天生的，三十岁的脸是生活雕刻的，而五十岁的脸，就是你灵魂的模样。”越长大，阅人越多，我越理解这句话。在我看来，人的外貌可以分为两个层次。一种是外形上的长相，如五官、骨骼，与生俱来；而更深层次的是精神上的，由心而发，由你的情绪、心态，长期作用在脸上而形成。我以为，可以称之为“心相”。小时候看人，只知那个人“好不好看”，这是看长相。长大后看人，我才发觉，原来形容一个人的脸的词汇可以如此丰富。有的人亲切柔和，有的人一脸凶相，有的人颓废阴郁，有的人淡定自信，有的人越看越顺眼，有的人却越看越丑……这就是所谓的心相吧。文学家大宅壮一曾说过：“一个人的脸就是一张履历表。”心相并非一朝而就，而是日复一日，点滴沉淀而成，如大自然一点点风化、侵蚀、堆积，形成的地貌形态万千。所以，年龄越大，脸上的内涵越明显。想了解一个人，得看心相。长相可以通过化妆、整容优化，但是，最高级的化妆也化不出美丽的心相。一张好的心相背后，藏着一个人好的生活方式、生活态度和品格。好的生活状态，都写在脸上看过一组照片，是几十个外国男生参军前后容貌的对比图。有趣的是，对比之下，可以看出样貌是一模一样，但也可以说是截然不同。一样的五官、发型、表情，但明显参军后的照片帅气很多，即使是长相本来并不算好看的人。前 后我发现，其实最大的不同是眼神，前者涣散，而后者多了一份深邃坚毅。在镜头的记录下，我才发现，正是这个细微的差别，可以改变一个人的“容貌”，这种容貌就是他人眼中看到的你。这种微妙的变化，正是因为生活方式的改变。参军后，严格的生活作息规律，艰苦的训练让一个人的身体和精神状况都发生了积极的变化，情绪、心态也随之改变，从而整个人变得有活力、坚韧、自信。同样，在平时生活中，虽然我们可以通过衣着打扮、发型来改善外在形象，但是，精神面貌是打扮不出来的。再红的口红也掩盖不了你的憔悴疲惫，一个眼神、一个站姿、一张口就轻易地出卖了你的生活状态。大街上、地铁上，只要你多观察几眼，有些人五官长得挺标致，但整个人看起来就是不“高级”，甚至眼里眉间夹杂着一丝丝痞气。有些人虽然长得很一般，但自带气场，看起来很顺眼，这就是良好的心相。我的前同事小陈，白净的脸，干净整洁的穿着，下班经常去健身，阳光帅气大男孩的标配形象。不过，我发现他有时候走路总是刻意地抬头。我好奇地问他，他说其实他以前挺自卑的，所以这样走路想自信一点，后来就形成了习惯。我不解。直到偶然一次，我看到了他的身份证，顿时惊呆。照片上的人黑黑瘦瘦，眼神呆滞，看起来很颓废，这是他吗？我才知道，自从工作后他下定决心改变自己。他改掉了熬夜打机的坏习惯，开始注重护肤、健身、增肌。虽然他现在还有点自卑的影子，但至少现在大家眼里的他，就是一个帅气的大男孩形象。新的生活方式，不仅仅给他带来外在形象的改变，更重要的是他整个精神面貌的脱胎换骨。比一个人的皮囊更重要的是，是它背后的生活状态。爱笑的成年人，都很美笑容，是一个人最美的表情。但在成年人的世界里，人前的“笑”成了一种稀缺的能力。也许，我们最灿烂的笑容只存在朋友圈的照片中，每天的会心一笑都给了手机屏幕。我特别喜欢那些喜欢笑的人，一个笑口常开的人，不一定是生活得很顺利，但他一定是热爱生活的人，也是生活中的强者。陈丹青第一次去美国时，说过这样一句话：“看到人人长了一张没受过欺侮也不打算欺侮别人的脸。”这脸，说的不是长相，是心相。没被生活欺负的脸，是一张爱笑的脸，是不轻易愁眉苦脸的脸。大学时候有个送外卖的阿姨，想必是让全校学生都难以忘记。阿姨喜欢穿不算透明的黑丝袜，骑一辆单车送外卖。每次看到取外卖的学生来了，她都会笑吟吟地下车，双手递上外卖，说一句：“请慢用。”每次经过男生宿舍，最常见的也是那个阿姨的身影，取外卖的男生们也会开心地说一句：“谢谢阿姨。”前阵子，无意中和老同学提起那个阿姨，同学说：“当然记得那个阿姨，有一次我很不开心，特地点了那家店的外卖，看到那个阿姨的笑容就感觉心情明亮了许多。”我想，或许那家店的老板并不知道，阿姨的招牌笑容给他带来了更红火的生意。多年以后，那个阿姨的长相早在我脑海里模糊，但是那个灿烂的笑容却依然清晰。她的笑脸，居然可以让我忽略她原来的相貌，忘记她的年龄，只记得她的脸很美。也许是因为生活的压力，也许是偶然遇到不顺的事情，甚至没什么事情发生，我们都太轻易摆出一副或忧愁或冷漠的表情。心态的长期积累，便塑造了一张脸真正的面目。心善的人，最耐看小时候外婆对我说，人老了之后，会变成两种人，一种是慈眉善目的老人，一种是凶神恶煞的老人。现在看来确实有几分道理，一个人的心相，也是一个人内心的投影。自私自利、尖酸刻薄、心胸狭隘的人大多尖嘴猴腮、脸带戾气，即使生得一副好皮囊，但多看几眼便会不耐看。而品性善良的人，年龄越长，一张脸越发柔和，让人越看越顺眼，越接触越喜欢。娱乐圈里的漂亮脸蛋很多。刘若英的长相不算精致，但是她却自带一股恬淡的气质。如今的奶茶已经48岁了，生活留在她脸上的印记，是她的谦逊、亲切、独立和不争不抢。经历过生死的胡歌，一张脸颜值依旧，但变得更加谦和、慈悲、宽和，也更加成熟有魅力，这是以前的胡歌所没有的。胡歌不再是从前的胡歌，对生命价值的重新认识，促使他不断地修炼内心。一个人皮相再好看，但长期品性不好，心相就会越来越不好，洞察力敏锐的人往往看得出来。以前认识一个女同事，整过容，后来转行去时尚行业，变得越来越时尚。但是，始终不变的是她脸上那股咄咄逼人和不屑一顾的的气势，虽然“长”得精致了，但看起来还是不舒服。公司的许多同事都领略过她的脾气，她总是沟通没两句话就失去耐心，自己想得到的结果不允许别人说不，一副大家都得迁就着她的模样。我不禁联想起鲁迅笔下的一个经典人物，杨二嫂。年轻时候的杨二嫂美丽动人，静坐豆腐摊前，安分守己，人称豆腐西施。可惜后来，在贫困生活压迫下的她，变得势利、粗鲁、猖狂，也因此成了一个薄唇、高颧骨、细脚伶仃的“圆规”形象，面目可憎。小孩子天真无邪，一张脸写满单纯喜悦。年龄渐增，内心渐渐复杂，一张脸也渐渐丰富，你赋予它什么，它就会拥有什么。曾国潘曾经反复实践，总结出一套“六美六恶”的相人之法，通过观察人的“气象”来裁断其“心术”，他所提拔的李鸿章也是很符合“六美”标准的人。当你看人识人看到的不止是一个人的长相时，当你懂得不仅装扮自己的长相，还注重自己的心相之时，说明你已经是个成熟的大人了。

世界上最高贵的料理，并不在纽约或是哥本哈根。遥远东方的一所偏僻的寺院中，一位59岁的尼姑，站在了世界素食料理之巅。——《纽约时报》在离韩国首尔四小时车程的白羊寺里，有一位修行45年的静观师太，她不仅佛法造诣颇深，还是一位隐世高厨。静观师太，17岁出家入庙，未曾婚嫁，膝下无子，一生研佛。素食，是她藉慰心灵和尘世的途径。因被纽约伯纳丁餐厅主厨Eric Ripert邀请制作午宴而“一战成名”，惊艳世界。来自纽约时报的记者Jeff Gordinier，被伯纳丁餐厅邀请参加一场素食午宴。Jeff心想，素食能做出啥花来，除了大米饭就是菜叶子，没兴趣参加。哪知伯纳丁餐厅主厨竟然亲自打来电话：这次你必须来。话说到这份儿上，Jeff只能答应下来，虽然心里还琢磨是主厨夸大其词了。于是，Jeff参加了那场“从此改变了他生活”的神圣宴席。席间，静观师太对食物的敬畏之心和精益求精的厨艺，深深打动了Jeff，由衷庆幸自己没有错过这场午宴。《纽约时报》的评价如下：世界上最高贵的料理，并不在纽约或是哥本哈根。而在遥远东方的一所偏僻的寺院中，一位59岁的尼姑，站在了世界素食料理之巅。师太说“修行和饮食并不是一分为二的，修行的70%需要通过食物来完成”。师太的菜品从不花哨做作，突出一个「素」字，清新淡雅，宛如一株白莲静静绽放。当食材成了一种艺术，沾染了禅意，凝视片刻，不自觉间，百念全消，只留安静。十年，二十年，她就这样静静地藏身于一隅，她极乐和自由的状态，藉由素斋呈现出来，感染众人。静观师太年幼时，父亲语重心长地说道，“一个女人要想找到一个好丈夫，就必须得有随手做出七道菜的能力。”所以七岁的静观就会做手擀面，母亲更是把几十年的厨艺悉心传授。17岁时，母亲猝然离世。静观悲痛欲绝，仿佛人生失去了所有的色彩。直到，她与佛法相遇……一直对母亲去世深有执念的她突然顿悟：我不能让自己的子女感受父母离世的痛苦，僧侣亦是所有人的妈妈，大爱众生。所以，她辞爱离家，踏入寺庙。青灯古佛，晨钟暮鼓，在外人看来枯燥无味的佛门日常，却让静观体会到圆满和轻盈。两年后，她正式落发出家。父亲79岁那年来到寺庙，想要探望久不见面的女儿。静观从山间采来最新鲜的蘑菇，放入油中小心煎炸，最后点缀几滴酿造几载的酱油，呈到父亲面前。一边听着山涧溪流声，一边品尝最质朴的美味，佐以手工泡制的莲花茶，再简单不过的一餐却让父亲大为改观。“这比肉好吃多了，你活得好，我也就放心了。”父亲向静观三鞠躬后，长叹一声，独自下山了。一周后，他在家中安然离世。了结了前尘往事，静观师太把身心寄托在食物上，她将禅意与饮食结合一起，把厨艺与佛法融汇贯通，希冀在极致简单中追寻自我。食材只放纯天然的调料，不放葱、蒜，不食荤腥，在最大程度留存食材的本味。漫步在师太的寺院，你会发现许多瓮和缸，那是酿造酱油用的。作为斋菜的重要调料，师太对于酿造早已有一套自己的独门秘诀。有些酱料发酵的时间不是几周，而是数年。她通过食物传达的不仅只有这些，还有传统与健康的回归。在烹饪中，只要有威胁到身体健康的食物佐料，她都不会用。比如糖有防腐剂的作用，所以她做菜的时候基本不用糖。这也就是斋菜为什么更有益身心的原因之一。她说，如今年轻人的饮食习惯也被改变了，他们的饮食习惯渐渐西方化。随着快餐的普及，越来越多的人得了肥胖症，身体呈现亚健康状态。为了改变这个状态，她开始在全州大学（韩国400多所大学里排名第30的重点大学）烹饪艺术系教课，要将健康的饮食文化传播给更多的人。她会介绍僧侣餐的内容，而目的，也只是让人们回归本真。食物不再只是为人类提供能量而存在，还能为人类提供精神的力量。很多时候，我们总是想扭转乾坤，坚信人定胜天，殊不知有时顺其自然，才能在时间的流转中酝酿出最纯真的滋味。静观师太说：我想和天地交流，我想通过美食和每个人交流。她开辟了一方菜园，菜园不大，无栅栏隔开，世间万物本无界限，一切都是从大自然中来，又回归到大自然中去。春天栽下种子后，就放任生长，阳光、雨露就是最好的营养，万物缘生缘灭，不可强求。不为其困，方得自在，这就是师太推崇的“纯天然食材概念”。一切与自然分享。人，或许是地球上最脆弱的生物，所以人们去将地球上的一切变为附属品。人类不该支配万物，而应尊重。师太始终坚持把食材当做生命去敬畏。她制作的食材简单至极，但充满禅意与灵性。寺庙里经常有信男善女来参禅、礼佛、步行，感受晨钟暮鼓和尘世的宁静，临行前最大的欢喜就是品尝师太的厨艺。师太亦乐于分享，食材质朴至极，蘸着酸味柑橘酱的梨片，填满豆腐末的香菇菌帽、被栀子染成黄色的米饭……素食让我们感到平和宁静悠远，有如喧闹世界毗邻的净土，深入其中，可以听到灵魂成长开花的声音。品尝这些食物，是净化灵魂和肉体的一种方式，以此激励冥想。静观师太用这些食物与每一位食客进行心与心的交流，感谢每一次大自然的赠与，感恩每一次人与人的相遇。与其在红尘中浮浮沉沉，她更愿意在自己的院子里采摘青叶，寂静欢喜。她胸怀难以置信的温暖和对世界万物的爱，用虔诚的心为每一种食物注入灵魂。俯瞰大地，你能清晰地发现在食材转换中，时间的循环往复，从而找到灵魂的归宿。师太对待生活的简单和真诚，正是我们现代人匆匆步履下真正要寻求的圆满。

收好老祖宗留下来的7把救命钥匙，告诉家人朋友，危急时能用上！导读：中医不是慢郎中，在紧急情况下，尝试着按压、揉捏一些穴位，关键时刻或许会争取更多的活命机会。中医急救点穴法，值得一看。- 1 -第一把救命钥匙晕倒掐人中人晕倒掐人中，大家都知道，但是你知道背后的道理吗？人中这个穴位为何如此神奇？人法天地而生，天地之所以有万物，是因为天地间有互相交泰的气的存在。地气一定要上升为云，天气一定要下降为雨，如此就形成了万物。如果天地之气不交通，各管各的，背道而驰，天气永远在上面飘着，地气永远沉在下面，那天地间就不会有生命存在喽。人也是一样，有自身的小宇宙，人中以上有六个窍，两个耳朵两只眼睛两个鼻孔，它们呈偶数排列，代表坤卦，坤就是地。人中以下还有三个窍，前阴、后阴、肚脐。这三个窍成奇数排列，奇数为阳，代表乾卦，乾就是天。这说明了什么？说明天气在下，地气在上，如此天地交泰人才可以活着。晕倒了就是天地之气断绝了，你一掐人中天地之气就交泰这个人中啊就像家里电灯的开关。人晕倒了是什么状态呢？就好比家里电器太多，突然短路了，强迫你中断一下，不然后果很严重。人晕倒了也是一样，说明你气血严重不足啦，需要歇息一下啦。等于人为的强制性的断了一下电。差不多时你按一下开关，灯又亮了，就好比掐一下人中，人苏醒过来一样。- 2 -第二把救命钥匙心梗发作按劳宫穴劳宫穴就在我们的手掌心，这个穴位神通广大，是心经的原穴，心脏有任何不适都可以通过按摩劳宫穴来缓解。曾经与大理的一位出家人一起去洱海放生。放生的鱼装在一个很大的水箱里，文小叔把水箱推到洱海边，用力太猛了，到海边时全身出了一场大汗。汗血同源，汗为心液，出大汗是要亡心阳的。很快，文小叔就感到胸闷，眼冒金星，而且越来越剧烈，感觉就要窒息了。当时文小叔想，不会放生就这样把自己放进去了吧。文小叔伏在栏杆上，想起心血劳宫求这句话，于是用尽最后的力气使劲按压劳宫穴。奇迹出现了，文小叔感觉一股气血源源不断从劳宫穴流向手臂，再流向心脏。文小叔挺过了这一关，真的好险啊，差点就要去阎王爷那里报到了。缓过神来后再看看自己的手掌，劳宫穴的位置已经被掐出了水泡。所以，小伙伴们一定要记住，心血劳宫求。劳宫也，就是心累了要去休息的宫殿，有事没事按按劳宫穴对心脏的保养非常有效果。遇到心梗发作时，在没有药的情况下，一定要用力去掐你的劳宫穴。平时按摩劳宫穴可以强壮心脏，改善手汗，还可以调理五心烦热导致的失眠。五心就是两个手心加两个脚心，再加一个心。具体做法是用劳宫穴去按摩涌泉穴，达到心肾相交。- 3 -第三把救命钥匙急性腰痛发作时赶紧掐委中穴腰背委中求，精通穴位的人都知道，这是真理。腰的问题，背的问题，腰疼背疼都可以按摩委中穴。有一次文小叔回老家探亲，与多年不见的初中女同学在郊外踏青。女同学平时腰就不好，走着走着突然说自己腰不行了，然后就直突突的坐在了地上。这个地方比较偏僻，离坐车的地方还有一段路程，怎么办呢？背她吧？男女授受不亲，女同学打死也不会愿意。这时文小叔想到了腰背委中求这句话，于是教女同学如何按摩委中穴。大概按了三五分钟，女同学就说腰不怎么痛了，又按了十来分钟，就可以起身走路了。虽然走得比较慢，但总比不能走路强多了。所以，平时腰痛的小伙伴可以常常委中穴，有条件的话艾灸也可以。- 4 -第四把救命钥匙头疼欲裂时赶紧按摩太阳穴太阳穴，小伙伴们都很熟悉，也是道家非常注重的一个养生穴位。在金庸的武侠江湖里，常有被点太阳穴倒地而亡的情节出现，所以这个穴位属于要害部位，是不能轻易碰撞打击的。太阳穴，阳气生发的源地，当我们过度用脑，出现清阳不升，头昏脑涨时，按摩太阳穴很快就会缓解。文小叔大理有一个妹纸，经常头疼，没休息好或者稍稍劳累过度就发作，文小叔教她的方法就是按摩太阳穴再喝一杯生姜红糖水，很快就会缓解。太阳穴不仅治头痛，还可以缓解眼痛、牙痛哦。- 5 -第五把救命钥匙流鼻血可以捏脚后跟小孩子经常流鼻血，因为他们是纯阳之体，阴常不足，阳常有余。但身体内热过重时，比如吃多了补品或者遭遇风热之邪，身体就会以流鼻血的形式来散热。所以，流鼻血是身体的一种自我保护，宝妈们不必惊慌失措，有时候原本要发烧的流完鼻血，烧就不发了，或者正在发烧之中，流完鼻血烧就自然退了。成年后，很少流鼻血了，因为身体的阳气越来越不足了。流鼻血不用吃什么药，如果硬要止血，有一个急救窍门，就是捏住脚后跟。左鼻出血捏右脚跟，右鼻出血捏左脚跟，约三五分钟可止血。- 6 -第六把救命钥匙呕吐不断、打嗝不止赶紧掐内关穴位呕吐、打嗝都是胃气上逆的症状，胃气以降为和，吃多了，受寒了，受热了，肝气不舒了都会出现打嗝。无论哪种打嗝都可以采取掐内关穴这个方法来治标，掐住内关穴，感觉有酸胀感时，再按摩三分钟，打嗝就会得到缓解，尤其是急症的打嗝效果更明显。内关穴是止呕要穴，姜是止呕圣药，所以按摩完内关穴，再喝一杯姜茶效果更佳。文小叔大理有一位认得姐姐，因为有要事离开几天，于是把十岁的女儿托付给文小叔照看几天。文小叔带姐姐的女儿去吃西餐，她喜欢吃牛排，不小心吃多了，回家后就打嗝不断，打嗝的声音很响。文小叔知道这是食滞导致的打嗝，于是给她吃了保和丸，又给它按摩了内关穴，很快就缓解了。- 7 -第七把救命钥匙中风发作时十宣放血十宣放血，西医不信，认为是封建迷信，咱不跟西医一般见识，这可是老祖宗留下的宝贵经验，非常好使，危急时刻能救人一命。中风，中的是啥风？是山上吹下来的风吗？当然不是。中的是内风，中的是我们身体里面的风，这个风叫肝风，因为肝属木嘛。年轻的时候，当我们的五脏六腑气血充盈，阴阳平衡的时候，这个肝风就像春风十里，让人沉醉，把我们的五脏六腑吹得很舒服惬意，就像母亲的手抚摸你的脸颊。当我们老的时候，这个肝风可不是春风了，它是狂风、妖风，毫无规律可言，随时狂风大作。于是，中风就出现了。中风，在中医上来讲就是肝阳上亢的极端表现，这个时候肝火与心火携着气血以迅雷不及掩耳之势猛的往上冲，冲入头脑，就像山洪突然爆发一样，不断冲击着堤坝。此时你的血管如果很脆弱，脑淤血又很严重的话，就很容易出现脑梗死或者脑溢血。所以，当务之急就要泄洪，十宣放血就是泄洪的不二之选。在救护车还没来的时候，用针把十个手指头的指肚刺破，挤出血来。小伙伴们可以想一想，当气血有了出口，脑部的压力是不是减轻了？如果十宣放血效果不明显的话，还可以进一步刺破耳垂，耳垂放血。我们的十宣有五条经脉经过，分别是肺经、大肠经、心包经、小肠经、心经。不过十宣放血是急救措施，平时别有事没事放血哦。十宣放血不要以为这是传说，如果你还不信的话可以看看下面这个视频，演员金玉婷用这个方法救了自己父亲一命。朋友们，当我们四处求医问药时，有没有想过，其实我们的身体到处都是灵丹妙药呢？这些穴位平时我们不用，把它忽略了，关键时刻还会救你一命呢。所以，我们要好好善待身体每一个穴位。老祖宗留给我们的七把救命钥匙，收好了哦，不要私存哦，告诉家人朋友，让他们受益。

- 1 -人有千算，天则一算人算不如天算，天的一算是什么呢？是一个人的德。德，能守护一个人的一生，德，亦能帮天生坎坷的人化险为夷。人的富贵贫贱，穷能寿化，其中以寿元最难算得准，因为它涉及八字以外的多方面因素。例如人们常说：积德可以延寿，损德则减寿。亦有食禄尽则命尽之说。《诗经》上也讲：人应该时常想到自己的所作所为，合不合天道。很多福报，不用求，自然就会有了。因此，求祸求福，全在自己。虽然说是上天注定，但是还是可以改变。你只要将本来就有的道德天性，扩充起来，尽量多做一些善事，多积一些阴德，这是你自己所造的福，别人要抢也抢不去。《易经》上也有为一些宅心仁厚、有道德的人打算，要往吉祥的那一方去，要避开凶险的人，凶险的事，凶险的地方。如果说命运是一定不能改变的，那么吉祥又何处可以得到呢，凶险又那里可以避免呢？《易经》开头第一章就说：经常行善的家庭，必定会有多余的福报，传给子孙。- 2 -顺应天道和规律人做的事情，要是违背天道，都是很危险的。天道的规律，一定高过你的小聪明。这样子人类会更谦卑一下，对天地，对鬼神，对大自然，都有敬畏之心。而不像现在，许多人都是无所畏惧。很可怕。但现在人很少有这种敬畏心。以前讲过唐朝李淳风算唐朝命数的故事：他告诉唐太宗有个姓武的人来夺他天下，而且人已经在宫中。唐太宗说，那我就杀掉宫中所有姓武的，这样就断了祸根。李淳风说，这个是你李家本来的劫数，但还算好，这个人还算仁慈，以后会将天下还给你李家。如果你杀了她，就会感召更坏的人来了这个劫数，那后果就不堪设想了。见他这么说，唐太宗就听从了。现在人缺乏的就是李淳风的这种智慧。许多都是靠强硬的手段来，打官司，或者找关系，这些都很损福报的。目前你能赢，是因为你福报大。但只要人的斗争心在，像你去打官司，不管是输了，还是赢了，承负都会跑到你身上来。- 3 -不与天地斗巧有个律师，专做交通赔偿这一块。要是出现问题，他就给人打官司，让人得到赔偿，自己从中获取利益。他的一个报应，就是很爱赌博，不仅不剩下钱，还到处欠债。为什么？好比出现问题，比如车出问题，本来是化解恶因的机会，但现在人很聪明，出了问题，就找赔偿，钱赔偿来了，灾祸也一样来了。可叹，世间少有人能懂这个道理。现在人动不动就想着争取利益，用各种手段，但你争不过天道的规律。你不知道，凡是各种心机手段争取到的，都是带着恶因。所以修道人不要争好处，争利益。你有福报，自然会给你，没有福报，你争到了，都是灾祸。曾国藩说：“士有三不斗：勿与君子斗名，勿与小人斗利，勿与天地斗巧。”不与天地斗巧，就是不要违背天道去争，要顺应天道